第十篇 2007年8月16日(星期四) 方國成傳道

經文：提後四

是日金句

務要傳道！無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人，警戒人，勸勉人。（提後四2）

我的讀經心得

1. 保羅澆奠（離世）在即，他交託提摩太那幾件重要的事呢？

2. 「vv.3~4因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅；並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。」令你聯想起現今世代裡頭那些狀況呢？這些狀況會驅使你產生甚麼行動？為甚麼？

牧者心得

中國人有句話說：「人之將死，其言也善。」若果我們都同意這種講法的話，便更應該帶著敬意來接受年老的使徒保羅臨終前的吩咐。只因保羅終其一生不畏困難，竭力完成神所交付與他的福音使命，在四次宣教的足跡甚至遠及羅馬帝國西部最遠的地區西班牙，並且寫下十三卷新約書信，為基督教信仰奠下穩固基石。到了這個時候，保羅為了福音的緣故再次被囚，自知殉道在即，時日無多，故此要將極其重要的幾件事交託提摩太，也交託給我們每一個切盼祂再來的人（v.8愛慕他顯現的人），確保使命能夠承傳下去。弟兄姊妹！是的！事實上我們每一次主日聚集敬拜神，就是為了切盼耶穌基督榮耀的再來！阿門！所以，我們便必須將保羅的使命同樣成為我們的使命，並且確保這使命能一直承傳下去直到主再來。

留意！保羅對這使命何其重視！因此他宣告，這是在神和將來審判世人的主基督面前作這重要交託：「v.2務要傳道！無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人，警戒人，勸勉人。」現代中文譯本的翻譯更清楚直接：「要傳福音，不管時機理想不理想都要傳，用最大的耐心勸勉，督責，鼓勵，教導。」保羅再次提到「時機」的問題，值得我們一再反思。我們很多時候所理解的時機，都是認為「向人傳福音？時機還未成熟，尚未是時候，等下一次吧！」但是保羅所講的時機是無論理想不理想，正如好像保羅即使因福音被綑綁下自辯、坐牢時也要傳福音，不管人聽後拒絕，甚至推他出城外用石頭打他也要傳福音。對於我們今天身處現代，延伸出來的意思就是；無論甚麼時候、甚麼環境，無論人家願不願意聽，甚至不歡迎你，要傳福音！我們必須知道一件非常重要和真實的事情，我們所碰見熟悉的人，或者當新來賓第一次來到教會，有可能是這些人的第一次，或者是最後一次聽聞福音的「時機」，那麼，我們是否有必要把握這時機拯救靈魂呢？是的！我們對傳福音必須有一種「急切」的態度，事實上這便是「總要專心！」這句話原文的意思。保羅是要求著每個承傳使命的人都有這股衝勁，不畏艱難地闖下去的精神，再者保羅本身便是一個這樣的人、効法的榜樣！親愛的弟兄姊妹！相信你和我都清楚現今的世代是怎樣，不論你同意與否我們都身處於這場空前絕後的屬靈爭戰裡頭，我們要麼跟隨基督衝上戰場打那美好的仗，有公義的冠冕為我們存留，要麼舉旗不定被仇敵俘虜再次沉淪，情況已經再清楚不過了！你會怎樣抉擇呢？

～《提摩太前後書》全卷完～

第九篇 2007年8月15日（星期三） 楊天恩牧師

經文：提後三

是日金句

聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。（提後三16-17）

我的心得

1. 末世的情況是怎樣的呢？我們應當怎樣回應？
2. 聖經有何特質？這些特質對我作為基督徒有何意義？
   

牧者心得

　　當保羅提及作為主的僕人不可爭競，重視教導，以致他們能有效傳承福音真道之時，他也強調個人在神面前應選擇聖潔的生活。（提後二21）因此，這樣的人會選擇與清心禱告主的人為伍，進求公義、信德、仁愛、和平。（提後二22）；同時追求聖潔的人也會躲開某些人。（提後三2-5）

那時候，人只顧自己、貪財、自誇、狂傲、毀謗、忤逆父母、忘恩負義、不聖潔、沒有親情、殘忍、散播謠言、蠻橫、兇暴、恨惡良善。他們出賣師友，任意妄為，狂妄自大，愛享樂過於愛上帝。他們披著宗教的外衣，卻拒絕宗教的實質。（《現代中文譯本》）

　　另方面，我們也應學習尋找生命中的師傅。這裡不單是指一個固定的人選那麼簡單，保羅認為生命的師傅有以下重要元素：

1. 要以聖經作為我們生命的師傅，因為「這聖經能使你因信基督耶穌有得救的智慧」（三15），因為聖經教導我們正確的事，在我們沒有正確生活之時起督責的作用，故此，聖經也使我們能重回正軌。聖經也教導我們學習屬於神的心意，因此對我們的生命有益。最終我們的生命能因此像神，使我們能得以行善。（三16-17）
2. 認出誰是有真實的、屬神的教導，有好品行，有從神而來的志向、有跟隨神心意的信心、對人的忍耐寬容、愛和對事情的成就的耐性，最重要的是這人如何因對神的事情委身而願意經受苦難。以這些人作為我們學效的對象。（是的，今日我們的社會傾向於以演藝人作為「傑出青年」，這種選舉已經失去了當初原意。）

　　我們真的需要這樣做嗎？迫切嗎？其實當我們知道現在是怎麼樣的世代，我們身處的時間為何，我們就知道這是刻不容緩的事。是！保羅清楚告訴提摩太，現在是末世！且是危險的日子－－對基督徒而言，更為危險。因為我們會失去的，不單肉身的生命，如果我們不活在神的同在中，並回應祂的心意生活，可能我們更會失去與主同行的關係，重新沉淪。你正視你所處的日子嗎？

第八篇 2007年8月14日（星期二）陳智聰傳道

經文：提後二

是日金句：

「然而主的僕人不可爭競；只要溫溫和和地待眾人，善於教導，存心忍耐。」（提後二24）

我的讀經心得：

• 為甚麼要重視教導呢？應當以甚麼態度去做？
• 怎樣才能作無愧的工人？
• 為甚麼保羅常提不可爭論（或爭競、爭辯等...）？

牧者心得：

在此章聖經中，保羅提醒提摩太應當關心的，是那純正的福音被傳承的問題。v2因此他吩咐提摩太要把所領受的教訓交託那忠心能教導別人的人。v3他教導提摩太在這個傳承的過程中，必須用一種當兵的心態去做；v4不將世務纏身、v5要按神工作的規矩、v6要勞力。

v8保羅稱那純正的福音，其內容就是耶穌基督乃大衛的後裔，祂從死裡復活、v11信徒與基督同死，必與祂同活、v12若能忍耐，必和他同作王、v13縱然我們失信，祂仍是可信。v9唯有這個純正的福音才配保羅為它受苦難，甚至被捆綁，v10而他仍然忍耐到底。保羅所為的，就是要確保這個純正的福音可以繼續傳承，直至萬人得救，明白真道。其實保羅在此所作的信仰宣言，就是要反駁在當時以弗所教會裡，所流行的異端教導；v14為言語爭辯、v16世俗的虛談、v18說復活的事已過等，都是這些異端教導的特色。

v15保羅鼓勵提摩太當竭力作無愧的工人，要遠離以上的異端教導，v22逃避少年的私慾，反要同那些清心禱告主的人一樣，追求公義、信德、仁愛、和平。v20-21只要這樣作就能夠成為貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，為要行各樣的善事。

保羅在整章的經文中，都不斷重提不可爭論（或爭競、爭辯等...）。他所強調的，是在傳承那純正的福音時，我們不是用爭論的方式去說服別人，v24-25而是用溫和待人，存心忍耐的心，去教導和勸戒別人。因為唯有這樣做，我們才能幫助那些被魔鬼擄去的人，醒悟過來，明白真道。

第七篇 2007年8月13日（星期一） 楊天恩牧師

經文：提後一

是日金句

因為神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。（提後一7）

我的心得

1. 看畢今日的經文後，試想：如果神今天要使用你，你會怎樣回應？為甚麼你會這樣反應？

牧者心得
　　對我來說，要從本章經文中找出一節切題的金句，難若登天。我本人甚為喜愛本章經文，一方面，保羅透過本章聖經勸勉提摩太（我的名字也是提摩太:)）；另方面，我早期事奉時，也將一9作為座右銘，甚至把這段經文列印出來，掛在我背後的牆上。

神救了我們，以聖召召我們，不是按我們的行為，乃是按他的旨意和恩典；這恩典是萬古之先，在基督耶穌裏賜給我們的。

　　對！我們得以服事神，承傳使命，乃是因為神在我們的生命中發出了呼召，這全是祂的旨意和恩典。神呼召我們服事祂，不是要為天國找到廉價勞工，而是想我們能經歷祂的恩典。故此，我們被召，便不是因為我們有多好的善行，以吸引神來選召我們。不！我們原本是不配的，但神仍然願意使用我們。但同樣的，這不單是恩典，我們被神所使用，乃是祂的旨意！如果我們這樣思考的話，我們便是在服事中，經歷和證實神給我們恩典的旨意！哈利路亞！
　　為此我們便可大膽的渴慕神聖靈的大能，彰顯在我們身上。膽小怯懦、但卻有無偽的信的提摩太被保羅這樣勉勵：

為此我提醒你，使你將神藉我按手所給你的恩賜再如火再挑旺起來。因為神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。（一6-7）

新譯本如此翻譯v.10：「因為上帝所賜給我們的，不是膽怯的靈，而是有能力、仁愛、自律的靈。」對！神給我們的聖靈的大能、像神一樣的愛和自我約束，使我們能對人對事，在愛中不亢不卑。
　　是的，在服事和傳承使命的過程中總有困難的時刻，但如果我們認定神的呼召是基礎、神聖靈的加力是支持，那麼我們就會為整個基督徒人生找到生命的支點，也能忍辱負重，付上當付的代價。正如保羅因此指出，也如此勸勉提摩太：「我為這福音奉派作傳道的、作使徒、作師傅。為這緣故，我也受這些苦難，然而我不以為恥。」（一11-12上)故此，保羅也能因此而興起對神更大的讚美和認信：

因我深知所信的是誰，並且也深信，祂實在是能，
保守我所交託祂的，都全備直到那日。
（詩歌：《深知所信》，引自提後一12下）

第六篇 2007年8月11日（星期六） 蔡絲敏傳道

經文：提前6

是日金句

你要為真道打那美好的仗，持定永生。提前6:12

我的讀經心得

1. 保羅提醒我們那些事要持守的呢？而當中那一樣對你來說是困難的呢？開始為此禱告，免得入了迷惑。

牧者心得

　　我們務要作為一個為神打美好勝仗的人！保羅勸勉我們追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔(提前6:11)。但如何實踐呢？保羅提醒要注意以下的事：

1. 恭敬對待我們的主人：「恭敬」是指對於我們的主人所持的職銜以表尊重、認同。想一想我們身處的時代，確實缺乏這份對人恭敬。現時代的人只在乎別人要對自己恭敬，認同自己。保羅的提醒正好讓我們在這場屬靈的仗上佔了優勢，讓我們在這世代上作鹽作光。特別對於信主的主人，更要加意服事(提前6:2)。讓現今的人驚訝我們信主的是能夠靠耶穌基督抗衡這個已被利益、貪婪、自私污染的價值觀。
2. 應當知足、切勿貪財：錢財對於每個人來說都是十分吸引的東西。因為要衡量一件東西的價值大多也是以金錢價值的多少作為標準。甚至我們的身份認同也是以錢財衡量，試問錢財豈能沒有吸引力呢？但保羅提醒我們，愈要發財的，他們已陷在迷惑、落在網羅和許多有害的私慾裡，叫人沉迷在敗壞和滅亡中(提前6:9)。保羅正正道出我們現今的人的罪惡，其中就如病態賭徒隨處可見、因濫用信用咭而負債累累的大有人在－－撒但透過錢財已捆挷不少人的心。保羅提醒我們要勝過試探的秘訣：敬虔加上知足的心。只要有衣有食，就當知足(提前6:6,8)。不然有許多愁苦把自己刺透了。其實知足讓我們換來感恩的心，因為我們能時常享受神恩的滋味。相反，不斷忙著為發更大的財以致勞心勞力，很多不能以錢財來衡量的豐盛便只會我們身邊擦過。

　　打一場美好的仗實在不是一件易事，對於 我們身處在五光十色、多姿多采、充滿引誘的鬧市生活中，更是難上加難。然而，最後保羅勸勉我們要持定那真正的生命，便要保守耶穌所教導我們的、並躲避一切 的虛談。什麼是虛談呢？就是那些似是而非的學問，甚至現在有些有違倫理的教訓已經四處傳揚，我們正正就是要躲避這些的所謂的學問。保羅在以弗所書也提醒我 們：要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。（弗五16-17）並且保羅在腓立比書中以信心宣告：我靠著那加給我力量的，凡事都能作。（腓四13）勿忘記這場仗耶穌基督已作了前鋒得勝了，我們作的只是在已敗的敵方中取回我們理應得救的同胞。共勉。

第五篇 2007年8月10日（星期五） 林惠欣傳道

經文：提前五

是日金句

我在神和基督耶穌並蒙揀選的天使面前囑咐你，要遵守這些話，不可存成見，行事也不可有偏心。（提前五21）

我的心得

1. 當肢體軟弱時，我們在規勸及挽回的事上，是否對他們如同親人一般的迫切且合宜？

2. 在任何事上，我是否願意操練自己易於放下自己的「成見與偏見」，讓神的心意能自由在我身上流通呢？

牧者心得

這章保羅教導提摩太如果處理教會內部的事，對於怎樣待人、接物、處事等等，都一一加以教導。我們需要學習的是，從這些教導中貫徹在日常生活中、要在我們的生活中實踐出來。在這一章保羅提到一個很重要的原則，就是「把教會中的弟兄姊妹當作是自己的家人看待」。保羅告訴提摩太，當弟兄姐妹有了難處與軟弱時，他就要像規勸、像挽回家人般的對待他們，要心裡迫切卻言語溫和。

在3-16節保羅是教導緊有關寡婦的教導及慈惠的工作，

1. 應規勸好宴樂的寡婦 (6-7節)。

2. 應教導年輕的寡婦 (11，14節)。

3. 應尊敬那真為寡婦的 (3，5節)。

4. 應幫助、救濟那年紀到六十歲、獨居無靠、真為寡婦的 (5，9節)。

在17-20節是講及關於長老的：長老是管理教會及負責教導和傳道的工作(三2，4-5)。敬奉長老當然是包括他的地位、物質上的供給等等，所以第18節引用舊約的經文「工人得工價是應當的」，因為教會不應苛待神的工人。另又提到控告長老的該怎樣做，因舊約規定了審判案件是順有兩個以上的證人，為要確保審理是公正的。如一旦發現真是問題的時候，教會是須公開責備。這是指犯了極其重大影響他職份的罪。

最後是21-25節，保羅提醒當領袖犯罪之後，若教會要再接納的話，必須查驗清楚他是否徹底離棄罪惡，如果查驗不清，接納的人便在被接納的人的罪上有分了。但在查驗的過程中，我們必須「沒有成見」；即沒有假設，也必須「沒有偏見」。這是多麼的難呢？但這是我們必須學習的，因為這是與神的家有關係的。神是非常之想在祂的家中彰顯祂的公平和公義的，今天會讓我們一同學習「沒有成見、沒有偏見」，讓神能在祂的家中彰顯祂的公平和公義。

第四篇 2007年8月09日（星期四） 方國成傳道

經文：提前四

是日金句

你若將這些事題醒弟兄們，便是基督耶穌的好執事，在真道的話語，和你向來所服從的善道上，得了教育。（提前四6）

我的讀經心得

1. 保羅提醒我們那些事情需要「拒絕」、那些事情需要「接受」呢？

2. 我們在操練敬虔的事情上，是在長進的當中還是倒退了呢？

3. 保羅的教導中，有沒有一些是我們經常性、習慣性地忽略的呢？

牧者心得

vv.1~5保羅在神面前得了啟示，聖靈明說在他以往傳道的地方，必有曾領受神話語的人離棄純正的道，轉向聽從邪靈欺騙人的假話，令良知變壞，甚至扭曲了真理。譬如，他們會宣傳禁止嫁娶，認為守童身才算是虔誠；又或是人本來可以帶著感謝的心去領受的食物，他們又要禁戒，將這些當作教條來遵守。因他們禁戒的緣故，乃至人不能因神賜下所造的物獻上感謝。（有些學者認為，這正是當時早期諾斯底派禁慾教導的證據。）

v.6故此保羅提醒提摩太以致我們每一個人，對於作為一個天國使命的承傳者，必須要在「施教」和「受教」等幾方面多下功夫，恆心教導別人和謹慎個人的見證，以致能成為基督耶穌的好僕人，真正讓神信實的話（真道的話語）和我們一向跟從的正確道理（服從的道理）幫助我們在靈性上長進（得了教育）。所以保羅特別指出有一些事情我們需要「拒絕」，有一些事情我們需要「接受」。親愛的弟兄姊妹！讓我們一起檢視，有那些地方我們需要拒絕，有那些地方我們需要進一步的順服和委身。

1. vv.7~11留意！一切褻凟神的話（世俗的言語）、以及閒聊時胡扯的廢話（老婦荒渺的話）都要迴避和刻意拒絕。卻要銳意操練敬虔，保羅還補上一句「這話是可信的、是十分可佩服的。」因為主耶穌應許我們：「我實在告訴你們、人為神的國，撇下房屋、或是妻子、弟兄、父母、兒女，沒有在今世不得百倍，在來世不得永生的。」這個福音美好的傳統誠然是值得叫我們忠心地跟隨。

2. vv.12~13我們亦不要因年歲或其他事情成為理由，逃避傳遞使命的責任。卻要在言語上、行為上、愛心上、信心上、清潔上作為其他信徒的榜樣。此外，更加要專注在宣讀、講解神的話語，和教導等事奉上多下功夫。

3. vv.14~15不要輕忽聖靈分派的恩賜，因為神所賜各種的恩賜都為要造就自己、造就教會，使神得榮耀。保羅所說「輕忽」的意思，是我們經常性、習慣性地地忽略了「所得的恩賜」。其實建造教會的恩賜我們已經得著，我們需要的是要將恩賜「激活」和經常留心（殷勤）地去服待。

本章結束時，保羅這番話值得我們一再反省和勉勵自己：「vv.15~16這些事你要專心一意去做，讓大家看出你的長進。你要謹慎自己，對你的教導也得小心。要有恆心地做這些事；這樣，你不但能救自己，也能救聽從你的人。（現代中文譯本）」阿門！

第三篇 2007年8月8日（星期三） 楊天恩牧師

經文：提前三

是日金句

這家就是永生神的教會，真理的柱石和根基。（提前三15下）

我的讀經心得

1. 聖經中對教會領袖的要求，我達到了多少？在那方面要改進？
   

牧者心得
　　為何保羅對作教會領袖的人有那麼高的道德要求？這是因為我們的信仰是從神而來「敬虔的奧秘」（提前三16），這事是整個教會都知道的：「就是神在肉身顯現，被聖靈稱義〔或譯：在靈性稱義〕，被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裏。」這就是教會純正信仰的規模。既然如此，我們事奉的並不是人手所造，人的智慧所設想的神，卻是至高的神時，我們這些服事者豈不更應反映這被服事的神的地位和價值。而且，正因為這是奧秘，世界也不一定能理解我們所傳的，故此，服事神的人的敬虔生活，就成為他們認識神的指標。（三13）
　　保羅指出一件很重要的事：教會是永生神的家，是真理的柱石和根基。一個家庭的重要性在於孕育和培養下一代，承傳家中上一代的美好價值（現在大家都不多談了，因為大家在個人主義的影響下，越來越不重視群體，甚至群體的基礎－－家庭）。正如聖經告訴我們，神的家就是理的柱石和根基，家人就是活在真理的圍環中，被神的真理所薰陶。故此，作為教會的領袖，也需要在家庭中活出真理的樣式來，也要幫助家人同樣活出基督的信仰。（三4）或許大家不太明白和合本聖經所列出的各項生活要求，現以《現代中文譯本》的翻譯作大家參考：

• 教會領袖必須是一個無可指責的人。

1. 他只能有一個妻子〔或譯：他只能結一次婚〕；
2. 他為人要嚴肅，能管束自己，生活有規律，樂意款待異鄉人。
3. 他必須善於教導；不酗酒，不打架，性情溫和，不貪愛錢財。
4. 他必須善於處理自己家裏的事，善於管教兒女，使他們知道事事服從。一個人不知道處理自己的家，怎能看顧上帝的教會呢？
5. 教會領袖也不應該是初參加教會的人，免得這人心高氣傲，蹈魔鬼的覆轍而被定罪。
6. 他在教外也必須有好聲望，免得受毀謗，陷入魔鬼的圈套。
   

• 教會領袖的助手（就是執事、或是組長，各級事奉人員）也必須有好品格。

1. 他們必須說話誠實，不酗酒，不貪財，應該以清白的良知持守信仰上的奧祕。
2. 他們應該先受考驗，無可指責才可以擔任職務。
3. 他們的妻子〔或譯：每一個助手只能結一次婚〕也得有好品行，不說閒話，要莊重，事事都誠實可靠。
4. 每一個助手只能有一個妻子，而且必須善於管教兒女和治理家庭。（三2-12）

　　事實上，有很多人羡慕作教會的領袖，這真是好的。（三1）但我們也應同時了解作為領袖必然有作為領袖的要求和責任。很多人以為在教會中單憑愛心行事，就可以降低事奉的標準，這並不符合聖經的教導。然而有些人卻說：「既然參與教會事奉有那麼多要求，我作一個平信徒就好了。」這也違反了聖經中對教會的理解。就算我們不是領袖，也應在神的家中，被真理所圍環，被真理所薰陶。是的，我們的信仰不是單為我們的得救，乃是為「被萬邦傳揚、被世人信仰」的。（三16）這就是我們要在教會傳承我們使命的同時，傳承我們生命品質的理由。

第二篇 2007年8月7日（星期二）陳智聰傳道

經文：提前二

是日金句：

「因為只有一位神，在神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌。」（提前二5）

我的讀經心得：

• 保羅要求提摩太為甚麼禱告？
• 禱告的目的是甚麼？
• 保羅為甚麼要談到男女信徒的行為？

牧者心得：

保羅在第二章一開始便囑咐提摩太要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；為君王和一切在位的，也該如此。這種懇求與代禱，不單是為了世界和平、各人衣食豐足等理由。保羅在致提摩太的書信中，所講的是一種信仰的傳承，而他所重視的是他們信仰的規模（真實的信仰內容）。v4保羅說神願意萬人得救，明白真道；v5-6他說明真實的信仰內容：只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌，他捨自己作萬人的贖價，到了時候，這事必證明出來。保羅這種真實信仰內容的宣言，明顯地是要反駁當時在以弗所流行的諾斯底主義信仰（一種基督教裡的異端），為真實的信仰傳承辯護。因此，保羅要求的懇求、禱告、代求、祝謝，目的是要祈求神賜予一個適合真實信仰傳承的環境，讓真實的福音可以繼續傳承萬代，最終使萬人得救，明白真道。在v2末段，他說：「使我們可以敬虔、端正，平安無事地度日。」所講的就是一個適合傳福音的環境（為真實福音的廣傳預備更好的天時地利）。v7保羅說他為此奉派作傳道，作使徒，教導外邦人相信及學習真道。

正如（路十一2）主禱文中的第一節是：我們在天上的父，願人都尊你的名為聖。願你的國降臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。耶穌教導我們禱告，一開始就是為神的榮耀和神的國祈求。弟兄姊妹！我們的禱告有否反映我們對神國度的熱切和對純正福音被廣傳的渴慕？

正因為純正福音傳承的重要，這種渴慕不單反映在禱告上，也會反映在我們的言行上；v8-15 保羅開始教導男女信徒的不同行事為人的原則，如男人無忿怒，無爭論，舉起聖潔的手禱告；女人廉恥、自守，以正派衣裳為妝飾等等......。這些言行的原則，都是要讓我們有一個好的見證；「v2 敬虔、端正，平安無事地度日。」（可五13）耶穌說我們是世上的鹽，基督徒的好榜樣除了使世人看見神的美善外，也為福音的傳承開了一條出路；（提前六18）又要囑咐他們行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給人。基督徒的好榜樣就為福音的傳承創造了一個柔軟的土壤，使福音的種子可以有好的環境生長。v15 保羅說女人要常存信心、愛心，又聖潔自守。表面看來這吩咐只是給女性信徒，但我相信其實不論男女，以上的吩咐都適合我們各人，為要叫我們行善。弟兄姊妹！不論你是否一個在傳福音上在有果效的人，但原來你的好榜樣，也一樣為福音的傳承創造出理想的環境，因此你生命的見證對福音的傳承亦同樣重要。盼望我們不論在禱告和言行的見證上，都能反映出對真實福音被廣傳的熱切吧！共勉！

第一篇 2007年8月6日（星期一） 楊天恩牧師

經文：提前一

是日金句

但命令的總歸就是愛；這愛是從清潔的心和無虧的良心，無偽的信心生出來的。（提前一5）

我的心得

牧者心得
　　保羅對提摩太的勉勵清楚不過：教會生活中最重要的就是「愛」，這是一切的目的(telos，總歸)。當時教會已經出現一些異端的教導，也帶來了教會中一些爭端。保羅清楚的指出，這愛的根源有三：

1. 清潔的心：這就是耶穌在登山寶訓中說「清心的人有福了，因為他們必得見神」（太五8）的「清心」。這是對神專一和純正的心。對，當我們對神有專一和約正的心時，我們也會明白神對教會的愛，也因此能與神同心的，以我們的愛和恩賜服事教會。
2. 無虧的良心：乃指從聖靈而來，良好的分別善惡的能力。但這也以清潔的心作為根基的。從前始祖認為要以「分別善惡樹」的果子來得到像神一樣的分別能力，但他們卻不知道，當神創造他們時，如果他們願意跟隨神的話語生活，就已經能分別善惡。同樣的，一個有功效的分別善惡的能力並不是外在於我們生命之外的，乃根源於我們對福音的接納和順服（提前一15）。
3. 無偽的信心：這乃指人對神真誠的信任。始祖不能順服神的說話乃在於他們不選擇相信神的說話，而相信蛇的說話。同樣的，在我們的信仰生活中，我們或許知道神的說話，但我們是否真心誠意的相信、委身和降服自己，就決定了我們與神的關係－－「愛」的關係。因為愛神，而愛祂所愛的教會。

　　保羅真的渴望提摩太有這樣的生命品質。當我們有愛的品質時，我們就不在律法以下，因為我們已超過於律法的要求。相反的，律法的要求在不法的人面前，就顯得更為嚴苛。故此，有些人在教會中，沒有愛的生命品質，他們就會看見律法對他們的要求，超過他們的負擔，為了使自己被「更公平」的對待，就會用相同的、或更嚴苛的律法要求教導別人。難怪教會中會出現各式的假教師，也帶來更多的傷害。你會選擇愛的生命品質，還是嚴苛的律法要求？
　　保羅清楚的說明為甚麼他期望提摩太選擇愛的生命品質。因為他自己經歷過神的憐憫－－他意識到他本來就是一個罪魁（一15-16），而在他生命出現的神的忍耐，也成為將來要得永生的人的榜樣。是的，當我們安靜在神的面前，重新檢視我們生命中的過去時，我們就更能看見今日我們應該如何靠著恩典生活，我們也就更明白為何要帶著福音的使命生活。正如保羅告訴我們：

我感謝那給我力量的我們主基督耶穌，因他以我有忠心，派我服事他。我從前是褻瀆神的，逼迫人的，侮慢人的；然而我還蒙了憐憫，因我是不信不明白的時候而做的。並且我主的恩是格外豐盛，使我在基督耶穌裏有信心和愛心。（一12-14）

提摩太前後書導讀 楊天恩牧師

　　年青的提摩太被保羅視作屬靈兒子（提前一2;提後一2），在寫給他的兩封個人書信中，不單對這位屬靈兒子勉勵有加，而且更給與事奉和管理教會的指導。故此，提摩太前後書與提多書三卷保羅書信，合稱《教牧書信》，寫作時期大約為使徒行傳保羅在羅馬獲釋後，保羅第四次的宣教旅行。在這些書信中，保羅清楚知道他年事已高，而且在旅行末期又面對新的逼迫和囚禁，他也感到大限將至（提後四6-8），所以在這些教牧書信中，保羅也勉勵提摩太要繼承他的使命，為主打美好的仗。（提前一18;六12）故此，我們將主要從「傳承使命」這一角度來研讀提摩太前後書。

　　很多人認為提摩太是一個很軟弱的人（提前四12;提後一7），身體也很軟弱，並且應該有胃病（提前五23）。但更有可能是，當時年幼的提摩太（約三十歲），身處人事和信仰複雜的以弗所教會，一方面要處理教內有人傳異教的問題（提前一20;一3-4;六3），另外，他可能需要重組教會的組織（提前三），故此，他活在一個很大的壓力中。也因為這個緣故，保羅特別激勵他。

　　當時以弗所教會可能面對早期的諾斯底思想（提前一3;四1-3），他們認為耶穌不可能是至高真神，因為在諾斯底派的思想中，認為神是聖善的靈，肉體是不潔淨的，故此，最高聖善的神不可能成為肉身。那麼，成為肉身的耶穌，只可能是最低等的神或天使。又或者，死在十字架上的耶穌如果是真神，那麼就不可能有真正的肉身，而是一個幻影，因此，耶穌就不可能曾經肉身復活了。但若耶穌從沒有復活，那麼我們的信就是枉然了（林前十五14）。因此，這些人也在教會中倡導了禁慾或放縱的生活。

　　是的，當教會成長到一個地步，總有一些人善意地渴慕知道更多；或有一些人對純正的信仰產生不滿（提前六3;提後一13;四3），以致聽從了一些新奇的道理，但卻不一定屬基督的。這對我們這些已經運作在聖靈同在當中的教會，理應產生更大的警惕。事實上，我也看過很多信徒和教會因追求新奇的道理而「走火入魔」，也就像當時的以弗所教會一樣，混亂了教會的崇拜、甚至教會的組織也需重新安排（但也因此讓保羅重申教會領袖所需的質素）。故此保羅要求提摩太重視真實有效的信仰(sound doctrine，提前六3;提後一13-14)。真的，我們傳揚的，不是我們的感受、不是我們的經驗，卻是又真又活的真神和祂的善道。

　　自從保羅在徒十九章為以弗所教會按手讓他們得到聖靈作見證的能力後，福音在讓區產生大爆炸。然而保羅並不因此滿足，相反的，他要求提摩太延續和承傳這福音的使命（提後四2）。你準備好延續這福音的使命沒有？