2010年8月13日 (星期五) 吳詩韻傳道

經文：羅馬書九章1~29節

金句：

「只因要顯明　神揀選人的旨意，不在乎人的行為，乃在乎召人的主。」羅九11

我的心得

你會否為着神對你的揀選而感恩呢？

牧者心得：

保羅在這章中提到神對以色列人的計劃由始至終都沒有有改變，在以色列民族的歷史中，神從開始已經進行衪揀選的計劃。從6~29節中，保羅論到神揀選的原則、神揀選的自由、神揀選的目的。
當我們讀到保羅對於神揀選的講論時，你會思想到甚麼呢？我的發現神揀選是寶貴的，而且沒有任何人或事能夠改變神的選召，無論我們是一個怎麼樣的人，神在你未知道的情況下揀選了你和我，就正如經文「我未將你造在腹中，我已曉得你；你未出母胎，我已分別你為聖。」耶一5。你會否同意神對我們是很偏心的，因為衪偏愛了你，神對我們的選召是無後悔的。你有否想過如果神沒有揀選你，試想像今天我們會落在甚麼的景況呢？神定意揀選是神對我們的憐憫「我要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰。」 (v15 )因此神特特的這樣恩待我們，使我們能夠活在恩典之中，這是何等大的恩情。

神要揀選我們最大的原因是，神要我們與這個敗壞的世界中分別出來，「分別」叫我們不再跟隨世界的標準和你自己的喜好生活、「分別」是要與未信者有所不同，作別人的榜樣、「分別」是有從神而來的洞察力分別對與錯，「分別」是使我們的生命成為神所喜悅聖潔的器皿。

第八篇 2010年8月7日（星期六）方國成傳道

是日經文：羅六1~14


是日金句
「所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裏復活一樣。」（羅六4）


我的讀經心得
1. 你仍活在「舊我」的生命中嗎？
2. 對你來說；活出「新生」的樣式困難在於那裡？
3. 今天聖靈如何提醒你真實活出「新生」的樣式？


牧者心得
許多信主日久的基督徒一直未能活出與蒙召的恩相稱的生活，原因是我們沒有徹底的向「舊我」死去，以致從基督而來的「新生」沒有真實地演活出來。「舊我」簡單來說就是我們信主前，仍然死在罪惡過犯的舊生命。「新生」就是在基督裡重生的新生命。故此；若果基督徒仍然生活在舊我的生命中，仍然在各種的罪中，在試探中每每不能勝過，凡事皆以自我的滿足和喜好作為優先。這樣的基督徒既不能活出在基督裡應有的能力，也不能在生活各個層面為主作有力的見證。

保羅以一個鮮明的形象來形容基督徒如何告別舊我；就是把自己的舊我看作已死的人；一個已死的人是不能再犯罪的，這個意思再清楚不過。問題是我們如果實踐出來。因此，我們要問一個因此而衍生的問題，此後我們為何而生？誠然，我們此後應當為主而生。以天上的事為先，以順服聖靈的感動為主，一切決定皆與基督頒佈的大使命和大誡命有關。除了因為基督是我們生命的主，聖靈在我們生命裡面作工幫助我們活出應有的生活之外，這也是每一個基督徒需要在神和人面前作的一個意志的重大決定。再進一步來說，為了消極地讓罪影響我們的選擇，我們更應主動地把身體每一個部份獻給神作義的事，做一切會叫神喜悅的事情。義－就是一切屬乎神美好屬性的一切價值。

「v.10他死是向罪死了，只有一次；他活是向神活著。」是的，我們舊我的生命，死一次便夠了，不要再找藉口，使基督因我們的罪一次又一次的再被釘在十字架上，因為基督救贖之大工一次便完成了。共勉！

2010年7月30日 (星期五) 吳詩韻傳道

經文：羅馬書一章1~17節

金句：

「我不以福音為恥；這福音本是　神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希臘人。」羅一16

我的心得

 今日，你是否認定耶穌為主？你對事奉神抱怎樣的態度？
 你會否認為福音未被廣傳是我們當付上的責任嗎？

牧者心得：

當保羅寫羅馬書的時候，他工處身於一個險惡的境況中，此書寫成並不是保羅親自執筆寫成，是保羅以口述的方式找了有一個名叫德丟(十六章)的人為他代筆而寫成的。保羅寫羅馬書的目的並不是要處理教會發生的問題，他只不過是要讓自己的思想系統化，將基督教完整的教義寫出來。保羅在第一章1節中保羅說自己是「耶穌的僕人」。
當中包含了兩個意思：
1) 他認定耶穌基督是主，自己奴隸僅是，表明他成為信徒、使徒完全是出於神的憐憫與恩典。
2) 舊約裡「神的僕人」是對先知最尊貴的稱呼。保羅以僕人稱乎自己，是表明他看重神的職事，而且是尊貴無比的。


我們可以從保羅的身上看出他的忠誠，所以他寫信給羅馬的信徒門時，帶出全書的主題「我不以福音為恥……。」(v16~17)。當保羅論到「不以福音為恥」的時候，反映他在當時可能因着救贖主被釘十字架的信息，引起人們對他的譏誚和取笑。但保羅沒有因此而感到沮喪，相反他以福音這「好消息」為榮，能夠被神揀選作傳楊福音實是一件極光榮的事情，而且認定這福音更是神的大能、是人類唯一的拯救。


當我們都被蒙恩成為「神的僕人」，你有否以此身份看自己為尊貴，而且每時每刻看重自己是神的代言人，並忠誠於耶穌基督，認定耶穌是你每一步的主，以致我們無論在生活中、工作中、家庭中、教會的生活中都因着福音的原故為別人有所犧牲呢?保羅認為福音有否廣傳是他的責任，也是他應付的債，「我都欠他們的債……情願盡我的力量，將福音也傳……。」v14~15，你會認同保羅的說法，我們同樣欠了多人福音上的債，以致我們都願意傾盡你的全力為福音努力！為最高的呼召努力得着身邊的人，成為忠誠於基督的精兵，向高處行!

第四十六篇 2010年7月29日（星期四）程添昇傳道

經文：徒28:17﹣31

是日金句
「你要保守你心，勝過保守一切（或譯：你要切切保守你心），因為一生的果效是由心發出。」（箴言4：23）

我的心得

1. 領受真理時，我們心裡存著「是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得」嗎？
2. 我們有否竭力保持自己對神的話語開放嗎？

牧者心得
保羅蒙召是對外邦人傳福音。他向外邦人傳福音之前，清楚知道先要向自己同胞傳達神的新工作。耶穌是眾先知和摩西預言要來的那位彌賽亞。結果，他們有信的，有不信的。可惜，他們都沒有留下來繼續領受，反而議論紛紛地散去。從此，保羅加強對外邦人傳達神國的道，將耶穌的事教導人。

猶太人的祖先由亞伯拉罕開始，已經開始認識神，與神建立關係。他們經過神離棄、拯救、賜福......直到神作一個更大的拯救，就是將自己的獨生子賜給世人。猶太人是最清楚神的律法，神工作的方法，甚至神國的道。對於耶穌作為彌賽亞，並帶來拯救。他們應該好易理解，更易得著真理。使徒行傳表達給我們知道，他們有的相信，有的不信。為何會有不信呢？或許我們不會知道，但我們應該將焦點放在，認識真理的人，也會拒絕真理。而我們需要的，就是保持自己的心，成為對神的道開放的人，成為一個肥沃的土壤，叫生命有更大更好的成長。

第四十二篇 2010年7月24日（星期六）方國成傳道

是日經文：徒廿六19~32


是日金句
「…我故此沒有違背那從天上來的異象；」（徒廿六19）


我的讀經心得
1. 甚麼是你的「天上來的異象」？
2. 你會為這個異象有怎樣的回應？


牧者心得
一直驅動著保羅向外邦人傳福音的，就是那從「天上來的異象」，這是他與神相遇的經歷，也是他直接在神那裡得到的使命。
保羅為了「從天上來的異象」，在他的生命中產生了徹底的改變，使他人生的目標從逼迫基督徒，轉而成為基督徒，並且為主擺上生命。
保羅為了「從天上來的異象」，即使為了傳福音的使命在人面前顯得癲狂，也願意有人因此成為基督徒。
保羅為了「從天上來的異象」，即使面對尊貴的人前，也能清楚表明福音的核心：「所講的並不外乎眾先知和摩西所說將來必成的事，就是基督必須受害，並且因從死裏復活，要首先把光明的道傳給百姓和外邦人。」
保羅為了「從天上來的異象」，即使自己在綑鎖之中，仍然爭取任何一個機會，向人傳講福音，可想而知這異象對他的重要性、影響力。
弟兄姊妹，你領受了從「天上來的異象」嗎？

2010年7月16日 (星期五) 吳詩韻傳道

經文：使徒行廿一章37~廿二章21節

金句：

「因為你要將所看見的，所聽見的，對萬人為他作見證。」徒 廿二15

我的心得

當別人質疑你的信仰，你會怎樣回應?
你願意學效保羅對服事神的那份堅持嗎？

牧者心得：

本章講述保羅在耶路撒冷，面對猶太人作出首次的「分訴」(意思是自辯)。保羅並不是為自己作出辯護，而是把握機會，向猶太人傳講福音。當我們讀到保羅為福音作見證的態度，這會否鼓勵我們當面對別人質疑我們信仰時，能更有力地為主作見證呢？
試想保羅在堅持信仰所遭遇的經歷比我們困難多百倍，保羅為了主的原故，受過不少的苦頭，今日當我們面對自己基督徒生活上的困難與掙扎，相比保羅實是微不足道。這會否讓我們反思今日成為基督徒是活在幸福之中，至少我們為信仰不用送命！人生免不了遭受灰心困難之事，問題在於你用怎樣的態度去面對。保羅面對他服事的困境是繼續為主發光，為主作見證，你又會如何呢？
保羅再一次重申與主耶穌相遇這震撼的經歷，對他來說影響了一生。對於我們來說在基督教信仰歷程中，我們不能缺少親身經歷神，是點是十分最要的事，回憶初信主的經歷讓我們持續地保持信仰的熱心，這鼓勵我們在困難、在灰心之時成為我們再次站起來力量的源頭。再次以禱告的心重檢我們與神相遇的經驗，這能使我們持續神給予的使命之中。

第三十五篇 2010年7月15日（星期四）程添昇傳道

經文：徒21:17-36

是日金句

「多言多語難免有過；禁止嘴唇是有智慧。」（箴言10：19）

我的心得

1. 當謠言傳到我們耳中，我們通常扮演什麼角色呢？廣散者？終止者？

牧者心得

保羅去回到耶路撒冷，述說自己被神使用，在外邦人中傳福音，並且有多人歸主。他卻被猶太人誤會，外邦的猶太人被他教導離棄摩西的律法。因此，他卻面臨自己同胞的迫害，甚至要殺死他。

謠言往往令教會帶來傷害。當謠言變成一個「事實」，莫需有的罪名就會加添在那人的身上。當時的長老們，知道保羅是一個清白的人，卻不能控制其他歸主的猶太人。最後，保羅更落到被眾人殺死的情況，這樣看來，長老們早早就知道猶太人對保羅有很大的不滿，卻沒有加以制止或教導。那我們呢？我們確實在教會常常聽到謠言，不論事情是真是假。我們是謠言的廣散者，或是終止者呢？作為領袖，我們認同謠言的可能性，或是否定它的存在性呢？事情是如何，謠言始終會帶來負面的結果。那我們在任何情況聽到的謠言，更應有智慧地處理。

第三十二篇 2010年7月13日（星期二） 陸張潔明牧師

經文：徒二十27-38

是日金句

「施比受更為有福。」（徒二十35）

我的心得

怎樣令教會更加強壯？

牧者心得

這是保羅給以弗所教會長老的臨別贈言，道出了建立強壯教會的秘訣：一）用上帝的道建立自己，鼓勵別人；二）努力工作，供應自己，幫助別人。這不是單給承擔著某些崗位的少數人的；如果領導＝影響力，作領袖＝影響別人，則這教導是給教會裡每一個人的。

第卅篇 2010年7月10日（星期六）方國成傳道


是日經文：徒十九8~41


是日金句
「主的道大大興旺，而且得勝，就是這樣。」（徒十八20）


我的讀經心得
1. 你認為為何主的道大大興旺，而且得勝？主的道與你有關嗎？為什麼？
2. 神差遣你去完成的傳福音事奉，與保羅的事奉有何差別呢？
3. 你與聖靈同行的生活過得怎樣？你會如何調整你的生活作息時間呢？


牧者心得
神的道大大興旺的另一個主因，是人與聖靈同工下的豐碩成果。

與聖靈同工的保羅，是在聖靈大能膏抺下事奉的人，這樣的事奉者會呈現一種應有的表現：放膽講道，而神蹟奇事亦會隨著證實所傳的道，正如聖經所出現的常態：「門徒出去，到處傳福音；主與他們同工，藉著所行的神蹟，證明他們所傳的道是真實的。（可十六20）」、「他們大膽地談論主的事，主賜給他們行神蹟奇事的能力，藉此證明他們所傳有關他恩典的信息是真實的。（徒十四3）」、保羅解釋這是神叫人信服福音的記號：「我所要大膽講的只是這一句話：基督藉著我的言語行為，又用神蹟奇事和上帝之靈的能力使外邦人順服上帝。（羅十五18）」

與聖靈同工的人，不會被任何敵對福音的人和事攔阻聖靈的工作（v.9）。因此保羅才這樣宣告說：「靠著那加給我力量的，凡事都能做。（腓四13）」他所說的凡事，就是指傳福音的大事。

與聖靈同工的人，會帶來極大的屬靈影響力（徒十九8~41）。這一章經文讓我們看見，主的道傳遍了亞細亞一帶的地方、帶來神的醫治、連鬼也認識保羅的名字、主的名得到尊大、甚至攪動了整個地方倚靠偶像歛財的的屬靈勢力。保羅的傳道工作猶如耶穌的命令和應許：「我實實在在的告訴你們，我所做的事，信我的人也要做，並且要做比這更大的事，因為我往父那裡去。（約十四12）」

故此；主的道大大興旺，而且得勝，就是這樣。弟兄姊妹，神差遣你去完成的傳福音事奉，與保羅的事奉有何差別呢？你期望與保羅一樣，成為一位與聖靈同工的人嗎？我要告訴你，你也可以成為為主放膽談論主的道的人，今天起建立與聖靈同行的生活吧！

2010年7月2日 (星期五) 吳詩韻傳道

經文：使徒行傳十五章22~35節

金句：

「因為聖靈和我們定意不將別的重擔放在你們身上；惟有幾件事是不可少的……」十五28~29

我的心得

再次思想神對你現在的生命有甚麼要求？
你願意為主付上更多的代價嗎？

牧者心得：

前一段經文提及在耶路撒冷教會對外邦人信主的問題作了一致性的議決，教會就迅速地差遣猶大、西拉、保羅和巴拿巴一同向外邦人的教會，重申教會的信仰立場。從v24開始聖經提及一些人受到錯誤教導所攪擾和被惑亂他們的心，而且這些人更加未得到耶路撒冷教會的授權，他們的教導是錯誤的堅持外邦信徒同樣要遵守摩西律法、接受割禮，他們將v28別的(猶太人)重擔放在(外邦人)身上，所以他們按聖靈的指示，要求外邦信徒只須遵守一些食物條例及禁戒姦淫。
當我們讀到這段的經文，你會否留意耶路撒冷教會對於外邦人接受福音仍然待他們有一定的要求，當提及要求是指一個決定你會怎樣取捨、犧牲、放棄自己的見解，進一步是跟隨並付代價。今日我們成為了基督徒的一份子，擁有着神的恩典，神同樣對我們有着一定的要求。究竟你會為主付上怎麼樣的代價呢？不要成為光領受神恩，而不付代價的基督徒，我們更要在基督裡讓生命長進，個人的成長是要付出努力。跟隨耶穌並不是一句口號，而是付上代價的行動。要謹記耶穌曾說：「你們要努力進窄門。我告訴你們，將來有許多人想要進去，卻是不能。」(路 十三24)

讓我們再次停留在聖靈的同在中，聆聽神對我們生命進一步的要求!

第二十二篇 2010年7月1日（星期四）程添昇傳道

經文：徒15:1-21

是日金句

「我要回來，重新修造大衛倒塌的帳幕，把那破壞的重新修造建立起來，叫餘剩的人，就是凡稱為我名下的外邦人，都尋求主。」（徒15:16-17）

我的心得

1. 我們憑什麼來得救呢？
2. 我們有沒有限制神工作呢？

牧者心得

正當神使用保羅和巴拿巴叫外邦人多多地歸向主時，卻被幾個從猶太下來的信徒，教訓不一樣的真理。或許這樣表達，宣揚同一個救主耶穌，卻帶有猶太教的背景，那就是必須行割禮才能得救。明顯地，幾位猶太下來的信徒（v1）和法利賽教門的信徒（v5），非常強調摩西的律法，信徒要受割禮才能得救。相反，保羅、巴拿巴、彼得和雅各，他們雖是猶太人卻不停留在摩西律法，而是此時此刻神的恩典如何彰顯。

不錯，歴史傳統確實有其存在價值。可是，傳統永遠不能等同救恩，「人得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇」（弗2:8-9）。因此，不應將某些「指定動作」列為與救恩等同，甚至將自己的一套價值觀套在別人身上，並要求其他人必須與自己有一樣的行為，才是「真信徒」。結果，我們不單被自己的思想限制，也限制了其他人。正如有時候，神本是無所不能，人卻令神什麼都無能。我們本來就否定神更多可能性，只能用自己的想法。如果這樣，神又如何彰顯祂的大能大力呢？

第二十一篇　2010年6月30日（星期三）　林靜傳道

經文：徒十四章

是日金句

「我們進入神的國，必須經歷許多艱難。」（徒14：22下）

我的心得

1、 身為基督徒你的生活是與世界相安無事還是為義經歷許多的艱難？

牧者心得

「我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們。我們四面受敵，卻不被困住；心裡作難，卻不至失望；遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡。身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上。因為我們這活著的人是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生在我們這必死的身上顯明出來。」（林後4：7—11）保羅所走的路正是基督所留下的腳蹤，在保羅身上我們幾乎可以看到耶穌的再生，一個完全沒有自己的人，乃是基督在他里面活著。

在世上有苦難，所有行事為人以聖經為標準的信徒這苦難是免不了的，只有那些與罪妥協的人，才會與世界相安無事。但耶穌說「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」（約16：33）

第二十篇 2010年6月29日（星期二） 陸張潔明牧師

經文：徒十三13-52


是日金句

「我已經指定你們作外邦人的光，要你們把拯救帶到天涯海角。」（徒十三47）


我的心得

今天，你願意接受神的工作嗎？


牧者心得

保羅對會堂裡的民眾呼天搶地的說：「諸位同胞，亞伯拉罕的子孫和所有敬畏上帝的外邦人哪，這拯救的信息是傳給我們的！」（v.26）「同胞們，你們都應該明白，那赦罪的信息就是耶穌傳給你們的。」（v.38）保羅在講道裡指出，神一再向祂的選民施行拯救，耶穌基督更是神所預備的終極拯救；可惜他們一如以往地拒絕神。

不是神不願拯救，而是人不願得救。「上帝的道必須先傳給你們。但是，你們不接受它，自以為不配得到永恆的生命。」拒絕神的人是自己定自己的罪。「所以，我們要離開你們，到外邦人當中去。」（v.46）神開始了工作，不會不了了之。

「外邦人聽見了這話都很高興，頌讚主的道；那些已經被上帝揀選來接受永恆生命的人，都成為信徒。」（v.48）神和人之間的微妙互動，非三言兩語能夠說得明白。神發出邀請，人欣然接受，美好的事情成就。越接受，就越能接受；越拒絕，就越想拒絕。

第十九篇 2010年6月28日(星期一) 林惠欣傳道

經文：徒十三1-12


是日金句

他們事奉主，禁食的時候，聖靈說：要為我分派巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工。(徒十三2）


我的心得

聖靈差遣你去服侍，你樂意被差遣嗎？


牧者心得


十三章開始是使徒行傳另一大段的開始。彼得的事奉已近尾聲，現在開始的是保羅三次的旅行佈道。宣教的基地也由耶路撒冷轉向安提阿。我們可從安提阿教會看到以下兩點為我們學習的榜樣︰

1. 以神國度為中心

安提阿教會差派巴拿巴和掃羅出去宣教，「他們事奉主，禁食的時候，聖靈說：要為我分派巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工。」(2節) 安提阿教會差派，甚至支持保羅與巴拿巴的宣教工作，不是要誇耀自己教會的工作，因為一切都是聖靈的工作，不是為自己，他們只是作神要他們作的事。我們的思想象安提阿教會以神國度為中心嗎？


2. 聽從聖靈的差遣

巴拿巴和掃羅他們是「被聖靈差遣」(4節)。凡被聖靈所差遣的，聖靈必負上一切的責任。聖靈充滿是服事神的人絕對需要的。是神所呼召要作的服事的，權柄、恩膏也隨之而來。同時本節是掃羅稱為保羅的開始。保羅放膽傳講神的道及在4-12節保羅所行的神蹟，保羅遇到巴耶穌，當權能一發揮，巫師就立刻瞎眼，這些都是神的恩典印證了他的呼召。如果聖靈差遣你去服侍，你樂意被聖靈所差遣嗎？

第十八篇 2010年6月26日（星期六）方國成傳道

是日經文：徒十二


是日金句
「神的道日見興旺，越發廣傳。」（林後八13~15）


我的讀經心得
1. 你期望神的道日見興旺，越發廣傳嗎？
2. 你渴望聖靈超自然的工作嗎？為甚麼？
3. 你為著個人的理想還是為著上帝的使命正在努力呢？


牧者心得
神的道日見興旺，越發廣傳，不是人的能力可以達到的結果，而是聖靈自己的工作，人以恆切禱告呼求，加上人順服的回應。

但當教會要大大的增長時，面對逼迫是一件必然的事，而突破的關鍵在於禱告！故此；當弟兄為福音的緣故在各種的磨難之中，教會需要做的事首先是禱告！並且是切切的禱告！就正如希律用刀殺了雅各，又將彼得被收在監裡，他的性命實在是岌岌可危。但因著教會切切的禱告，便帶來了聖靈超自然的工作，神蹟性地把彼得活活的救了出來。再進一步來說，聖靈是不得不工作彰顯上帝的榮耀。

事實上，當教會緊緊貼著上帝的心意，將福音傳遍天下的使命為己任，並以不止息切切的禱告來托著、真實以傳福音的行動回應，聖靈的能力便會大大地運行，因為祂必定會保守這樣的教會完成神所託付的使命，使神自己的名得著榮耀。弟兄姊妹，今天當我們期望聖靈的能力和工作彰顯，我們是為著個人的理想還是為著上帝的使命正在努力呢？

2010年6月18日 (星期五) 吳詩韻傳道

經文：使徒行傳八章9~40節

金句：

「你們往普天下去，傳福音給萬民聽。信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。信的人必有神蹟隨他們，就是奉我的名趕鬼；說新方言；手能拿蛇；若喝了甚麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。」可十六章15~18

我的心得

你重視聖靈充滿嗎？
聖靈工作於你的生命中產生了甚麼影響？

牧者心得：

初期的教會在耶路撒冷見證耶穌基督的死後受到迫害，因此有些使徒離開了這城市，如使徒腓利就帶着聖靈的能力和感動往撒瑪利亞去(v5)。從腓力的身上, 我們可以看見：1) 聖靈充滿使他能在惡劣的環境下仍然奮不顧身地作主工。2) 對聖靈的啟示敏銳，讓他在撒瑪利亞這一個向來與猶太人不交往的地方帶來影響力，並領多人歸向基督。而他更被帶領到迦薩的路上去，向一個埃提阿伯裡擁有大權的太監傳講耶穌(v26)。另外，經文中亦記載了一件重要的事情，當使徙彼得和約翰得知撒瑪利亞(的)人和行邪術的西門都相信並奉耶穌的名受洗後(v14)，為何就從耶路撒冷到來，為初信的信徒按手禱告，領受聖靈充滿。從這節經文可以看到，早期的使徒十分重視聖靈充滿的經歷。因為這是他們信仰群體的經歷，而且能帶來信徒們傳講福音的能力。
今日的教會如何能保持傳福音的熱忱？為何有人會離棄信仰？相信最大的原因是，他們沒有經歷信仰的真實。真實的信仰不是只在於明白聖經上一切的教導，而是要回復聖經所記載的初代使徒的生命經歷之上，他們強調聖靈充滿的重要性，否則使徒也不用千里迢迢來到撒瑪利亞為初信者按手。

一個真實被聖靈充滿的人：
1) 必定是一個熱愛傳講福音的人。
l 聖靈充滿的目的是要我們像昔日使徒般帶着能力傳講福音。
2) 必定是渴慕聖靈工作的人。
l 聖靈願意停留在：順從基督、保守在聖潔之中、渴慕神蹟隨著他們的人身上(路 四18)
耶穌的應許是「我實實在在地告訴你們，我所做的事，信我的人也要做，並且要做 比這更大的事。」(約 14:12)
若果你在信主後還未接受聖靈充滿，鼓勵你應渴慕並追求聖靈在你生命工作，因這並非可有可無的事情。當你渴求聖靈進入你的生命時，衪必定大大充滿你，並改變你的生命，使你更愛耶穌，為耶穌作更大的事。你已準備好為神得人嗎？保守自己的生命在聖潔之中，好讓你能被聖靈使用，並帶着聖靈的能力作見證！

第十篇 2010年6月17日（星期四）程添昇傳道

經文：徒7:54-8:8

是日金句

「司提反被聖靈充滿，定睛望天，看見神的榮耀，又看見耶穌站在神的右邊。」（徒7:55）

我的心得

1. 我們面對生活的壓迫，生命是被聖靈充滿嗎？
2. 面對困難時，我們抱著什麼態度呢？

牧者心得

司提反在眾人面前說出真理，直接指出他們拒絕神的兒子耶穌。並責備他們與他們的祖宗一樣，殺害逼迫先知。現在，他們連先知預言要來的公義者（耶穌），同樣殺了。司提反直罵他們不守律法。因為他直接指出眾人的罪來，導致殺身之禍。雖然眾人將惱怒的情緒，向他發洩。不過，司提反卻沒有作任何激烈回應，教會更開始受逼迫。然而，分散各地的門徒卻令更多人信主歸入教會。

弟兄姊妹，或許我們現在不會面對殉道的情境，不過卻可能因為站在真理，而被人惱怒或攻擊。司提反面對眾人的惱怒，他沒有給予更激烈的回應，反而被聖靈充滿，得見神的榮耀。他被眾人拿石頭打時，沒有將憤怒、不甘心等發洩出來，而是求神接收他的靈魂和不要將罪歸於他們。那我們呢？我們面對不公平、別人的攻擊時，心態是如何呢？心裡是求神帶領將壞變好，或是求神降火燒死他們呢？不論如何，我們都知道神是掌管一切。神話申冤在我，我必報應（來十30）。那麼面對任何事情，我們不是更應該順著祂的心意而行嗎？司提反的死是叫更多的人信主、得醫治、得釋放。神將不好的事，轉化成更美的事。我們為主的犧牲，又會怎樣呢？

第九篇　2010年6月16日（星期三）　林靜傳道

經文：徒七1–53

是日金句

「你們受了天使所傳的律法，竟不遵守。」（徒7：53）

我的心得

1、 你是一位殉道者嗎？

2、 你的謙卑和膽識是否並存？

牧者心得

有「解經王子」之稱的坎伯摩根(Champbell Morgan)，解釋司提反如何成為殉道士。他說︰「為真理而死的人，並不是因為他們的死而成為殉道者;他們是因已經成為殉道者而死。沒有任何迫害能產生殉道者;逼害的旋風不過是揭露殉道者。司提反在人們用石頭打死他之前，就已經是一位殉道者了。」

摩根這番話，值得我們反覆思想。我們被呼召在神面前謙卑行走（彌6：8）同時也要「放膽量講你的道」（徒4：29）司提反在他聚會的地方謙卑服事如同一個服務員（徒6），更甚者，他也極俱膽識斥責當時的頂級宗教領袖，並當面指責他們（使7：51）。今日你的服事可能非常之謙卑，但當你面對問題的時候你是否能當面指出問題？又或者你經常指出問題，但你是謙卑的指出還是囂張的指出？今日在你基督徒的生命中你的謙卑和膽識是否並存？

第八篇 2010年6月15日（星期二） 陸張潔明牧師

經文：徒六章

是日金句

「司提反充滿著上帝的恩賜和能力，在民間行了大奇事和神蹟。」（徒六8）


我的心得

司提反最初參與服侍，乃為解決教會中的爭執，主要職責是「辦理膳食」。這不算是個偉大的開始，卻成就了極榮耀的結局。你覺得自己的事奉微不足道嗎？司提反的事奉生涯雖然短暫，卻帶來深遠的影響，這對你有何鼓勵？


牧者心得

司提反是新約聖經記載的首批執事之一，也是初期教會的首位殉道者。從這兩點來說，司提反可說是一個先驅。我們來看看先驅的特質。「信心堅定、被聖靈充滿」（v.5），這是他信主之後的狀態。「充滿著上帝的恩賜和能力」（v.8），這是他成為執事之後的狀態。「聖靈賜下智慧給司提反」（v.10），這是他辯明真道時的狀態。「他的面貌好像是天使的面貌」（v.15），這是他面對誣告時的狀態。這四句描述令我彷彿看見了耶穌。對，耶穌才是真正的先驅。

第七篇 2010年6月14日(星期一) 林惠欣傳道

經文：徒五12-42


是日金句

彼得和眾使徒回答說︰「順從神，不順從人，是應當的！」(徒五12-42）


我的心得

1. 為何使徒面對嚴厲警告、收監、逼迫他們仍能心裡歡喜？
2. 你曾嘗過為神作工的時候，神的保守，神的賜福臨在你們身上嗎？


牧者心得

這段經文看見使徒因為聖靈充滿，勇敢地見證福音時，雖然受到猶太領袖們的嚴厲警告、把他們再次收監、逼迫他們 (五18、28)，可是他們並沒有妥協，也不害怕，繼續宣講神的話語及心裡歡喜。使徒不怕逼迫、收監的原因，是因為他們知道神與他們同在，神保守著他們；雖坐牢，但有神的釋放；迦瑪烈為他們說話。以致他們能大聲宣告「順從神，不順從人，是應當的！」(29節) 。這些都顯明了神的大能，顯明了神保守著他們。

教會的能力是在於有聖靈的能力，聖靈與教會(我們)同工，主藉我們的手行神蹟奇事。這並不是以前使徒才有這個能力，感謝神，當我們靠著聖靈的時候，神就藉我們的手行神蹟奇事。同樣的，當我們為神作工的時候，也許我們會面對逼迫，面對試探等等，但當我們持守著神要我們作的工，神的保守、神的賜福便會大大臨到我們身上。弟兄姊妹，你曾嘗過為神作工的時候，神的保守，神的賜福臨在你們身上嗎？

第六篇 2010年6月12日（星期六）方國成傳道

是日經文：徒四32~五11


是日金句
「我原不是要別人輕省，你們受累，乃要均平，就是要你們的富餘，現在可以補他們的不足，使他們的富餘，將來也可以補你們的不足，這就均平了。如經上所記：多收的也沒有餘；少收的也沒有缺。」（林後八13~15）


我的讀經心得
1. 巴拿巴誠實地回應聖靈的感動奉獻所有，對你有甚麼意義？
2. 亞拿尼亞與撒非喇欺哄聖靈的事件，對你有甚麼意義？
3. 你會如何回應神期望教會在均平下沒有人在缺乏中，怎樣行動？


牧者心得

在初期教會，出現了一種類似公社的制度，各人將所有的產業變賣拿出來讓使徒分配，使每個信徒都得幫助，經上說：「v.34內中也沒有一個是缺乏的。」假若我們都把手上所有的都拿出來與別人分享，使多收的沒有餘，少收的也沒有缺，便能達致均平的理想。

但首要的原則是我們必須對聖靈的感動存誠實的心來回應，就好像巴拿巴般，誠實地回應聖靈的感動，以致往後的日子，巴拿巴持續被神大大的使用。而亞拿尼亞與撒非喇欺哄聖靈的事件，與巴拿巴的事例造成強烈的對比，慎重地說明了神是輕慢不得的。甚至主耶穌更說過褻瀆聖靈，是非常嚴重的罪：「我實在告訴你們，世人一切的罪和一切褻瀆的話都可得赦免；凡褻瀆聖靈的，卻永不得赦免，乃要擔當永遠的罪。」

故此；在奉獻上，我們理應存誠實的心回應聖靈的感動，以此操練對聖靈工作的敏銳。對聖靈的感動作誠實的回應，其實也是一種操練，使我們習慣與聖靈同行的生活。在聖靈感動下的人，必然是一個越來越慷慨的人，無論在金錢的奉獻上，以致個人的時間、能力，都願意無私、慷慨地為著教會或別人的需要回應更多，甚至全然的擺上。更進一步的，在服事他人及以恩賜運作的時候，同時也與誠實地回應聖靈的感動有關的，只要我們按著信心的大小回應，必然進深的被神使用，使愛神的人得到益處，當我們每一個這樣回應聖靈，最終必定使神的教會「內中也沒有一個是缺乏的。」

第四篇 2010年6月10日（星期四）陳智聰牧師

經文：徒三

是日金句：
「天必留祂，等到萬物復興的時候，就是神從創世以來，藉著聖先知的口所說的。」（徒三21）

我的讀經心得：

• 瘸子因誰的名得痊愈？
• 他的痊愈與彼得在（徒三17-26）的講論有何關係？
  

牧者心得：

當我們閱讀（徒三）的時候，往往我們的焦點只放在那個在美門前得醫治的瘸子，和彼得與約翰所行的神蹟。但我們卻沒有留意v12-v26彼得對百姓的講論。他的講論指出了那人的康復不是因為人的能力或虔誠，而是因那被眾人所棄絕的神的兒子耶穌基督的名。

請留意v19-21所講：「所以你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹，這樣，那安舒的日子，就必從主面前來到。主也必差遣所預定給你們的基督耶穌降臨。天必留祂，等到萬物復興的時候，就是神從創世以來，藉著聖先知的口所說的...」

悔改歸正使罪得以塗抹，為的就是等候那安舒的日子來到，但當時的門徒活在世上，也與我們眾人一樣，根本沒有經驗到那真正的安舒。所以彼得所言那安舒的日子所指的，應該是耶穌再來時萬物的真正安息。正如v20也提到基督耶穌的降臨，和v21提到萬物復興的時候。

那麼，那位瘸子得痊愈與那個萬物復興有何關係？瘸子因耶穌基督的名得痊愈，正好就像一個記號，說明了那個萬物復興是怎麼樣。疾病代表著死亡的破壞，但萬物復興卻使疾病與死亡完全被消滅。所以v22強調著耶穌那有如摩西般宣告著神的救贖的先知角色（當然耶穌不單只是先知），那麼彼得和約翰代表著耶穌，藉耶穌的名使瘸子得醫治，就正好說明了那救贖已經臨到百姓當中。所以彼得呼籲百姓要回轉離開罪惡（參考v25-26) ，使他們真正地成為使地上萬族得福者的後裔。

第三篇 2010年6月9日（星期三） 楊天恩牧師

經文：徒二37-47

 

是日金句

彼得說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈……」（徒二38）

我的心得

1. 我要怎樣過我的基督徒生活，才能令我的教會健康成長？

牧者心得

健康的教會有其特性。

耶路撒冷教會在五旬節當日多了三千人加人。對任何一個機構來說，人數一下子爆炸性的增加，一定會有相當問題。但是神透過祂的聖經告訴我們，一個健康成長的教會包含了這些因素：

1. 教會必須是聖靈充滿的教會（二38）：因為聖靈就是那一位叫我們可以承認耶穌的基督是主的神（林前十二3）。祂的同在和充滿使教會真正的成為基督的身體。這裡所指的「身體」包含兩個方面：
2. 一）祂使教會成為聖潔。一個被聖靈充滿的信徒，一定會追求聖潔，因此，他會像耶穌一樣柔和、謙卑、體恤、順服、憐憫。就好像保羅所說的，結出聖靈的果子。（加五22-23）唯有這樣，教會才能真實地成為一個團契。就算人與人之間可能不太容易融合在一起，但順服聖靈的，也因此能在彼此相愛中，在謙卑中與教會其他肢體聯合。（彼前五1-7）
3. 二）在聖靈的大能中，教會成為傳福音和宣教的教會。（徒一8）唯有教會保持傳福音的熱忱，教會才會保持成長的動力。在傳福音的過程中，神蹟奇事才會隨著（可十六20），讓教會每一個人經歷信仰的真實。最近我聽到一個很駭人的數字。每日全球有差不多20,000人離棄真道，全年就有差不多700萬人離棄信仰。其中一個很大的原因，是因為他們沒有經歷信仰的真實。
4. 他們恒心遵守使徒們的教訓。（二42）一個健全的教會需要有相同的靈魂和思想。這就如保羅在腓立比書所說要以「基督的心為心」。（腓二5）他也在弗四提到我們要在「真道上同歸於一」。使徒行傳的信徒們不單「聽」使徒們的教導，也「遵守」和行道。今日我們回到教會，不單是要敬拜神，也要在行道上委身，當我們大家都遵守相同的教導，經歷教導中神的信實時，我們就能建立並委身在相同的價值觀中。
5. 他們彼此交接、擘餅、祈禱。正常的教會生活是團契（交接）、擘餅（崇拜）和祈禱（一同向神代求）。讓我再說，小組生活是不可或缺的，因為在那裡，我們才有實質的對像學習彼此相愛。相比主日崇拜當中「人來人往」的情況，小組更能體現彼此了解，彼此相交的實況，我們真的可以知道誰有需要，來與他分享我們所有的，我們也能更深入的來安慰我們身邊的「鄰舍」。
6. 小組不能取代崇拜，正如崇拜不能取代小組一樣。崇拜叫我們一同經歷神偉大的作為，在集體敬拜中經歷聖靈團契的大能。在崇拜中，我們可以一同在聽道和經歷聖靈上有相似的經歷，叫我們能彼此認同。教會的身份就在這處建立起來。
7. 祈禱使教會變得對外在世界的需要更加敏感。祈禱使我們成為代求者，因此我們會更掌握神對世界的心意。今日我們處身的社會，由於資訊爆炸，使我們很容易在各種聲音和判斷中迷失。在禱告中使我們一同尋求神的心意。

「主將得救的人數，天天加給他們。」這就是健康教會的結果。

2010年6月4日 (星期五) 吳詩韻傳道

經文：約翰福音二十章 19~31節

金句：

「伸過你的指頭來，摸我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信。」約 二十27

我的心得

• 每當遇上逆境焦慮和不安時你會怎樣面對？
• 你對主的信心有否隨着信主的年日而有所加增呢？

牧者心得：
經文記載了耶穌復活後向那些門徒顯現的事件。復活日的晚上，當時門徒一同在聚集，經文提及有一個門徒沒有在他們當中，其他的門徒因為害怕猶太人的領袖，所以連他們聚會地方的門窗都關緊了。耶穌突然顯見在他們面前，衪說第一句的說話是，向門徒問安「願你們平安！」，在十節的經文中出現了三之次「願你們平安！」。V24~29出現有一位門徒名叫多馬，他同樣與其他的門徒一樣當耶穌離開了之後，生活出了現變化，耶穌的受死對於門徒是一件十分震撼的事情，在當時門徒被迫獨自要面對及克服，但他們選擇不一樣的方式去面對。
經文出現兩類的跟隨者：
1. 其中有一群門徒仍然堅持一同聚集。
2. 多馬選擇獨自一人。
從多馬的身上我們要反思的，當我們在失意憂傷之時，請不要選擇自己與所屬的信仰群體引退，或孤立自己去面對事情，耶穌賜給我們的團契，衪盼望我們在艱難困境中彼此扶持。
耶穌清楚知道他們的心境狀況，並且關心他們的需要，耶穌突然的造訪為要平息門徒焦慮和混亂心情得以回復平安。衪願意向面對心存懷疑的多馬顯現v27 就對多馬說：「伸過你的指頭來……不要疑惑，總要信。」耶穌願意向軟弱的人顯現，有時候，我們對主的信靠總會有焦慮和混亂的時候，人生難免要面對種種的困難和疑惑，但是耶穌願意隨時在我們的生活中顯現，問題是你願意就近衪嗎？就如多馬宣認「我的主！我的　神！」衪是真實，永不改變的主，衪擁有復活大能的雙手永遠為你張開，當你祈求時聖靈能夠再次加你力量，以信心再次經歷衪吧！

第三十五篇 2010年6月3日（星期四）程添昇傳道

經文：約二十1-18


是日金句
「我要升上去見我的父，也是你們的父，見我的神，也是你們的神。」（約二十17）


我的心得
我們渴望遇見神嗎？
牧者心得
這段經文描述耶穌被釘死後，埋葬在一個墳墓裡。安息日過後，馬利亞來到墳前想幫耶穌膏抹身體，不過耶穌的身體卻不見了，只有耶穌死後用過的裹頭巾和細麻布。甚至兩位門徒來到墳墓看了一下，就回自己的住處。不過，留在墳墓的馬利亞卻看見天使和耶穌，她也是耶穌復活後，第一位遇見祂的人。


當我們細看經文時，馬利亞和兩位門徒對於耶穌的屍體不見了，反應各有不同。最明顯就是馬利亞非常緊張，心裡極是傷心。反觀兩位門徒，他們到達墳墓，知道馬利亞所說的是事實，就回到自己的住處。我們或許有很多疑問，點解耶穌不立即顯現給他們看，而是要等到門徒走了，馬利亞在哭的時候才顯現呢？不論何事，馬利亞確有地方吸引耶穌先顯現給她見見。從經文裡，我們可以看見馬利亞是非常傷心，因為她很想找回耶穌的屍體，卻不知道在那裡。直到耶穌顯現，按聖經的意思，從死裡復活。我們或許不會像馬利亞一樣，肉身上見過耶穌，看著祂受苦並死去。不過，我們有一種心態卻可以學習，不希望失去耶穌。


剛剛今早有位弟兄與我分享他的近況。他工作了一年,，在屬靈路上迷失了足足一年，這一年黎，他離開了教會，但心裏知道自己一生都無法離開耶穌。結果，他決定要返回耶穌身邊。弟兄姊妹，假若你嘗過主恩的滋味，確實不願失去耶穌。因此，我們應當更渴望遇見祂，讓祂在我們生命裡賜下祝福。此生此刻，追隨祂直到再來。阿們！

第三十四篇　2010年6月2日（星期三）　林靜傳道

經文：約十九17–42

是日金句

「耶穌嘗（原文作受）了那醋，就說：成了！便低下頭，將靈魂交付神了。（約19：30）

我的心得

1、 在屬靈和屬世的事上你是如何取捨？

牧者心得

【約十九21—22】猶太人的祭司長就對彼拉多說：不要寫猶太人的王，要寫他自己說：我是猶太人的王。彼拉多說：我所寫的，我已經寫上了。

彼拉多一定要有充分的理由才能處死一个犯人，他這樣堅持己見，是想藉此機會羞辱猶太人，因為他們才表示過「除了該撒，我們沒有王」。完全不接受耶穌作他們的王。彼拉多為了嘲弄他們，才在十字架上寫了這個罪狀。猶太人的祭司長提出異議，希望刪掉這句話，或加以修改，但遭彼拉多拒絕，他說，「我所寫的，我已經寫上了」。彼拉多表現出他拗強的個性，分毫不肯讓步。另一面也表明他所寫的，並不是出於他自己，而是在神主宰的手下，所以不容他更改；而這正好肯定了一個事實：主耶稣的王權乃是終極而不可改變的。

在不久之前，相同的這個人表現得優柔寡斷，不曉得該釘耶穌好或是釋放他好；後來他終於抵不住眾人的意思，受到猶太人的唆使。他堅持罪狀牌子上的字時，態度是如此強硬；對釘死耶穌的事，態度卻顯得那麼軟弱。如果彼拉多不肯屈從猶太人的要求，不被唆使釘死耶穌，他將成為歷史上最偉大，最堅強的人之一。可惜他在重大的事上讓步、屈服；在不重要的事上態度強硬，使他的名成為歷史上一個羞恥的名字。人生的不幸之一，即在於我們對無關緊要的事，固執不肯讓步，卻對極端重要的事顯得十分軟弱，不知如何取捨。

第三十三篇 2010年6月1日（星期二） 陸張潔明牧師

經文：約十八28 - 十九16


是日金句


「我是王，這是你說的。我要為真理作見證，我為此而生，也為此來到世上。凡是屬於真理的人，都聽我的聲音。」（約十八37）


我的心得


我如何理解「耶穌是王」？


牧者心得


彼拉多稱耶穌為王，指的是「猶太人的王」；士兵們稱耶穌為王，為的是戲弄祂；猶太人稱耶穌為王，作為判祂死罪的理由。你也稱耶穌為王嗎？

第卅二篇 2010年5月31日(星期一) 林惠欣傳道

經文：約十八1-27


是日金句

……我父所給我的杯，我豈可不喝呢？(約十八11）


我的心得

為何甚來捉拿耶穌的人會集體倒地呢？


牧者心得

這段經文記載賣耶穌的猶大帶著羅馬兵丁及祭司長和法利賽人的差役來捉拿耶穌，彼得在危急時刻砍了大祭司的僕人一刀，耶穌卻要彼得收刀入鞘。因為耶穌基督自願喝下父給祂的苦杯，祂以十字架的愛來面對仇敵。面對來捉拿祂的人，耶穌仍然醫治他。耶穌知道彼得將會三次否認祂，但耶穌仍然恩待即將離棄祂的門徒。(8節) 甚至祂在十字架上仍然為這些釘祂十字架的人祈求饒恕。讓我們一同學習耶穌用愛去愛我們的仇敵，用愛去愛我們認為不能愛的人。

在第4、7節中，耶穌兩次問「你們找誰？」 「他們回答說：『找拿撒勒人耶穌。』耶穌說：『我就是！』」平時人說「我就是」並不難，但耶穌在生死關頭，能說「我就是」，不但說祂有膽量，同時也表明祂對神絕對的順服，更是祂對我們捨己的愛。耶穌回答「我就是」，不但使捉祂的人動容，甚至集體倒地。為何來捉拿耶穌的人會退後倒下呢？當主耶穌一顯出祂就是神，何其威嚴，任何人在祂面前都站立不住。也代表著，若不是耶穌自己把生命交出，不然誰也動不了他。在8-9節中，耶穌起來保護門徒，祂將要被抓，但耶穌仍愛護每一位門徒。

在我們人生中，我們會面對黑暗的時候，但是這裡耶穌讓我們看到祂會賜下平安給我們，也會保護我們。在耶穌面對最黑暗的時刻，祂仍保護祂所愛的人，保護門徒可以安然離去。無論在順境、逆境、在困境中，耶穌同樣會幫助、陪伴我們、保護我們。

第卅一篇 2010年5 月29日（星期六）方國成傳道


是日經文：約十七


是日金句
「我在地上已經榮耀你，你所託付我的事，我已成全了。」（約十七4）


我的讀經心得
1. 基督的禱告對我們的生命有那幾樣的要求？
2. 神對你生命的要求你達標嗎？
3. 你會為完成神託付的使命改變現狀嗎？怎樣改變？


牧者心得
　　按著耶穌的禱告，耶穌在地上的人生，是為了完成父神託付祂的使命，這一刻耶穌宣告祂已完成了父神所託付的，已榮耀了父神。「神的兒子成為人的兒子，為了讓人的兒子成為神的兒子。」故此，神兒子的禱告，理應也成為神對我們成為跟隨主的門徒的要求，乃是在我們基督徒的人生，榮耀神的名，完成神託付我們的使命。
　　第一要緊的是；神賜給我們永生，這永遠的生命並不是將來遙遠的事情，乃是今生已經開始的事。就是「v.3認識你─獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。」神也把一些人付託給我們正如父也把世人託付基督，我們不能賜人永生，但絕對可以帶領人來到基督的面前，認識神的兒子。神看重人生命的價值，因此使人認識基督是需要努力而且謹慎的事，假如我們將神付託給我們的人置之不理或者輕率對待，或是把他們當作成全個人榮耀的工具，我們便與假冒為善的法利賽人無異。正如馬太福音廿三15如此警告：「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們走遍洋海陸地，勾引一個人入教，既入了教，卻使他作地獄之子，比你們還加倍。」讓人能領受基督的教訓、讓人與在主內的兄姊團契生活，保守聖靈所賜合而為一的心，乃是作榮耀父神事情的一部份。
　　第二；v.14,16因為我們不屬世界，正如基督不屬世界一樣。故此神的兒子為了使我們能分別為聖，從世界中分別出來，祂把自己的生命奉獻出來，好使我們也把生命真誠的奉獻給父神（v.19）。正因為我們不屬世界，因此有兩件事必須留意，第一，竭力保守自己的心，抵擋一切的試探和誘惑。基督為我們祈求脫離惡者，我們已經在祂的護衛之中，我們更要做的事，乃是勝過私慾的誘惑而不犯罪，亦無需以惡者的影響作為借口。第一，正因為我們不屬世界，因此世界便恨我們這群分別出來的人。問題是：基督已明說世界會恨我們，假如我們發現世界沒有恨我們，我們反而需要反省所為何事。是否我們分別為聖的生活出了問題，是否我們帶領人認識基督的事上沒有盡忠，是否我們沒有反映出榮耀父神的生命，是否我們沒有與主內兄姊合而為一的真誠相交，更重要的是，是否我們沒有在基督、父神、聖靈的裡面合而為一，使世人知道我們是屬神的人，行在屬天的價值之中，竭力完成神託付給我們的使命。

第卅篇 2010年5月28日（星期五) 楊李靜儀牧師

經文：約十六17-33

是日金句

我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。（約十六33）

我的讀經心得

1. 耶穌知道門徒心裡的疑問，對門徒有多重要？目的何在？
2. 透過這段經文，你能否總結聖靈恩賜在信徒生活中的意義呢？

牧者心得

　　耶穌知道門徒心裡所存的疑問，透過這知識言語的恩賜，門徒的信心得到很大的造就。因信徒在世仍要面對許多苦難，當他們被恩賜服事以後，便得到神所賜的平安，叫他們能靠著主的得勝去勝過他們所要面對的苦難。今天，聖靈恩賜仍要在教會中運行，叫信徒們在這患難的日子得著力量去面對，持守真道直等到主再來的日子，他們就能得到主所應許沒有人能奪去的喜樂。

　　今天恩賜運作在你的生活中有多重要呢？你清楚恩賜運作的目的嗎？在苦難之中你有沒有渴求讓聖靈藉恩賜服事你，叫你得著從神而來的平安和喜樂呢？苦難常存，但耶穌卻應許說：「你們可以放心，我已經勝了世界。」

第廿九篇 2010年5月27日（星期四）陳智聰牧師

經文：約十五18至十六16

是日金句：
「他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。」（約十六8）

我的讀經心得：

• 你有否成為聖靈的同工？與祂一起見證基督？
• 經文道出祂怎樣幫助我們？
  

牧者心得：

聖靈在約翰福音十五及十六章內，被稱為保惠師（現代中文譯本把這個字譯為慰助者）。保惠師的來到不單只是要充滿門徒的生命，使他們有力作基督的見證（正如路加及使徒行傳對聖靈的理解），祂來的目的本身就是要作基督的見證（約十五26）。（約十五27）講：「你們也要作見證...」就是講到門徒的見證角色其實就是成為聖靈的同工，與聖靈一起成為基督的見證。我們有否成為聖靈的同工呢？

雖然主耶穌清楚講到門徒作見證的任務，但世人不一定會接受，因為（約十五18-25）清楚講到門徒與主耶穌一樣，將會被世人無故地恨惡。這種恨惡不是基於門徒有甚麼實質的惡行，而是因為基督把門徒從世界中揀選出來，使他們不屬世界。有一點很有趣的地方，就是在（約十六2）中記載，世人把門徒趕出會堂或殺死（即恨惡的外在表現），他們還以為自己是事奉神（或理解為還以為自己是在伸張正義）。這是因為世界和基督門徒之間，有兩種不同的正義觀。

那麼，在這種不同正義觀同時存在的處境下，門徒為基督作見證豈不是白廢嗎？正如有很多未信主的人，也不會覺得他們少某些所作所為是甚麼罪，因為他們所持的正義觀不認為那些事是罪。但感謝神！成為聖靈同工的意思，就是不單只基督徒孤單地做，而是聖靈也會同時做。請留意（約十六7-11）講聖靈被差來的工作，就是叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。現代中文譯本有一個較容易明白的翻譯，就是：「他來的時候，他要向世人證明，他們對於罪，對於義，對於上帝審判的觀念都錯了。」

（約十六13-15）記載真理的聖靈要引導人明白（或進入）真理。祂這種工作就是破除世人心中固有的正義觀，使悔改歸正成為可能。這樣，門徒為基督所作的見證就沒有白廢，因為是聖靈先在世人心中作工，使人心有接受福音的可能。盼望你也能夠相信聖靈一直與你同在、同工，幫助你完成神的褔音托付，榮耀神。

第廿八篇 2010年5月26日（三） 楊天恩牧師

經文：約十五1-17

是日金句

我是葡萄樹、你們是枝子．常在我裏面的、我也常在他裏面、這人就多結果子．因為離了我、你們就不能作甚麼。（約十五5）

我的心得

1. 在這段經文中，耶穌對門徒有何要求？這與我何干？
2. 耶穌只是要求門徒遵行祂的吩咐嗎？當門徒實行祂的吩咐時，他們可以得到甚麼？

牧者心得

耶穌這一段說話從十四章開始，直至十六章，是一段很豐富的談話。這也是耶穌臨別前對祂門徒的要求。

耶穌第一個要求：門徒要結果子。

1. 門徒是枝子，祂是萄葡樹。門徒要連於祂，才能結果子。
2. 能結果子的枝子，因為常被修剪。耶穌用道／話來修剪潔淨我們。
3. 枝子離開了樹本身，就不能結果子。所以門徒不能離開耶穌。
4. 結果子的生命是令父神榮耀的生命。

耶穌第二個要求：常在祂的愛裡。

1. 常在耶穌裡面的意思，就是常在祂的愛裡。
2. 遵守耶穌的命令，就是在祂的愛中。
3. 耶穌的命令是：門徒要彼此相愛。
4. 所以彼此相愛，就是常在耶穌的愛裡。
5. 當我們領受祂的話，我們就得著祂所賜的喜樂。

當我們活在耶穌的要求當中時，我們可以得著由祂而來的應許！

1. 我們遵行祂所吩咐的，就是祂的朋友！
2. 祂本來就想稱呼我們為朋友！不是僕人！
3. 當我們願意結果子時，父就要賜給我們奉耶穌的名，向祂祈求的東西！－－這就是父神對我們的愛的表達。

耶穌的要求困難嗎？

當我們理解耶穌的要求的目的不是要帶來我們憂慮，並且要為我們帶來富足時（箴十22），我們當我看見耶穌是要我們因擺在前面的賞賜而奔跑。請記得，耶穌也並不單給與我們賞賜，這也是祂在約十四及十六章談到要賜下聖靈給我們的理由。是的，神期望我們活在富足中，所以我們如果有相同的想法，我們就更應接受耶穌善意的邀請。

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2010年5月21日 (星期五) 吳詩韻傳道

經文：約翰福音十二章 20~50節

金句：

「我實實在在地告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。」約 12:24~25

我的心得

你對衪的委身到了那一個地步呢？

牧者心得：

這章約翰福音論及耶穌騎驢進到耶路撒冷的同時，代表耶穌在地上最後一週。耶穌在20節又再次提及自己將要在十架上受苦的日子，衪向人們講述比喻，例如衪是一粒麥子和衪是世界的光，這些比喻說明一件事，我們應該怎樣跟隨神。
耶穌說麥子來比喻自己，若果麥子粒要成長成為麥，就需要經過死的階程，被埋在土裡去，接着會開始成長，並且結出許多的子粒。正如耶穌不作出犧牲，人就不能夠得着永生的盼望。耶穌盼望我們對神家的態度 ~ 完全委身於自己的教會、小組、服事……)你對衪的委身到了那一個地步呢？有否效法耶穌的死，
耶穌選擇犧牲同時耶穌也流露衪有我們性情的一面，「我現在心裏憂愁……；但我原為是這時候來的。」v27。耶穌明白我們軟弱的一面，但耶穌清楚衪的使命，衪代世人擔負罪債為我們死。今日你對於神進一步的委身會否遇上掙扎，但要清楚神明明將祂的使命交托了我們。你的基督徒生命如何呢？現在的你究竟為着甚麼而活呢？可以是為主而活、為自己而活、為瑪門而活、還是為得過且過而活……。
人的選擇 ~ 在v42這經文中出現了一些人，他們相信耶穌，但因為眼前的利益，怕被人排斥和恥笑，甚至怕被革除會籍，就不敢承認耶穌。你會怎樣選擇跟隨耶穌呢？神盼望我們的生命是向這些會杇壞的死去，而追隨那些有永恆價值的事上，對你而言，你願意更委身於永恆的事上嗎？願意將時間給主更多嗎？
當你願意委身你便成為基督的光，服事者的生命~(我們是基督的光) V35~36耶穌期望當我們與衪同行，而且我們的生命成為別人的光，能引領人到神的面前。當你的選擇對主有更多的犧牲和委身必定帶來神的應許：「若有人服事我，就當跟從我；我在哪裏，服事我的人也要在那裏；若有人服事我，我父必尊重他。」

第廿三篇 2010年5月20日（星期四）程添昇傳道

經文：約十二1-19


是日金句
「和散那！奉主名來的以色列王是應當稱頌的！」（約十二13）


我的心得
我們生命的原則是什麼呢？

牧者心得
這段經文，描述耶穌正準備入耶路撒冷城，但入城之前了伯大尼。祂在那裡行了死人復活的神蹟，叫死了的拉撒路復活。這裡有好幾類人，而他們對耶穌的態度各有不同。
婦女（馬大、馬利亞）：他們服事耶穌，一個伺候祂飲食，一個用香膏抹腳。
門徒（猶大）：認為香膏用在耶穌身上是浪費，賣掉香膏能賙濟窮人，自己又可以「落格」。
祭司：為了不讓人信耶穌，商議殺死剛復活的拉撒路。
眾人：因聽見神蹟去迎接祂。
法利賽人：猶太人都跟隨耶穌，再無人願意跟隨自己。
當我們成為基督徒後，生命只是原地踏步，或是一直往前呢？以上眾多人對耶穌都有不同的理解，懷著不同心態來見耶穌。我們懷著那一種心態呢？這種心態與我們的言行又是否一致呢？
婦女：親身經歷耶穌的幫助和祝福，願意獻上時間、精神、金錢或自己（珍貴的真哪噠香膏）。
門徒：信耶穌因為有「著數」，有利可途。
祭司：否認神的工作，扼殺神蹟發生。
眾人：聽到聚會有很多神蹟發生，所以先去看看。
法利賽人：基督教只係導人向善，耶穌只係講做人的道理。
不論你是那一類的心態，重點是你認同「奉主名來的以色列王是應當稱頌的！」（v13）嗎？使徒約翰強調一件事：「這些事門徒起先不明白，等到耶穌得了榮耀以後纔想起這話是指著他寫的，並且眾人果然向他這樣行了。」（v16）不錯！在信主的過程我們很多事情都不明白，但我們在一切的事上有稱頌神，宣認祂掌權，祂在我生命作王嗎？如果這個生命原則一偏離，各種不良心態或態度就會慢慢出來。相反，我們好好掌握這個原則，生命的優先次序就顯得更清楚。

第二十二篇　2010年5月19日（星期三）　林靜傳道

經文：約十一17–57

是日金句
「復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活， 凡活著信我的人必永遠不死。」（約 11:25—26）

我的心得
1、 今天神跡少是因為什麼原因？

牧者心得
馬大對耶穌說：「主阿，你若早在這裡，我兄弟必不死。」馬大似乎相信主若是在場的話，就能夠醫治她的兄弟，叫他不死；但這話也暗示了她的兩個想法：(1)主必須在場，才能醫治；(2 )人既死了，主也就無能為力了。其實，這兩個想法都是錯誤的。有時候我們對主的信心，都會受到我們觀念的限制；也常會像馬大般的說胡塗話，我們常常只相信祂能作我們認為可能的事，而不敢相信祂會作我們所認為不可能的事。因為世人是要先看見，然後才相信；但做為信徒乃是要先相信，然後才看見(林後五7；來十一1)。聖經告訴我們在人不能，在神凡事都能(太十九26)；做為信徒即使是處在完全不可能的情況中，也應當敢於相信神，應當相信凡事發生在我們身上，都有祂的美意(羅八28)。因為我們所敬拜的神是一位超越一切環境的真神，只要我們有信心去接受神所要作的工，「就必看見神的榮耀」。在神沒有難成的事(耶卅二17)，人的信心一發出，神的榮耀也就立刻顯出。

第廿一篇 2010年5月18日（星期二） 陸張潔明牧師

經文：約十一1-16


是日金句


「白天不是有十二個鐘頭嗎？人在白天走路，不至於跌倒，因為他看得見這世上的光。人在黑夜走路，就會絆倒，因為他沒有光。」（約十一9-10）


我的心得


我如何衡量行事的輕重、先後、緩急？


牧者心得


好朋友病危，本該立即前往探望，但耶穌沒有立即去。要去的地方危機四伏，生命很可能受威脅，本不該去，但耶穌卻去了。決定耶穌作事的時間表，並非環境、人事，而是神的心意。

耶穌把握僅有的時間去完成神的心意。「趁著白天，我們必須做差我來那位的工作；黑夜一到，就沒有人能工作。」（約九4）「白天」就是有日光的時段，這裡說的，就是耶穌在世上的日子：「我在世上的時候，我就是世上的光。」（約九5）對於我們來說，「白天」就是耶穌同在的時候；趁祂同在，與祂同行，和祂同工。

第廿篇 2010年5月17日(星期一) 林惠欣傳道

經文：約十22-42


是日金句

我父把羊賜給我，他比萬有都大，誰也不能從我父手裡把他們奪去。(約十29）


我的心得

猶太人不相信耶穌是神的兒子，耶穌如何回答他們？


牧者心得

這段是猶太人不相信耶穌是神的兒子，耶穌教導猶太人認識神，猶太人卻想拿石頭打他。耶穌回答說：「只是你們不信，因為你們不是我的羊。」(26節) 耶穌告訴當時的猶太人，何者是他的羊，何者不是他的羊。

主的羊是會聽得到主的聲音。故那些看見耶穌的神蹟而信的人，就是對神的工作有反應的人，這些人看得懂神的工作，聽得見主的聲音，就是屬主的羊，也是跟隨耶穌的人。屬主的人，主不但賜我們永生，而且在主手中極為安穩。因為在29節耶穌說︰「我父把羊賜給我，他比萬有都大，誰也不能從我父手裡把他們奪去。」我們在主的手中是最安全的，你在神的手嗎？你聽得到主的聲音嗎？你能得到這份安全嗎？

第十九篇 2010年5 月15日（星期六）方國成傳道

是日經文：約十1~21

是日金句

「我是好牧人；好牧人為羊捨命。」（約十11）

我的讀經心得

1. 牧養者需要俱備甚麼條件才受確立為牧羊人？你俱備這些條件嗎？

2. 當再默想「我是好牧人；好牧人為羊捨命。」，你有甚麼體會？

3. 弟兄姊妹，耶穌一直在尋求牧羊人，你願意嗎？

牧者心得

耶穌是大牧人。耶穌的確可以獨自完成牧養的工作，然而耶穌一直期望有願意的人前來與祂一起同工，肩付起牧養的重責，分享這榮耀的事奉，正如祂呼召門徒與祂一起同工。作為牧養者，例如小組組長，牧養代表了要為組員犧牲自己（v.11），包括了犧牲時間、心力和意願，為主牧養小羊。同時要把羊看成是主交托給自己的命根，才會把羊的生命成長看重。耶穌鄙視以雇工的心態牧養的人（v.12），因為他們只關心自己得到幾多好處，卻不關心羊的需要，甚至在羊有需要和困難時，會撇下羊群不顧，把責任反推給羊身上。作為牧養者，更需要花時間與天父建立親密的關係（v.15），我們才有認得天父聲音的可能。並且把自己裝備充足，才有足夠的飼料餵養羊群，這裡所指的必定是對聖經的認識。同理；只有肯花時間與小羊共處，關懷他們、餵養他們，才有羊群認得他聲音的可能。天父愛為羊的緣故捨己的人，雖然捨己，卻要得著真正有意義和價值的生命。

我們的大牧人耶穌，祂也是羊的門（v.9）。牧養者必須倚靠祂、連於祂，我們牧養者的身份才得以確立，我們牧養的工作才得以安全（v.9得救的另一翻譯），羊也在祂的保護下得到飽足和成長。耶穌說：「盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞；我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛。（v.10）」惡者正在這個世代肆意偷竊，殺害，毀壞許多許多本來屬於基督的生命，主耶穌正在尋找牧羊人與祂一起同工，將失喪的羊群歸回大牧人名下（v.16）。弟兄姊妹，耶穌一直在尋求願意與祂一起牧養的人，你願意嗎？

2010年5月6日 (星期五) 吳詩韻傳道

經文：約翰福音六章 60~71節

金句：

「叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。」六63

我的心得

• 你現在是跟隨神的標準還是隨從自己的心意過活呢？

牧者心得：

當時有一群跟隨耶穌的人聽完耶穌的講論後，其中有部份門徒選擇離開他們的行列。為甚麼耶穌這些講論使不少門徒離開祂呢？(v66)

1. 他們感到耶穌不是他們所期望的，以勝利者出現的彌賽亞君王。
2. 耶穌的教訓叫他們不明白，而且這些話甚至冒犯了他們。

接著耶穌轉向跟隨他十二門徒問：「你們也要去嗎？」耶穌這樣問表達一件事，是指他們可以接受或拒絕衪，耶穌這樣並非想用自己的教訓把人趕走，衪只是說明真理。
當人愈多聽耶穌的信息，就會有兩個情況出現1)真正想渴慕神跟隨真理的人2)不喜歡聽而且拒絕耶穌拒絕真理的人。就如門徒中曾經跟隨著耶穌多年的猶太，最終都選擇背棄耶穌(v71)。

今日耶穌對我們的教訓都是如一，你雖然聽過很多耶穌的教訓，有時候我們會感到被教訓所挑戰。你與我的人生甚至每一刻都是充滿選擇和挑戰(當你選擇怎樣的伴侶、做怎樣的工作、何時去耍樂、星期天上不上教會……的時候會遇上一個又一個的選擇，問題是你選對了沒有?你會選擇跟隨還是背棄耶穌過活呢？

雖然我們的人生路可以按自己喜好而行，但請謹記你的生命是神用重價贖回的，你本屬於神的，所以人生的路該是神為你安排，行在神的心意中，按照神的教訓過我們的每一日，甚至人生事無大小的事情都應依從衪的教訓而活。當你選擇屬神的路，神必然恩待你的人生，因為得著衪就必得著生命的路。這是真實並且可靠的真理！

第十一篇 2010年5月06日（星期四）程添昇傳道

經文：約六25-59


是日金句
「耶穌說：我就是生命的糧。到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。」（約六35）


我的心得
我們常掛念是生活的需要，還是生命的需要呢？
我們追求永恆的生命，還是現今的享樂呢？
牧者心得
這段經文描述眾人去尋找耶穌，他們為的是耶穌的餅，並不是想親近祂。更嚴重地說，他們除了食物外，其他事情他們都沒有興趣。不過，耶穌卻表達給他們知道，不要為必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力（v27）。祂就是那永生的糧，到祂那裡的，必不餓，也不渴（v35）。可惜，猶太人還是不明白神的工作。他們掛念祖宗在曠野吃過嗎哪，並期望耶穌作摩西同樣的神蹟，使天上賜下糧給他們吃。他們最想身體被滿足，並沒有進一步提升生命被滿足。因此，他們不明白耶穌講解必壞的食物和永生的食物。


弟兄姊妹，「眾人」不就是我們嗎？我們常常尋求神祝福工作、經濟和各樣需要。蒙福後，便一句「感謝主」就平平安安離開教會。其實，祂最想要的是馬利亞一樣的心態，單單親近祂就擁有上好的福份（路十42）。正如耶穌說：「我就是生命的糧。到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。」在祂裡面，我們擁有兩樣生存必需品，食物和水。這也是我們永生的必需品，祂更是我們生命的必需品。現在，我們追求生活的需要時，有沒有失去生命的必需品呢？

第十篇　2010年5月5日（星期三）　林靜傳道

經文：約六1–24

是日金句
「祂自己原知道要怎樣行。」（約6：6）

我的心得
1、 你跟隨主，因為什麼？
2、 你在神所給你的試驗中合格嗎？

牧者心得
百姓為何跟隨主，因為神蹟！「有許多人因為看見他在病人身上所行的神蹟，就跟隨他。」（約翰福音6:2）百姓是因吃餅得飽才跟隨耶穌，主將他們的內心說得明明白白。「耶穌回答說：「我實實在在的告訴你們，你們找我，並不是因見了神蹟，乃是因吃餅得飽。」（約翰福音 6:26）百姓的內心完全不理會耶穌是誰，有奶就是娘，可以滿足內心，可以使大家因吃餅得飽，大家就會跟隨耶穌。百姓想將有能力，會行神蹟的耶穌據為己有，去控制耶穌！他們想耶穌如何，耶穌就如何辦。（控制有能力的人，是否想表明自己更大，更高……）

從一開始，主是知道要怎樣行，祂知道會有五餅二魚給五千人吃。但祂依然問門徒該怎樣行，腓力在是次試驗中合格嗎？安得烈在是次試驗中合格嗎？在耶穌刻意問他們的問題中，腓力和安得烈完全沒有意識、思想要吩咐、控制耶穌做甚麼。他們更沒有說：「你是會行神蹟的老師，你來自行解決吧！」腓力和安得烈聽到老師說：「我們從那裡買餅叫這些人吃呢？」他們就盡自己的責任及能力去為老師辦事。腓力的能力就是二十兩銀子的餅，而安得烈的能力就是五個大麥餅、兩條魚……我們有沒有如此？

我們的信心是相信神是大能的神，但我們的表現要持守我們只不過是被祂造人，我們是祂的僕人而已。我們的定位不要錯，主是我們的好朋友，不是我們的僕人，不是聽我們的安排而去行。祂沒有必要迎合我們的要求，祂更絕不是萬能的工人……神吩咐我們做，我們盡力去作，沒有成果，我們是否如此祈禱：「主啊！我盡了一切的力量去做，餘下的交給你去辦，由神祢來安排。」

第九篇 2010年5月4日（星期二） 陸張潔明牧師

經文：約五31-47
是日金句
「其實，我並不需要人的見證；我說這話是為了使你們得救。」（約五34現中）
我的心得
我願意成為耶穌的見證嗎？
牧者心得
今天的經文記載，為耶穌作見證的，包括：耶穌自己、約翰、耶穌所行的神蹟、父、聖經、摩西。這一切都為向人見證耶穌就是基督，是神的兒子，使人能夠相信祂，因而從祂得生命（5:40; 20:31）。
耶穌是自有永有的神，耶穌是自存的，並不需要倚靠任何事物而存在，也不需要任何證據去證明祂存在；見證是為人作的──「其實，我並不需要人的見證；我說這話是為了使你們得救。」（5:34現中）無限的神甘願受局限，被有限的人、事、物去證明，就只為了使你和我得救。
見證耶穌，使人得救；主的心意從未改變。

第八篇 2010年5月3日(星期一) 林惠欣傳道

經文：約五1-30


是日金句

耶穌對他們說：「我實實在在地告訴你們，子憑著自己不能作甚麼，惟有看見父所做的，子才能作；父所做的事，子也照樣做。父愛子，將自己所作的一切事指給他看，還要將比這更大的事指給他看，叫你們希奇。」 (約五19-20）


我的心得

1. 耶穌為何在安息日醫治那個病了三十八年的人呢？
2. 我們認識到「憑自己不能作甚麼」嗎？



牧者心得

這段經文記載耶穌在安息日醫好了一個病了三十八年的人，正因為這事，引起了猶太人的反感，所以想要殺他。耶穌選在安息日醫治，目的是要顯明神是憐憫的神，因為安息日是讓人得幫助、改變、生命得著更新的日子。耶穌更指出神有權在祂自己設立的安息日作祂要作的事，也指出人不是為守安息日而創造的，安息日乃是為人而立的。

耶穌在這裡的態度很明顯，他聲稱他所作的正是父所作的。耶穌對他們說：「我實實在在地告訴你們，子憑著自己不能作甚麼，惟有看見父所做的，子才能作；父所做的事，子也照樣做。父愛子，將自己所作的一切事指給他看，還要將比這更大的事指給他看，叫你們希奇。」(19-20節) 子順服父的，且是完全地順服父，以致他可以得著父的權柄。21-25節耶穌不斷地強調，父透過耶穌「使人得生命」。天父藉著子「使人活著」(21節)、讓信子的人「有永生」(24節)、讓聽見神兒子聲音的人「就活了」(25節)。耶穌道成肉身的一個目的就是給我們「榜樣」。祂親自示範當如何事奉。祂說了兩次「子憑著自己不能作甚麼」(19、30節) 我們也要認識到我們「憑自己不能作甚麼」！我們要學習讓神來作、因為祂凡事都能！我們要像耶穌一樣能看見父所作的 (19節)、能聽見父所說的 (30節)。這樣的事奉才有動力、才大有功效。因此，我們要像耶穌一樣與天父有親密的關係，這樣我們才能看見天父要作的、聽見天父的聲音；才能更活出基督的樣式。使我們的事奉、我們的生活能蒙神的喜悅及祝福。

第七篇 2010年5 月1日（星期六）方國成傳道

是日經文：約四27~54

是日金句

「你們豈不說『到收割的時候還有四個月』嗎？我告訴你們，舉目向田觀看，莊稼巳經熟了，可以收割了。」（約四35）

我的讀經心得

1. 你清楚天父對你人生的旨意嗎？試說明之。

2. 假如耶穌指出真正的豐盛（收割要接續撒種）和喜樂（人得著永生）是來自參與末世靈魂的大收割，你今天追求的豐盛和喜樂是為了甚麼的呢?

牧者心得

現實對我們說：「生存是為了吃喝，吃喝是為了生存」

耶穌對我們說：「我的食物就是遵行差我來者的旨意，作成他的工。」

現實對我們說：「到收割的時候還有四個月。」

耶穌對我們說：「莊稼已經熟了，可以收割了。」

耶穌的說法，明顯與現實不符。因為耶穌要指出彌賽亞的國已經臨到。人只為吃喝而活，在現實中各種生活的議題妥協著生活，便與基督為我們預備的救恩無關。因為耶穌明言末世已經開始了，收割要接續撒種的意思是指末世靈魂的大收割正在進行，人能否進入永生比任何生活的議題都更重要，也才是神真正喜樂的源由。故此，祂先在撒瑪利亞人身上作了一次最完美的示範。

按著人的想法，食物是重要的。但耶穌提醒我們，遵行天父在我們身上的旨意比食物更重要。按著人的想法，還有一些時候預備，但耶穌提醒我們，任何時候都是靈魂收割的時候。按著人的想法，有些人是不在救恩的範圍內的，但耶穌提醒我們，祂是救世主，祂的救恩是普世性的。

以上種種正正反映出我們的思想不單是狹隘而且是吝嗇的，我們便得承認更需要耶穌給我們的提醒和引導，免得我們不斷為拒絕完成神在我們身上的旨意而找來許多不是理由的理由，叫我們愧對基督在我們身上的救恩。弟兄姊妹，今天就來到耶穌跟前尋求祂對我們人生的旨意，好使祂能引導我們進入末世中真正的豐盛和喜樂之中，就是有份參與神在末世靈魂的大收割的工作裡面，並在聖靈的引導下作成美好的見證和作工的果效，引領大群大群的人面向基督、進入永生。今天便坐言起行，起來行動吧！