2007年5月31日星期四

第一篇 2007年5月31日(星期四) 楊天恩牧師

經文:尼希米記1章

是日金句
主啊,求祢側耳聽祢僕人的祈禱,和喜愛敬畏祢名眾僕人的祈禱,使祢僕人現今亨通,在王面前蒙恩。(尼一11)


讀者心得
  1. 尼希米為何看見他生命中的異象?這對你有何啟迪?

牧者心得
  「人在尊貴中而不醒悟,就如死亡的畜類一樣。」(詩 49:20)詩人這評語真的發人深省。尼希米與他的同胞兄弟哈拿尼的對話,揭開了尼希米記的序幕,也開始了尼希米人生的下半場--精彩的下半場。
  根據聖經給我們的資訊,當時尼希米是王身邊的酒政。在當時來說,這是王身邊最重要的人,因為他是為王試酒,以防酒中有毒的人,這意味著他甚得王的信任。為甚麼當時身為亡國奴的猶太人能身居此要職?我們不得而知。但一個身居要職的人為甚麼而活,卻是我們更要思考的問題。雖然他身居要職,但他卻不單是為自己的權位、利益而活。讓我們的世界可以擴闊一點。
  尼希米願意發問、聆聽和思想。(一2-3)一個成長的人不能只活在自己設定的範圍內。很多時,我們的智慧、神和人喜愛我們的心沒有增長,是因為我們對身處的環境和世界不聞不問。很多人感到他不需為任何人和任何事負責,因為他的世界過於細小。
  尼希米在發問、聆聽和思想之後,願意把他所得到的資訊和感受在禱告中與神分享和傾談。他不單是禱告,他更禁食禱告。這意味著他認真地看待他所知道的事。我們不能單以自己的情感來面對世界和世界的需要,否則我們只會自以為義,以自己的標準來判斷是非,以致我們的行動過猶不及;又或我們會用自己的能力去面對各種的需要,結果只會耗盡自己。
  尼希米在禱告中察看事件時,首先發現自己與群體得罪神的地方(一6-7)--這就是一個成長的人的記號,也是生命有所委身、有所承擔的起點。先知以賽亞也曾經歷這樣的處境:「我是咀唇不潔的人,住在咀唇不潔的民當中。」(賽六5)這種對自己的發現,使我們不會自以為義,並且對群體的需要冷眼旁觀。是的,我們也是一群沒有重視、謹守和遵行神話語的一群人。唯有我們看見自己的需要,和我們與群體都有相同的需要,我們才會回轉向神,而不倚靠自己的方法和善行。我們不是靠著自己來承擔甚麼,因為神願意我們接受祂才是我們的神,靠著祂同在的能力,完成祂所喜悅的事。對!尼希米的名字,本來的意義就是「耶和華的安慰」或「耶和華有憐憫」。神不是要我們充滿英雄感的來承擔我們不能承擔的事,乃是我們在委身和承擔中,經歷神是我們的安慰,也在承擔中向人流露神是他們的安慰。

尼希米記導讀:委身與承擔 楊天恩牧師

「長成基督身量」進程中的必須:
委身與承擔


  尼希米記是一卷引人入勝的故事。一方面,大家可以從整個以色列的歷史發展,看這人物如何帶領猶太人在各種困難和壓逼下重建城牆,使聖城重獲屏障,使大家重新活在足夠的保護下,以斯拉能繼續推行猶太人中的宗教改革而帶來民族的復興(尼八至十章)。故此,我們可以看到,歷代誌上下、以斯拉和尼希米記四冊巨著,實為一體(在猶太人的聖經中,以斯拉和尼希米二書確為同一卷書)。但大家可能奇怪,為何歷代誌與撒母耳記和列王記有那麼多重叠的地方,以致聖經有某些部份顯得多餘?聖經學者指出,撒母耳記和列王記的史觀是獨特的,這種史觀的來源極有可能來自先知的傳統,而且也與申命記的作者有關。但歷代誌一系列的書卷,卻來自祭司們的史觀,故此,不同的聖經作者實用不同的角度,了解神在歷史中的大作為。
  然而,單從歷史的角度了解尼希記並不足夠。聖經的作者似乎要告訴我們一件更重要的事,任何個人只要願意被神感動和使用、他願意委身和承擔神的心意,他都能在歷史中起決定性的作用。在這追求事事功利、不求付出,但求收獲的年代,這豈非基督徒與應追慕的價值觀嗎?不錯,請思想我們的主耶穌基督,祂豈非也是獨自一人,願意委身和承擔天父的心意,而完成救贖的功效嗎?尼希米的代禱、在王面前的堅持、辭去酒政這顯赫的職位而甘作猶大地省長、在眾多困難中堅持重建城牆,這使我們有興趣知道他的心路歷程,好叫我們也同得鼓勵。

  為使大家對本書有更好的掌握,以下文章節錄自《聖經.豐盛生命譯本》的內容,以作大家參考:

尼希米記背景


  尼希米記講述的是舊約時代末期的一段歷史。因被擄而流亡于巴比倫和波斯的猶大人得到許可,回到了家鄉。本書和以斯拉記一同(在希伯來舊約聖經中,尼希米記和以斯拉記原是一卷書,參以斯拉記簡介)記錄了歷史上流亡民眾的三次歸回。以斯拉記記載了與前兩次歸回(主前538年和主前457)有關的事件,而尼希米記則記錄了第三次歸回時(主前444)所發生的事;以斯拉記側重於聖殿的重建,而尼希米記重點講述了耶路撒冷城牆的修造過程。兩卷書都強調了屬靈的復興和忠於神並遵行神話語的重要性。

  尼希米與以斯拉是同時代的人,他任亞達薛西一世(波斯國王)的酒政時,聽說從波斯和巴比倫返回猶大的流亡民眾遇到了麻煩,而耶路撒冷的城牆仍是一片廢墟。於是,尼希米為耶路撒冷的悲慘境況迫切禱告;後來,神使他得到了亞達薛西王的恩准,以猶大省長的身份返回耶路撒冷,主持重建耶路撒冷的城牆。作為一個蒙神選召的領袖,尼希米招聚起他的國民,戰勝重重攔阻,僅用52天時間就完成了重建城牆的全部工作。他做省長12年後,返回波斯作短暫停留,後來又再度擔任猶大地省長的職務(比較2:1;13:6-7)

  當尼希米在歸回民眾中發起屬靈復興和改革運動時,得到了祭司以斯拉的大力協助;而尼希米有可能在以斯拉寫作本卷書時也提供了幫助。尼希米記的歷史真實性從1903年發現的被稱做“蒲草紙卷”的古代文獻中得到了證實,這批文獻中提到了參巴拉(2:19)、約哈難(12:23)以及主前410年前後尼希米省長之職的繼任者。

本書目的

  本卷書有兩個寫作目的:

  1. 完成以斯拉記所記載的猶大人歸回後的歷史記錄;
  2. 記述被擄的以色列人在第三次歸回期間,神藉著尼希米和以斯拉兩位敬虔領袖的帶領為餘民所作的工作。

全書綜覽

  1-7章記錄尼希米作為猶大省長和重建耶路撒冷城牆的領袖所發揮的作用。第一章展示了尼希米作為一個禱告之人的屬靈深度。尼希米在服事波斯王時,獲悉耶路撒冷的悲慘境況,便開始為耶路撒冷城和城中的民眾向神代禱。第二章講述了神如何使用亞達薛西王,使他授命尼希米擔任耶路撒冷的省長,以及尼希米到達耶路撒冷時的情況。3:1-7:1通過描述尼希米如何召集耶路撒冷的民眾,戰勝來自城裡城外的各種艱難險阻,僅用52天就修復了破敗的城牆這一事蹟,表現了尼希米勇敢、機智和果斷的領導才能。

  本卷書第二部分描述兩個主要內容:1.由祭司以斯拉領導耶路撒冷民眾進行的屬靈復興運動(8-10)2.尼希米處理的一些國家事務(11-13)。屬靈復興運動的中心內容包括宣讀神的律法,為過去所犯的罪悔改,以及重新堅定餘民紀念並遵行聖約的決心。本書最後一章記錄了尼希米在他第二次任省長期間所進行的一些改革(13)

本書特色

  尼希米記有以下五個主要特點:

  1. 它記錄了“兩約之間”以前猶大人舊約歷史最後階段發生的事件;
  2. 它為舊約聖經的最後一卷書——瑪拉基書提供了歷史背景;尼希米和瑪拉基是同時代的人;
  3. 尼希米是聖經中敬虔的政治領袖的光輝典範;他滿有智慧,堅持原則,堅毅果敢,全然正直,信心堅定,對受壓迫者心懷憐憫,並具有超凡的領導和組織才能。在他任省長期間,他一直信守公義,存心謙卑,戒絕貪欲,並富於自我犧牲精神,沒有因位高權重而腐敗墮落;
  4. 尼希米還是舊約聖經中最傑出的祈禱領袖之一(比較但以理書),書中至少十一次提到他藉著禱告或代禱與神交通(如:1:4-11;2:4;4:4,9;5:19;6:9,14;13:14,22,29,31)。他毫無保留地信靠神,因此出色地完成了一件又一件人手無法成就的重任;
  5. 本卷書形象地說明:禱告、犧牲、殷勤作工和堅韌不拔的品格,在成就神所賜異象的過程中缺一不可。

閱讀進度

日期

章節

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12:27-47; 13


2007年5月29日星期二

第十七篇 2007年5月30日 星期三 楊李靜儀師母

經文:來十三章

是日金句
但願賜平安的 神,就是那憑永約之血、使群羊的大牧人─我主耶穌從死裏復活的 神,在各樣善事上成全你們,叫你們遵行他的旨意;又藉著耶穌基督在你們心裏行他所喜悅的事。願榮耀歸給他,直到永永遠遠。阿們!(來十三20-21)

我的讀經心得

  1. 面對聖潔的神,我們該如何活一個相稱的生活呢?
  2. 有甚麼可以成為我們的活這聖潔生命的力量呢?


牧者心得
  「因為我們的神乃是烈火」(來十二29),這像是十三章的引言,面對要求聖潔如烈火的神,我們該當如何回應?希伯來書的作者鼓勵我們要積極地活出神喜悅我們的生命(這是整個十三章的內容),而本章末(是日金句)也是作者對每位信徒摰誠的祝福:藉著主耶穌在你們心中動工,用各樣美德裝備你們去遵行祂的旨意,做祂喜悅的事(來十三21-當代聖經譯本),作者也是盼望信徒們作神喜悅他們作的事。作為面對活出神要求的聖潔的教會,我們該如何活我們的每一天呢?


  1. 當彼此相愛(來十三1-3):若沒有忘記約翰福音的靈修,彼此相愛乃是耶穌基督賜給新約信徒的新命令。對當時受逼迫的信徒來說,可能要居無定所或被囚受苦,所以,教會有責任以愛接待他們,及禱告記念他們。彼此相愛就是我們彼此付出,而使對方能活出神所要求的聖潔生活。
  2. 當遵守神的吩咐(來十三4-6):十誡是神對以色列人的吩咐,姦淫和貪婪都是神不喜悅,『我總不撇下你,也不丟棄你』(申卅一6)是神帶領以色列人出埃及時的承諾。神的話是我們生活的指標和力量,要活出神所要求的聖潔生活,便要常時緊記和依靠神的話。
  3. 當持守所領受的道(來十三7-9):沒有其他的東西能使我們完全,除了神的恩典--就是耶穌基督為我們所獻最完全的贖罪祭,雖然要活出聖潔的生活是很困難,但神也不喜悅我們以其他欺騙自己的途徑來代替依靠他,還有那些信守神的道的信徒,他們正是我們的鼓勵和見證,我們確是能在這聖潔的道上堅持下去。
  4. 與基督同受苦難(來十三10-14):「不背著他的十字架跟從我的,也不配作我的門徒」(太十38),作基督徒就是活基督所活的生命,受苦是短暫的,但得著的是永恒的,故此,神所要我們忍受的是有盼望的。
  5. 當獻神所喜悅的祭(來十三15-16):讚美和捐獻都是神所喜悅的祭物,這兩樣不單討神的喜悅,也叫我們在這持守聖潔的日子中充滿了喜樂和滿足,因為惟有喜樂的人才能讚美,惟有滿足的人才能獻出。
  6. 當順服教會的領袖(來十三17):順服是信徒對教會領袖的服侍,因為信徒的順服完全了神對教會領袖的呼召,好叫他們能在神面前快樂地交賬,這也是教會內實踐彼此相愛的表現(參考點1)。

  持守聖潔的生活,並不是一個人的事,乃是我們要依靠神的恩典,也需要信徒間彼此的愛和彼此成全,這也是神要我們建立教會,繼續傳神的道的原因。但願我們都能跑完神要我們跑的路,得著那永恒的獎賞。

~希伯來書全文完~

第十六篇 2007年5月29日星期二 陳智聰傳道

經文:來十二14-29

是日金句:
「你們要追求與眾人和睦,並要追求聖潔;非聖潔沒有人能見主。」(來十二14)

我的讀經心得:

  • 聖經的要求是甚麼?
  • 不謹慎的後果?
  • 神的另一個形象是怎樣的?
  • 聖經鼓勵我們應當怎樣事奉?

牧者心得:
  今天的金句v14其實是整段經文的重要信息;神對我們要求一個聖潔的生命。追求聖潔其實就是追求一種與別不同的生活態度;「聖潔」這個詞(分別為聖)就是指一些人或事物在世俗中被分別出來歸給神的意思。今日在世俗化的洪流當中,所有的人都很容易墮入一個只跟著潮流走的網羅裡面,其中亦包括了基督徒在內,這裡所講的潮流不單是一種文化上的時髦(例如:衣著款色、至潮話題….),而是一種生活上的世俗意識形態(例如:對婚姻的不尊重、性倫理的扭曲、個人利益被高舉至一個不合理的位置……等),v16聖經就提醒我們要小心謹慎,免得我們也有淫亂和貪戀世俗的情況出現,聖經引用了以掃為例子,講出了貪戀世俗的人可能就會好像以掃一般,失去了自己能領受祝福的身份。
  我個人很喜歡v15的現代中文譯本聖經翻譯:「要謹慎,免得有人失去了上帝的恩典。要謹慎,免得有人像一株有毒的植物,長大起來,遺害人群。」聖經中所講的「聖潔」並不單是一種行為上的「律法」,更加是一種思想上的模式(從思想開始去合乎神的心意),當我們不謹慎自己心中所想的事情,慢慢走進了一種與世界同化的價值觀、或世俗式的意識形態(例子:多元婚姻無問題、我認為無問題的觀點就是無問題……等等),我們不單只影響著自己的生命,也會如一株有毒的植物,長大起來對社會與教會都造成嚴重的破壞。
  聖經在v18-29提醒我們神的另一個形象;烈火。我們在教會常常都會講神是一個慈愛的父,當然祂的確是一位慈父,但這位慈父也有祂嚴厲的一面,正如(來十二5-11)講父親會管教祂所愛的兒子。聖經在v18-21引用以色列人在西奈山下所看見的景象(火焰、密雲、黑暗、風暴、使人戰兢的說話聲音),講出了在舊約時代神對其子民的啟示,同樣適用在我們身上;神是一個偉大,且可敬可畏的神。在舊約那些棄絕在地上警戒他們的,尚且不能逃罪,何況我們違背那從天上來的警戒?(來十二25)在新約時代,神藉主耶穌啟示出自己在天上的真像(來十二22-24),這個啟示比舊約時代的更完美,而我們就是領受這啟示的人,因此聖經提醒我們更應該謹慎。
  v26-28聖經講出我們領受的是一個不能震動的國(神永恆的救恩),我們就不要只著眼在一些將被挪移的東西上(世俗上的東西),聖經鼓勵我們今天面對世界的態度,應該是感恩,照神所喜悅的,用虔誠,敬畏的心事奉神;這就是我們基督徒今日面對世界,透過服侍世界事奉神的應有態度。雖然我們看見世界處於多元的環境之中,人對真理越來越持守著一種不太重視的態度,但這並不代表基督徒不可以仍然按神的心意敬虔事奉神。弟兄姊妹!我們的路是不容易走的,但今天就讓我們持守著主的真道,繼續勇敢地走下去吧!

2007年5月28日星期一

第十五篇 2007年5月28日(星期一) 楊天恩牧師

經文:來十二1-13
是日金句

生身的父都是暫隨己意管教我們,我們尚且敬重他,何況萬靈的父,我們豈不更當順服他得生麼?(來十二9)

讀者心得
  1. 為甚麼我們得接受神的管教?
  2. 你會用怎樣的心態接受管教?
  3. 現在你在那方面最需要神的管教?
牧者心得
  在進入今日經文以前,讓我們對希伯來書的背景稍作重溫,這會使我們更掌握我們將要討論的脈胳和內容。
  希伯來書要處理一群曾經背道(有些拜皇帝,有些重回猶太教),現在想重回教會的人。教會應怎樣面對這情況?對原本在各樣壓逼中仍然堅守信仰的人,聖經作者怎樣安慰和鼓勵他們?
基於此,希伯來書第十至十三章的分段如下:
  1. 十26-31談到那些背道的人的情況。
  2. 十32-39,作者鼓勵那些「至死忠心」的人--他們是義人(十38),並且因信而得救(十39)。
  3. 所以,十一章開始解釋甚麼是「信」。
  4. 十二章1-17節提及我們因相信耶穌耶穌而紀律自己。這也進一步談到管教和紀律的問題。事實上人也須用信心來經歷神的管教的。我們遇見的逼迫可以是神的管教,對於認真悔改的人,也應管教。真正願意悔改的人是不怕管教的。
  5. 十二章18-29節告訴我們,要認識我們面對的神是誰。祂是向我們說話的,就如一1-3曾經如此指出;祂也是烈火--是審判者(十二29)。管教的原意就是要被管教的人能聽到神的說話,而不棄絕祂的話,以致我們可以用虔誠敬畏的心事奉神(十二28)。
  6. 十三章就是告訴我們,如果神有這樣的屬性的話,我們應當如何生活。
  故此,十二章的開始就是提醒我們,既然第十一章提及那麼多的信心英雄走在我們的前面,我們還需要有甚麼保留,來實踐我們的信心生活呢?作者建議我們要
  1. 放下各樣的重擔:「重擔」這字在新約當中只在此節經文出現。這字有很闊的含義,但指的就是我們生命中的疑慮(中性的,不一定是得罪神的罪惡思想或行為)。例如我們過去的包伏、某些會影響我們實踐信心生活的習慣等。原來這些重擔也會影響我們正常長成基督的身量。
  2. 脫去容易纏累我們的罪:這肯定就是指著我們的罪而說的--得罪神、傷害自己、傷害別人的事--原來這些事是主動的、有技巧的(即是有生命的)來轄制我們[「容易纏累」的原義],然而,靠著我們的大祭司的工作,這些事已經可以不在我們生命有任何的力量。所以我們要「脫去」這層外在的「死皮」。
  3. 存心忍耐奔跑天路:存心忍耐就是立志堅持的意思。正因為耶穌是為我們信心創始成終的那位(十二2),所以我們的立志和堅持都是可能的。

  然而,這種生活方式談何容易?所以作者提醒我們,神的管教是必須的。故此,我們不可輕看神管教我們的機會,在接受管教時也不可灰心。因為我們已經被神所收納,為神所愛!(來十二5-6)哈利路亞!我們也是神的兒子,不是私子!

  神的管教使我們在祂的聖潔上有份--這是神管教我們的目的。(來十二10)我們要有心理準備。是的,「凡管教的事,當時不覺得快樂,反覺得愁苦」(十二11)。但是,想深一層,我們會否因怕「苦口」而拒絕「良藥」呢?經過管教的人,會結出平安的果子--這人會與神重建關係,活在神的賜福中,同樣,他亦會按神心意重建自我,也因此和人重建和好的關係,這是神所悅納的,這就是義。

  故此,當我們經受管教時,要收起我們灰心的狀態(十二12),因為管教會帶來好處。十二13用了一個很生動的比喻:要承認我們是瘸子!為了這緣故,我們如果行在修好的直路,必然會對我們的康復有很大的幫助;但如果我們的路是崎嶇難行的話,那麼我們的腳就更被傷害。管教使我們的道路修直。我們有沒有這種自知之明?我們願否如此承認?這種承認真是成長的必須。共勉。

2007年5月26日星期六

第十四篇 2007年5月26日(星期六) 羅詠芳傳道

經文:希伯來書十一章17~40節

是日金句
他們因著信,制服了敵國,行了公義,得了應許,堵了獅子的口,滅了烈火的猛勢,脫了刀劍的鋒刃;軟弱變為剛強,爭戰顯出勇敢,打退外邦的全軍。(來十一33~34)

我的讀經心得
  1. 試反省:如果以1分到10分(1是最小值)為量度,你認為你對神的信心是多少?
  2. 你有沒有因著信而得到神美好的賜福呢?
  3. 你有透過這美好的見証去祝福別人嗎?
牧者心得
  從亞伯拉罕獻以撒一事(來十一17~19),我們可以看到亞伯拉罕對神有很大的信心,因為他遵守神的吩咐將自己的兒子以撒獻上,而且還要以一個燔祭的儀式去進行獻祭(就是屠夫式把油脂和肉分開,洗淨肉贓的獻祭方式)。這事記載在創世記廿二章。可能你會有一個疑問,就是亞伯拉罕他除了以撒之外,有另外一個兒子,就是以實瑪利(創廿五9),為什麼神只要求獻上以撒呢?原因是以撒是神為亞伯拉罕所預備和應許的──神要試煉亞伯拉罕是否真正相信神對他的應許。創十七16、十八10及廿一2中都表示出神要使撒拉為亞伯拉罕生兒子,這兒子就是以撒,而且神應許從以撒生的,才是亞伯拉罕的後裔(創廿一12;來十一18),所以亞伯拉罕就將自己的兒子獻上給主。來十一19告訴我們,亞伯拉罕知道神是一位可以令人復活的神,而且他知道神對他作出的應許,就是以撒所生的子孫是他的後裔。他就憑著這樣信心,就是確信神的說話是不落空的(來十一3),他就將以撒獻上,因為亞伯拉罕相信神一定會將兒子以撒從死裏復活。最後神果然派使者通知亞伯拉罕,叫他不可對以撒下手(創廿一12~13)。從這事件我們看到神對亞伯拉罕信心的考驗,而亞伯拉罕的信心又真是令神喜悅,令人動容,因此他也被稱為信心之父。
  來十一20~22談到以撒因著信給兒子雅各祝福,之後雅各又因著信,又給約瑟的兩個兒子祝福。來十一23~31繼續提及摩西的信心。我們應怎樣理解摩西的信心呢?就是從他的父母開始,他的父母因著信,才把摩西藏了三個月(來十一23)。摩西因著信,就按照神的吩咐去帶領百姓離開埃及。細心留意摩西的信心有恆心忍耐的特性,雖然有看不見、測不透的事,仍然去持守,還因著相信神,神就給他權柄去行神蹟。今天我們對神的信心有多少呢?來十一30進一步提及,以色列人因著信,圍繞耶利哥城,城牆就倒塌下來(書六)。來十一30中,妓女喇合收藏了兩個探子(書二4~6)。這兩個探子是約書亞所派的偵察人,喇合又指示他們走別的路(書二15~16),救他們離開追蹤他們敵人的手。她的信心在於她曾經聽過神救以色列百姓出埃及、過紅海和各神蹟奇事,所以她就承認耶和華是她的主(書二9~11)。來十一32~38,作者說明還有基甸、巴拉、參孫、耶弗他、大衛、撒母耳、和其他眾先知,都是因著信制伏了敵國、行了公義、得了應許、軟弱變成剛強和打退外邦全軍等等。原來因著信,我們是有能力去做到以上的事情。來十一35~38提醒我們,縱然面對各樣的境況,如被戲弄、鞭打、捆綁、監禁、受窮乏、患難、苦難等等,我們仍然需要對神存著信心,雖然這些的事情是很可怕,但我們要有一個堅持和信心的心去依靠神,因為主是我們的盼望──否則我們就會成為背道的人。來十一39~40正指出,這些前人都是因著信而得的美好見証,就是神的賜福和幫助。回想你的過去,你有沒有因著信而得到美好的見証呢?
  在十一章中,整章都是論及信心,所以常常提到「因著信」。那麼,我們的信心有多少?我們的名字可以接續在這一章聖經中嗎?我們可以看到作者是希望藉著一班以往因著信神的人的見証,來鼓勵讀者和我們去堅守自己的信仰。縱然有很多不如意的事,但神是我們的信心和盼望,所以我們也可以堅守神的道。就如摩西一樣,他帶領百姓出埃及時,他就有一顆堅守的心,當實行出來的時候就顯明他的信心。只要我們對神有信心,就會有很多見証去祝福人。好像喇合一樣,因為她聽說神的神蹟和神藉著摩西去行神蹟,喇合得知這見証因而信主。其實我們也一樣,有什麼事情我們是因著信,而經歷了神蹟呢?你可以透過這美好的神蹟而去祝福別人嗎?
  盼望我們都有一顆對神有信心、盼望和堅守的心,去作美好的見証,不單我們能長成基督的身量,也由此祝福別人。

2007年5月24日星期四

第十三篇 2007年5月25日(星期五) 林惠欣傳道

經文:來十一章1-16節

是日金句
人非有信,就不能得神的喜悅,因為到神面前的人必須信有神,且信他賞賜那尋求他的人。(來十一6)

我的讀經心得

  • 我們對神所獻上的一切,是否全都出於真誠感恩的心呢?

牧者心得

  「信就是所望之事的實底,是未見之事的確據。」(來十一1)「所望的事」就是將來的事,現在不能看見,這就是神所應許而尚未得到的事。「實底」有放置在下面底部的事物,基礎、根基的意思,「信就是對所盼望的事的把握,是還沒有看見的事的明證」(新譯本)。信心就好像屬靈的眼睛看見將來的事,看見屬靈的規則,看見非物質世界的事。這段經文我們可以看見三個舊約中的偉人,他們對神「因著信」而生活,並且獲得賞賜。
  1. 亞伯因著信獻祭──舊約中的獻祭是與神交通或向神敬拜。而亞伯向神獻上的是羊群中頭生的和羊身上最好的,而他兄弟該隱所獻的乃是把地裡的出產為供物獻給神。在聖經中我們可以看見因為亞伯所獻的是「因著信」而獻的,他不僅把最好的獻上,而且是存著信靠的態度而獻上的。
  2. 以諾因著信被神接去──以諾與神同行三百年,這表明他的生活方式應該與當時的人是有分別的,但他三百年依然持守不變,不被世俗同化,不受朋友影響,不被世界吸引,也沒讓時間沖淡他對神的信心,不是因為只有孤單一人而放棄等候,而是他因著對神那份真正的信心,最終他獲神的賞賜「因著信被接去,不至見死」。
  3. 挪亞因著信蒙神指示──挪亞不僅要同時代的人相信乾地會為洪水所淹沒,而且憑著對神話語的信靠,不懼人們的譏笑而建造方舟。他看見神的啟示實現了,挪亞相信神,也相信神的應許,所以凡神所吩咐的都照著行,挪亞就因此全家在洪水中存活。這印證神真是會「賞賜那尋求他的人」,而其他不信的人,就死在洪水中。他信心的行動不僅見證了神話語的確實。
  保羅告訴我們:「因我們行事為人,是憑著信心,不是憑著眼見。」(林後五7)對,這應該是我們作為基督徒的生活方式。信心的眼睛看見神工作的規則,沒有信心的人,只看見眼前的缺乏。當我們說,我們要長成「基督的樣式」的時候,請不要忘記,耶穌也是活在信心中的。「……他因那擺在前面的喜樂,就輕看羞辱,忍受了十字架的苦難,便坐在 神寶座的右邊。」(來十二2)我們今日是用肉身的眼睛看事情,還是信心的眼睛看事情?

第十二篇 2007年5月24日(星期四) 方國成傳道

經文:來十19~39

是日金句
「你們必須忍耐,使你們行完了神的旨意,就可以得著所應許的。『因為還有一點點時候,那要來的就來,並不遲延。只是義人必因信得生,他若退後,我心裡就不喜歡他。』」(來十36~38)

我的讀經心得
  1. 因耶穌的血得蒙救恩的生活方式應該是怎樣的?
  2. 既然有了救恩的應許,我們要帶著怎樣的態度面對逆境?

牧者心得
  接續早前的靈食;既然因耶穌一次的獻祭,流出祂的寶血,使我們信祂的人蒙救恩得以除罪、我們就可以用真心、本著堅確的信心來親近神。更可喜的是,並且我們的心也被耶穌的血灑過,甚至連裡頭邪惡的意識(“天良的虧欠”原文直譯)都除去了,身體也得潔淨,這真是何等美的應許!呂振中譯本如此翻譯:「我們又既有一位尊大的祭司治理上帝的家,我們就可以用真心、本著堅確的信心、進前去朝拜,心被血灑過、除去邪惡的意識,身體也用清水洗淨過。(十21~22)」給我們應許的神既是信實可靠的,故此,弟兄姊妹,我們也應當堅定不移地持守所宣認了的盼望。初代教會當時曾經有人因怕受逼害而選擇離開教會。或許我們曾經都會認為:「信耶穌只要心裡相信便可以了,不用返教會這麼麻煩。」亦怕遭家人、朋友的排擠,甚至滿足自己各樣的喜好、或要積極地償還欠下睡眠的債。但聖經教導我們,要持守這個盼望,不可停止聚會,要與眾人同來認識屬於神的事、神的性情、神的喜惡、以致明白神在我們身上的計劃。而若果神是美善和仁慈的,我們無論在教會內外便要帶著這樣的動機來生活:「我們應當留心思想要怎樣彼此激發愛心與好行為。(十24)(呂振中譯本)」尤其在現在如此紛亂的世代,我們更加要互助勸勉如此行。
  進一步的,聖經提醒我們既然我們領受了神的真道,又知道這是真實的,便要對神完全的效忠。再一次的,希伯來書的作者再次警告,指出在基督徒生活中常會有背道的危機。作者所指的不是說我們因一時的軟弱偶而被過犯所勝,而是不可故意地犯罪得罪神。因為這是明明的踐踏神兒子,將祂那使人成聖的血視作等閒,作者警告這樣的人所將受的刑罰真的無法想象。初代教會當時面對的逼近雖然暫告一段落,但仍有人選擇離開教會離棄真道,故意犯罪。可見不僅面對患難時會動搖我們對神的信心,安逸舒適的日子可能更加是今日使我們離棄真道的「基督徒逆境」。故此,聖經教導我們應該要怎樣持定在神面前的效忠:
  1. 追想昔日怎樣的蒙恩和事奉神所得的喜樂,又追想在弟兄姊妹的團契中曾怎樣深刻的彼此支持。即使在患難裡面,都要忍耐直到行完神在我們身上的計劃。
  2. 為了天上的家業已為我們存留的緣故,切記不可畏縮後退,丟棄當日勇敢進取的心志,知道這勇敢的心必定得著神的大賞賜。
  3. 因為想到將來基督榮耀的再來,我們就可帶著信心輕看目前的患難,憑著信心而活,討神喜悅。
  弟兄姊妹,簡單來說,聖經教導我們持定在神面前的效忠,所需要的是堅忍!堅忍直到神的旨意完全的成就。堅忍直到神的應許完全的實現。因為這信心所生發的堅忍,必定得著神的喜悅。阿門!

2007年5月23日星期三

第十一篇 2007年5月23日(星期三) 楊李靜儀師母

經文:來十1-18

是日金句

主說:那些日子以後,我與他們所立的約乃是這樣:我要將我的律法寫在他們心上,又要放在他們的裏面。以後就說:我不再記念他們的罪愆和他們的過犯。(來十16-17)


我的讀經心得
  1. 舊約的祭物只能使人想起自己的罪,那以基督為祭獻上所立的新約對我們的生命有何功用?

牧者心得

  若有一位醫師給病人吃一次藥,便能藥到病除,你會如何看這位醫師呢?我相信你必定會覺得這位醫師是真有高明的醫術,不是黃綠,也不是赤腳,不單如此,這醫生也能完全掌握病人的病症及病因,才可以對症下藥。

  從希伯來書靈修至今,聖經作者不斷地告訴我們:「耶穌基督才是那位…」 (神本體的真像、救恩的元帥、永遠的大祭司、更美之約的中保……你可以繼續數下去),律法原來只是將要來的真事物的影子(shadow),是叫人預先知道 有真事物的存在而已,捕風捉影是費力而沒有果效的,這是聖經告訴我們的(來十1-3),但總可叫人較接近和走向那真事物。如今我們知道耶穌基督就是那真事 物「『我來了為要照你的旨意行』;可見他是除去在先的,為要立定在後的。我們憑這旨意,靠耶穌基督,只一次獻上他的身體,就得以成聖。」(來十9-10),我們不要再捕風捉影了,正如楊牧師在昨天的靈修跟我們所分享的,不要單單依靠那些宗教行動,要常常記念耶穌為我們所作的一切作為我們得救和成長的基石。

  那耶穌基督所成就的在我們裡面產生了甚麼不同的果效呢?(來十11-18)

「耶 和華說:「那些日子以後,我與以色列家所立的約乃是這樣:我要將我的律法放在他們裏面,寫在他們心上。我要作他們的 神,他們要作我的子民。他們各人不再 教導自己的鄰舍和自己的弟兄說:『你該認識耶和華』,因為他們從最小的到至大的都必認識我。我要赦免他們的罪孽,不再記念他們的罪惡。這是耶和華說 的。」」(耶利米書卅一33)


  原來凡藉基督所救贖的人,都有一個徹底的改變,就是他們都必認識神,不再需要被提醒,因為神的話已經刻在他們心裡。「少年人用甚麼潔淨他的行為呢?是要遵行你的話!我一心尋求了你;求你不要叫我偏離你的命令。我將你的話藏在心裏,免得我得罪你。」(詩一一九9-11),這便是那位真有高明醫術的醫師給病人開的服一次見效的藥,不要再胡亂吃藥吧!常將神的話念記在心,晝夜思想,叫我們因此真的罪過得赦,不用再為罪獻祭,不然,我們便是把基督再重釘上十字架上,那還會有更美好的祭為我們獻上嗎?

2007年5月22日星期二

特別提醒

40天禁食禱告正式開始!

2007年5月21日星期一

第十篇 2007年5月22日(星期二) 楊天恩牧師

經文:來九11-28

是日金句
何況基督藉著永遠的靈,將自己無瑕無疵獻給 神,他的血豈不更能洗淨你們的心〔原文是良心〕,除去你們的死行,使你們事奉那永生 神嗎?為此,他作了新約的中保,既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過,便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。(來九14-15)


我的讀經心得
  1. 耶穌的寶血有甚麼功效?

牧者心得
  承接昨日的靈修分享。讀者讀到第十節時,肯定會問:「那時才是神振興的時候呢?神要怎樣振興呢?」正如聖經告訴我們,神藉耶穌成為更美的大祭司和更美的祭,那是新約的開始。這也是耶穌超越之處。所以聖經告訴我們:「但現在基督已經來到……」(九11)從前舊約之時,大祭司要每年一次,帶著血的進到至聖所,完成整個贖罪的行動。但這是不完美的,所以要每年進行一次。昔日每年一次的潔淨,叫人想起自己的罪來;但基督那完美的獻祭,卻永久有效,叫人不再記起自己的罪。
  對,耶穌已經來到!哈利路亞!祂用自己的血來作為潔淨的血,使人成聖。如果昔日動物的血尚且能完成這件事,那麼神的兒子自己所獻上的,就更有潔淨的功效。
  基督的血,除了潔淨之外,尚有各種的功效。這也是神對舊約的更新和振興。基督的血使我們的罪得赦免。(九22)我們生命中過去帶來死亡的行為也被潔淨了,叫我們能夠敬拜和事奉神。(九14)由此我們的罪過也被贖了也被贖了,叫我們得著永遠的產業。(九15)更重要的,這是神與我們立約的憑據。(九20)
  故此,基督的死是必然的。祂如果沒有死的話,祂的遺命(遺囑)就不能生效。(九16-17)祂的死也擔當了我們的罪。(九28)
  這裡我們可以看到希伯來書的作者說出了他的福音。耶穌的死和血是我們得贖的根據,也是我們成長的起點。他清楚的告訴我們,任何人的行為,甚至我們單靠著神的命令,也不能叫我們得救和成長;唯有我們常常紀念基督為我們所做的一切,我們才能活在勝過罪惡的生命中。很多人認為跟著基督的教訓就能活出理想和道德的人生,所以有「宗教是導人向善」的想法。但希伯來書的作者告訴我們,如果沒有基督的救恩,人的死行沒有除去的話,他仍然不能活在神的救恩當中。我們今日是靠我們的行為和堅持來過基督徒的生活,還是靠著祂的死和血來勝過我們的罪和仇敵?

順帶一提,神召會基要信仰的第五條正是建基於此的。如要更多了解這課題,可參孟惠霖著,楊子江譯:《基要真理:五旬宗觀點》。香港:神召神學院,1993。

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如何進行禁食禱告(一)

明天是我們四十天禁食禱告會的開始,有肢體希望我們也教導一些關於禁食的事情。今天我們先借用馬來西亞神召總會在這方面的指引,給大家一個參考。我們也會在這四十天內不定期的提供一些指引和教導,請密切留意。

請參照以下的指引,以確定合一的代禱。
  1. 花時間尋求上帝。安靜己心,聆聽上帝的聲音。用經文禱讀,並為已列出的事項代禱。
  2. 培養禱告的態度,縱使在進行例常的家居、學校或工作生活。多用方言禱告。
  3. 規劃你日常的活動。避免激烈的運動。
  4. 除了禁戒食物,也禁戒其他會帶來干擾的事物(如電視機、電腦遊戲等)。
你可以順著聖靈的指引,自由選擇任何形式的禁食。以下是一些參考。

完全禁食
  1. 24小時不飲用任何固體食物,單喝清水。如果你打算用此種方式禁食超過21天,在你未進行之前,請諮詢你的醫生。
部分禁食
  1. 在一天的一個時段內,不飲用任何固體食物,單喝清水。禁食的時段可以從早上七時至晚上七時。開齋後,先食用液性食物。
一餐禁食
  1. 禁食一天中的一餐,如:午餐或晚餐,直到另一餐才飲用食物。
但以理式的禁食
  1. 禁齋肉類及其他喜愛的食品。只飲用少許的蔬菜、水果與果汁。你可以連續十天,也很安全進行此形式的禁食。

2007年5月19日星期六

第九篇 2007年5月21日(星期一) 楊天恩牧師

經文:來九1-10

是日金句
那頭一層帳幕作現今的一個表樣,所獻的禮物和祭物,就著說,都不能叫禮拜的人得以完全;這些事連那些飲食和諸般洗濯的規矩,都不過是屬肉體的條例,命定到振興的時候為止。(來九10-11)

我的讀經心得
  1. 聖所和至聖所各有甚麼物事?
  2. 這些舊約的祭禮規舉對我們有何意義?

牧者心得
  整章第九章聖經都是給我們舊約和新約的對比,這承襲了第八章的討論。舊約中出現的禮儀和規矩,都是屬肉體的條例,但是到了振興的時候--就是神改革和更新的時間(九10)。關於舊約中會幕的器物和規矩,都記在出埃及記卅七和四十章中。
  在舊約當中,神已經設立了一切的祭禮和規矩--有為眾祭司而設的聖所,裡面有金燈臺、放陳設餅的桌子和陳設餅。金燈臺是為著在會幕中祭司們有足夠的亮光敬拜而用的,而陳設餅共有十二份,分別代表十二支派,要每週更換,為的是供應祭司的需要(利廿四5-9)。
  但至聖所就不同了!至聖所只有大祭司能一年一次的獨自進去,要每年帶著血,為自己和百姓贖罪(出卅10)。在至聖所裡,有金香爐,象徵人的禱告達到神的台前;又有神的約櫃,是要提醒我們「神與人相遇」(出廿五22)--是的,神願意與人相遇和同在。櫃裡的嗎哪說明了神是行神蹟、供應的神,亞倫的杖提醒神在以色列人歷史中施行的拯救。最重要的是兩塊法版,說明了神對人的心意--透過祂的律例典章叫人得生命。這些都應該是在神的同在中,被人發現的事實。但是我們也不要忘記,在象徵神同在的約櫃上面就是施恩座(原文是蔽罪的意思)。施恩座不是一張椅子,卻是兩個「基路伯」的影子罩著的空間--神是施恩的神,神是蔽罪的神。
  然而,為甚麼神要振興和更新這些規矩呢?
  作者願意讀者知道,這些規矩都是神所設立的,祂有主權決定怎樣施恩。故此,我們不應尋求一些表面的宗教(表樣)來達到遇見神的目的(實質)。
  而且,舊約中與神相遇的事情不是普遍為我們每一個人而設的,故此,基於神的恩典,祂要與我們每一個人相遇。故此,神要更新這祭禮的儀式。這也是聖靈在我們內裡的工作,指明到至聖所的路。明顯的,這也是神給我們的恩典。
  不錯,我們要記著,我們原是靠恩得救,也靠恩成長的。不是因為我們靠著甚麼外在的行為,或宗教的方法。只要我們活在一個同意神的作為的心態中時,我們準能發現神新的工作和帶領,叫我們驚奇和訝異於祂帶給我們的恩典。

2007年5月18日星期五

第八篇 2007年5月19日(星期六) 譚淑賢傳道

經文:希伯來書第八章

是日金句
我們所講的事,其中第一要緊的,就是我們有這樣的大祭司,已經坐在至大者寶座的右邊。(來八1)

我的讀經心得

  1. 耶穌是否成為你生命中第一要緊?
  2. 耶穌在天上的帳幕作執事,替那些信靠祂的人祈求。你有否珍視這禱告的權利呢?
  3. 你是否活在新約中,你與神的關係如何?

牧者心得
  本章經文開始時,作者特別提醒我們在前一章所論述的事當中,第一要緊(最重要)的就是我們有這樣一位大祭司:聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過諸天、照著麥基洗德的等次,憑神起誓而立的耶穌(7:20; 7:26)。這句話證明了在前一章所有的講論,目的都是讓我們認識耶穌乃是第一要緊的。今天,我們有否學像作者一樣,在我們所做、所講的事中,要讓人認識耶穌成為一切所有事物的第一,又對人有第一緊要的關係?祂是已經坐在天上至大者寶座的右邊的那一位。(8:1)。其實在1:3已論到此情況:這證明了祂在十字架的得勝,使我們罪得赦,而祂可以坐下安息,是所有以衪為大祭司之人的安慰和保障,同時也讓我們看到衪的尊貴,因為衪有資格坐在天上至大者寶座的右邊。

  祂在聖所,就是真帳幕裡作執事。這帳幕是主所支的,不是人所支的。地上的帳幕是人所支的,而天上的帳幕是主所支的,地上的帳幕有隔開聖所和至聖所的幔子,但天上的真帳幕卻因基督在十字架上的得勝,已經開通了至聖所的路,使我們能坦然地進到神面前。而且基督仍然在天上的真帳幕裡作執事,替那些信靠衪的人祈求(7:25)。哈利路亞! 這真是我們的福氣,有這樣一位尊貴的大祭司在天上為我們代求。這是十分難得的,今天,我們有否珍視這禱告的權利,把我們的需要告訴我們的代求者?
  經文又告訴我們,如今耶穌所得的職任是更美的。這約原是憑著更美之應許立的(8:6)。這是因為耶穌已經得著天上的大祭司職任,比地上的祭司更超越,正如衪憑著為人受死贖罪的功勞,作了那用衪自己的血所立之約的中保--更美之約的中保。「中保」一字 (8:6,9:15,12:24),都是論及祂是這更美之新約的保證者。只有在祂的血的保證下,我們才可獲得新約中的一切福份。這約原是憑更美之應許立的。所謂更美的應許,就是耶31:31中所提之約,本章8節如此引用並指出神的應許:「看哪,主說,日子要到了,我要與以色列家和猶大家另立新約。「更美的應許」暗示著是要跟另一個「美好的應許」作比較。這另一個美好的應許就是經文提及的: 不像我拉著他們祖宗的手,領他們出埃及的時候,與他們所立的約。」(8:9)這就是西乃山的約或律法的約。但8:10-12說明新約是這樣的:「神要將衪的律法放在他們裡面,寫在他們心上。」神要使他們能明白衪話語的意義而存記在心裡,又使他們愛慕神的話,有能力去實行。如此,「我要作他們的神,他們要作我的子民」,這是神應許給我們的福樂。我們以耶穌基督為中保所立的新約,使蒙救贖的人成為神屬天的子民,使人與神有更密切的屬天(靈)關係。這不單是一種外表上的關係,是在生命上,真正成為神的子民。而且,「他們不用各人教導自己的鄉鄰,……因為他們從小至大的,都必認識我。」信主的人不用像從前一樣,要人將律法逐條教導他們,因為新約的律法既放在人的心裡,以愛為一切行事的總則,又有聖靈引導我們認識真理(約壹2:27)。
  「我要寬恕他們的不義,不再記念他們的罪愆。」因為耶穌就是新約的中保,衪的血能徹底贖去人的罪(9:15),使神寬恕人的不義。神「不再記念」意思是神永不想起,完完全全的赦免了人的罪愆!從以上的經文,我們可以知道,
  1. 神和我們所立的新約的內容是:神的律法已寫在我們的心上。我們以愛為一切行事的總則,因為藉著聖靈的內住,引導我們想起神的律法來,就如: 愛仇敵(太5:43)、不要論斷人(太6:1)等等。
  2. 我們是神屬天的子民,神就是我們的福樂,並且可以與神建立更密切的關係,神也赦免我們的罪愆。今天,你是否活在新約當中?
  3. 最後,上帝既立了新約,就以前約為舊,那漸舊漸衰的,就快歸於無有了(8:13)。這說明新約勝舊約。舊約時代,聖殿比祭司更重要,聖殿一旦被毀,整個制度就廢止,藉獻祭的贖罪之功就不再生效。但新約最重要的是大祭司(耶穌基督)本身的完全。我們既有這樣完全升入高天的大祭司,則不論有無可見的聖殿,救贖的功效將會永存不息。

第七篇 2007年5月18日(星期五) 林惠欣傳道

經文:來七章

是日金句
律法原來一無所成就引進了更美的指望,靠這指望我們便可以進到神面前。(來七19)
我的讀經心得
  1. 我們對神所獻上的一切,是否全都出於真誠感恩的心呢?

牧者心得
  在第七章中我們可見麥基洗德的祭司職任比利未支派亞倫的祭司職任更尊貴,因為連希伯來人的祖宗、我們在舊約認識的信心之父亞伯拉罕,並將所擄回來的東西獻十分之一給他,更何況這位藉麥基洗德所預表的耶穌基督,他自然是高過和超越利未支派的亞倫和他的子孫地位。今日我們試從亞伯拉罕向麥基洗德所獻上的十分之一奉獻的行動中,看見一些事情:
  1. 他對敬畏神──亞伯拉罕獻上十分之一給麥基洗德,完全是因為他對神敬畏的表現,因他不敢怠慢神的僕人。這是提醒我們作神僕人的所以受信徒的敬重,乃是因為我們所事奉的神是當受敬畏的。
  2. 他感謝神──亞伯拉罕的奉獻,也表明他在搶救侄兒羅得和僅以三百一十八人的力量戰勝了四王的兵馬(創世記十四章),完全是神的保守和眷顧。這讓我們看見感恩的心是帶來行動的。現在我們對神所獻上的一切,又是否全都出於真誠感恩的心呢?或是只是出於基督徒外表該有的例行習慣和行為呢?
  3. 他承認神的主權──亞伯拉罕他以三百一十八人的力量戰勝了四王的兵馬和把侄兒羅得搶救回來,並且得著許多的財物,這一切既然完全是出於神的保守和眷顧,神當然在他所得著的財物上掌有主權,亞伯拉罕的奉獻正正說明了這道理。
  4. 他支持神的事工──其實按著舊約律法中的教導,以色列人須納十分之一給利未人,而利未人又要納所得的十分之一給作祭司的亞倫子孫(利廿七30-33;民十八2-29;申十四22-29)。本來以色列人這十分之一是應獻給神的,但神將這十分之一給予利未人和祭司,作為他們在會幕中為神作工的生活供應,使敬拜神的事得以繼續進行。
  耶穌基督是我們一切恩典和祝福的源頭,祂所賜的勝過一切從世上所能得著的。

2007年5月17日星期四

第六篇 2007年5月17日(星期四) 方國成傳道

經文:來五11至六20

是日金句
所以我們應當離開基督道理的開端,竭力進到完全的地步。(來六1)

我的讀經心得
  • 誠實地問自己第一個問題:『在基督的真理上,我是別人的教師還是仍在基督道理的開端?』
  • 誠實地問自己第二個問題:『上一次你和神最新鮮的經歷是在幾時呢?』
牧者心得
  正如在導言所講,希伯來書的作者著書的目的;為的是要我們更深認識這位更美、更好、更超越(卓越)的耶穌基督。是神藉耶穌賜給我們得著更美的安息、聖約、盼望、祭司、獻祭和應許。事實上,『更美』這兩個字在全卷書中出現了達十三次之多。因此,當我渴望長成基督的身量,學習主的樣式的時候,神也同樣期望我們成為更好、更?、更有能力(『更美』原文包含的意思)的基督徒。所以,作者亦在教導耶穌作為超越了麥基洗德等次的大祭司之前,在五12~六3這樣勉勵我們:
『到了今天,你們早該作別人的教師了,但可惜你們卻還需要別人向你們傳授基本的道理,就像還不能吃飯,只能吃奶的一樣。只會吃奶的,都是嬰孩,對仁義的道理還不熟習。只有可以吃飯的才是成年人,他們的心思歷經鍛煉,就能分辨善惡了。所以我們要離開基督道理的初階,向著目標竭力邁進,務求到達完美和成熟的地步。不要再從頭開始了,就如怎樣悔改離開那些導致滅亡的罪行,怎樣信靠上帝,以及各種洗禮、按手禮、死人復活、永遠審判等等。上帝若許可,我們現在應該離開這些,力求上進。(當代聖經)』

  真的!求主幫助我們!竭力離開只有基督道理的初階。叫我們樂意力求上進,就可更認識和喜歡神的義,叫我們樂意讓心思經歷鍛煉,使我們的屬靈生命更長進、成熟和更有能力,就更能分辨美善何謂的事和討厭罪惡。事實上,得救是因信稱義,而成聖卻需功夫。若果我們有更強的屬靈觸覺,便更曉得在何事上可以榮耀神,在何事上可能虧缺神的榮耀,如此便與神建立一段緊密的關係。因為主耶穌說:
『我是葡萄樹、你們是枝子。常在我裏面的、我也常在他裏面、這人就多結果子。因為離了我、你們就不能作甚麼。(約十五5)(和合本聖經)』

  弟兄姊妹!還要提防一件事情,就是我們有離棄真道的可能性。作者如此警告,是為提醒這樣的事是明明的羞辱耶穌在十字架上救贖的大工。所以,若果只是滿足於『嘗過』主恩和神善道的滋味仍不夠。如果神的同在是可以經歷和享受的,就讓我們持續不斷經歷、不斷享受神的豐富同在、享受主恩的甘甜,好叫我們成為一個常常帶著感恩的人,也好叫我們愛主的心自始至終一樣的熾熱。即使我們因為行善而受苦、為持守真道而遭受患難;仍然因為相信有永遠得救的應許為我們預備了。因為神是公道的、是信實的。作者並以亞伯拉罕的信心和忍耐作為例子,成為保證,保證神一切的應許都必要成就,鼓勵我們為持守真道而在困苦和患難中仍要忍耐等候,因此作者在六10~12這樣訓勉我們:
『上帝是公道的;他不會忘記你們為他所做的工作和愛心,就是從你們繼續不斷地幫助其他的信徒所表現出來的。我們最大的願望是:你們每一個人自始至終熱心,好使你們所盼望的一切事都能實現。不要懶惰,要仿效那些信而有恆的人,來領受上帝的應許。(來六10~12)(現代中文譯本)』
  親愛的弟兄姊妹!永遠的救恩已為我們預備了,永遠的生命已為我們預備了。為此我們的生命要更加長進,殷勤不懶惰地事奉神。然而神的恩典豈此而已,祂不只為永生作了保證,還為今生也作了保證,讓我們在世上的日子就可以投靠祂,能一嘗天國的滋味。還不只嘗一次,且可以一直的嘗、一直的領受祂的慈愛、祂的豐富。上一次你和神最新鮮的經歷是在幾時呢?昨天?上星期?上個月?還是很久之前的事?就讓我們今天投靠祂,嘗嘗祂主恩的滋味!
『你們要嘗嘗主恩的滋味、便知道他是美善。投靠他的人有福了。耶和華的聖民哪、你們當敬畏他、因敬畏他的一無所缺。少壯獅子、還缺食忍餓。但尋求耶和華的、甚麼好處都不缺。(詩卅四8~10)(和合本聖經)』

2007年5月15日星期二

第五篇 2007年5月16日(星期三) 楊李靜儀師母

經文:來四14-五10

是日金句

我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司,就是 神的兒子耶穌、便當持定所承認的道。(來四14)

我的讀經心得
  • 當你對神的堅持面對逼迫和壓力的時候,你最需要甚麼幫助?
  • 從經文中,你得到甚麼應許?你願意領受這些應許作為你的幫助否?

牧者心得
你可會聽過以下的說話?

「我再堅持都是沒用的」、「我再沒能力堅持下去」、「再堅持也不能改變事情」、「我的堅持都得不到人的認同」、「…………」

  很明顯我們不能夠再堅持/持守/持定下去,是因為在我們裡面產生了「沒有」這個思想。面對壓力和逼迫,要堅持所信的實在是不容易,但感謝神,希伯來書的作者實在知道人的問題的所在,打從希伯來書一開始,便告訴信徒們並不是「一無所有」的,他們所有的更是很不平凡的,是超越一切的,就是有神的兒子、我們的大祭司耶穌,所以信徒們仍可堅持信下去。若然你不太清楚神為你所預備的是如何豐盛,請再一次從希伯來書的起頭讀起,帶著感恩的心來看神所預備給每一個相信祂的人的一切,我相信你也能持守下去。
  聖經吩咐「我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司、就是 神的兒子耶穌、便當持定所承認的道」(來四14),我們為何能作呢?

  1. 祂與我們是一樣的(來四15)孤獨、失去同道中人是「堅持」的敵人之一,還記得以利亞向神求死的事嗎(參列王紀靈修系列)?因為他認為當時為神效忠的先知只剩他一人,孤單感奪去他的信心。我們所有的大祭司耶穌成了肉身(來五7),跟我們的承受能力相若,當祂面對十字架的苦的時候,「既大聲哀哭、流淚禱告懇求那能救他免死的主」(來五7),祂不是以無所不能的神的狀態去面對試探,但祂卻能夠堅持順服神的旨意,祂雖與我們一樣,凡事受過試探,但祂卻沒有犯罪,仍然能持守下去,跟隨神,我們有耶穌這樣勝過一切試探的同行者,我們有堅持下去理由。
  2. 我們是有支援的(來四16)堅持是消耗能力的,若然「絕」了供應和支援,實在很難再堅持下去。還記得撒瑪利亞被亞蘭王圍城的情況嗎?城內絕水絕糧,城內的人甚至交換兒女來吃,當時以色列王對神也失掉信心,縱然以利沙宣告了神的幫助,他也不信(王下六24-32)。感謝神,祂供給我們的支援是「隨時」的,從祂我們可領受到「憐恤」,祂會滿足我們感受上的需要,從祂我們也可以領受到「恩惠」,祂會賜予我們實質需要上的供應(參彼前四10--與「恩賜」同字),我們的責任是誠實面對自己的需要,「只管坦然無懼地來到施恩的寶座前」,領受支援,然後繼續跑下去,切忌自絕支援

  作為大祭司是有兩個條件的:一、他能體諒軟弱的人(來五2);二、他是蒙神所召的(來五4)。耶穌基督絕對符合以上的條件作我們的大祭司,並且是「永遠」的大祭司。「他雖然為兒子,還是因所受的苦難學了順從。他既得以完全,就為凡順從他的人,成了永遠得救的根源」(來五9)。弟兄姊妹們,我們是有堅持的理由的,面對逼迫,我們也能引吭高歌:

「耶和華是我的牧者‧我必不至缺乏。他使我躺臥在青草地上、領我在可安歇的水邊。他使我的靈魂甦醒、為自己的名引導我走義路。我雖然行過死蔭的幽谷、也不怕遭害‧因為你與我同在‧你的杖、你的竿、都安慰我。在我敵人面前、你為我擺設筵席‧你用油膏了我的頭、使我的福杯滿溢。我一生一世必有恩惠慈愛隨著我‧我且要住在耶和華的殿中、直到永遠。」(詩廿三篇)

第四篇 2007年5月15日(星期二)陳智聰傳道

經文:來四1-13
是日金句:

「你們今日若聽祂的話,就不可硬著心。」(來四7)

我的讀經心得:

  • 怎樣確保自己能進入安息?

牧者心得:
 (來三)強調人要盡忠,不可硬著心,免得自己不能進入安息。(來四)就說明我們怎樣才得確保自己進入安息;這個安息就(來二11)所提到,回復一個「那使人成聖的和那些得以成聖的」都「出於一」的狀態,也是(來四10)所提到歇了自己的工,正如神歇了祂的工一樣的狀態。這個安息就是(來一14)所講我們要承受的救恩(將來進入完全的救恩之中,今日活在神的同在裡面)。

  v2人不能進入安息是因為他們聽見福音後,沒有信心與所聽的道調和,v1而我們有這進入安息之應許的人,就當畏懼(意思是不可鬆懈或隨便),v11務必竭力讓自己進入那安息之中。我們應該怎麼辦?v7你們今日若聽祂的話,就不可硬著心(對神的話無反應;良心被熱鐵烙慣了)。
  我們不可對甚麼硬著心?v12開始講論神的道,這個道是活潑的,是有功效的,這道能辨明人心中的思念和主意。v13被造的沒有一樣在祂面前不顯然的,v13因為萬物在那與我們有關係的主眼前,都是赤露敝開的。因此,我們不可對神的道硬著心。有時候,我們口說對神坦白,但心底裡卻有另一個隱瞞的事實(對神也口不對心),但其實在神面前每一個人都不能隱瞞甚麼,因為神的道使一切顯明,問題是我們是否願意坦白地對神?
  v14鼓勵我們要持定所承認的道。當我們面對可能令我們背道的試探時,我們可以怎樣做?v14大祭司耶穌已經升入高天的尊榮中,v15祂曾凡事受過試探,與我們一樣,因此祂能體恤我們的軟弱,v16當我們面對試探的時候,我們也可以坦然無懼地來到祂的施恩座前,從心底裡坦白地靠著祂的憐恤和恩惠,作隨時的幫助(我們找耶穌求助的時候,也應該對口對心,不隱瞞哄騙,真誠地面對自己的內心世界)。這就是v11講我們應當竭盡的力,竭力地靠著耶穌作隨時的幫助,或竭力地堅持耶穌作為我們隨時的幫助。有時候,人在面對試探時,真是會忘記了這個重要的真理。但唯有我們坦誠地面對神的道,竭力地堅持靠耶穌為隨時的幫助,我們「進入安息」才有保證。弟兄姊妹!你會對神的道心硬嗎?你會從心底裡坦誠地對神的道嗎?神的道提醒你,你會堅持靠祂得勝嗎?共勉之!

2007年5月14日星期一

第三篇 2007年5月14日 星期一 楊天恩牧師

經文:來3章

是日金句

來 3:13 總要趁著還有今日、天天彼此相勸、免得你們中間、有人被罪迷惑、心裏就剛硬了。


我的心得

  • 為甚麼聖經作者要我們再次思考耶穌基督?
  • 以色列人在曠野的經歷,對當代的信徒和今日的我們有何鑑戒?

牧者心得
  希伯來書的作者再一次要求我們思想耶穌──思想祂的忠心。忠心原文就是「信」的意思。摩西昔日的忠心,不及基督的忠心──這種忠心使祂能治理神的家。誰人是神的家呢?留意,聖經作者並沒有直指是當時可見的教會(church visible)──就是在教會中崇拜的人。能作為神的家的,乃是以可誇的盼望和膽量,堅持到底的人。這對當時未有因政府逼迫而投入君王崇拜的信徒來說,是極大的稱讚,也是對將來可能再次出現的逼迫,向門徒再次提醒。是的,唯有至死忠心的人,才配受生命的冠冕。(啟二10)
  如果讀者同意神在這時代藉基督說話(一2)的話,我們就不能硬著心來若神發怒,在懷疑中觀看神的作為(三8-10)--我們對神的說話只能採取相信的態度。從前有人跌倒──不論是以色列人,或在當時教會中曾懼怕逼迫而背道的人──這些人就是我們今日的鑑戒。就正如作者在三12-14再提醒他的讀者:弟兄們,你們要謹慎,免得你們中間或有人存著不信的惡心,把永生神離棄了。總要趁著還有今日,天天彼此相勸,免得你們中間有人被罪迷惑,心裏就剛硬了。我們若將起初確實的信心堅持到底,就在基督裏有分了。
  原來信從神的話,就帶來忠心--或者在極困難的環境中,但神要給我們生命的冠冕。但如果我們存著不信的心,以致我們失去了對神的忠誠,我們就不能進入安息(三19)。安息就是神將來在天上給與的福份,但今日卻藉著祂的同在顯明將來的應許。故此,當我們對主忠誠時,我們就得著神的同在!有時我們感到神好像不同在的時候,我們倒要反問自己,我們是否忠誠呢?如果我們失去神的同在,我們就失去了神同在的喜樂(詩十六11),我們也會因此失去神同在的喜樂所賦與我們的生命能力(尼八10)。你記得耶穌是被神的喜樂油所膏的嗎?(一9)不錯,正是因為耶穌的忠誠,當祂喜愛公義(神的路),恨惡罪惡時,祂就堅持完成神在祂生命的旨意。
  不錯,長成基督的樣式可不是一時三刻的事,是我們整個人生的過程。如果我們沒有對神話語的信靠、忠誠,我們可不能堅持神美好的旨意在我們生命中成就。共勉。

2007年5月12日星期六

《我舉雙手》廣東話手語版



歌詞:(譯詞:楊天恩牧師;手語:楊慧玲老師)
為祢我今傾心敬拜,為榮耀我的主、我神。
我屈膝寶座前,宣告主祢名,我向祢獻我身心。
全然為祢獻上,每口氣息因祢存留。
祢的光指引我,我只倚靠祢。活著只因為了祢。

我舉雙手,我發高聲,我渴想、仰慕我恩主,
蒼生都俯拜於祢腳前,與我同頌祢聖名。
我舉雙手,我高聲,我渴想、仰慕我恩主,
祢智慧、權能,遠超萬神,舉世那再有像祢……


*感謝:鄭美寶姊妹安排,楊慧玲老師協助。

  當我再一次重看這段影片時,我真的感謝我們的神。我們弟兄姊妹在現場收音中的敬拜竟然是如此美麗,我在聽著的時候,我真的感到神的聖靈停留在那段敬拜的時間當中--人的心感到神如斯接近,這實在是太美好的事情。
  當我看著楊老師像舞蹈一樣的,以手語訴說著神的大能和榮耀時,我真的無話可說!神真是一位配受敬畏的神!人縱有各樣軟弱和限制,但神總能把人最美麗的地方呈現出來。是的,在我們的軟弱中,顯出神的剛強來。原先我們只希望能藉著這看似微不足道的服事,來服事一些失聰的肢體、或是未曾認識耶穌的人士,但當我在剪輯這段短片時,我看到更榮耀的一面--如果我們全人敬拜,就是這樣美麗。或許我們將來真的有一些肢體感到要在這方面來服事神,一方面透過如舞蹈一樣的手語來傳說神的偉大,這比起任何在神面前的舞蹈更為美麗--因為我們的敬拜有更廣闊的信息,可以容許更多的受眾。或許有一天,我們真的有弟兄姊妹願意委身這服事的時候,有更多失聰人士領受福音,這必然更令神喜悅。到那時,我們更要麻煩楊老師了!
  或許這只是我心中小小的異象,但難保神就用這小小的異象來成就奇妙偉大的事情吧!屯門好像沒有為失聰的人建立的教會啊!那我們可以怎樣服事這些人呢?奇妙的是,從前有一些人來到我們當中,對我們熱烈的敬拜和震耳欲聾的音效感到不太習慣,但如果這些失聰的朋友能在這裡與我們一同全人投入敬拜神,那將是何等的榮耀啊!鼓勵你,讓這異象在我們心裡慢慢增長起來。

你的牧師,你的弟兄
楊天恩

第二篇 2007年5月12日(星期六) 蔡絲敏傳道

經文:來2章

是日金句
兒女既同有血肉之體、他也照樣親自成了血肉之體.特要藉著死、敗壞那掌死權的就是魔鬼,並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。(來2:14-15)

我的讀經心得
  1. 今日的時代有什麼“潮流”衝擊著你?你如何得勝試探?
  2. 從第二章所記耶穌親自成了與我們一樣成了有血有肉的人,為我們受苦嘗了死味。對你有什麼今日的生活有什麼意義?

牧者心得
從第一章中我們得知耶穌本是超越天使,天地也是衪手所造的(來1:10)。作者鄭重聲明要我們記緊我們所相信的神之道理,恐怕隨流(呂振中譯文:被“潮流”)所沖走,沖昏了我們的生命。真的﹗正如保羅所說:你們要謹慎行事、不要像愚昧人、當像智慧人要愛惜光陰、因為現今的世代邪惡。不要作糊塗人、要明白主的旨意如何。(弗5:15-17)。今日的社會歪風泛濫地吹襲我們,那惡者利用各式各樣的媒介(例如大眾傳媒)四處攻擊純正的思想。例如婚外情、同性戀、婚前性行為,一律吹向普及化。我們不自覺地吸收了這些完全違背上帝心意的“道理”。作者提醒我們勿忘神親自所講的、並所聽過的人給我們証實,還有聖靈的恩賜證實和見證的道理。
  那我們如何記緊呢?
  1. 記緊耶穌親自捨尊降卑,成為人,為的是替我們嘗死的滋味(來2:9),並且要我們知道衪曾跟我們一樣是人,衪要成為我們的榜樣。耶穌本有尊榮,天使都要拜衪(來1:6)。現在卻成為比天使小一點(來2:10)。耶穌不以稱我們為弟兄姊妹為恥,而且祂經歷了神所安排的苦難(甚至這是合宜和適當的安排),使祂能帶領更多人進入神的榮耀裡,從而證明萬物都服在祂的腳下(二8),而且「完全地」透過這受苦的舉動,來證明和重申祂是那為「萬物所屬」,為「萬物所本」的。(二10)故此,聖經的作者藉著耶穌,告訴我們,某些時間忍受苦難是好的,是會帶來益處,甚至他人拯救的。這使我們有新的角度了解苦難。故此,反過來說,逃避苦難,也會使我們有背道的危險。
  2. 記緊耶穌成了血肉之軀,特要藉著死叫那掌死權的,就是魔鬼--無能為力(呂振中譯本2:14)。耶穌利用撒但最大的武器—死,反勝撒但。這是完全的勝利叫撒但無能為力,一敗塗地。我們所信靠的神要我們記緊衪是完全勝過撒但各樣的攻擊,那今天我們的試探、誘惑、困苦在耶穌裡已得勝,二章十五節說:“並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人”。我們有軟弱、我們怕死,現在耶穌已為我們勝過了。祂曾經說到:「復活在我,生命也在我,信我的人,雖然死了,也必復活。」(約11:25)故此,對當時教會的人來說,面對逼迫而怕死,以致叛道,並不是合適的信仰表現。同樣的,我們的軟弱、我們懼怕的事情,耶穌早已勝過的話,我們也就更應讓耶穌在我們裡面活著,讓祂帶領我們得勝。
  3. 我們曾否試過問上帝為何我們受苦?可能有時候甚至會埋怨神不明白我們現在的苦況,因為衪是聖潔、尊貴、高高在上的神。對﹗耶穌是聖潔、尊貴、配受榮耀頌讚,但同時要記緊耶穌成了慈悲忠信的大祭司(呂振中譯文:做能憐恤人而可信可靠的大祭司)。再一次我要強調:衪自己既受了被試探之苦,就能搭救被試探的人(來2:17-18)。衪最明白我們。因為衪曾甘願像我們一樣受試探、受逼迫、受苦難,最後為我們受死,獻上挽回祭。耶穌要我們知道衪的得勝是完全的、是充滿愛的。
  作者這章要我們記緊耶穌的捨尊降卑成了我們的榜樣。耶穌藉著死完全得勝掌死權的,叫我們靠著神得著完全的釋放,不再懼怕一切的試探。最後記緊神也體憐我們明白我們的慈悲大祭司。讓我們今天記緊,免得我們入了迷惑,以致我們失去成長的方向和動力。

2007年5月11日星期五

第一篇 2007年5月11日(星期五) 林惠欣傳道

經文:來1

是日金句

……神啊!你的寶座是永永遠遠的,你的國權是正真的。

我的讀經心得

  1. 神既「多方多次」的向人曉諭,今天神有否要藉著我來傳達祂愛世人的心意呢?
牧者心得

「神既在古時藉著眾先知多次多方的曉諭列祖,就在這末世藉著祂兒子曉諭我們。」在經文中,我們可見神是曉諭者,並且是祂主動的向人來啟示祂自己。在希伯來書頭一句的話就強調,神樂意與大家說話。神是怎樣向人啟示呢?神在古代用各種方法、不計次數地對列祖說話。因為人是有限的,最後祂藉著祂兒子耶穌,完全地顯明祂對世人的心意。耶穌的一生,包含了祂的降生、受死、復活、升天、再來,就是「救恩」完全的啟示。「曉諭」這字的原文,是神說話(God speaks)。神不單是存在,祂還向人傳達祂的旨意。即使人聽不到、不明白或不願意聽,祂還是要講的。聖經記載,神用不同的先知、用不同的方法、在不同的種場合來對我們說話,到底神為甚麼要主動向人啟示祂自己呢?也許只有「愛」,才能說明神為何會如此行。『神愛世人,甚至將祂的獨生子賜給他們,叫一切信祂的,不至滅亡,反得永生。』(約三16)

主 是創造宇宙萬物的主,祂是掌管宇宙萬物的,我們不可把被造的這些萬有當作偶像來拜。「祂所承受的名,既比天使的名更尊貴,就遠超過天使。所有的天使,神從 來對哪一個說:你是我的兒子,我今日生你?又指著哪一個說:我要作他的父,他要作我的子?再者,神使長子到世上來的時候,就說神的使者都要拜祂。論到使 者,又說:神以風為使者,以火焰為僕役。」(4-7)「所有的天使,神從來對哪一個說:你坐在我的右邊,等我使你仇敵坐你的腳凳?天使豈不都是服役的靈、奉差遣為那將要承受救恩的人效力嗎?」(13-14) 感謝神,神不但造我們,也造天使。天使是服役的靈,為我們效力。天使是很榮耀的,但是他不是神榮耀所發的光輝,天使跟我們一樣是被造的,我們不可以把他當作神來拜。歌羅西書二18節保羅告訴我們:「不可讓人因著故意謙虛和敬拜天使,就奪去你們的獎賞。這等人拘泥在所見過的,隨著自己的慾心,無故地自高自大。」我們要小心這樣的危險。


以下為牧師作出的補充

作者在本章一開始就要求他的讀者認識耶穌是誰

  1. 神一直說話(如林傳道所指出「曉喻」一字的原文),但在這末世的時候,神藉著祂兒子向我們說話--就像約翰福音一章所說的,祂就是道,祂也把神清楚地啟示出來--祂是有恩典和真理的。(一2)
  2. 祂是承受萬有的,意思是說萬有是屬於祂的,萬有也靠祂而立(一3)。
  3. 祂洗淨了人的罪(一3)
  4. 祂比天使更尊貴,祂起越了天使,因為祂是神的兒子。(一4-5)天使不可與祂相比(一14)。

既是如此,相信祂的人就知道他們所信的是如此美好和超越,他們的信心也更有根基;或者說,他們信心的根基可不是虛浮的。在這根基上,我們可以成長,可以 學習順服,可以在任何環境下,仍然有著對祂的信心,因為我們是屬於祂、靠祂權能的命令托著。在今日的生活中,因為我們承受了救恩,也有神差派天使來成為服役的靈來效力。這就是我們在世生活的應許和盼望。

2007年5月10日星期四

希伯來書導讀 楊天恩牧師

  希伯來書對基督徒來說有一定的神秘感,就像書中描述至高神的祭司麥基洗德一樣,來源極為神秘。(來二3)是的,希伯來書不是最早被基督教會承認為正卷的書卷,而且作者的身份也沒有清楚表明。然而卻沒有因此而影響到本書的價值和屬靈教導的精要性。
  縱觀全書的內容,希伯來書似乎處理教會內的問題,多於面對基督徒如何面對政治的逼迫。希伯來書的讀者應該是第二代的信徒,他們在知識上對信仰有一定的掌握,但是在實踐上,卻似乎未能活出信仰的精義。這些信徒應該是說希臘語的猶太人,他們對固有的傳統和現有的信仰似乎感到難以取捨,甚至有重返固有信仰之勢。另方面,本書約寫於68-70年,羅馬政府逼迫基督徒的舉措剛有下滑之勢。一些信徒曾在政府逼迫教會的高峰期叛教,但因為逼迫的氣氛已經不再那麼強烈和沉重,所以他們希望重返教會。那麼教會應該怎樣面對這些曾經叛教的人呢?教會接納他們嗎?在接納他們時又應怎樣保持教會自己在神面前的聖潔呢?
  故此,當本書作者在引言部份,清楚指出
所以,我們當越發鄭重所聽見的道理,恐怕我們隨流失去。那藉著天使所傳的話既是確定的;凡干犯悖逆的都受了該受的報應。我們若忽略這麼大的救恩,怎能逃罪呢?這救恩起先是主親自講的,後來是聽見的人給我們證實了。 神又按自己的旨意,用神蹟、奇事和百般的異能,並聖靈的恩賜,同他們作見證。(來二1-4)
信徒面對這些情況時要怎樣做才能保持自己在神面前的成長而不被影響呢?聖經的作者這樣勸勉他的讀者:
弟兄們,你們要謹慎,免得你們中間或有人存著不信的惡心,把永生 神離棄了。總要趁著還有今日,天天彼此相勸,免得你們中間有人被罪迷惑,心裏就剛硬了。我們若將起初確實的信心堅持到底,就在基督裏有分了。(來三12-14)
我們斷不能成為「風吹牆頭草」!昔日那些叛教而希望重回教會的信徒,因著害怕逼迫而離棄真道,或者你會想:「這又與我何干?」不,神話語的能力是永存的。有些聖經在討論叛教背道這事情時,給與我們一個為「現在」的聯想--如果我們與那些背道的人一樣,早已得知神的福音和能力,卻故意犯罪,我們與他們豈非同一鼻孔出氣。這些人過去的遭遇,教會給與的紀律,應該成為我們今日的鑑戒。
因為我們得知真道以後,若故意犯罪,贖罪的祭就再沒有了;惟有戰懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火。人干犯摩西的律法,憑兩三個見證人,尚且不得憐恤而死,何況人踐踏 神的兒子,將那使他成聖之約的血當作平常,又褻慢施恩的聖靈,你們想,他要受的刑罰該怎樣加重呢!因為我們知道誰說:「伸冤在我,我必報應」;又說:「主要審判他的百姓。」落在永生 神的手裏,真是可怕的!(來十26-31)
  對於信徒來說,唯有他經歷和認識基督是最有有價值的,他才能在各樣的環境下持守他的信心。來十一章談及的信心,不是獨立的觀念。這信心是有根有基的--建基於「為我們信心創始成終的耶穌」(來十二2)身上。故此,作者一直透過本書要我們認識
  1. 耶穌基督比天使更美、更好、更卓越(一1-二18)
  2. 耶穌基督比舊約中不同的偉人更美、更好、更卓越(三1-四13)
  3. 耶穌基督比至高神的祭司麥基洗德更美、更好、更卓越(四14-七28)
  4. 耶穌基督是更美、更好、更卓越的新約(八1-九22)
  5. 耶穌基督是更美、更好、更卓越的獻祭(九23-十39)
  6. 因此,唯有對祂無條件的信心,才使我們更美、更好、更卓越(十一1-十二29)
  7. 結語(十三1-25)
  我們教會的使命宣言是「造就卓越積極的天國使命人」--對,唯有更認識和經歷耶穌的真實,這事情才能真正發生在我們的生命中,我們才能更像耶穌,更為長成祂的身量。就正如《領導.事奉版》聖經的引言談到
我們一來到耶穌面前,就不可能回頭,即使我們面對逆境,也必須依靠神的恩典在基督裡成長……
  基督在苦難中學習到順服,也成了順服祂的人得救的根源(來五7-9)。因此或者我們會面對苦難,但我們卻深信義人必因信得生,以致我們有信心靈魂得救(十32-39)。不錯,順服就是信心,因此來十一章中對信心的描述,正說明了我們要在神面前建立信心。怎樣做?十二章告訴我們,有時我們真的需要接受管教。管教在原文的意思是紀律。對我們從紀律自己的過程中,建立對神的信心,以致產生順服。每天的讀經生活,也是我們紀律的一部份啊!對嗎?
  最後,當我們準備一同進入研讀本書時,我也希望我的教會記著希伯來書作者最後對他教會的勸勉:
你們要依從那些引導你們的,且要順服;因他們為你們的靈魂時刻儆醒,好像那將來交賬的人。你們要使他們交的時候有快樂,不至憂愁;若憂愁就與你們無益了。(來十三17)
  幫個忙,請努力與我們一同每日靈修,讓我們不要憂愁,沒有賬交給我們所事奉的神。:)

我們會在17天完成希伯來書

日期 篇章 備註事項
11/5 1
12/5 2

14/5 3
15/5 4:1-13
16/5 4:14-5:10
17/5 5:11-6:20
18/5 7
19/5 8

21/5 9:1-10
22/5 9:11-28 40天禁食禱告開始
23/5 10:1-18
24/5 10:19-39
25/5 11:1-16
26/5 11:17-40

28/5 12:1-13
29/5 12:14-29
30/5 13

第廿一篇 2007年5月10日(星期四) 方國成傳道

經文:王下廿三至廿五章

是日金句
在約西亞以前、沒有王像他盡心盡性盡力的歸向耶和華、遵行摩西的一切律法‧在他以後、也沒有興起一個王像他。(王下廿三25)


我的讀經心得
  1. 試將約西亞王敬畏神的態度,與約哈斯、約雅敬、約雅斤和希西家作一對比。
  2. 約西亞王敬畏神的態度對你有甚麼可學習的地方?

牧者心得
  當我們讀到猶大王約西亞王的事蹟,都會認同他真的盡心盡性盡力地歸向神,或許也會想到為何猶大國不會因此受亡國被擄之苦。事實上,這次宗教上的一次大復興,只為猶太國面對亡國被擄的事實推遲了22年之久而已。這是因為過去的列王,尤其是瑪拿西,已為猶大百姓立下了一個極壞的榜樣,從約西亞王所拆毀偶像的數量之多以及規模之大便可得知,過去的列王和百姓是如何大大惹動神的怒氣了。我們在看見神忿怒審判的同時,其實也看見神總是對他子民忍耐寬容,給予一次又一次的機會讓百姓回轉。可惜的是,他們總是沒有從過去的歷史得著教訓,當約西亞一死後,接續他作為的約哈斯和餘下的王,便再一次帶領百姓陷在罪裏,以致先知如此評價猶大國所遭的禍:
『這禍臨到猶大人、誠然是耶和華所命的、要將他們從自己面前趕出、是因瑪拿西所犯的一切罪‧又因他流無辜人的血、充滿了耶路撒冷‧耶和華決不肯赦免。』(廿四3)

  有時我們很難理解為何人總是沒有從歷史得到教訓。即使是認識神年日多久的基督徒亦難避免發生,只因為我們都是自以為是,總是看不見自己生命的『盲點』,我們太少時候擇善固執,太多時間在惡習上固執。故此,若果我們真的期待生命得到復興的話,叫我們從經文中必須學懂一個重要的功課……
沒有徹底的悔改便沒有真正的復興。雖然約西亞在位時,曾再一次與百姓在神面前立約,遵守神的律例典章。繼而按著約書,除去國中所有的偶像崇拜、而且照約書所寫守節,『自從士師治國的時代以來,任何一個以色列王和猶大王都沒有這樣隆重守逾越節的。(廿三22)(現代中文譯本)』看上真是猶大國一次宗教上的大復興。然而,若果百姓的態度只是企圖做一些門面的功夫『應付』約西亞王,而沒有為到所犯的罪徹底的悔改,這個只有表面的悔改,便不能也不會帶來真正的復興。因為百姓心裡面所思念的,仍是那些令他們陷在罪的假神,只要『監視』他們的人一離開,他們便再次沉溺在罪中,不能自拔。先知耶利米如此形容猶大國的罪性:『猶大的罪、是用鐵筆、用金鋼鑽記錄的,銘刻在他們的心版上。(耶十七1)』要用到金鋼鑽(鑽石)來記錄的,就真是死不悔改、無可救藥的地步。這個,又會不會也是我們某些時候的寫照呢?徹底的悔改;必須配合具體要改變的地方,其中包括了要改變個人的心態和生活方式,這是關乎一個敬拜神的生命和聖潔的生活,這個不是人的功德(自力)所能成就的,只有神(他力)能夠。使徒保羅也深明我們人性的軟弱,故此為我們提供了出路:『感謝神!靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。(羅七25)』阿門!

列王紀全文完

2007年5月9日星期三

李司祺的見證

一 九 九 七 年 是 香 港 回 歸 中 國 的 大 日 子 。 打 從 八 十 年 代 , 香 港 就 湧 現 一 波 又 一 波 的 移 民 潮 。 我 是 這 浪 潮 中 的 一 員 。 為 了 孩 子 的 前 途 , 為 了 我 們 家 庭 的 幸 福 , 我 在 一 九 八 四 年 隻 身 留 在 冰 天 雪 地 的 多 倫 多 「 坐 移 民 監 」 。

晴 天 霹 靂

當 時 我 和 丈 夫 的 感 情 融 洽 。 離 開 香 港 前 , 母 親 曾 忠 告 我 說 : 「 妳 怎 能 這 麼 放 心 呢 ? 夫 妻 不 應 分 開 的 。 」 我 說 : 「 我 們 夫 妻 感 情 的 基 礎 和 信 任 , 您 是 無 法 明 白 的 。 」 終 於 , 我 在 一 九 八 九 年 辦 妥 了 入 籍 手 續 , 打 算 回 港 與 家 人 團 聚 。 不 料 接 到 丈 夫 的 來 信 , 說 : 「 妳 不 用 回 來 陪 我 了 。 我 已 習 慣 了 獨 自 生 活 。 妳 不 在 身 旁 更 好 。 請 不 要 誤 會 , 我 們 之 間 沒 有 第 三 者 。 」

後 來 才 知 道 , 事 實 上 有 第 三 者 出 現 。 我 氣 極 了 , 思 想 很 混 亂 , 不 知 如 何 是 好 。 於 是 開 始 第 一 次 算 命 。 我 想 : 人 生 怎 能 這 樣 不 公 平 ? 莫 非 是 命 嗎 ? 怎 麼 我 為 了 家 庭 , 一 個 人 跑 到 嚴 寒 的 多 倫 多 , 孤 零 零 地 生 活 幾 年 。 現 在 要 回 家 , 不 但 這 個 家 已 經 破 碎 , 失 去 了 丈 夫 , 連 女 兒 也 失 去 了 ? 當 初 若 不 是 為 了 這 家 , 我 何 必 苦 守 異 邦 , 等 一 個 移 民 護 照?!

當 時 的 感 覺 有 如 天 塌 了 下 來 , 心 中 有 莫 名 恐 懼 。 彷 彿 前 面 還 有 更 大 的 災 難 接 踵 而 至 。 我 撐 不 下 去 了 , 不 知 道 前 面 的 路 怎 麼 走 , 所 以 頻 頻 算 命 , 盼 望 獲 得 指 點 迷 津 。

迷 上 算 命

我 愛 上 了 算 命 , 因 為 相 士 總 有 現 成 答 案 。 對 於 惶 惑 的 人 來 說 , 這 十 分 重 要 — — 總 比 茫 茫 然 不 知 所 措 好 。 有 時 相 士 說 中 了 我 的 心 事 , 就 倍 覺 窩 心 。 例 如 相 士 說 : 「 妳 今 年 運 程 很 好 , 做 甚 麼 都 成 功 。 」 這 話 對 我 來 說 , 不 光 是 安 慰 和 鼓 舞 而 已 ; 因 為 相 士 豈 不 是 能 知 過 去 未 來 嗎 ? 他 既 這 麼 說 , 那 我 就 知 道 該 怎 麼 做 了 。 於 是 就 下 重 本 做 生 意 、 投 資 — — 結 果 多 半 都 以 失 敗 收 場 。

無 論 如 何 , 算 命 最 受 用 的 地 方 就 是 即 時 有 答 案 , 雖 然 答 案 多 半 是 錯 的 。 但 徬 徨 的 人 多 不 理 性 , 最 要 緊 的 是 有 答 案 , 因 為 害 怕 徬 徨 無 助 。 我 們 想 走 出 來 , 我 們 不 願 意 再 等 , 希 望 得 到 立 時 的 答 案 。

一 九 九 五 年 , 我 在 香 港 拍 電 視 劇 「 真 情 」 , 有 些 同 事 也 很 喜 歡 算 命 。 於 是 跟 他 們 來 往 甚 密 , 一 起 去 看 風 水 、 算 命 , 互 相 介 紹 相 士 。 當 時 , 有 不 少 人 邀 請 我 去 教 堂 , 但 我 覺 得 不 大 適 合 。 我 想 : 我 這 麼 忙 , 哪 能 抽 空 上 教 堂 ?

九 六 、 九 七 年 間 , 妹 妹 買 了 一 間 新 房 子 。 將 遷 入 時 , 我 認 識 了 一 位 公 認 算 命 很 準 確 的 風 水 先 生 , 於 是 建 議 讓 他 看 看 這 新 房 子 。 他 看 過 房 子 , 又 替 妹 妹 看 命 盤 , 之 後 對 我 說 : 「 很 麻 煩 ! 你 妹 妹 的 命 盤 顯 示 , 她 過 不 了 這 兩 年 , 而 且 這 房 子 不 適 宜 他 們 夫 婦 住 。 她 的 病 源 在 血 液 , 醫 生 也 無 法 治 好 , 除 非 求 助 神 靈 。 」

妹 妹 小 我 三 歲 , 我 們 感 情 好 得 像 雙 胞 胎 一 樣 , 常 在 一 起 。 小 時 候 我 覺 得 她 好 麻 煩 , 我 行 動 快 , 思 想 快 , 活 潑 好 動 , 很 多 主 意 ; 她 卻 被 動 , 凡 事 慢 吞 吞 的 , 一 天 到 晚 跟 著 我 。 後 來 才 知 道 她 尊 敬 我 , 對 我 始 終 如 一 , 我 有 需 要 , 她 隨 時 效 勞 , 是 個 很 好 的 妹 妹 。 當 時 我 們 人 生 都 沒 有 了 方 向 , 只 知 道 去 算 命 。 妹 妹 更 拜 黃 大 仙 求 籤 。 聽 了 相 士 的 話 後 , 我 們 都 害 怕 不 已 , 不 知 如 何 是 好 。

主 尋 找 我

那 段 日 子 , 妹 妹 的 血 液 真 的 有 點 問 題 。 我 擔 心 極 了 ! 有 一 天 , 我 心 緒 不 寧 , 睡 前 跟 她 通 電 話 說 : 「 我 想 , 現 在 應 該 是 我 們 認 真 思 想 信 仰 問 題 的 時 候 了 , 反 正 之 前 你 我 都 很 疲 累 。 既 然 風 水 先 生 這 麼 說 , 不 如 約 一 天 出 去 飲 茶 , 好 好 談 一 下 我 們 應 信 甚 麼 ? 總 不 能 拜 拜 黃 大 仙 就 算 了 。 」

那 晚 心 裡 七 上 八 下 , 迷 迷 糊 糊 地 睡 著 了 。 平 常 我 得 靠 鬧 鐘 喚 醒 , 有 時 關 掉 鬧 鐘 再 睡 , 這 是 我 的 老 毛 病 。 然 而 那 天 醒 來 , 沒 有 睡 意 。 看 看 鬧 鐘 , 已 是 早 上 九 時 正 了 。 這 時 電 話 鈴 聲 響 起 , 對 方 說 她 是 劉 達 芳 教 授 。 劉 達 芳 教 授 ? 這 名 字 好 像 滿 熟 呢 !

我 記 起 來 了 , 我 在 一 九 九 三 年 間 往 上 海 跑 了 一 趟 , 和 朋 友 合 股 開 辦 化 裝 品 工 廠 。 那 時 認 識 了 一 位 傳 教 士 , 他 本 是 醫 生 , 但 獻 身 全 時 間 事 奉 上 帝 , 又 在 西 安 辦 神 學 院 。 之 後 , 這 位 盧 醫 生 每 次 經 香 港 都 找 我 , 勸 我 信 耶 穌 。 有 一 次 我 很 不 客 氣 地 說 : 「 你 不 用 再 勸 我 了 。 我 現 在 很 喜 歡 算 命 、 看 風 水 , 主 不 會 喜 歡 我 的 , 見 了 我 也 會 雙 眉 深 鎖 呢 ! 再 說 , 我 也 不 會 信 主 。 」 他 說 : 「 妳 不 要 這 麼 說 , 主 耶 穌 連 殺 人 犯 也 寬 恕 , 怎 會 不 要 妳 , 不 喜 歡 妳 呢 ? 這 些 事 妳 不 要 看 得 那 麼 緊 張 。 以 後 不 要 再 算 命 了 , 算 命 是 騙 人 的 。 如 果 日 後 妳 在 生 活 上 遇 到 甚 麼 問 題 , 有 甚 麼 困 擾 , 在 香 港 找 劉 達 芳 教 授 談 談 吧 ! 她 有 愛 心 , 可 以 照 顧 妳 。 」 可 是 我 一 直 沒 聯 絡 劉 達 芳 。 事 過 兩 三 年 後 , 就 漸 漸 淡 忘 了 。

那 天 她 忽 然 來 電 , 我 感 到 很 奇 怪 。 劉 教 授 說 : 「 李 司 棋 , 真 不 好 意 思 , 我 很 忙 , 沒 時 間 看 電 視 。 一 年 多 前 , 盧 醫 生 把 妳 的 電 話 號 碼 給 我 。 我 不 認 識 妳 。 我 問 孩 子 , 他 們 指 著 電 視 機 說 : 『 哪 , 她 在 演 電 視 劇 呢 ! 』 我 一 直 對 妳 的 印 象 模 糊 。 但 昨 晚 整 夜 夢 見 妳 。 我 相 信 是 上 帝 感 動 我 看 看 妳 近 況 如 何 。 妳 有 甚 麼 需 要 嗎 ? 有 甚 麼 事 情 發 生 嗎 ? 能 否 抽 空 到 我 的 辦 公 室 談 談 呢 ? 」

我 的 心 跳 得 很 厲 害 。 太 神 奇 了 ! 昨 天 夜 裡 , 我 才 想 , 是 時 候 考 慮 信 仰 問 題 了 , 怎 的 今 天 一 睜 開 眼 睛 , 上 帝 便 伸 出 手 來 喚 我 ? 我 怔 怔 地 說 不 出 話 來 , 感 覺 上 帝 很 真 , 很 近 , 心 裡 有 說 不 出 的 感 激 。

那 天 , 我 在 劉 教 授 的 辦 公 室 談 了 很 久 。 她 給 我 分 享 很 多 見 證 , 勸 我 去 教 會 , 親 近 上 帝 , 讀 聖 經 。 我 接 受 上 帝 邀 請 , 於 一 九 九 七 年 九 月 十 五 日 決 志 信 耶 穌 , 二 千 零 一 年 受 洗 , 歸 入 基 督 的 名 下 。

人 算 之 誤

回 頭 說 我 的 妹 妹 , 風 水 先 生 的 話 沒 有 應 驗 , 她 沒 有 大 病 , 只 是 些 傷 風 咳 嗽 等 小 毛 病 , 一 家 三 口 生 活 安 定 , 愈 來 愈 好 。

倒 是 我 , 曾 獲 相 士 批 贈 事 事 如 意 , 有 貴 人 相 助 發 達 等 , 之 後 卻 不 停 進 出 醫 院 , 甚 至 影 響 工 作 。 現 在 回 想 起 來 , 覺 得 當 時 真 傻 , 怎 麼 就 相 信 這 些 江 湖 術 士 之 言 , 還 花 錢 請 人 算 命 , 卻 不 相 信 創 造 宇 宙 萬 物 的 主 宰 !

其 實 我 小 時 候 是 聽 過 耶 穌 的 , 但 沒 有 把 祂 放 在 心 裡 。 長 大 後 照 照 鏡 子 , 覺 得 自 己 滿 漂 亮 的 。 參 加 選 美 後 , 更 在 香 港 無 線 電 視 台 做 當 家 花 旦 。 年 輕 時 便 事 業 平 步 青 雲 , 從 心 所 欲 , 發 展 順 利 。 我 自 以 為 可 以 擁 有 世 上 的 一 切 , 不 覺 得 需 要 耶 穌 。 後 來 更 跟 了 丈 夫 的 論 調 , 說 世 界 上 沒 有 神 也 沒 有 鬼 。 於 是 膽 子 越 來 越 大 , 無 論 多 黑 的 地 方 也 不 害 怕 , 事 事 靠 自 己 , 也 不 覺 辛 苦 。 就 這 樣 , 我 碰 得 焦 頭 爛 額 , 跌 到 心 都 破 碎 了 。 幸 而 天 父 慈 愛 , 沒 有 放 棄 我 。 祂 仍 在 尋 我 , 直 到 我 歸 回 祂 的 羊 圈 。

新 生 樣 式

娛 樂 圈 五 光 十 色 , 藝 人 遇 到 的 誘 惑 更 大 。 基 督 徒 藝 人 要 見 證 耶 穌 , 不 能 什 麼 角 色 都 接 。 但 是 身 在 圈 中 , 若 動 輒 拒 絕 接 受 這 個 、 那 個 角 色 , 就 很 難 繼 續 生 存 下 去 , 所 以 很 多 時 候 不 易 取 捨 。 記 得 一 九 九 九 年 拍 完 「 真 情 」 後 , 就 接 獲 一 部 戲 約 , 那 編 劇 很 喜 歡 我 演 戲 。 寫 完 劇 本 , 就 跟 我 通 了 個 電 話 , 問 我 會 不 會 接 拍 ? 我 說 : 「 會 的 , 會 的 。 」 他 說 : 「 我 很 用 心 寫 了 這 一 角 色 , 很 適 合 你 演 。 」 後 來 我 知 道 要 扮 女 鬼 , 想 了 好 一 段 時 間 , 總 覺 得 基 督 徒 做 這 類 角 色 不 大 好 , 就 推 掉 了 。 藝 人 有 很 多 意 想 不 到 的 試 探 和 引 誘 , 常 要 心 志 堅 定 。 我 覺 得 做 藝 人 不 易 , 做 基 督 徒 藝 人 就 更 難 了 。

信 耶 穌 後 , 我 有 很 大 改 變 。 以 前 總 是 腳 步 快 , 行 動 快 。 天 下 第 一 大 事 是 賺 錢 , 人 生 最 重 要 的 是 丈 夫 和 女 兒 。 可 是 , 錢 會 失 去 , 人 的 感 情 不 但 會 變 化 , 而 且 還 會 消 失 得 無 影 無 蹤 ! 我 現 在 才 知 道 , 人 憑 自 己 的 力 量 拼 命 鑽 營 , 不 但 疲 累 , 而 且 浪 費 感 情 、 精 力 、 時 間 。 像 跑 狗 場 上 的 狗 , 一 直 追 著 電 兔 , 可 是 總 追 不 上 。 很 多 人 到 死 , 仍 舊 在 追 , 也 仍 追 不 到 他 們 所 希 望 得 到 的 , 又 不 知 道 為 甚 麼 要 追 。 我 發 覺 人 所 追 求 的 , 往 往 都 是 一 些 虛 空 沒 有 價 值 的 東 西 。 可 惜 , 我 們 自 己 不 知 道 , 反 視 之 如 珍 如 寶 。 追 不 到 , 就 忐 忑 不 安 , 心 有 不 甘 。 信 耶 穌 以 後 , 上 帝 賜 我 從 天 上 來 的 智 慧 , 我 開 始 明 白 了 , 人 生 最 有 意 義 和 最 快 樂 的 事 , 莫 如 遵 行 上 帝 的 旨 意 , 效 法 主 , 把 祂 的 愛 分 給 世 上 的 人 。 我 漸 漸 體 會 , 施 比 受 更 為 有 福 。 付 出 的 人 比 接 受 的 人 更 有 滿 足 感 。 一 個 人 擁 有 物 質 的 快 樂 , 遠 不 如 心 中 有 上 帝 的 快 樂 ; 擁 有 財 物 的 滿 足 , 遠 不 如 與 人 分 享 的 滿 足 。 現 在 我 學 習 將 一 切 事 情 交 託 主 , 不 再 為 明 天 憂 慮 , 人 自 然 輕 鬆 多 了 !

以 前 別 人 勸 我 信 耶 穌 , 我 總 自 作 聰 明 地 想 : 「 為 甚 麼 這 麼 愚 蠢 呢 ? 等 到 年 老 , 生 病 或 臨 終 時 才 信 , 主 耶 穌 仍 讓 我 上 天 堂 。 那 就 不 用 那 麼 早 就 浪 費 時 間 。 」 原 來 我 錯 了 , 不 及 早 信 耶 穌 才 是 浪 費 時 間 、 生 命 。 信 耶 穌 後 , 與 上 帝 和 好 , 除 去 人 與 人 之 間 的 冤 仇 , 心 裡 有 平 安 、 喜 樂 , 那 該 多 好 ! 我 感 謝 天 父 , 一 切 全 是 恩 典 , 這 些 都 不 是 我 努 力 找 回 來 的 , 是 天 父 來 尋 我 。

本 文 出 自 《 中 信 月 刊 》 零 四 年 十 月 號 。( 余 黃 國 凱 採 訪 、 整 理 )

第二十篇 2007年5月9日(星期三) 楊李靜儀師母

經文:王下20-22章

是日金句
「以色列人若謹守遵行我一切所吩咐他們的和我僕人摩西所吩咐他們的一切律法,我就不再使他們挪移離開我所賜給他們列祖之地。」(王下廿一8)

我的讀經心得
  • 希西家如何看待他多得的十五年生命?他如何影響了猶大國的命運呢?
  • 在約西亞身上你學到甚麼功課?
牧者心得
  到希西家作王的時代,北國以色列已被亞述滅了,列王紀下剩下的經文,是記述神一直因大衛的緣故恩待的猶大國的結局。神曾對大衛和兒子所羅門說:「我在以色列眾支派中所選擇的耶路撒冷和這殿,必立我的名,直到永遠。以色列人若謹守遵行我一切所吩咐他們的和我僕人摩西所吩咐他們的一切律法,我就不再使他們挪移離開我所賜給他們列祖之地。」(王下廿一7-8)。幾百年的歷史見證著神的話是堅立的,「草必枯乾,花必凋殘,惟有我們 神的話必永遠立定」(賽四十8)。願我們都從歷史中學到功課,使我們在世的每一天都謹慎地行在神的應許上。
  希西家一直都行神所喜悅的事,聖經對他的評語也是十分之好,「希西家倚靠耶和華--以色列的神,在他前後的猶大列王中沒有一個及他的。因為他專靠耶和華,總不離開,謹守耶和華所吩咐摩西的誡命。耶和華與他同在,他無論往何處去盡都亨通……」(王下十八5-7),但同時神也藉以賽亞在希西家王面前宣告了猶大國的滅亡(王下廿16-18),神終於要放棄祂一直為大衛存留的民,將他們交出去了。
  驕傲往往是順服的敵人,當一個人心存驕傲,他就很難再謙卑順服了神一直都眷顧希西家,後來希西家得了重病,神也藉以賽亞告訴他大限已到,聽到這消息,希西家便向神痛哭禱告,神憐憫他,不單醫治他,更加添他十五年的壽命,他要向神求證(大概因為神的意思轉得太快,看神確實愛敬畏祂倚靠祂的人),求甚麼?一件不可能的事,叫太陽逆轉,神都應允他,看是很完美的一生,但我卻想提醒眾弟兄姊妹,當你能活一日,也當向神謹慎自己
  王下廿章沒有交代清楚猶大國將要滅亡與希西家的生命有何必關係,而以下的經文有一個更詳細解釋:
「那時希西家病得要死,就禱告耶和華,耶和華應允他,賜他一個兆頭。希西家卻沒有照他所蒙的恩報答耶和華;因他心裏驕傲,所以忿怒要臨到他和猶大並耶路撒冷。但希西家和耶路撒冷的居民覺得心裏驕傲,就一同自卑,以致耶和華的忿怒在希西家的日子沒有臨到他們。希西家大有尊榮資財,建造府庫,收藏金銀、寶石、香料、盾牌,和各樣的寶器,又建造倉房,收藏五榖、新酒,和油,又為各類牲畜蓋棚立圈;並且建立城邑,還有許多的羊群牛群,因為 神賜他極多的財產。這希西家也塞住基訓的上源,引水直下,流在大衛城的西邊。希西家所行的事盡都亨通。惟有一件事,就是巴比倫王差遣使者來見希西家,訪問國中所現的奇事;這件事神離開他,要試驗他,好知道他心內如何。」(歷代志下卅二24-31)
  希西家的驕傲是因為他不懂得感謝神而生的而他對他在位時使猶大國繁盛而沾沾自喜,在他向巴比倫王差遣使者面前展示一切的時候已表露無遺,縱然他聽到以賽亞先知宣告猶大國的滅亡,他已是無動於衷,不像從前的哀慟向神求憐憫,他說:「『主所說的話都是好的。』其實他心裡在想,只要在他有生之年得享太平便夠了」(王下廿19-當代聖經譯本)。多得的十五年生命,摧毀了希西家之前十四年的功夫。勿忘神的恩典,特別是在我們蒙了恩典之後,更當常存感謝的心。
  希西家是猶大國中前所未有的好王,而隨後作王的瑪拿西卻行前所未有的惡,「瑪拿西引誘他們行惡,比耶和華在以色列人面前所滅的列國更甚」(王下廿一9)。神再沒法忍受下去,他宣告他的審判要臨到猶大國剩餘的民,「準繩」和「線鉈」是用來量度長度和水平的工具,是預表神的審判來到,神終於要棄掉這些屬祂的民。縱然後來作王的約西亞,他在重修聖殿的過程中找到律法書,亦因為聽了律法書上的話,他回轉過來向神認罪悔改(你有沒有失掉神的話--聖經),但神也只是延遲祂對祂的民的審判,因為再有好的王都不能改變徹底神的子民。
  所以,弟兄姊妹們!當趁耶和華可尋找的時候尋找他、相近的時候求告他‧惡人當離棄自己的道路‧不義的人當除掉自己的意念、歸向耶和華、耶和華就必憐恤他‧當歸向我們的 神、因為 神必廣行赦免。」(賽五十五6-7)

2007年5月8日星期二

第十九篇 2007年5月8日星期二 陳智聰傳道

經文:王下十八章至十九章

是日金句:

「耶和華我們的神啊,現在求你救我們脫離亞述王的手,使天下萬國都知道惟獨你耶和華是神!」(王下十九19)

我的讀經心得:

  1. 希西家是一個怎樣的王?
  2. 他面對甚麼事?他怎樣面對?

牧者心得:

  這兩章聖經讓我們看見一個倚靠神的人,怎樣面對生命中的危難。(王下十八3)一開始就說希西家王行神眼中看為正的事,而且效法他祖大衛一切所行的,事實上神也與他同在,他無論往何處去,盡都亨通(王下十八5-7),可是在他的人生當中,也會面對極大的危難;(王下十八13-37)就講出了在希西家作王十四年,亞述王的大軍來攻打猶大的一切堅固城,而且將城攻取。亞述王還差使者去辱罵希西家和神。對於希西家來說,這是他人生中面對的一個極大的恥辱和危難;神和自己被仇敵辱罵,國家也可能被仇敵破壞。
  有時候,我們都會誤以為只要敬畏神,我們的人生就會一帆風順。我相信希西家本人都未必會明白為何會發生這樣的事。就正如當我們要面對一些不好的事情時,我們都不會明白為何事情會發生在自己的身上。神沒有應許我們一帆風順,但祂卻應許與我們同在。
  希西家在面對這個危難的時候,他再次在神的面前禱告(王下十九14-19)。讓我們特別去看看他的禱告,在其中我們可以看見幾個特點;
  1. v16-17在禱告中他把整個事情向神講明,
  2. v15、18在禱告中他宣告和認定神的偉大和與別不同,
  3. v19在禱告中他祈求神救他們,為使天下萬國知道惟獨神是神。
這樣的禱告使希西家把眼光再次放在神的身上,而不再放在事件上面。這就是一種對神的信賴,也是信心的表現。當我們面對危難的時候,我們會否將眼光放回神身上,而不只放在問題上面?信心就是在面對危險時,我仍然能夠宣告和相信神的偉大,和祂是獨一無言二的神。

  (王下十九20-37)讓我們看見神對希西家的信心禱告作出了回應,神藉先知以賽亞講出了祂的拯救,而且在v35-36神真是差遣了祂的使者殺了亞述營中十八萬五千人,拯救了猶太人。從人的眼光來看,這是不可能發生的事,但在神就凡事都能。

2007年5月7日星期一

第十八篇 2007年5月7日(星期一) 楊天恩牧師

經文:王下16-17章

是日金句
我─耶和華與你們所立的約你們不可忘記,也不可敬畏別神。但要敬畏耶和華─你們的 神,他必救你們脫離一切仇敵的手。(王下十七38-39)


我的讀經心得
  1. 這兩段聖經談到那兩位王?
  2. 他們為甚麼陷入失敗中?
  3. 他們有甚麼價值取向?這取向令他們有甚麼下場?對你有何啟發?

牧者心得
  這兩章聖經分別透過南北兩國的王,指出了不以神為生命首要的禍害。當我們不以神為我們生命的首要時,我們就會傾向倚靠人的幫助。透過這兩章聖經,我們認識到,倚靠人的幫助,將會帶來極大的、毀滅性的禍害。亞哈斯倚靠亞述王的幫助,最後他不單不再作神的兒子(在猶太人和以色列人的傳統中,王是神的兒子[詩二7]),卻自認為亞述王提革拉毗列色的兒子。(十六7)在某程度來說,這是一種在身份上的自甘墮落。十六1-6這件歷史事件,以賽亞書七章有更詳細的記載和描述。神原本已藉先知發出預言,只要亞哈斯相信神,神就施行拯救(賽七7),然而亞哈斯卻選擇了他認為更容易符合他期望的做法,而不等候神的救恩,就是自甘臣服亞述王。南國猶大亞哈斯王不倚靠別神,結果出現了很多不合理的行為,其中最重要的就是把自己的兒子經火--作為人祭獻上給別神(十六3),這明顯的違反了神所定立的律法:「不可使你的兒女經火,歸與摩洛。也不可褻瀆你神的名,我是耶和華。」(利 18:21)。
  請不要以為你在信仰上的決擇是一件個人的事。亞哈斯也影響了祭司烏利亞的信仰忠誠。(十六10-18)聖經沒有說明烏利亞是被逼、還是自願地跟隨亞哈斯否定對神的崇拜。但肯定的,亞哈斯的做法令到烏利亞也受到影響,更直接影響到整個國家對神的忠誠。讓我再次重申,神要求我們每一個人在生命成長的過程中,要一再認定「我們沒有一個人為自己活,也沒有一個人為自己死。我們若活著,是為主而活。若死了,是為主而死。所以我們或活或死,總是主的人。」(羅十四7-8)我們是為主而活,為主而作生命中每一個選擇,也因此帶來影響。
  十七章何細亞也作了相同的事情,他竟然倚靠埃及王,結果整個國家都離開了神的保守。聖經的作者因此作出他的結論:要單單敬拜神、順服祂的律法。神願意給人不同的機會回轉,而把握回轉的機會。讓我們再重讀這段發人深省的聖經:(王下十七7-23)
這是因以色列人得罪那領他們出埃及地、脫離埃及王法老手的耶和華─他們的 神,去敬畏別神,隨從耶和華在他們面前所趕出外邦人的風俗和以色列諸王所立的條規。以色列人暗中行不正的事,違背耶和華─他們的 神,在他們所有的城邑,從瞭望樓直到堅固城,建築邱壇;在各高岡上、各青翠樹下立柱像和木偶;在邱壇上燒香,效法耶和華在他們面前趕出的外邦人所行的,又行惡事惹動耶和華的怒氣;且事奉偶像,就是耶和華警戒他們不可行的。但耶和華藉眾先知、先見勸戒以色列人和猶大人說:「當離開你們的惡行,謹守我的誡命律例,遵行我吩咐你們列祖,並藉我僕人眾先知所傳給你們的律法。」他們卻不聽從,竟硬著頸項,效法他們列祖,不信服耶和華─他們的 神,厭棄他的律例和他與他們列祖所立的約,並勸戒他們的話,隨從虛無的神,自己成為虛妄,效法周圍的外邦人,就是耶和華囑咐他們不可效法的;離棄耶和華─他們 神的一切誡命,為自己鑄了兩個牛犢的像,立了亞舍拉,敬拜天上的萬象,事奉巴力,又使他們的兒女經火,用占卜,行法術賣了自己,行耶和華眼中看為惡的事,惹動他的怒氣。所以耶和華向以色列人大大發怒,從自己面前趕出他們,只剩下猶大一個支派。猶大人也不遵守耶和華─他們 神的誡命,隨從以色列人所立的條規。耶和華就厭棄以色列全族,使他們受苦,把他們交在搶奪他們的人手中,以致趕出他們離開自己面前,將以色列國從大衛家奪回;他們就立尼八的兒子耶羅波安作王。耶羅波安引誘以色列人不隨從耶和華,陷在大罪裏。以色列人犯耶羅波安所犯的一切罪,總不離開,以致耶和華從自己面前趕出他們,正如藉他僕人眾先知所說的。這樣,以色列人從本地被擄到亞述,直到今日。

2007年5月5日星期六

第十七篇 2007年5月5日(星期六) 羅詠芳傳道

經文:王下13至15章

是日金句
………….行耶和華眼中為正的事(十四章3節)

我的讀經心得

  1. 我們所做的事,神看為正事還是惡事呢?
  2. 透過這些王,我們可以學習到什麼?
  3. 你們的敬拜生活怎樣?

牧者心得
  從十三至十五章的經文中,我們可以看到有關以色列和猶大諸王的簡短記錄,與以利沙的告別,首先我們從十三章開始看吧!
  約哈斯順理成章地承繼父親耶戶的王位(十35、十三1),他面對亞蘭人的迫害(十三:4-5),原因是約哈斯行耶和華眼中為惡事,效法耶羅波安(十三:2)。同時間約哈斯祈求耶和華,希望耶和華救他脫離亞蘭人的手,耶和華就應允他的祈求(十三:4-5),但約哈斯他們仍然不離開耶羅波安的罪惡中(十三:6),最後亞蘭王滅絕約哈斯的民,只給約哈斯留下十馬兵、十輛車和一萬步兵(十三:7)。約哈斯的兒子約阿施作以色列的王(十三:10),他在耶和華眼中行惡事,而且與約哈斯犯同一的罪不願意離開耶羅波安的路,而耶羅波安使以色列人陷入罪裏(十三:11)。在十三章四節中說到以利沙得了一個會死的病,以色列王就對快死的以利沙說:「我父!我父!以色列的戰車馬兵啊!」(十三:14),以利沙的回答是叫王取弓和箭來,叫以色列王開朝東的窗將箭射出,原來以利沙叫王將箭射出的意思是耶和華得勝的箭,就是戰勝亞蘭人的箭,但當以利沙叫王將箭打地時,王就打了三次,以利沙就十分之憤怒,為什麼不擊地五六次呢?打了三次就不打,最後以利沙死了(十三:20)。從此我們可以看到王的信心不是太大,就連打地都只打了三次,而不是五六次,其實我們有時都好像王一樣,信心不太大,明明知道主是得勝的那一位,都會用了自己的方法去做事,最後才找神的幫助,我們真的得反省自己對神的信心有多少?
猶大王約阿施的兒子亞瑪謝登基,亞瑪謝與他父親約阿施一樣在耶和華眼中是行正事(十二:2、十四:2-4)。試捫心自問,自己在耶和華眼中我們所做的事是正還是惡?事實上,我們的人生中,總有我們樂意效法的人。我們效法的對像是幫助我們行在神的心意上,還是叫我們有意無意地得罪神?後來有人背叛亞瑪謝,他就逃到拉吉,最後一些叛黨就派人將亞瑪謝殺死(十四:19-20)。耶羅波安二世是約亞施的兒子(十四:23),但他在耶和華眼中行惡事,但他收回以色列東與北邊界之地(十四:23-29)。
  第十五章記載猶大王和以色列王在耶和華眼中所做的事是正還是惡。我們就一起看看那一個王是正還是惡。為正事的有:猶大王亞瑪謝的兒子撒利雅登基,是一位相當年輕的王,年約十六歲,為耶和華眼中為正事(十五:1-4)。猶大王烏西雅的兒子登基,同樣地都為耶和華眼中為正事(十五:32-35)。為惡的有:耶羅波安的兒子撒迦利雅(十五:8);迦底的兒子米拿現登基(十五:17);米拿現的兒子比迦轄登基(十五:23);利瑪利的兒子比加登基(十五:27);他們全是在耶和華眼中為惡事(十五:9、18、24、28)。
  甚至有一個王作了一個月之後就被米拿現推翻(十五:13)。
  如果我們細心觀察,就會發現相同的地方,耶和華喜悅行神心意的王;但他們卻繼續燒香和沒有將邱壇廢去(十五:4、十五:35)。相反為惡事的全都是犯同一錯誤,就是離不開耶羅波安尼八的罪(十五:9、18、24、28),就是沒有帶領百姓敬拜耶和華。這樣我們可以注意是神喜悅我們獻祭,過敬拜和親近祂的生活--雖然他們仍有生命中的污點。相反地,不離開罪的人是神不喜悅,由此可見是耶和華是聖潔,公義的主。就用這篇經文成為今天我們的借鏡,身為一個王如果不做好自己的本份,不行耶和華眼中為正的事時,他們的結局是被人擊殺。當然不是說現在不行正事就是被人擊殺,而是我想帶出的訊息是行耶和華眼中為正事的人,主是會祝福,如行正事的王,最後他們會安葬在大衛的城裏,這是神給他們的祝福。所以今天我們需要過正直的生活,如我們的敬拜、祈禱、行事為人是怎麼樣呢?這需要認真的想一想!

2007年5月4日星期五

第十六篇 2007年5月4日(星期五) 林惠欣傳道

經文:王下10-12章

是日金句
耶和華對耶戶說︰「因你辦好我眼中看為正的事,照我的心意待亞哈家,你的子孫必接續你住以色列的國位,直到四代。」(王下十30)


我的讀經心得
  1. 雖然耶戶辦好耶和華眼中看為正的事,但他為何會使以色列人陷在罪裡呢?

牧者心得
  在第十章,耶戶寫信給撒瑪利亞的首領,長老及教育亞哈七十個兒子的人,叫他們從亞哈七十個兒子中選一個,作以色列國的王,首領們不敢回答耶戶。他們只說:「我們是你的僕人,凡你所吩咐我們的都必遵守,我們不立誰作王,你看怎樣好就怎樣行。」(5節)我們可以見到這群首領們是一群沒有原則,沒有立場的人,他們在社會上也許是身居高位、成功的人;但是在屬靈領導中,他們是一群不能持守真理原則的人。他們的渴望得到稱讚不是從神來的,乃是從人來的(可參羅二29)。 這群首領的態度是否對我們這群渴望長成基督身量的人的驚惕?
  首領們服從耶戶的命令,將亞哈的七十個兒子殺掉,將首級送到耶戶處,由此可知,耶和華指著亞哈家所說的話一句沒有落空,都成就了。(可參王上廿一17-21)神所說的話就正如使徒行傳廿七25所說︰「所以眾位可以放心,我信神怎樣對我說,事情也要怎樣成就。」所以基督徒信心的根基是建立在神的話語上,不是建立在神蹟奇事,及個人經歷上,這些是輔助我們的信心,而不是我們信心的根基。
最後,在19節提到「耶戶這樣行,是用詭計要殺盡拜巴力的人。」耶戶用詭計去完成他的任務!這是給我們一個很好的提醒,好的目的不可用不好的手段來完成,正如帖前二3所說︰「我們的勸勉不是出於錯誤,不是出於污穢,也不是用詭詐」,所以我們傳福音時,當然不可隨便用己意甚至用詭計去完成大使命。我們要明白,過程是很重要的,結果如何是神的恩典,我們要清楚過程是否合乎神的心意。

2007年5月3日星期四

第十五篇 2007年5月3日(星期四) 方國成傳道

經文:王下八至九章

是日金句
『婦人就起身、照神人的話……』(王下八2)

我的讀經心得
  1. 書念婦人的經歷與列王的下場相比之下,對你有何啟發?
牧者心得
  在第八、九章這一連串的謀朝篡位、改朝換代的事件裡頭,讓我們真實看到王權不完美的統治確實為南北兩國的百姓帶來極大的動蕩和傷害,而列王在品格與屬靈層面的墮落亦加速南北兩國的衰亡。這個絕對不是神起初的心意。感謝神!祂並無袖手旁觀,相反神一直介入歷史當中,透過祂所使用的僕人(先知)預告祂對歷史的計劃。這兩章經文雖然所呈現的看似是一片混亂,但我們仍能見到事情背後一直有著神的計劃與預言的成就。就如箴言廿一1節所言:『王的心在耶和華手中、好像隴溝的水、隨意流轉。』事實上世上任何一個君王,無論他是北國以色列的王、南國猶大王、還是外邦國家亞蘭王等等;他們在追求個人所選取的方向時,其實全都是在神的主權之下。因此,人生在世,若只顧追求權位物慾企圖滿足自己的肚腹,卻對賜生命的神毫無認識,或對神失去應有的敬畏,是何等的悲哀和不智。正如主耶穌在路加福音十二章16~21節設的比喻;無知的財主要為自己建更大的倉房收藏糧食和財物,讓靈魂可作多年的享受,可是『他的神卻對他說、無知的人哪、今夜必要你的靈魂。你所豫備的、要歸誰呢。(路十二20)』
  另外,神要膏哈薛作亞蘭王、耶戶作以色列王以及要亞哈一家和耶洗別的不得善終,其實是要應驗神藉以利亞(王上十九15~17)以及在拿伯的葡萄園裏(王上廿一21~24)向亞哈家所發的預言。雖然預言最終要等到十七年後才應驗,然而讓我們看見神的忍耐和祂的話語一句也不落空的信實。如果他對惡人的審判是真實的,同樣他對義人的應許也是可靠的。其中加插的一段書念婦人的故事就是一個真實的相比;這婦人敬畏神,又懂得尊重和供應神僕人的需要(王下四8~10),以致在她生命中便不斷看見神新的恩惠和賜福。這教我們應該不偏不倚地確信神的實在和可靠、祂的公義與慈愛更是永存不變的。神會興起大能的先知作祂奇妙的事,同時也在平凡像你和我的人身上見證祂應許的真實,成就不平凡的人生。弟兄姊妹,今日讓我們再一次立志以神的話作為我們行事為人的制約,以聖經作為我們生活的方向與標準,不輕忽神的話、不以自己的意思強加於神話語之上。讓歷史成為我們今日的鑑戒。立志要以神作為我們的一切、作為我們真正的富足,定意以滿足神作為我們最大的滿足。

2007年5月2日星期三

第十四篇 2007年5月2日 星期三 楊李靜儀師母

經文:王下6-7章

是日金句

神人說:「不要懼怕!與我們同在的,比與他們同在的更多!」
(王下六16)

我的讀經心得

  • 從6至7章中發生的幾個事件,試比對一下以利沙所看見的跟其他人有甚麼不同?
  • 你認為以利沙因何會有跟別人不一樣的眼光呢?

牧者心得
  從以利亞承受了雙倍恩膏的以利沙,他不單行了比以利亞更多的神蹟,甚至他死後的骸骨仍能使死人復活(參王下十三20-21),確實神是重用以利沙在以色列人中彰顯祂的作為,比以利亞更甚。
  在靈修列王紀上的時候,我們已經看過以利亞的一生,他也行了許多很偉大的神蹟,特別是他隻身挑戰四百五十個巴力先知,雖然我們不能親身看見,但透過聖經的記述,已感到無比震撼。可是在這事以後,以利亞卻因耶洗別的恐嚇而突然變得軟弱、驚惶,甚至向神求死說:「耶和華阿、罷了‧求你取我的性命、因為我不勝於我的列祖」(王上十九4下)。我們可以理解一個為神作大事的人,同樣要面對仇敵很大的威嚇和攻擊,怕也是人之常情,那麼,以利沙承受了比以利亞更大的膏抹,當他面對仇敵的威嚇時,又是如何表現的呢?像以利亞般軟弱嗎?還是更甚於以利亞呢?答案是:以利沙沒有半點驚惶,也勝過一切的攻擊,他所傳神的話沒有一句是落空的。與以利亞同出一轍的膏抹,為甚麼以利沙跟以利亞的表現有所分別呢?
  因為以利沙看見屬靈領域的真實(王下六8-17)。當亞蘭王得知以利沙為以色列王通報消息,壞了他的戰略,使以色列人逃過他軍隊的埋伏,他便派大軍去圍困以利沙所住的城,要捉拿他。以利沙的僕人看見重重大軍圍困,便懼怕,但以利沙卻看見其他人不能看見的事,他看見一個屬靈領域的實況,就是「與我們同在的,比與他們同在的更多」。當他為僕人禱告,神便開了這少年的眼目,看見滿山的火車火馬圍繞著以利沙。火車火馬代表著神的保護,以利沙看見神保護他,所以他不懼怕敵人的威嚇。
  因以利沙看見神的軍隊與他同在,他不像以利亞般看自己是孤單的。神醫治以利亞的孤單是在何烈山上叫以利亞與神同在(王上十九9-18),叫他再一次看見和聽見神自己。作為跟隨神事奉神的人,我們都會發現有很孤單的時候。昨日我們有教會領袖退修,當中都不乏有分享到灰心孤單感受,我們會被現實威嚇,被仇敵攻擊,但是若我們沒有以利沙一樣的屬靈眼界,我們便會像以利亞一樣軟弱惶恐,甚至放棄神所託付我們的事。不論你有多大的屬靈能力,能行多少的神蹟奇事,我們也不過是血肉的器皿而已,我們需要有以利沙一樣的屬靈眼光,看見神的同在和保護,才能勝過人的軟弱!
  因以利沙對神有過人的信心,完全相信神給他的話。撒瑪利亞因亞蘭王的圍困,有很大的飢荒,物價高漲,以色列人甚至要交換自己的兒女來吃以充饑(王下六24-31),以色列王知道此事,便遷怒於以利沙(王下六24-31),因為以利沙阻止以色列王殺死亞蘭王的軍隊(王下六18-23),故要斬以利沙的頭。以色列王對神失去信心,埋怨神使他們遭這禍患。若你是以利沙,你會如何作呢?會禱告神天降嗎哪?還是行個五餅二魚的神蹟呢?
  在這件事,
以利沙沒有行甚麼神蹟,他只是從神得了一個預言,向以色列王宣告一天以後物價會回復正常。這是一個被人嘲笑的預言,有一個攙扶王的軍長對以利沙說:「即便耶和華使天開了窗戶,不能有這事」(王下七2)。神沒有吩咐以利沙作甚麼神蹟叫以色列王相信,其實以色列王大可以殺了他,經文也沒有提及以利沙怎樣為自己解圍(這真是神的保守),但更重要的是以利沙確信神的話必定應驗,縱然神沒有告訴他們如何成就這件事(王下七3-20詳述了經過)
  我們作事奉神的人想要領受更大的恩膏,不單只是求能行更大的神蹟奇事,更加必須求神開我們的屬靈眼界,叫我們看見屬靈領域的實況,以至不被現實環境打倒。其次,要求更大的信心,完全地信靠神,神作事不一定是轟天動地,也沒有一定的方法。就像六章開始的時候,以利沙使同伴掉在水裡的斧頭浮上來一樣,這件小事,神都用神蹟來幫助他們,但面對撒瑪利亞被圍城的事,神沒有在以色列人面前動過甚麼工作,只叫他們相信祂的話。
神蹟就是神作神的事