第十五篇 2008年10月31日（星期五） 林惠欣傳道

經文：申十五

是日金句

你若留意聽從耶和華你 神的話，謹守遵行我今日所吩咐你這一切的命令，就必在你們中間沒有窮人了。（在耶和華你的 神所賜你為業的地上，耶和華必大大賜福與你。）(申十五4-5)

我的心得

1. 那一年是豁免年？
2. 你服侍的時候是否有著「打工仔」的心態呢？

牧者心得

豁免年是每逢七年的末一年，在豁免年神教導以色列人要向鄰舍及弟兄所借你、欠你的，都要完全豁免；若借給外邦人的，可以向他追討。神除了施行豁免年，還提醒人不可因豁免年近而不放債 (9節)，因為.看見弟兄窮乏，不可因豁免年近了，裝著不知道，他若求告神，罪必歸在你身上，同時幫助窮人時要甘心樂意，不可心裡愁煩，因為這一切乃神所賜的恩典 (10節)。豁免年除了教導有關金錢的事情，也教導有關奴僕的事。

豁免年時，若有弟兄姊妹作我僕婢，要給他們工資，不可為難他們及任由他們自由離去(18節)，若主人待奴僕時若有所損失，也要樂於施出。

在豁免年的教導中，看似只適用於當時的條例，對我們今日的人或許意義不大，但在整章的經文，我們見到甘心樂意的重要，甘心樂意是一種態度，如果我們有這個態度的話，內心是不會掙扎、有不安的情緒等。相反，如果我們沒有甘心樂意的態度，我們的心態只會是「打工仔」的心態，而神是「老闆」，「老闆」要求我們做甚麼，我們也要做，因為「打工仔」認為做到「老闆」的要求，便是完成工作。但神並不是要我們做「打工仔」，神是要我們甘心樂意。耶穌是一個很好的榜樣，耶穌在世上傳道、醫治、憐憫、關心人，衪沒有對門徒說這些是你做的，祂用身體力行去付出，全然委身，因為在衪裡面就是愛的源頭，衪所做的每一件事，衪所說的每一句說話，是為了愛而付出的。這是我們作為衪門徒應要學習的，像衪甘心付出，用真心去關心別人，用真誠去事奉神，用整個人去敬拜神，每天是為主而活，全然地委身。這樣我們便能更明白神的心意，及不再是「打工仔」的態度。因為神所吩咐我們做的事，我們是會甘心樂意去做，神是必定會賜福給我們(4-6、10節)。

第十四篇 2008年10月30日(星期四) 方國成傳道

經文：申十四

是日金句

「又要把你的五穀、新酒、和油的十分之一，並牛群羊群中頭生的，吃在耶和華─你　神面前，就是他所選擇要立為他名的居所。這樣，你可以學習時常敬畏耶和華─你的　神。」（申十四23）

我的讀經心得：

1. 從神的誡命中看見神怎樣的心意？

2. 你有經歷「神的每一個命令都是帶著應許的」嗎？試在小組中分享你的經歷。

牧者心得

申命記十二章至廿六章開始，記載摩西重申律法中的法典，是以色列人應謹守遵行的律例典章。單從字面來看，好像是一條又一條嚴苛的誡命，只是看見神的嚴厲。然而若稍為留心的看，卻發現神是一個非常期望人認識祂屬性的神，故此藉著律法，教導以色列人明白他們所敬拜事奉的是一個怎樣的神，同時使以色列人認識自己屬神的身份，好使他們曉得在任何環境下如何自處。因此說屬神的人是一個不斷學習關於敬畏神的知識與行動的人，準沒有錯。

神是聖潔的，何以見得？祂指示以色列人甚麼是潔淨的，甚麼是可吃的，甚麼是不潔淨的，甚麼是不可吃的，也不可拿來獻給神，叫以色列人不去接觸神認為禮儀上不潔之物。所吩咐的並不單單是吃與不吃的問題，v.2乃是讓以色列人知道他們是歸神為聖潔的民，是被神揀過的，特作神的子民，能以自覺地學習神是聖潔的，在行事為人上學習怎樣成為一個聖潔的子民，就是跟從神的話去行。

神是賜福的神。何以見得？祂指示以色列人在田地每年所出的和產業中十分之一以及頭生的吃在神居所之前，並且吃喝快樂。指的是並不是將所有都消耗在吃喝的事上。乃是當時將所取的十分之一帶到聖所，其中大部份是供給事奉神的利未人，把剩下的在那裡與家人共享，住在遠處和近處的人亦是一樣。而每隔三年，那一年的十分之一，要儲存開分給利未人和貧苦的人，因此我們看見神尊重事奉祂的人，也看顧每一個有需要的人，因此這個也是教會理財的原則。當人如此履行奉獻的命令的時候，神便應許：「v.29這樣，耶和華─你的　神必在你手裏所辦的一切事上賜福與你。」

故此，奉獻是一件快樂的事情。更重要的發現是，原來神的每一個命令都是帶著應許的，神的誡命中有一條方程式：「神如此吩咐…人跟著去行…神必賜福與你。」讓我們屬神的人一同學習神的話語，一同以行動回應，一同經歷神的賜福。

第十三篇 2008年10月29日（星期三） 楊李靜儀師母

經文：申十三章

是日金句

那當毀滅的物連一點都不可粘你的手。你要聽從耶和華你神的話，遵守我今日所吩咐你的一切誡命，行耶和華你神眼中看為正的事，耶和華就必轉意，不發烈怒，恩待你，憐恤你，照他向你列祖所起的誓使你人數增多。（申十三18）

我的讀經心得

1. 面對引誘你放棄神的事，應採取甚麼態度？
2. 你覺得這樣做必要嗎？神如何吩咐呢？

牧者心得
　　面對「惡」，必要狠心。神再三的警誡以色列人不可被引誘去隨從別神，要斬草除根式地處理這些引誘。
1. 不屬神的靈界也有其能力的，會用許多假像引誘人離開神。對付它的方法就是專心一意的順服神、愛神。當我們專心的愛神，我們就不會追慕一些新奇和奇異的事。順服和愛是一種「紀律」的生活方式來的，有許多時我們不能安守本份的過神喜悅的生活方式，所以為尋求刺激，或是因不滿足（不是神不滿足，而是自己不滿足自我的驕傲）而尋求超越，可是，這不是神的吩咐，也不是神的要求。
2. 叫我們離開神的引誘存在於我們身處的環境，會在我們身邊流傳。我們要對我們的環境警覺，要細心去「探聽，查究，細細地訪問」，為的是要準確地對付這些錯誤的說法，免至有人受迷惑離開神。作為教會，我們更加需要作為其他人的守望，因為神要求我們作為世界的光，照亮黑暗之處。

若你知道你身處的環境中有一種極度高傳染性而又能至命的病菌存在，我相信你不會不提高警覺，並且會逃避接觸牠的可能性，對自己和身邊的人作出最高的保護。罪叫我們死，神嚴厲的吩咐是對我們一種最高的保護，願我們可專心一意的順服。

第十二篇 2008年10月28日（星期二）陳智聰傳道

經文：申十二

是日金句：

「只是你要心意堅定，不可吃血，因為血是生命，不可將血與肉同吃。」（申十二23）

我的讀經心得：

1. 「神指定」的意義何在？
2. 「不可吃血」的吩咐意義何在？

牧者心得：

（約翰福音四章23節）記載了耶穌所說的這番話：「時候將到，如今就是了。那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。」「心靈和誠實」原文的意思就是「靈與真理」。敬拜上帝必須要用靈和真理，而且真理是建立在神口裡所出的話上。

（申十二）強調以色列人要除滅所有外邦偶像的祭壇和敬拜的地方，也強調不可照拜偶像的方式敬拜真神。v4-6 記載了神為各以色列支派選擇了何處立為祂名的居所，那裡就是他們應該敬拜的地方，並且所有的祭物應該奉到這個地方，而不是別處。

奇妙！神在這次重申誡命的教導中，連敬拜的地方也指定了。當然，我們可以用聖經批判學研究的角度，去解釋這段經文，並認為這是聖經的編修者為了要說明在南國的耶路撒冷聖殿敬拜，比在北國的伯特利和但敬拜正確，故刻意要編修這段經文在申命記中（請參考列王紀上十二章16節至十三章34節的記載，以色列人在歷史中的確曾以拜偶像的方式敬拜真神）。但如果我們嘗試去思想「神指定」的意義時，我們會發現「神指定」的確是重要的。

不論在新約或舊約的聖經，都要求我們盡心、盡意、盡力去敬拜神。但有很多時候，我們是將我們應該用來敬拜榮耀神的心力，以一種好像敬拜神般的委身態度去委身在別的東西或地方上。當我們這樣做的時候，我們與那些學習外邦人去事奉偶像的以色列人有何分別？

例如：神指定我們當盡心盡力榮耀祂敬拜祂，但我們卻只盡心盡力地去追求我們的事業，而不把敬拜神這個與神建立關係的事放在首位。又例如：聖經教導什一奉獻當指定獻在神的家（自己所屬的教會）裡，但有時候我們卻隨己意去花費了這些獻金。再例如：神指定我們的身體就是聖靈的殿，所以我們當將身體獻上是聖潔的去榮耀神，但我們卻常常活在罪中。這種不按真理敬拜和不按「神指定」的態度，實在與當年以色列人拜偶像的行為分別不大。v8：「我們今日在這裡所行的，是各人行自己眼中看為正的事，你們將來不可這樣行。」這節聖經很有意思：各人眼中看為正（自以為正確的事），但不等於是在神眼中都看為正。

對於v15-25那吃肉不可吃血的吩咐，我有以下的一個領受：經文所描述的吃肉情況，是一種在神面前（吃肉）的歡樂慶典，神吩咐任何人都有權進入這個歡慶之中，並慶祝神擴張我們的境界和使我們與子孫一同得福。只是神吩咐「不可吃血」，v23說因為血是生命，「不可將血與肉同吃」原文意思是「不可將生命與肉同吃」。

「血」是生命的代表，「不可吃血」的吩咐，其意義在於生命不只是在乎吃喝，生命也不只是一種消耗，不論這種消耗是否在神面前的歡慶活動，生命的意義也遠遠地超越了這個消耗的層次。

v27這樣說：「你的燔祭，連肉帶血，都要獻在耶和華你神的壇上。平安祭的血倒在耶和華你神的壇上；平安祭的肉，你自己可以吃。」，「血」所代表的「生命」只有神自己配得擁有，因為祂本是生命的源頭。生命的意義在於其在神面前的獻上，「血要獻在耶和華的壇上......血倒在耶和華你神的壇上」，生命如果要完全自己的意義，生命必須要完全委身於神裡面，好像澆奠的祭獻在耶和華的祭壇上。

正如保羅在（提後四6-8）所言：「我現在被澆奠，我離世的時候到了。那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。」保羅這種「盡」的委身，可以說就是生命澆奠自己於神裡面而完全了自己的最佳例子。這也是聖經要求我們那種「盡心盡性盡意盡力」的敬拜。

第十一篇 2008年10月27日（星期一） 楊天恩牧師

經文：申十一

 

是日金句

「唯有你們親眼看見耶和華所做的一切大事。」（申十一7）

我的心得

1. 我對神有親身的經歷嗎？我的信仰是怎樣建立起來的呢？
2. 我對神親身的經歷有推動我的信仰成長嗎？它怎樣推動我呢？

牧者心得

我們的教會十分重視對神親身的經歷。正如約翰清楚的指出：「論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的……」（約壹一1）這也應該是我們今日的經歷，因為我們的神是活人的上帝。

然而摩西卻更進一步的指出，這種對神親身的經歷，是為了使我們能更好的守神的律法。（留意第8節的「所以」）千萬不要習慣了神的大作為，習慣了在敬拜中單單享受神的同在，而忽略了神同在對我們生命的意義。否則，我們將失去了從神而來的賜福，而且也會招致神的責罰。真的，如果我們輕視神、輕視祂的話，我們有何膽量和權利來向祂求福氣呢？如果我們對祂的同在、祂的話語並不重視，卻膽敢要求神繼續賜福，我們是否在得罪祂呢？

但請說著，神是美善的神，也是著重關係的神：

「你們若留意聽從我今日所吩咐的誡命，愛耶和華你們的神，盡心盡性事奉祂，祂必按時降秋雨春雨在你們的地上，使你們可以收藏五穀、新酒和油。也必使你吃得飽足，並使田野為你的牲畜長草。」（申十一13-15）

第十篇 2008年10月25日（星期六）陸張潔明傳道

經文：申命記第十章

是日金句

「耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實，為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯，和罪惡，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。」（出埃及記34:6-7）

我的心得

1. 
   
   為甚麼神指示摩西再次製作法版？

牧者心得

經文提到的事蹟，記載於出埃及記32-34章；這裡卻特別提到了約櫃。

約櫃上蓋是神的施恩座，約櫃裡放的是神頒佈的十誡；恩典和律法並不互相衝突，而是彼此補足。因為神愛以色列人，所以賜給他們律法；正如真正愛孩子的父母就是會管教孩子的父母。

摩西勸勉同胞要愛神，並以遵守律法來表達這愛；且不僅是滿足條文的要求，更是由心裡去跟隨。v.16在一些譯本是「你們要給你們的心行割禮」，割禮是神和以色列人立約的記號，原本是外在的標記，卻是要反映內在的實況。我們的外表有沒有如實的反映我們的內心？

孤兒、寡婦和寄居的人(v.18)有一個共通點──無依無靠，這不正是我們每一個人的境況嗎？因此經文勉勵我們要「專靠」神(v.20)。這裡的「專靠」與路得對拿俄米的「捨不得」(得1:14)和人要離開父母與妻子一起的「連合」(創2:24)是同一個字，由此可見神想跟我們建立一種多麼親密的關係。

神愛你，祂也渴望得到你的愛，你感受得到嗎？

第九篇 2008年10月24日（星期五） 林惠欣傳道

經文：申九

是日金句

自從我認識你們以來，你們常常悖逆耶和華。(申九24)

我的心得

1. 以色列人犯罪的方程式是甚麼呢？
2. 這個方程式有沒有常常在我們身上發生呢？

牧者心得

人很多時候得到神的幫助後，很多便會忘記，以為是自己的能力。這一章神藉著摩西警告以色列人，當他們得神的幫助，除滅亞納族後，千萬不要因此以為是自己的能力，因為是神幫助他們的。接著摩西繼續說出以色列人在曠野多次犯罪，惹神發怒(7-8節)及造金牛犢的罪(11-21節)。在經文24節中摩西說︰「自從我認識你們以來，你們常常悖逆耶和華。」可見以色列人常常犯罪得罪神，犯罪→受壓迫→向神呼求→神的拯救→再次的犯罪。這個方程式好像他們犯罪的定律。

我們試想一下，犯罪→受壓迫→向神呼求→神的拯救→再次的犯罪，這個方程式有沒有常常發生在我們身上呢？

盼望這個方程式能成為我們的提醒，讓我們不在陷入這個犯罪方程式中，常常犯罪惹神發怒。

第八篇 2008年10月23日(星期四) 方國成傳道

經文：申八章

是日金句

「他苦煉你，任你飢餓，將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃，使你知道，人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裏所出的一切話。」（申八3）

我的讀經心得：

1. 你有過甚麼「先苦後甜」的信仰經歷？

2. 問一問自己，今天你的生存之道是倚靠甚麼呢？

牧者心得

摩西語重心長的提醒以色列人，在神所賜給他們得為業的地方，要永遠謹守遵行他所吩咐神的誡命，這誡命原是神親自與他們所立的永約，好使以色列人得以存活，在得為業的地上享受神所賜予他們的一切恩惠、福氣。摩西一再提醒，因為以色列人有一種劣根性，也是你和我都有的劣根性：容易忘記，尤甚是忘記－神。

因此，很多時候人生當中曾有過「先苦」的歷煉，的而且確是能夠使人學懂珍惜現在和將來擁有的「後甜」。「不會忘記，學懂珍惜」，如此「先苦後甜」才產生其真正的意義。正如神曾經帶領以色列人經過大而可怕的曠野，雖然那裡有火蛇、蠍子、乾旱無水，無食物、一個危機處處的地方。神讓以色列人在曠野經歷一切的熬煉，是要他們謹慎，知道一件事，一個非常重要的生存之道：「人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裏所出的一切話。」

因為神所給予以色列人的「先苦」其實一點也不苦，正如當時以色列人看似一無所有，卻因為有神的帶領，經歷神許多奇妙的供應；有水從磐石流出、有連他們列祖亦未見過的嗎哪可吃，並且奇妙地他們的衣服沒有穿破，腳也沒有腫。故此，在看似缺乏的曠野經歷苦煉，為的是叫以色列人的心被煉淨，發現他們需要神的逼切性，因此更加倚靠神，重視神的話語。即使將來在應許之地享受一切從神而來的豐盛，卻不致忘記了神，以為今日手裡所握的財富（貨財），都是靠自己的努力而得回來，與神無關。

弟兄姊妹，「忘記神」會不會是我們的現況呢？當我們活在看似缺乏的環境或是正享受神所賜的豐盛的當中，有否仍然發現我們實在有需要神的逼切性，仍然有重視神的話語的必要，不致忘記神是那一位奇妙供應者，今日成為我們作為神的選民的提醒。

第六篇2008年10月22日(星期三) 楊李靜儀

經文：申七章

是日金句

耶和華專愛你們，揀選你們，並非因你們的人數多於別民，原來你們的人數在萬民中是最少的。只因耶和華愛你們，又因要守他向你們到祖所起的誓，就用大能的手領你們出來，從為奴之家救贖你們脫離埃及王法老的手。（申七7-8）

我的讀經心得

1. 神教導以色列人要如何克勝應許地的七個強大民族？
2. 這對你的生命有何幫助？

牧者心得
　　以色列人要進入應許地必須解決一個甚大的困難就是住在其中的原居民，七個比以色列強大的民族。四十年前以色列人面對過同樣的困難，可是上一次以色列人因見那些居民的強大而畏懼，向神發怨言，所以導至他們枉過四十年曠野的日子。這次當以色列人再次來到他們從前失敗的地方，神重新教導他們如何面對這必須要跨過的難關。

1. 神的慈愛與以色列人同在：無論以色列人從前是如何失敗過，但神宣告不會改變祂揀選他們的決定，因為神愛以色列。愛能遮掩許多的罪，真正的愛能接納真心悔改的人，神不會因為以色列人失敗過而扣減祂對他們的幫助。相反，神更清楚的教導他們如何戰勝這班強大的民族。神的愛是沒有附帶任何條件。
2. 神必守約：神是守約的神，所以以色列也要成為守約的民。有許多人都誤解神對人的愛是有條件的，這個想法是錯誤的，神的愛是無條件的，但是立約就不能毫無條件。神守約叫以色列人得祝福，進入應許地（雖然其中的居民是以色列人不能勝過的）。以色列守約就要活出一個歸神為勝的生活，所以要棄絕敵人的一切。

　　在你生命中有不能以自己的力量刻勝的事嗎？在你生命中有曾經失敗過的地方嗎？當你再次面對這些困難時，謹記神的愛揀選你，所以祂必須你同在，也因此神必守祂所給你的一切應許，所以你必定能勝過這些事。你的力量不是要對付你的困難和軟弱，這是無補於事的。你只要專心作一件事，就是活一個歸神為聖的生命，你便能得勝一切。

2008年10月21日（星期二）陳智聰傳道

經文：申六

是日金句：

「以色列啊，你要聽！耶和華我們神是獨電的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神。我今日所吩咐你的話都要記在心上。」（申六4-6）

我的讀經心得：

1. 神為何要求以色列人要記著教訓？
2. 這些教訓與他們的新生活有何關係？

牧者心得：

一段新的關係將會帶來新的生活方式。以色列人被神帶領將進入所應許的新環境中，摩西重申神所吩咐的誡命、律例、典章，好讓以色列人在新的環境中以這些教導去持守自己與神所建立的關係。當然，這些吩咐也帶有應許，好使他們能在新環境（那流奶與蜜之地）得以享福，日子得以長久。

以色列人從前在曠野中生活，但現在將要進入一個新的生活環境，故神就要求他們謹記教訓，以保守這個與神在新生活中的關係。基督徒在認識耶穌基督前也活在罪中，但當與耶穌建立了新的關係後，這新的關係也帶來了新的生活方式。神所要求的，就是是一種盡心、盡性、盡力愛祂的生活方式。

有時候，某些人常常誤會「信耶穌」要守很多誡，故此他們就不願跟隨主。但其實對基督的信仰重點根本不在誡條，重點是在一種更新了的生活方式。正如摩西所重申的誡命、律例、典章，重點不在於「守誡」（一種律法主義的理解）。這些教導的重點在於說明在新環境中一種更新了的生活方式是怎麼樣的，使以色列人可以按著去生活，以保守這種愛神的關係。舉例：就如一對新婚夫婦，也要明白雙方的生活方式，並建立一種更新了的生活方式，以保守愛的婚姻關係一樣。

v14-15「不可隨從別神（罪惡的生活方式），就是你們四圍國民的神，因為在你們中間的耶和華你神，是忌邪的神（即是聖潔的神）。」如果神是聖潔的神，那麼在一種更新了的生活方式也必定包含了聖潔的因素。留意v16-19，神期望我們能活在應許中。亦留意v20-25，神也期望我們把這種生活方式的教導，一直流傳後世（包括了教育兒童和門徒訓練），使我們常得好處，蒙神保全我們的生命（參考v21-24）。盼望我們都更新我們在基督裡的新生活方式吧！

第五篇 2008年10月20日（星期一） 楊天恩牧師

經文：申命記五章

是日金句

這約不是與我們列祖立，乃是與我們今日在這裏存活之人立的。（申五3）

我的心得

1. 為甚麼摩西說西乃山之約不是為列祖而立的呢？
   

牧者心得
　　申命記是五經最後一卷。希臘原文中這卷書的名字是「第二律法」。當摩西帶領第二代的以色列人（因第一代出埃及的以色列人因得罪神而死在曠野中），準備進入神所賜的流奶與蜜之地以前，來一次「先小人後君子」，重申十誡。
　　摩西很清楚的告訴以色列人，這十誡不是為了他們已死去的上一代而設立的。十誡是為他們這一代而立的。不單是為存活的人而立，而是為了使人存活、並且活得更好、活在福氣中而立。（五33）
　　是的，我們很多時都知道聖經是神的話語。我們也都承認聖經真理的普遍性，然而我們也有些時候，總認為聖經中有一些事與我們沒有關係，甚至不能應用在我們身上。我們有否如摩西和以色列人一樣，認同神的話語是與我們有直接關係呢？這也是與我們立約的話呢？當我們願意行時，神保證了祂的賜福在我們身上。這是一種信心的委身，因為神期望藉著祂的話賜福我們，我們願否相信祂對我們賜福的願望，並委身遵行祂的話。

第四篇 2008年10月18日 陸張潔明傳道

經文：申命記第四章

是日金句

「你要為我召集眾民，我要叫他們聽我的話，使他們在那地上生活的日子，可以學習敬畏我，又可以教訓自己的兒女。」（申四10下）

我的心得

神的話語對我來說有多重要？

牧者心得

摩西提醒以色列人，以往每一場勝仗都是神的作為，又跟他們重溫神頒佈律法時的震撼場面，再囑咐他們只可敬拜獨一真神。摩西一再強調「神的話」、「神的聲音」、「神吩咐」、「神的命令」的重要。

的話語有多重要？

神的話語在我們為目標奮鬥的時候激勵我們，也在我們成功的時候保護我們。「看哪，我照著耶和華我的神吩咐我的，把律例和典章教訓你們，好讓你們在將要進去得為業的地上遵行。」(v.5)
神的話語是我們智慧聰明的源頭，也是我們自信心的基礎。「所以你們要謹守遵行，因為在萬民的眼中看來，這就是你們的智慧和聰明；他們一聽見這一切律例，就必定說：『這大國的人真是有智慧，有聰明啊。』」(v.6)

神向我們說話，我們也向神說話，這是祂樂於與我們接近的證據。「哪一個大國的人有神與他們這樣親近，像耶和華我們的神，在我們每次呼求他的時候，與我們親近一樣呢？」(v.7)
神的話語是建家立國的棟樑。「又哪一個大國有這樣公義的律例和典章，像我今日在你面前頒布的這一切律法呢？」(v.8)

因此，每一天學習、遵行、傳揚神的語話，實在是屬神的人的必須。

第三篇 2008年10月17日（星期五） 林惠欣傳道

經文：申三

是日金句

耶和華對我說︰「不要怕他！因我已將他和他的眾民，並他的地，都交在你手中；你要待他，像從前待住希實本的亞摩利王西宏一樣。」(申三2)

我的心得

為甚麼以色列人會戰勝巴珊王噩呢？

牧者心得

這章經文記載以色列人戰勝巴珊王噩的事蹟，有甚麼原因會令以色列人，取得神所賜的土地呢？最重要的原因是，他們各盡其職。

• 願意不分你我 (v.18-20)︰雖然只有兩個半支派得到地業，但其他的支派仍願 意竭力幫助，與他們一同爭戰得地。他們願意為自己所屬的群體不分你我，竭力的爭戰，以致他們能成功得地，這是我們應該學習的地方，在教會中能不分你我，各人各盡其職，協力達成大家共同的目標，這是何等美好的事呢！
• 聽神的吩咐 (v.21-22)︰摩西聽神的吩咐興起約書亞成為摩西的接班人，繼續帶領以色列人。
• 盡責任的摩西︰摩西帶以色列人的四十年，並沒有因他們的頑梗而拋棄他們。雖然摩西不能踏足應許之地，只能遙觀一遍（v.26～28），但摩西仍甘心順服。

第二篇 2008年10月16日(星期四) 方國成傳道

經文：申二章

是日金句

「因為耶和華─你的　神在你手裏所辦的一切事上已賜福與你。你走這大曠野，他都知道了。這四十年，耶和華─你的　神常與你同在，故此你一無所缺。」（申二7）

我的讀經心得：

1. 今日你所訂立的目標和計劃是否在神的帶領下建立？還是只是個人的「你想」？

牧者心得

每個人心裡面或多或少都有一些目標和計劃想去達成的，無論這些目標是如何遠大或者如何微小。然而有些時候這些目標和計劃未必是我們在禱告中建立出來的，有可能只是基於「人有我有」、或者是「攞得幾多得幾多」、甚至是「我喜歡就是了」的心態，未認識神的人如是，很多時候認識神的人也如是。

我們必須弄清楚一件事；就是神從來沒有否定我們需要有遠大的目標和計劃，神帶領以色列人出埃及並且指示他們要得地為業本身就是一個非常遠大的目標和計劃。然而成敗的關鍵在於以色列人是不是忠心敬拜事奉神、相信神賜與他們的應許、遵行神的每個吩咐；以致清楚知道那些地是神並沒有交給他們的，因此他們連碰也不會碰的，那些地是神應許賜給他們，故此他們應該勇敢地、進取地、激進地去得回來，使到在他們四周未認識神的人因為看見以色列人的強大和豐盛，便曉得他們所敬拜事奉的是何等大能的神，配得所有人的尊崇和敬畏，正如v.25：「從今日起，我要使天下萬民聽見你的名聲都驚恐懼怕，且因你發顫傷慟。」

因此當今日我們說為自己訂下許多目標與計劃之前，我們便應先弄清楚自己是否一個忠心敬拜事奉神的人，並且確切知道這些目標是在神的帶領下建立出來的，還是只是為了完成自己的「你想」而找出許多的理由逐漸遠離神。要知道若是來自神的，我們便得著，若果是來自個人的，我們會失敗並且會繞許多的圈子。你同意嗎？

第一篇 2008年10月15日(星期三) 楊李靜儀師母

經文：申一章

是日金句

『這惡世代的人，連一個也不得見我起誓應許賜給你們列祖的美地； 惟有耶孚尼的兒子迦勒必得看見，並且我要將他所踏過的地賜給他和他的子孫，因為他專心跟從我。』（申一35-36）

我的讀經心得

1. 以色列人用了多久才行完一段十一天的路程呢？
2. 神對以色列的應許是否每個以色列人都能領受呢？那些人會得到？那些人得不著？

牧者心得

　　申命記第一章記的不是以色列人甚麼風光的事，而是他們對神的不信（申一19-33），隨後不順服（申一34-46），以至神不容許這不信和不順服的一代進入應許地。以色列人絕不是迷路，因為神一直帶領他們，但因他們不信神，也不順服神，所以神要等這代人在曠野死去才領其他以色列人進到應許地去，一等就是四十年。申命記的開始，就是這班以色列人終於等到日期滿了，再一次來到應許地前，摩西要預備他們進應許地，就在此時，摩西向這班新的一代憶述以色列人從前的罪。
　　以色列人在曠野四十年，生養眾多，整個民族強大了，領導層增強了，以色列人要得應許地就只在乎人多嗎？再次面對居住在應許地的外邦人，靠四十年後以色列人的實力可以給他們得勝的保證嗎？摩西再一次提醒以色列人要信靠神，要順服，不可忘記神的律例典章，不可重犯以往的錯誤。
　　迦勒是在他的那代人中唯一得以進入應許地的，因為他「專心跟從」神。迦勒對神完完全全的順服和跟從，使他和他的子孫得看見應許地。曠野的日子淘汰了一班不信不順服的人，磨練了信靠順服的人，培養起新的一代來迎接應許，神是做新事的神，甚願我們都能得見神的應許實現，因為有神的同在而強大。 　　

第三十一篇 2008年10月14日（星期二）陳智聰傳道

經文：箴三十一

是日金句：

「有才德的婦人，誰能得著呢？她的價值遠勝過紅寶石。」（箴言三十一10新譯本）

我的讀經心得：

1. 作為一個神揀選的管家應當留意那些提醒？


2. 你對自己成為一個好管家有何期望？

牧者心得：

箴言三十一章是利慕伊勒王母親對他的教導，但聖經卻明言這教導是來自神的默示。這章聖經講出了一個作為管家（神所差派的管理者）其所應該留意的四方面重要的提醒。

1. 管家不要花精力在情欲的事上：

這章聖經是一個母親寫給其作為王的兒子的教導，「王」就是代表著神所揀選的管理者（管家）。v3明言管家不要把精力給婦女（婦女所代表的是泛指一切情欲之事），意思就是管家不要將自己的精力花在情欲的事上，卻要留心把精神放神所吩咐應當完成的事情上面。這是一個管家在行為上保守自己的操練，免得自己的行為被敗壞（參考v3）。

2. 管家要保守自己的理智：

作為管家必要保守自己的頭腦清醒，而不被外來的東西影響自己去作正確的決定。v4-7談到君王不可喝酒的問題，酒所代表的就是一切混亂人頭腦的東西，當人喝醉了酒，他的決定就會被酒精影響，這些酒甚至會影響他忘記了律例（就是神的法則和吩咐，參考v5）。這些酒（一切使人神智不清的東西）可能會成為管家逃避困難的工具，使其只想忘記自己的煩惱，但卻不能真正使問題被解決。

3. 管家要持守公義：

v8-9談到管家要為貧苦人伸冤和為不能自辯者發聲。「秉公審判」從來都是舊約聖經對君王的要求，這個要求不單單是基於一個管治的理由，更加是建基於神的屬性上，因為神是公義的神，所以其所差派的管家也必須持守公義。這個公義的持守也是耶穌在主禱文中的教導：「我們在天上的父，願你的國降臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上...」。

4. 管家要留意小心選擇自己的伴侶：

在v10-31裡，聖經用了22節的經文去談論何謂才德婦人，而這個教導正正就是利慕伊勒王母親對其教導的最後一個部份，也同時是整個箴言教導的最後一部份。為甚麼箴言要特別在這個地方談論管家擇偶的問題呢？這是因為一個人怎樣選擇他或她的配偶（伴侶），將直接影響他或她一生的果效。有人說一個傳道人怎樣選擇其另一半，將決定其事奉的成就。v10講：「有才德的婦人，誰能得著呢？她的價值遠勝過紅寶石。」聖經形容有才德的婦人（代表著人理想的伴侶）是難尋的，所以其顯得十分寶貴，人應該小心地去尋找並好好選擇。箴言三十一章以婦人（女性的形象）作為理想管家伴侶的代表，這其實與箴言第一及第二章以女性的形象形容智慧是彼此前後呼應的。管家的理想伴侶能夠像智慧一般，使管家的生命得著美好的果效。所以管家的伴侶也應當是一個追求智慧的人（即是一個敬畏耶和華的人，因為敬畏耶和華就是智慧的開端，認識至聖者便是聰明）。

弟兄姊妹！盼望我們每一位作為神揀選的管家，也在追求智慧的事上留心去作，使我們更能在神的國度中成為被主大用的好管家。共勉。

第三十篇 2008年10月13日（星期一）楊天恩牧師

經文：箴卅十

是日金句

神的言語，句句都是煉淨的，投靠他的，他便作他們的盾牌。（箴卅5）

我的心得
1. 你認為這一章箴言中常列出一些神喜悅的事，或智慧人不明白的事，用意何在？

牧者心得
　　亞古珥說的「真言」很有趣。「真言」在原文中很難確定，有譯是「從神而來發出的說話」。即亞古珥對以鐵和烏甲說話的時候，他是在發出從神而來即時的啟示。這啟示給我們一個很重要的反省和態度：不論你認為你的信仰程度、生命，和對神的認識到達了那一個水平（甚至可以直接與神連繫，得到啟示），你也要保持一種對神渴慕的態度──我對祂所知甚少，甚至我對祂的知識少到一個地步，我像是不認識祂的愚頑人一樣。這種對自己對神滿足的否定，使我們肯定了我們需要更多渴慕祂。亞古珥的真言，如果是從神而來的啟示，那麼這種態度就是神對我們的要求。
　　因為這一種態度，我們能分辨人的言語和神的言語的分別。並且我們會棄絕沒有益處的人的言語，而傾心於神句句精煉的話。亦因為此，我們就能真正認識我們和財富的關係，實在是我們對神渴慕和認識的反映。保羅在提前六6-8這樣說：
只要有衣有食，就當知足。但那些想要發財的人，就陷在迷惑，落在網羅，和許多無知有害的私慾裡，叫人沉在敗壞和滅亡中。貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。
　　唯有我們有這樣的一種態度，我們才能真正的用屬靈的眼界看事情，因為用祂的眼界看我們自身的事情，我們才能「旁觀者清」，我們才能分辨甚麼是應該理解和追求的事情和價值，甚麼是我們不能了解而需要順從神帶領的領域，我們才有掌握生活的智慧。

第二十九篇 2008年10月11日 陸張潔明傳道

經文：箴言二十九章

是日金句

「懼怕人的，陷入網羅；惟有倚靠耶和華的，必得安穩。」（箴廿九25）

我的心得

今天的經文提出了哪些作領袖的重要素質？


牧者心得

箴言曾被用作培訓王子的教材，故書中包含了許多對領袖的寶貴提醒。今天的經文就指出了在位掌權的人必須：

v. 2作義人，也要使其臣民都作義人。
v. 4公正清廉，不受賄賂。
v. 7關注窮人的寃情，並願意為他們伸寃。
v. 8 & v. 11控制情緒，化解民怨。
v. 12拒絕聽信謊言。
v. 14誠實地審判窮人。
v. 18領受上帝啟示，並帶領人民遵守律法。
v. 25不徇人的情面，惟憑上帝所賜的信心去帶領。
v. 26按照上帝心意作出正確判斷。

對品格的要求，正正回應了《教會需要勇者》第四章所說的──品格重於一切。每星期有兩個晚上放學回家，在鐵路站裡總遇上也是放學回家的人潮，心裡想：喜歡進修或被迫進修的香港人，有沒有想過在品格方面也進修一下呢？被膏抹的一代，請細心思量今天的經文有關品格的提醒。當然，鞏固或承托品格的，是上帝和你之間不可取代的關係。

第廿八篇 2008年10月10日（星期五） 林惠欣傳道

經文：箴言廿八章

是日金句
「行為純正的窮乏人，勝過行為乖僻的富足人。」(箴廿八6)

我的心得

1. 你會選擇那一個生活方式呢？

牧者心得

每個人的人生所追求的東西都不同，錢，在我們日常生活中是非常重要的，有些人的安全感是來自金錢，對他們來說︰「有錢就有安全感」，有錢就能帶給他們滿足。所以，他們會用很多方法去賺取金錢，但經文廿八章6節說︰「行為純正的窮乏人，勝過行為乖僻的富足人。」從這節經文中，我們看到兩種人的生活方式和追求。一種是追求行為純正，雖然貧窮，卻有良好的品格；另一種是追求財富，卻行在扭曲的道路上。這節經文一個信息：有良好的品格比財富更重要。因為有一天，我們接受神的審判時，神不審查我們的學歷、財產、社會地位，而是審判我們的品格，是否能做到又良善又忠心的僕人。今天我們會選擇追求那一種生活方式呢？

世上可能有豐富的家業，但沒有永恆的價值，唯有良好的品格，純正的行為，才能帶進永恆。行為純正就是謹守律法，謹守律法的是智慧之子。(7節) 律法的精髓就是「要盡心、盡意、盡性、盡力愛主你的神，又要愛鄰舍如同自己」。正如羅馬書十三章，保羅說，「愛就成全了律法。」行為純正的，謹守律法的，是愛神愛人的，不再自私。盼望今天我們所追求的生活方式是行為純正及有良好的品格。

第廿七篇 2008年10月09日(星期四) 方國成傳道

經文：箴廿七章

是日金句

「膏油與香料使人心喜悅；朋友誠實的勸教也是如此甘美。」（箴廿七9）

我的讀經心得：

1. 你正與怎樣的朋友建立友誼？

牧者心得

今日後現代的處境下，人與人之間空間的距離越來越接近，人與人內心的溝通卻是越來越疏離。因為我們已失去了前人留下給我們寶貴的教訓或是智慧書作者教導關於交友的智慧與原則，我們總以為舊的不好。正如第十節提到「不要忘記世交」以及「遠親不如近鄰」，然而我們今天有多少人認識父親的好友及自己的鄰居？相反當關係出現問題的時候，很多人卻選擇與陌生的電台節目主持人（或其他陌生人）傾談私人事。我們很多時候都渴求在別人身上得到情感上即時的滿足，並且互相包庇對方的缺點，卻在不知不覺間彼此傷害，以致雙方的生命也無法得到成長，更嚴重的是使我們漸漸掉進罪的陷阱當中，使我們的生命漸漸遠離神。一句老掉牙的俗語：「近朱者赤，近墨者黑」，要知道我們跟誰建立友誼我們便逐漸變成怎樣的人，正如我們越親近神我們便越像耶穌一樣的道理，就讓箴言書教導我們真正與人相交的智慧之餘，更叫我們不斷禱告神、敬畏神，好使我們得著辨別的能力和聰明，在正確的關係中成長：

v.5「公開的譴責強過做作的愛。」(現代中文譯本)

v.6「朋友所加的創傷是出於善意；敵人的擁抱，必須當心。」(現中)

v.9「香料和膏油使人歡悅，深厚的友誼使人鼓舞。」(現中)

v.10「不可拋棄你的朋友和父親的至交；在患難的時候，不要投靠兄弟，

須知遠親不如近鄰。」(當代聖經)

v.17「鐵磨鐵，磨得鋒利；朋友互相切磋，才智也變得敏銳。」(當代)

第廿六篇 2008年10月8日（星期三） 楊李靜儀

經文：箴廿六

是日金句

箴言在愚昧人的口中，好像荊棘刺入醉漢的手。（箴廿六9）

我的讀經心得

1. 愚昧人如何看待箴言呢？
2. 懶惰與愚昧有甚麼關係？
   

牧者心得
　　箴言有很多寶貴的提醒，每一章都有很多金石良言，值得我們常時背誦，銘記在心，成為我們腳前的燈，路上的光。箴言經常討論一個課題「智慧」「愚昧」。我相信沒有人會選擇作一個愚昧人，總是會努力提升自己，讓自己的智慧增進，這是人其中一個智慧的選擇。
　　不同種族的人有不同的口味，所以今天我們可到不同的餐廳吃不同口味的菜式，香港才可有美食天堂的美　。智慧人有智慧人的「口味」，智慧人追求智慧事，愚昧人也有愚昧人的「口味」，愚昧人以愚昧為滿足（箴廿六11）。
瘸子的腳空存無用；箴言在愚昧人的口中也是如此。（箴廿六7）
箴言在愚昧人的口中，好像荊棘刺入醉漢的手。（箴廿六9）
　　你帶著甚麼態度來看箴言的提醒呢？你看箴言是寶貴的，可成為我們生活的指引，還是一套你知道它存在卻不對你帶來甚麼影響的「廢話」呢？你的口味決定了你是甚麼人，你的口味也影響你的行事為人。所以，這篇箴言指出了愚昧人和懶惰人許多行事的方式和喜好，你有否以此來鑑察自己？人最大的愚昧是自以為有智慧（箴廿六12）。

懶惰人說：道上有猛獅，街上有壯獅。門在樞紐轉動，懶惰人在床上也是如此。懶惰人放手在盤子裡，就是向口撤回也以為勞乏。懶惰人看自己比七個善於應對的人更有智慧。（箴廿六13-16）

　　懶惰是其中一個使人愚昧的原因。懶惰人很會找藉口推卻要作的事。懶惰人愛休息，不愛勞動，甚至連維持自己生命的進食行動也認為是浪費力氣。懶惰人自以為有理。
麻雀往來，燕子翻飛；這樣，無故的咒詛也必不臨到。（箴廿六2）
Curses cannot hurt you unless you deserve them. They are like birds that fly by and never light（GNB）
經文告訴我們沒有無緣無故發生的事，智慧人必定有成為智慧人的理由，愚昧人也有他成為愚昧的原因，你能從箴言學會成為智慧人的秘訣嗎？

第廿五篇 2008年10月7日（星期二）陳智聰傳道

經文：箴廿五

是日金句：

「不要冒失出去與人爭競，免得至終被他羞辱，你就（不知道）怎樣行了。」（箴廿五8）

我的讀經心得：

1. 謙卑的態度對一個智慧人的生命有何影響？
2. 你在這段箴言中，有何其他領受？
   

牧者心得：

當你研讀箴言的時候，你會發現每段箴言都記載了不同範圍的智慧話。有時候，你的確難以就一段箴言，歸納出一個統一的智慧教導。但當我們細心研讀時，我們都能夠發現一些重要且可行的真理。

（箴廿五6-12）都記載了一個作謙卑人的教導。v6「不要在王面前妄自尊大...」這就是一個謙卑的教導，v7「寧可有人說：請你上來...」。如果你有留意這個教導，你會發現這教導與耶穌在新約的教導是相合的。

一個謙卑的人是不會冒失地去與人爭競（v8的教導），爭競是自誇者的特性，因為好勝的心態使人變得衝動、喜愛「認叻」。但這種不謙卑的態度，卻使人最終被羞辱。

謙卑人的生命美德也包括不會洩露人的密事，就算那人是一個與你爭訟的人（v9-10的教導）。

當然，一個謙卑的人也應學懂在合宜的時間說出合宜的話。「一句話語得合宜，就如金蘋果在銀網子裡。」（箴廿五11）。話語是有影響力的，它能救人也能殺人，一個謙卑的人更應該學懂善用話語去造就人。

弟兄姊妹，盼望我們都學懂以上聖經所提醒的謙卑，更盼望它成為你生命的質素。共勉。

第廿四篇 2008年10月6日（星期一） 楊天恩牧師

經文：箴廿四

是日金句

人被拉到死地，你要解救。人將被殺、你須攔阻。（箴廿四11）

我的心得

1. 你認為「人被拉到死地，你要解救」，與智慧的生活有何關係？

牧者心得
　　基督徒常被人認為是獨善其身的人。他們好像只會顧著自己的「靈性增長」，然後甚麼他們也不會擔心，不吃人間煙火似的。然而，在神的眼中，這不是基督徒應有的生活方式。
　　基督徒被要求先求神的國和神的義。（太六33）神的國和神的義不單被理解為「我活在神的治權下」，「我追求神的形象，並以此為我成長的目標」這麼簡單。不論神的國和神的義，都是外在於我們的生活環境；但卻需要我們以屬神的生命來建立一個屬神的理想生活環境。我們斷不能對活在苦境中的人說：「弟兄，你現在遭遇的困境，是神的工作，神在鍛鍊和建立你的屬靈生命。哈利路亞！你所遭遇的是從神而來的，是好的！」是的，聖經要求我們在面對自己的困境時，學習望倚賴神，但卻從沒有吩咐我們代替別人說這樣的話，否則我們只會像約伯的三個朋友，在約伯的苦境中說三道四，討論神學。他們沒有在約伯最需要的時候伸出援手，相反，他們只著眼於為何約伯受苦。神最不喜歡的，就是失去感同身受的冷同情。
　　當我們看見身邊的人跌在困苦的境地，甚至是死地時，神所要求的，就是彰顯祂的公義，伸手解救。這不單說明我們自己活在神的治權下，我們卻是直接的將神的治權表達出來。有時我們可能真的有一種「沒有感同身受的冷同情」，或者有一種「多一事不如少一事」的心態。但神喜悅的是甚麼呢？肯定的，在整卷箴言的亮下光理解今日這節金句，就是解救苦境中的人，脫離死亡的網羅，就是智慧人。你同意嗎？

第二十三篇 2008年10月4日 陸張潔明傳道

經文：箴言二十三章


是日金句

「我兒，要將你的心歸我，你的眼目，也要喜悅我的道路。」（箴廿三26）


我的心得

1. 飲食在你的心中佔據甚麼位置？

牧者心得

耶穌教導我們禱告：「我們日用的飲食，今日賜給我們。」（太六11）人既離不開飲食，因此更要學會正確地對待飲食。今天的經文教導我們關乎飲食要注意的四點：

• 不要貪戀官長的美食（vv. 1-3），因為那是哄騙人的。（不因飲食而被收買）
• 不要貪戀惡眼人（吝嗇人）的美食（vv. 6-8），因為他的心裡根本沒有你。（重視情誼多過飲食）
• 不要與酗酒暴食的人為友（vv. 20-21），因為這樣做必招致貧窮。（不只顧滿足肚腹之慾）
• 不要沉湎於杯中物（vv. 29-35），因為那會帶來無窮禍患。（不讓飲食控制你）

神創造了世界和萬物，並為人和其他動物預備了食物（創一29-30）。食物讓人得以維持生命；食物使人感謝、頌讚神。記住，神賜我們的是「飲食」，不是「飲飲食食」。

第廿二篇 2008年10月3日（星期五） 林惠欣傳道

經文：箴言廿二章

是日金句

「喜愛清心的人，因他嘴上有恩言，王必與他為友。」(箴廿二11)

我的心得

1. 甚麼是清心？


牧者心得

我們喜歡與怎樣的人做朋友呢？像聖經浪子的故事，當浪子有錢時身邊圍著一群飲食朋友，但當他把錢耗盡，落在飢餓中，朋友便離他而去。浪子那群飲食朋友你們喜歡嗎？朋友又是否只是，我們身邊的家人、親戚、同學、教會的弟兄姊妹……。人是需要朋友的，但我們如何選擇朋友呢？聖經告訴我們，神喜歡與清心的人做朋友。清心有兩方面的意思︰一.是內心清白、光亮、純潔沒有雜質、真誠、沒有詭詐、無虛偽、表裡一致。另一方面的意思是︰對神專一。專一的意思是唯對神有信心和依靠，單單討神喜悅，不被別的東西纏住，將所有的憂慮及重擔完完全全的交給神，沒有憂慮，愛神所愛的，以神為滿足，單純的跟隨神，我們與神之間沒有任何的攔阻，這就是清心。

清心的人是追求屬靈生命的清潔，嘴唇發出恩言，用愛心、誠實的言辭去鼓勵、安慰、責備、造就別人。這樣的人，王是樂於與他交友。今天，聖經告訴我們，神是喜歡與清心的人，是樂於與他交友的。如果我們要與神成為好朋友的話，那我們現在與神的關係如何呢？我們現在的表現神是否樂於與我們交友呢？

第廿一篇 2008年10月02日(星期四) 方國成傳道

經文：箴廿一章

是日金句

「王的心在耶和華手中，好像隴溝的水隨意流轉。」（箴廿一1）

我的讀經心得：

1. 你認為擁有甚麼條件才算是好領袖？

2. 你是個好領袖嗎？為甚麼？

牧者心得

這節聖經可以有兩個向度去看，第一個是在王管治下的人應如何看待歷史的更替，另一個則是本身作為領袖的應如何領導。事實上當我們察看歷史的軌跡的時候我們不能不承認歷史是有其目的，正如舊約列王紀的作者是帶著神的眼光去看待列王的事跡；在列王的管治方式以及他們與神的關係中我們可以知道甚麼是神看為正的事，甚麼是神看為惡的事，好叫我們去跟隨或者警惕，否則我們的生命便沒有任何意義，更重要的是要曉得神才是掌管歷史的主，而非任何一個人或是一個政權。「隴溝」是古代的運河，即是人工建成的河道，意謂在世人眼中看來高高在上的君王或者任何一個領導者的心，原來都是在永恆神的手中隨意轉動，為要達致神在其救贖歷史的目的。故此作為一個好領袖的首要條件，便是要容讓神掌管我們的心。如何讓神掌管？留意第二節「人以為自己所作的都對，上主卻審察他的動機。（現代中文譯本）」我們習慣會以外在的行為來判斷自己或別人做事的對錯，故此有時我們會以表面看來的好行為和聽起來好的理由來掩飾我們心中邪惡的動機，以達成或滿足我們的某種私心。然而神在乎我們的行為之餘，也在乎我們做事的動機，更在乎我們在祂面前存著一個怎樣無虧的心，正如腓立比書第二章所教導的，我們要以基督耶穌的心為心，以致我們的生命讓神掌管，可以被祂使用，與祂同工，一同管治從神交付我們的一切。

第廿篇 2008年10月1日（星期三） 楊天恩牧師

經文：箴廿

是日金句

兩樣的法碼，兩樣的升斗，都為耶和華所憎惡。（箴廿10）

我的心得

1. 對你來說，甚麼是兩樣的法碼和兩樣的升斗？
2. 你是使用兩樣法碼和升斗的人嗎？

牧者心得
　　「忠誠」是一種美德，在今時今日來說，這種美德更是一種理想。對很多人來說，「識時務者為俊傑」才是做人的真理，所以「忠誠」的關更為人所渴慕。
　　忠誠，建基於人內在的一種一致和整全(integrity)。唯有人有這種生命的氣質，他才能始終如一地對人對事，他才有可能成為一個忠誠的人。故此，神為甚麼清楚的說明祂討厭兩樣的法碼和兩樣的升斗；正如我們討厭在巿場上被「呃秤」一樣。
　　同樣，這種忠誠也會反映在我們的宗教生活上。你可以在別的信徒面前，作一個很好的信徒，但在你的日常生活中馬馬虎虎嗎？你可以為你的事業而投注你整個生命，但卻隨隨便便向神委身嗎？可能我們的邏輯是「1+1=2」，所以我們會想，要給自己多少百份比的時間／金錢……，要給神多少的百份比，才是100%。然而，神所要的是我們的100%。神要的是我們對他完全的忠誠。神的邏輯是，當我們每一個關係、所做的每一件事，都是為祂的緣故時，我們才能真正地對其他人和事忠誠。因為我們在人的身上，看到神交付我們的責任；我們在每件事上，認真神交付我們的目的。神要求我們的是，我們怎樣對祂的時候，我們也會透過祂而對身邊的人和事。忠誠並不需要分割。分割了的忠誠，就不再是忠誠。所以我們的宗教生活和日常生活也可以整全地出現。