2008年1月30日星期三

第廿六篇 2008年1月30日(星期三) 楊李靜儀師母

經文:路九46-62


是日金句

耶穌說、手扶著犁向後看的、不配進神的國。(路九62)


我的讀經心得

  1. 門徒著眼於何事?跟耶穌所重視的有何分別?
  2. 耶穌怎樣看自己的使命?
  3. 在實踐使命的過程中,耶穌跟門徒的心態有何不同?

牧者心得
  耶穌的心真的這麼難觸摸嗎?怎可以與神同心、同工呢?門徒所想、所問和所發表的一切,都好像與耶穌所想的相距千丈。門徒起初因回應耶穌一句「來跟從我」的呼召,便放棄一切參與了耶穌的服事團隊,現在,已與耶穌同工了一段日子,門徒得著了甚麼呢?
  耶穌所言所行越來越有膏抺和能力。可惜,門徒心中卻產生了一種「山頭」主義和虛榮,他們彼此之間爭排位,又排擠不與他們同行的人,甚至咒詛拒絕他們的人。這是被膏抺的一代應有的表現嗎?耶穌與門徒身處同一團隊中,經歷相同的事,但耶穌卻沒有門徒的驕傲,這是因為耶穌:
  1. 不以世界為家:「狐狸有洞、天空的飛鳥有窩、只是人子沒有枕頭的地方。」(七58)耶穌服事不是為建立一個屬自己的國度。太廿26-28及可十44-45,與路九46-49屬福音書中的平行經文。前兩段耶穌教導的重點是:為大的要作服事人的,而路加更強調願意服事「最小的」才有資格為大。耶穌的服事不是為收取,而是單單為付出。故此,耶穌只管很努力和謙卑地服事那些有需要的人,而神最後將祂升為至高。

  2. 傳神國的道是祂唯一的使命:耶穌看「同工」的定義不是那些「跟」祂的人,因為就算是跟從祂的門徒也有不同心而出賣祂的猶大。耶穌很清楚祂生存的目的是為傳神國的福音,所以,那些願意相信並實踐相同使命的人,耶穌也看他們為同工。

  3. 領人進神國是祂的終極目標:耶穌不是為要人接受祂,而是要領人去接受神自己。所以,祂不會為目標以外的事去浪費自己的能力和時間,遇著不接待祂的人,祂便立刻往別處去了。

  要與神同負一軛,你可會重視神所重視的事呢?否則,你就會變成「手扶著犁」卻四處看的人,你以為這樣可以為神完成甚麼嗎?

2008年1月29日星期二

第廿五篇 2008年1月29日(星期二)陳智聰傳道

經文:路九18-45

是日金句:

「耶穌又對眾人說:若有人要跟從我,就當捨己,天天背起他的十字架來跟從我。」(路九23)

我的讀經心得:
  • 基督徒領受權柄,為了甚麼?
  • 恩膏當用在甚麼地方上?
  • 基督徒生命所追求的「卓越」,與世俗的「成功」有何分別
牧者心得:

基督徒追求卓越的生命,本來是一件非常之好的事情,也是實踐管家職份的大好機會,能善用神賜給我們的一切,讓神得到榮耀。但在追求卓越的同時,我們也可能會不自覺地被世俗的價值觀同化。當人把「基督徒生命的卓越」與世俗所表現的「成功」劃上等號時,我們作為基督徒的人生方向,也可能因此迷失。對於世俗,「成功」所代表著的就是權力、榮耀(有能力控制他人,亦有人會為你效力),但基督所彰顯出來的生命卻不是這樣。

v18-20耶穌問門徒:「眾人說祂是誰?」,門徒所給的答案,都是當時在猶太人心目中,或宗教上有地位的人士(施洗約翰、以利亞、古時先知中的一位,甚至是基督「猶太人所盼望的救主」),這些人士都是當時在民眾的心目中(特別在宗教上)具有權柄的,也具備了「成功」的要素。假說耶穌當時起了少少的邪念(當然祂沒有),祂就立刻可以控制民眾,甚至自封為王。但在v21-26耶穌似乎極力地排除這樣的事情發生,祂囑咐門徒不可將祂基督的身份向別人宣揚,免得群眾對祂有錯誤的期望。

耶穌有沒有能力呢?答案是肯定的。在v28-43中,耶穌在彰顯榮耀,和趕出污鬼的事件中,都說明了祂有權柄和神的大能。但在v22-26和v43-44中,耶穌卻顯示出屬神的能力和權柄是怎樣使用的;答案就是為別人的生命、也為神的國而付出代價,甚至犧牲自己的生命。這就是基督徒生命所追求的「卓越」,為的就是成全他人、服侍他人。基督徒的生命被聖靈膏抹,所為的也是這樣。盼望基督成為我們的榜樣;「越大的膏抹,越大的服侍心志。」共勉!

2008年1月28日星期一

第廿四篇 2007年1月28日(星期一) 楊天恩牧師

經文:路九1-17

是日金句

耶穌叫齊了十二個門徒,給他們能力、權柄,制伏一切的鬼,醫治各樣的病……(路九1)

我的心得

  1. 門徒能忠於耶穌所託嗎?何以見得?
  2. 門徒在五餅二魚的事件中令耶穌失敗嗎?為甚麼?
  3. 如果你是門徒中的一位,這段聖經記載的事件對你有何意義?

牧者心得

  耶穌開始讓門徒承傳祂的事奉,所以祂賦與他們能力和權柄。路加清楚告訴我們,耶穌給與門徒能力和權柄「制伏一切的鬼」和「醫治各樣的病」。(路九1)然而,門徒的事奉似乎不能令耶穌滿足。耶穌在門徒回來後,與他們「暗暗地」離開,進到伯賽大。(路九10)

  為甚麼耶穌不滿?其中一個原因就是,門徒並沒有認真地看待耶穌給他們的權柄和能力。當耶穌要求他們處理這五千人的飯食的時候,他們卻看到自己的不足,而沒有重視耶穌曾經給與的能力和柄--其實這能力和權柄,也是與耶穌醫治和趕鬼所用的相同,所以耶穌能做的,他們也能做。而且,就算耶穌與他們在一起(師傅伴隨著他們、支援他們),他們也沒有運用師傅耶穌所提供的資源,故此,他們實在並沒有看重耶穌所給與他們的。

  今日,我們作為基督徒,很多時也像門徒一樣,對耶穌所說的、所交付的掉以輕心。結果我們不單令耶穌的心得不到滿足,我們也認為神是失信的,因為我們看不見祂所應許的神蹟。但請切記,祂給我們的能力和權柄是完全的,就正如保羅所說:「我靠著那加給我力量的,凡事都能作。」(腓四13)

2008年1月25日星期五

第廿三篇 2008年1月26日(星期六) 張潔明老師

經文:路八40-56

是日金句
「女兒,你的信救了你。」(八48) 「不要怕!只要信!」(八50)

我的讀經心得
  1. 當我說「我信」,到底我信甚麼?

牧者心得

  與愛女相處了十二年,她是他唯一的女兒,是他的心肝寶貝。這一刻,他即將失去她了,心急如焚的睚魯,來求耶穌幫助。耶穌與他同去……
  十二年的血漏病,耗盡了她的財產,破壞了她的家庭,摧毀了她的一生。這個婦人,在絕望中來找耶穌,也許是她最後一次嘗試了。
  她立時得了醫治。耶穌特意把她從人群中叫出來,並對她說:「女兒,你的信救了你。」 就在這時候,睚魯家裡的人來報告說,女兒死了。耶穌對這個父親說:「不要怕!只要信!你的女兒就必得救。」
  原來,這個血漏婦人在這一刻得著醫治,是為建立睚魯的信心。
  你是那個血漏婦人嗎?伸出手來觸摸耶穌。你的見證要建立許多人的信心。
  在八25,耶穌問風浪中驚惶的門徒:「你們的信心在哪裡呢?」在這裡,耶穌兩次說:「信心──得救」。這是路加特別記載,要鼓勵當時的信徒。
  不是靠信心得救,乃是靠耶穌得救。信心讓人能夠經歷主、認識主。因此,耶穌要把得了醫治的婦人找出來,要跟她面對面說話。不要單求醫治的能力,要尋求醫治的主。

第廿二篇 2008年1月25日(星期五) 林惠欣傳道

經文:路加福音八章22-39

是日金句

耶穌對他們說︰「你們的信心在哪裡呢?」(路八25)

我的心得
  1. 我們的信心在哪裡呢?
  2. 金錢重要還是人的生命,人的靈魂重要呢?

牧者心得

  這段經文我們可以看見神是平靜風浪的主及神從來沒有放棄任何一個人,祂釋放了一個被許多鬼附身的人。
  從22-25節耶穌平靜風浪中,耶穌對門徒說了話:「你們的信心在哪裡?」這句也是對我們說的,我們的信心在哪裡?這段經文,正好告訴我們一件事實,即使耶穌同在船上,並不代表不會有危險發生的。但當我們遇上生命中的風浪時,我們的信心在哪裡呢?我們會否在危難當頭之時,仰望耶穌,信靠祂呢?會否相信在危難之時我們也可以渡過呢?因為耶穌陪在我們的身旁,甚至有時也與我們同受苦難。今天,神會讓我們去經歷風浪,但同時,神不會撇下我們的,在我們面對風浪的同時,神也會帶領我們到對岸,問題是我們對神的信心在哪呢?一個被神膏抹的人對神必定會有信心,相信神是平靜風浪的主。
  耶穌和門徒經過大風浪來到格拉森,耶穌釋放了一個被許多鬼附身的人,這個被鬼附身的人聖經是這樣形容他的:
  1. 他好久不穿衣服的;
  2. 他不是住在家裡,住在墓穴中;
  3. 他的力量可以將手銬腳鍊扯斷的。
單看這些形容,我們已經不想接觸這樣的人,但耶穌沒有逃避他不與他接觸,耶穌並釋放了他。雖然這個被鬼附的人力量大到可以扯斷手銬腳鍊,但當他遇到耶穌時,表現出來的卻是很軟弱,因為它們都怕耶穌。相信在神眼中,二千隻豬的價值是比不上一個人的靈魂。主藉二千隻豬告訴我們,如果這個世界只有一個罪人,祂還是願意為他捨命。正如彼得後書三章9節所說︰「不願有一人沉淪,乃願人人都悔改」,耶穌的愛臨到被鬼附的人身上,他不但得到釋放,耶穌還差遣他,去滿城傳揚耶穌在他身上所作的事。二千隻的豬價錢是不少的,但這二千隻豬的價錢,能使一個人恢復原來應該有的生活,相信這是多多錢也買不到的,已經不再是金錢的問題,而是生命價值,人的靈魂的問題。我們值得反省的是,金錢重要還是人的生命,人的靈魂重要呢?

2008年1月24日星期四

第廿一篇 20080124星期四) 方國成傳道


經文:路八1~21


是日金句

「耶穌回答說:「聽了神之道而遵行的人就是我的母親,我的弟兄了。(路八21)」


我的讀經心得:

  1. 從經文中看到,一個被膏抹的事奉者當他帶著聖靈的能力宣講神話語時,將帶來幾種非凡的影響力?

  2. 你認為我們與被聖靈膏抹的耶穌有何不同?我們又如何能得著這非凡的影響力?


牧者心得

一般來說,看這段經文都會從受眾的角度,看受眾該如何回應耶穌所發出的道。這一次我們嘗試看被聖靈膏抹的耶穌,當他宣講神話語的時候帶來怎樣的果效,使我們同樣效法和渴慕耶穌和祂所行的。事實上,一個被膏抹的事奉者當他帶著聖靈的能力宣講神話語時,將帶來幾種非凡的影響力。


  1. 一個被膏抹的事奉者,促使他的團隊成員和而不同。vv.1~3在耶穌的事奉團隊中不單有十二門徒,也有一些女門徒。其中有從別人眼中看來身世並不光采的婦人,從惡鬼壓制中得釋放的抹大拉的馬利亞。還有約亞拿,她是分封王希律的家宰苦撒的妻子,在羅馬帝國下的家宰,是專門負責管理主人財產的,可想而知她和她丈夫均深得希律的信任,地位相當顯赫。然而耶穌的事奉能使身份和地位皆南轅北轍的人走在一起同心事奉主,沒有因為對方的存在感到被冒犯。在我們眼中似乎無辦法做到的,耶穌做到了。祂使愛與委身完全的實踐。這便是今日每一間教會,每一個事奉者最需要學習的地方。

  2. 一個被膏抹的事奉者,促使渴慕神話語的人更加渴慕神話語。vv.4~15耶穌以比喻向許多人傳道,旨在向那些預備好接受和渴慕神話語的人帶來生命的改變。更緊要的是,本來那些已領受和渴慕神話語的門徒,他們理應聽過耶穌的道不知多少遍,如何精彩的信息也變得麻木起來。然而耶穌帶著膏抹的信息使這些門徒渴慕對神的道有更進一步,更深一層的認識,這使是被膏抹的耶穌宣講神話語時有能力的地方,驅使人對神話語的胃口大增。

  3. 一個被膏抹的事奉者,本身的生活行事為人與他的教訓一致,成為別人的典範。vv.16~18耶穌的教訓並不是停留在頭腦上,他同樣能夠行得出來。基督徒聽到許許多多的道理,理應是在任何領域中皆能實踐出來的,因為神的道是超越時空和地域的。但很多時候,現實告訴我們,在要求配搭和互補的工作或事奉實踐中往往是有心無力的。被膏抹事奉者的生活,是切實行出他所教訓人的,正如弗五8~9「行事為人就當像光明的子女。光明所結的果子就是一切良善、公義、誠實。」成為別人的典範。

  4. 最後,一個被膏抹的事奉者,不只影響人樂於事奉神、渴慕神話語、活出神話語而已,還要更愛慕神。vv.19~21不要誤會耶穌教唆我們疏遠家人,誠意耶穌本身便是一個對家庭盡責的人。真的,當我們在種種愛的關係中經驗過,便會明白是因為神深愛我們的緣故,故此對所愛的人便要求同樣愛與回應。事實上,這個正是耶穌所頒佈的大誡命:「你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主─你的 神。其次就是說:『要愛人如己。』再沒有比這兩條誡命更大的了。」並且當我們遵行神的道,神便賜給我們權柄作祂的兒女(約一12),有份於加入屬靈的倫理關係中,成為基督身體的一員。這是每個被膏抹的事奉者奉差要做成的事情。阿門!

2008年1月23日星期三

第廿篇 2008年1月23日(星期三) 楊李靜儀師母

經文:路七36-50

是日金句
所以我告訴你,他許多的罪都赦免了,因為他的愛多;但那赦免少的,他的愛就少。」(路七47)
我的讀經心得
  1. 從神領受更大的恩典的秘訣何在?
  2. 你認為如何可以得著神更大的膏抺呢?
牧者心得
  這段經文讓我們學到一個領受神恩典的原則:「多愛多取,少愛少取」。我們常常帶著一個很懶惰的想法:「神愛我們,祂必會賜恩給我們」。是的,神是賜福的,但是神更加樂意賞賜那些尋求祂的人。正如耶穌的比喻所說,不是所有人都得著神的赦免,有人會多得赦免,有人會少得赦免,要看那人對神的愛有多少,這個道理聽起來好像有點怪,奇怪是因你認為:「若神愛我們,祂也不會那麼計較」。若你這樣想,你便跟法利賽人一樣,自以為配從神得著甚麼
  其實
人也一早曉得領受恩典之方法。每當有甚麼公司進行大贈送或優惠日,總會有人不惜一切清晨四、五點就去排隊,當然他們值得得著獎勵。那麼,請重新反省一下為甚麼基督徒會以為神的恩典會自自然然從天上掉下來。
  那個有罪的女人,罪雖多,但原本不配的她卻得著神極大赦罪之恩,因為她:
  1. 承認自己需要神這女人的行徑顯出她知道自己跟耶穌是有一段距離,耶穌是神的聖者,她卻是一個罪人。她承認自己的罪,令她謙卑下來,找耶穌(特地帶著香膏到厭棄她的法利賽人家裡,相信必定是決心要找祂的)。相反,只看到別人的罪的法利賽人,卻只有自義在他的心裡,他看見的只是耶穌的無能而非祂的愛,看見女人的罪而非她對神的尋求,更加看不見自己也是需要神的恩典。
  2. 對神有極大的愛:在44-46節耶穌評論這個女人的行為是極端的,超出應有的禮節,這是因為她對神有極大的愛,這愛並不是因為神先為她作過甚麼偉大的事情,全然因為她愛神。這愛叫她視神比一切更重要,香膏代表了金錢上的價值,因為是極貴重的東西。香膏也代表著生命上的價值,因為是為嫁娶和喪葬預備的。她卻看這香膏只配得用來抺耶穌的腳。
  屬神的恩典有很多,但是支取神恩典的方法卻是共通的。「盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神」。

2008年1月22日星期二

第十九篇 2008年1月22日(星期二)陳智聰傳道

經文:路七18-35

是日金句:

「但智慧之子都以智慧為是。」(路七35)

我的讀經心得:

  • 在v23裡「凡不恩我跌倒的,就有福了!」是甚麼意思?人面對耶穌靠聖靈所行的神蹟有甚麼反應?
  • 面對聖靈的工作,怎樣的反應或態度才是有福呢?
  • v35「但智慧之子都以智慧為是」是甚麼意思?對你有何啟發?

牧者心得:

當約翰的門徒問完了耶穌:「那將要來的是你嗎?」之後,耶穌就立刻顯明出祂靠著聖靈膏抹所成就的一切事,就是瞎子看見,瘸子行走,長大痲瘋的潔淨,聾子聽見,死人復活,窮人有福音傳給他們。耶穌吩咐約翰的門徒,將所看見所聽見的事告訴約翰,而且祂立刻講出一個結論,去形容人們面對這些恩膏事件的反應;v23「凡不因我跌倒的,就有福了!」

福音會叫人跌倒嗎? 答案是「是」或「否」,其中的關鍵在於人的態度。耶穌在v23裡說:「凡不因我跌倒的,就有福了!」其實就是說明,人在面對主所做的恩膏事件時(耶穌靠著聖靈膏抹,所成就的神蹟、醫治、趕鬼、福音的宣告),都會帶來兩種極端地不同的反應,一種是接受(因此不因主跌倒),這些人是有福的,而另一種人就因主而跌倒。


當人或教會活在聖靈的恩膏下,使他們能成就一些原本只有神才能成就的事(耶穌以人的肉身靠著聖靈恩膏行神蹟,就是最好的例子),通常都會帶來世界的爭議。聖靈的恩膏會帶來爭議,這是一個不爭的事實,但面對著聖靈這些工作,我們應當以甚麼態度去回應呢?

耶穌說約翰是為祂預備道路的,而約翰所傳的就是悔改的洗禮。耶穌說v28在神國裡最小的比約翰還大,其實就是表明,只要人經過悔改(約翰所講的階段),人就會進入天國(耶穌所傳講的),這就是神的計劃。v29裡所言,眾百姓和稅吏受過約翰的洗,聽見這話,就以神為義;就是這個意思。而v30所言,法利賽人和律法師不受約翰的洗(不認為自己需要悔改),因此就為自己廢棄了神的計劃。因此,當我們面對聖靈的工作時(聖靈的恩膏運行),悔改就是一個極重要的態度。

在v31-34裡,耶穌形容這是一個不冷不熱的世代,但在這世代中,v35「但智慧之子都以智慧為是」,呂振中譯本是:「但智慧總是從她所有的兒女得證為對的。」真理就是真理,而且她能夠在屬她的人中被證實。

這樣,對那些接受聖靈工作的人,或那些依靠聖靈膏抹的服侍者,都有極重要的發啟;對於前者,聖靈的工作有否讓你看見自己的不足、軟弱、和罪,讓你明白自己需要神?聖靈的工作有否將你指向真理?對於後者,當你靠著聖靈的膏抹去服侍的時候,你的服侍有否幫助人看見真理呢?使人因悔改得生?雖然,聖靈的恩膏會帶來爭議,但在耶穌的教導中,似乎讓我們看見,問題不在於爭議,而在於恩膏對於那些接受者的好處(他們看見了真理,並且證實了真理是對的),當我們活在聖靈的恩膏下,盼望我們都帶著這樣的態度。

2008年1月21日星期一

第十八篇 2007年1月21日(星期一) 楊天恩牧師

經文:路七1-17

是日金句

因為我在人的權下,也有兵在我以下,對這個說:『去!』他就去;對那個說:『來!』他就來;對我的僕人說:『你作這事!』他就去做。」(路七8)

我的心得

  1. 你認為耶穌為甚麼能用一句話醫好百夫長的僕人?
  2. 你認為流動神的膏抹,我們需要具備甚麼的條件?

牧者心得

  神怎樣才會在一個地方工作?我們怎樣才可以看到神在聖經中的應許實現?這問題很重要。正如我常說,在知識上,我們知道「神無所不在」;然而,在實際上,神並非「無所不彰顯」。神是在適當的時間、地點和人群中彰顯自己同在的。

  耶穌--祂雖然帶著膏抹,但他在自己家鄉卻沒有行甚麼神蹟。(可六5)馬可指出一個重要的原因:因為他們不信。群體對神的信心,促使聖靈的膏抹自由運行。在本段經文中,我們確實看見百夫長和長老們的信心。如果長老們不是認同百夫長的信心,他們也不會來找耶穌。耶穌當然被百夫長的信心感動,(v.9),但更難得的,群體的信心令大家同心仰望神的工作。就如一些復興佈道家常常強調詩一三三的原則:

看哪,弟兄和睦同居是何等的善,何等的美!這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上,流到鬍鬚,又流到他的衣襟……(詩一三三1-2)

我要強調一件事,和睦同居並不是最後的目的。對教會來說,弟兄和睦同居是基督身體的體現,為的是以基督的心為心服事。和睦同居能帶來膏抹,就是因為我們成為了基督身體的體現。

  另方面,耶穌給我們看見另一幅圖畫,帶著「憐憫」的人能流動神的膏抹。憐憫就是神不改變的愛。有時我們禱告真的缺乏了憐憫,所以我們的禱告失了持久力--因為我們的愛不完全。當我們要服事人的時候,如果我們帶著神的憐憫,我們就能自由流動聖靈的膏抹,看見神彰顯祂的同在。就像耶穌行出神蹟時,人看見「神眷顧祂的百姓」(v.16)。「神眷顧」就是神探訪--人看到神的同在。

  讓我們成為一個讓人看見神探訪的群體。

2008年1月19日星期六

第十七篇 2008年1月19日(星期六) 張潔明老師

經文:路六39-49


是日金句


「洪水氾濫沖擊那座房子的時候,房子卻不動搖,因為它建造得好。」(路六48下)


我的讀經心得


  1. 我們當如何回應耶穌的教導?


牧者心得


耶穌用這番說話作為整段教導的結束,指示聽的人該如何在心態、言語及行為上作出回應。

  1. 自己先檢討,不替人聽道。我們很容易看到別人的缺點,也很喜歡引用聖經教訓別人。耶穌卻說,若我們不先除掉自己眼中樑木,就想除掉別人眼中的刺,情況就好像是瞎子領瞎子,最終一起掉在坑裡。先除掉自己眼中的樑木,先作出自我反省,「才能看得清楚」(v.42),才能幫助別人。留意,在自己眼中的是「樑木」,在別人眼中的只是「刺」。
  2. 被善充滿的,就說出善來。道聽多了,聖經讀多了,我們自然出口成文,滿口道理。聽耶穌教導時,不僅要學到一些道理,更要被主的美善改變。這樣,當我們與人分享,所說的就能建立自己、造就別人。耶穌說,「憑著果子就可以認出樹來」(v.44),我們要渴慕被祂的美善所充滿,以致我們在言語上流露出祂的美善。
  3. 遵守主吩咐,行出所學的。耶 穌要求我們聽完以後要有行動。任可一種學習,怎樣才知道自己學會了?能夠做出來就是了。怎樣才知道自己能夠愛仇敵?去愛你的仇敵。怎樣才知道自己能饒恕 人?去饒恕得罪你的人。唯有行出主吩咐的人,才能經得起考驗,因為在行的過程中,他們是在鍛鍊自己,使自己更強壯,就是遇上困難,也能應付自如了。

2008年1月18日星期五

第十六篇 2008年1月18日(星期五) 林惠欣傳道

經文:路加福音六章27-38

是日金句

你們願意別人怎樣待你們,你們也要怎樣待人。(路六31)

我的心得

  1. 你今天想成為一個被膏抹的人嗎?


牧者心得

一個被膏抹的人是愛仇敵的人︰因為「靠著那加給我力量的,凡事都能作。」 (腓四13) 我們自己當然不能,但是當我們「信靠」那加給我力量的神,一切就不一樣了。當你能愛你的仇敵時,你已是一個非常勁的人。有時候可能你會覺得敵人很多?但其實想深一層,並不是我們敵人太多,而是我們的愛心實在太少了。耶穌要我們去愛仇敵、對他好、祝福他,為他禱告等等。聖經說明對待仇敵的法則就是愛。說真的,誰能做得到呢? 我相信我們也不能即時做到。要做到去愛我們的仇敵的確是很難的事。但耶穌在十字架上的時候,他仍然說:「父啊!赦免他們,因為他們所做的,他們不曉得。」(路廿三34) 耶穌常常提醒他的門徒,做上帝的僕人,走上十架的道路上,是不易走的,會被人迫害的。我們看到耶穌最後是被迫害到死在十字架上。但耶穌仍能在這時候叫神赦免他們,因為他們不曉得自己在做些什麼。聖經另一個人物司提反,他在石頭陣中為仇敵禱告,相信他能為仇敵禱告原因是,他愛他的仇敵。要愛仇敵、饒恕人,那麼我們便必蒙饒恕 (39)

一個被膏抹的人是善待恨你的人︰化解仇恨,不是以牙還牙,以眼還眼,最佳的解決辦法並不是報仇,而是待他好,主動的愛他。唯有主動的善待恨你的人,這樣才能突破他對你的恨。

一個被膏抹的人是能祝福咒詛你的人︰赦免、原諒曾得罪自己的人還不夠,還要祝福他。

要成為一個被膏抹的人並不是容易的,但你今天想成為一個被膏抹的人嗎?你準備好未呢?


2008年1月17日星期四

新歌試唱(二)

I want to worship ...


降臨(譯: 楊天恩. 演繹: 孖生羊木C(楊詠恩, 楊妙恩))
我愛敬拜基督我主,我愛敬拜恩主我神。能得見聖靈澆灌大能,屬天的恩賜顯在我身。
我愛敬拜基督我主,我愛敬拜恩主我神。能感到主你可貴香氣,融化我心的愛。
副歌:求我主你聖靈能力改變我,我要一生因你而活。
   求我主你聖靈能力更新我,我要一生因你過活。請你充滿我。
BRIDGE:我深深羨慕,能見你彰顯,如今高舉我雙手向你祈禱……

第十五篇 2008年01月17日(星期四) 方國成傳道

經文:路六12~26


是日金句

「那時,耶穌出去,上山禱告,整夜禱告神。(路六12)」


我的讀經心得:

  1. 如果要得著聖靈膏抹去服待,我們要付上怎樣的代價?


牧者心得

當我們看見在聖靈膏抹下的服侍果效與能力時,我們會不期然立即產生渴慕的心, 渴望好像耶穌一樣:「vv.17~19耶穌和他們下了山,站在一塊平地上;同站的有許多門徒,又有許多百姓,從猶太全地和耶路撒冷,並泰爾、西頓的海邊來,都要聽他講道,又指望醫治他們的病;還有被污鬼纏磨的,也得了醫治。眾人都想要摸他;因為有能力從他身上發出來,醫好了他們。」我們會很容易羨慕被膏抹耶穌的服侍,但同時並不願意付出相應的代價。正如世俗有一句諺語:「天下沒有免費的午餐。」意思是既然享有權利,就要盡上我們的義務。在屬靈的領域裡也是相似的道理,只是在屬靈領域中並不是說是與神作等價交換的交易:諸如「我擺上禱告,祢給我恩膏」的講法。乃是真誠地渴望與神建立一段緊密的溝通與關係,把生命中所有事情的優次與決定都以神的心意為依歸。關鍵在於禱告:「v.12~13那時,耶穌出去,上山禱告,整夜禱告 神。到了天亮,叫他的門徒來,就從他們中間挑選十二個人,稱他們為使徒。」所說的正是被膏抹的人樂於以與神相交,並且在每件事情上尋求神的心意作為他生命中的首要事務。而vv.20~26耶穌在平原寶訓所講的四福四禍,則是說到有關被膏抹的人生命中領受的福氣與代價。誠然只有靠著聖靈幫助的人才能真正行得出來,因為出於人的血氣會難於接受如此嚴格的要求,惟有被膏抹的人才能樂於順服。問題是我們會否願意為得到聖靈的膏抹付上這膝頭的代價嗎?共勉。

第十四篇 2008年1月16日(星期三) 楊李靜儀師母

經文:路六1-11


是日金句

「……人子是安息日的主。」(路六5)

我的讀經心得
  1. 耶穌在安息日做了甚麼事?
  2. 耶穌在討人和討神的喜悅之間如何取捨?
  3. 耶穌為祂的決擇要負上甚麼代價?


牧者心得
  安息日的原意是神設定跟人一同安息並享受祂創造成果的日子,是神賜福的日子(創二1-3)。後來這一項被列入十誡之中。「當記念安息日,守為聖日。 六日要勞碌做你一切的工, 但第七日是向耶和華你神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜,並你城裡寄居的客旅,無論何工都不可做; 因為六日之內,耶和華造天、地、海,和其中的萬物,第七日便安息,所以耶和華賜福與安息日,定為聖日。」( 出廿8-11)若你了解以色列人,他們往往不喜歡跟從神的話行。出十六章記載著這班以色列人如何不順服神的吩咐,以至(出卅一13-16)誡命已變得更嚴厲,「…凡干犯這日的,必要把他治死;凡在這日做工的,必從民中剪除」(出卅一14)
  這裡有一個很重要的原則:順服的人在神裡面會越來越有自由,不順服神的人在神裡面會慢慢失去一切的自由。這並不是由於神懲罰那些不順服的人,而是因為神要保護那些不順服的人。神的公義不容許任何得罪神的事,所以,越不順服的人在神裡面只會面對更大的危險,因為神是烈火。就像亞當和夏娃不順服神的吩咐吃了分別善惡樹上的果子後,神要將他們趕出樂園,要與神隔離,因為聖潔的神已不能再與有罪的他們同在。
  耶穌順服的生命不單帶來了聖靈的膏抺,而祂順服神不順服人的「能力」,使祂能擺脫以色列人因不順服帶來的枷鎖--律法,與信的人立新的約,並且成全人不能滿足的律法。
  1. 安息日的主:「 有幾個法利賽人說:「你們為什麼作安息日不可作的事呢?」」(路六2)。安息日可作不可作是誰定的呢?當然不會是法利賽人,因為四百年來神再沒有向以色列人啟示,他們漸漸以為自己是神律法的代言人,甚至是安息日的主人,決定人可以作和不可以作的事,當時猶太人的律法已共有613條,但神原先給以色列人的只有十誡,那麼,多出來的603條是那裡來的。順服神是一個被膏抺的人的特質,而順服能恢復在神裡面應有的神聖秩序,以至其他人因此得到從神而來的自由和祝福。

  2. 何為神所看的善和惡:在以色列人眼中人的「善惡」等於能否遵守律法,人的義在於能守律法,人的不義在於他們不守律法。但打從亞伯拉罕開始,人的義是在於人對於神的信靠和順服。以色列人完全失去了對善惡的判別能力,他們是靈裡瞎眼的。聖靈明白神的心意,所以被膏抺的人若順服聖靈的帶領,必然會選擇神的道路和心意,這便帶來神的作為。
  在聖靈的運作中,常常會突破一些人的常規和習慣,因為聖靈像風一樣,隨著神的心意運作,沒有人知祂從那裡來往那裡去。要對神的工作有更好的辨別能力,首先必須對神的話語有正確的了解,不是隨從人的規條法則。除此之外,必須常時順服神透過聖靈對我們的帶領。要緊記越多次的不順服,人便難聽到聖靈微小的聲音。「 聖靈明說,在後來的時候,必有人離棄真道,聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理。 這是因為說謊之人的假冒;這等人的良心如同被熱鐵烙慣了一般。」(提前四1-2)
  願我們都成為敏感於聖靈運作的一代。

2008年1月15日星期二

第十三篇 2008年1月15日(星期二)陳智聰傳道

經文:路五27-39

是日金句:

「但新酒必須裝在新皮袋裡。」(路五38)

我的讀經心得:

  • 法利賽人和文士不能接受甚麼呢?
  • 耶穌指出他們的態度有甚麼問題?
  • 在神裡有新鮮的領受有何重要?

牧者心得:

人有一個普遍的慣性,就是習慣用自己現有的眼光去看人或看事,把一切事情限制在自己的安全範圍內,一但情況有變,不安感就會隨即湧上心頭,使我們不能接受新的東西。這種情況在事奉的過程中也常常出現,就如v30-35中記載,文士和法利賽人不能接受耶穌與罪人一同吃飯,和不能接受耶穌的門徒當時不常禁食。

文士和法利賽人都是當時猶太教的宗教領袖,他們的出現是因為以斯拉時代的宗教大復興(當時人們重新重視神的律法),這個復興和其之後的法利賽運動本來都是好的,是神在以斯拉時代一個很重要的工作。但這班事奉的人(文士和法利賽人)因為事奉的時間長了,他們慢慢在上一個復興運動上,建立了自己安全的事奉傳統(認為不可接觸罪人,以保持聖潔),而這個傳統卻使他們不能接受神新鮮的工作。

神是一個作新事的神,因此耶穌在v31-32講,這種接觸罪人,與罪人一同吃喝的事奉方式,是一種使人明白神是大醫生的具體表達,而且能夠使罪人悔改。

所以在v36-39,耶穌就講出了新衣補在舊衣上,和新酒裝在舊皮袋的比喻,讓我們明白不能用舊的眼光和舊的方式去對待神新的工作。在v39裡,耶穌說人總是說陳酒好(舊的東西),但在服侍裡,神總是有新的工作,讓我們能突破事奉上眼光的限制,因為唯有這樣,神新的工作才順利推行。所以,為甚麼我們要每日保持在神裡面有新鮮的領受呢?為甚麼我們要保持與神有新鮮的關係呢?我相信更新是其中一個重要的理由。

2008年1月14日星期一

第十二篇 2008年1月14日(星期一) 楊天恩牧師

經文:路五12-26

是日金句

但要叫你們知道,人子在地上有赦罪的權柄。」(路五24上)

我的心得

  1. 耶穌進行醫治服事時,祂流露怎樣的心腸?當中有何意義?
  2. 文士和法利賽人為甚麼對耶穌有意見?對我們這群學效耶穌服事樣式的人,有何啟迪?

牧者心得

  一個被膏抹的人必然勇敢地流露神的屬性。

  從這兩段記載中,耶穌毫無保留的彰顯了神能力的同在,並且把「耶和華拉法」(神是醫治者,出十五26)活現在人的眼前。

  神的膏抹使人能行出神所命定的事。(路四16-18)或許有時我們不太清楚神在我們生命中特殊命定的是甚麼,或者在不斷親近神、認識神、生命成長的過程中,我們會越發清晰。然而就算我們不清楚神在我們生命中的特殊命定,神在聖經中對我們的應許和要求也是清晰的,只要我們願意靠著神的聖靈行出來,我們也可以看到令人驚奇的事,好像耶穌一樣。

  痲瘋病人問一個很有意義的問題:「主啊,如果你肯……」(v.12)當然,耶穌是神的兒子,所以祂也是醫治的主。然而,正如我們一直強調,耶穌在地上沒有用祂神子的權柄(腓二6),所以耶穌實在是靠著聖靈的恩膏彰顯神的真實,就如我們也可以靠著聖靈的恩膏工作一樣--因為當耶穌離開後,我們就是祂地上的代表(約十四12)。耶穌工作時,祂行出醫治的神蹟,並不單因「他肯」,更重要的是,他肯定了「神肯」。作為一個被聖靈膏抹的的人,必須對神的心腸有足夠的認識,才能在服事中流露神的性情--甚至因為流露神的性情,而見到神工作的果效。

  文士和法利賽人就是不明白這方面,所以挑戰耶穌工作的方式。(v.21)然而耶穌要表示出,「人子在地上有赦罪的權柄」(v.24)。因為神不單要醫治人的疾病,最大的醫治,在於人從罪惡中被拯救出來。(醫治與拯救,在新約聖經中為同一個字!)

  事實上,我們要有心理準備,在神的恩膏下運作,總會讓人感到不舒服,別人會感到我們像是「僭妄」一樣(v.21)。因為我們好像做了一些只有神才應做的事。對的,那些事只有神才可以做,而我們只是在膏抹下的器皿。那些事情完成並不因為我們,只因「神的靈在我身上,祂用膏膏我……」(路四16)而已。

2008年1月12日星期六

新歌試唱

以下幾首詩歌都會在今季用在教會敬拜和小組中,大家可用以下錄下學習或用在靈修中。
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降臨(譯: 楊天恩. 演繹: 孖生羊木C(楊詠恩, 楊妙恩))
我愛敬拜基督我主,我愛敬拜恩主我神。能得見聖靈澆灌大能,屬天的恩賜顯在我身。
我愛敬拜基督我主,我愛敬拜恩主我神。能感到主你可貴香氣,融化我心的愛。
副歌:求我主你聖靈能力改變我,我要一生因你而活。
   求我主你聖靈能力更新我,我要一生因你過活。請你充滿我。
BRIDGE:我深深羨慕,能見你彰顯,如今高舉我雙手向你祈禱……

我主我生命主
(譯詞:楊詠恩)
主祢拖帶領我到祢身邊,主祢擁抱暖透我的心窩。
萬有的主宰,祢是我保障,我一生可靠的庇護。
我為祢活拯救我的恩主,主祢的愛,遠闊過眾諸天。
萬有的主宰,祢是我保障,我一生可靠的庇護。
主愛為我,祢命贖我,無助中得釋放。擔我罪債,羞恥創傷,救主我生命主。

全心委身(詞:楊詠恩譯)
 (1)全心委身,我人生所有,願交予主恩手。
人生每刻,掌握於你手裏,我屬於祢至永遠。

副歌:主基督我相信祢,主基督我心屬祢。
我現今活著為祢,能歌唱皆因祢。全我所有。

(2) 隨主腳踪,確信祢應許,苦樂皆願,緊緊伴隨。
從此這生,照主祢心意,永遠為恩主祢過活。

Bridge:全心敬拜,全心敬拜祢;全心敬拜,全心敬拜祢。

第十一篇 2008年1月12日(星期六) 張潔明老師

經文:路五1-11


是日金句


「他們把兩隻船攏了岸,就撇下所有的,跟從了耶穌。」(路五11)


我的讀經心得


  1. 作耶穌的同工當具備甚麼條件?


牧者心得

  The Anointed Company開業了,不過是一人公司。

在這之前,耶穌獨自一人傳道、醫病、趕鬼。

今天,耶穌開了一次招聘會。應徵者無數,獲取錄的只得四位──彼得、安德烈、雅各、約翰。其中彼得的表現尤為突出。

其他人都在聽耶穌講道,彼得卻讓耶穌在他的船上講道。他的船代表了他的生計、他的一切。你願意以你的生計、生活、生命盛載上帝的道,發出上帝的道,使人得聽見嗎?

雖然勞碌了一整夜,毫無收穫,彼得仍然順服耶穌吩咐,再次下網。疲憊(身體的感覺,也可以是疼痛或安舒)、失望(心裡的感受,也可以是憤怒或快樂)還是耶穌的話,是你行動的指引?

常言道,看見神,就看見自己。這一刻的彼得,與耶穌面對面,他清楚地看見自己,也就是承認自己不配。一切都是恩典。

聽完耶穌說話,看過耶穌行神蹟,彼得和他的同伴作出了一個很重要的決定,不是擁擠(v.1),而是跟從(v.11)。撇下一切跟從,使他們獲得了耶穌取錄。

  從此以後,The Anointed Company有了員工,業務不斷擴充。

你也要加入嗎?

2008年1月11日星期五

第十篇 2008年1月11日(星期五) 林惠欣傳道

經文:路四31-40

是日金句

日落的時候,凡有病人的,不論害甚麼病,都帶到耶穌那裡。耶穌按手在他們各人身上,醫好他們。(路四40)


我的心得


  1. 耶穌在安息日趕鬼、醫病的主要目的是甚麼?


牧者心得

傳統安息日是從星期五日落至星期六日落為止。由於受古羅馬帝國的影響,天主教將安息日更改為星期日。時至今日,大部分人認為星期日是安息日。

安息日耶穌趕鬼、醫病。按當時的規定安息日是不能趕鬼、醫病的,但耶穌沒有理會這些規定,因為耶穌主要的目的不是要顯揚自己的身份、地位、權柄、能力等等…… 耶穌主要的目的是傳神國的福音。一個被膏抹的人傳神國的福音是首要的使命。他清楚到各城各鄉去宣揚神國的福音是神要他的首要使命,所以他就不顧人情的挽留,或是為了人肉身方面的暫時需要,就停留在那城,而忽略去別城別鄉傳神國的福音。耶穌以神的旨意為事奉的基礎和方針,而不是以人的情感作為去留的考慮。很多時候我們會用人的情感去決定很多事情,讓耶穌成為我們的榜樣,不是用人的情感去決定事情,乃是以神的旨意為事奉的基礎和方針,一個被膏抹的人是要神的旨意為事奉的基礎和方針。

一個被膏抹的人是愛人的靈魂,要救人的靈魂脫離污鬼的捆綁和轄制。從耶穌的一舉一動中,我們可以看見一個被膏抹的人,他做所有事情的出發點並不是要顯揚自己的身份、地位、權柄、能力等等…… 而是救人的靈魂脫離污鬼的捆綁和轄制。祂的說話是有權柄,這個權柄不是要來轄制我們,乃是要來執行祂偉大的使命,要叫被擄的得釋放,叫那受壓制的得自由。

2008年1月10日星期四

第九篇 2008年01月10日(星期四) 方國成傳道

經文:路四14~15


是日金句

「耶穌滿有聖靈的能力,回到加利利;他的名聲就傳遍了四方。他在各會堂裏教訓人,眾人都稱讚他。(路四14~15)」


我的讀經心得:

  1. 耶穌滿有聖靈能力的服事,帶來怎樣的事奉果效?


牧者心得

耶穌滿有聖靈的能力回到加利利,開始祂的傳道工作,帶著膏抹的服事,很快便叫許多人認識衪,然而「滿有聖靈的能力」,到底是什麼一回事?

留意!原來作者路加不單以「滿有聖靈」來形容耶穌,他在《路加福音》和《使徒行傳》都有用過「滿有聖靈」這相同的術語,用以形容七位執事(徒六3)、司提反(徒六;七55),巴拿巴(徒十一24)。故此我們觀察到一件事情,原來能力(路四1;徒六8)、智慧(徒六3),和信心(徒六5;十一24)與「滿有聖靈」有非常密切的關係,都是指到有關聖靈親自膏抹裝備去事奉的「內容」。因此我們常提及的「被聖靈充滿」,是與「滿有聖靈」有明顯的分別,「被聖靈充滿」更常用來形容事奉者在先知靈感下的事奉,「滿有聖靈」則用來形容聖靈加力事奉。故此我們看見耶穌在聖靈加力事奉中,不論週遊加利利一帶的巡行傳道,抑或在會堂中用經文教訓,都令人驚訝於一個出身於木匠家的耶穌,怎能帶著如斯能力、智慧、信心宣講神的話。並非我們能夠相信,這膏抹在耶穌、使徒、執事身上彰顯,同樣也在我們身上彰顯出來。

2008年1月9日星期三

第八篇 2008年1月9日(星期三) 楊李靜儀師母

經文:路四1-15

是日金句

魔鬼用完了各樣的試探,就暫時離開耶穌。 耶穌滿有聖靈的能力,回到加利利;他的名聲就傳遍了四方。(路四13-14)

我的讀經心得
  1. 甚麼是試探?
  2. 耶穌為何會面對魔鬼的試探?耶穌所受的試探對你有何意義?
  3. 你認為耶穌為甚麼可以抵擋魔鬼的試探呢?

牧者心得

  耶穌在約但河受浸以後,當聖靈充滿了祂,聖靈便開始引領耶穌作神要祂作的事,聖靈先引領耶穌到曠野接受魔鬼各樣的試探。耶穌勝過魔鬼一切的試探之後,便滿有聖靈的大能,開始祂傳道的服侍。一個受膏抺的人是個與神和好的人,是神所愛的,也是被聖靈引領的,所以他必然與魔鬼敵對。試探是魔鬼用來打跨受膏抺的人的一種很厲害的武器。所以,聖靈亦是特意引領耶穌接受魔鬼一切的試探(魔鬼因為用盡了所有的試探都不能打跨耶穌,便暫時離開祂去了),叫以後被膏抺的信徒因著耶穌徹底的得勝,能靠祂勝過在世上的試探。正如耶穌必須要道成肉身,要盡諸般的義接受洗禮,要被釘在十字架上,要復活。
  耶穌受試探是為我們的,不是神試探耶穌,而是聖靈為我們的原故帶領耶穌去面對魔鬼的試探。路十一2-4主禱文,耶穌教導門徒其中一件必要禱告的就是「不叫我們遇見試探」。雖然耶穌勝過一切試探,並且之後滿有聖靈的能力,但祂卻沒有鼓勵門徒多多面對試探,反而,叫他們多多禱告不要遇見試探。可想而知,試探是魔鬼為信徒設的陷阱,並且很容易使受膏抺的人跌倒。
  「試探」是甚麼?按經文總結,試探就是魔鬼用各種各樣的方法使受膏抺的人為著自己的慾望和需要違背神和祂吩咐。就像最初夏娃被蛇所引誘一樣。
  聖經沒有提到魔鬼在四十天裡面如何試探耶穌,但是耶穌卻是在這段時間禁食,可能是要更專心的面對試探。到最後,耶穌餓了,在心靈和肉體最軟弱的時候,魔鬼沒有停止對付耶穌,我相信魔鬼必然使出牠的最後絕招。在這段耶穌與魔鬼的對話中,顯出了耶穌對自己的身份、對神的話語和對神本身有一個很清楚的認識,以至祂能認清魔鬼試圖混亂祂的所在。要勝過試探,我們必須要有耶穌一樣的清心,對自己、對神的話和神本身有很清楚的認識。聖靈是真理的靈,祂能帶我們進入一切的真理裡。
  求神憐憫我們,「不叫我們遇見試探,救我們脫離兇惡」,並且常時攻克己身,叫身服我。更加讓聖靈光照我們,叫我們更認識自己,更認識神的話,更認識神。

第七篇 2008年1月8日(星期二)陳智聰傳道

經文:路三

是日金句:


「正如先知以賽亞書上所記的話,說:『在曠野有人聲喊著說:預備主的道,修直他的路!』」(路三4)

我的讀經心得:
  • 約翰在等候甚麼?他怎樣去準備?
  • 約翰教導當時的人怎樣去準備接受神的工作?
  • 你會怎樣去準備接受神的工作?

牧者心得:

路加福音第三章,記載著一個屬神的人,怎樣為迎接神的工作而作好準備。v1-3記載在凱撒提庇留在位的第十五年,神的話臨到撒迦利亞的兒子約翰,而在那個時候,約翰就開始去宣講悔改的洗禮。在v4-6記載了先知以賽亞對約翰的預言,並且講出了約翰為主預備道路,修直主路的任務,其目的就是要為神將要來的工作,作好準備,營造出一個方便他人接受救恩的環境。在這個工作中,約翰教導當時的人要結出果子,與悔改的心相稱。而且不要以自己為亞伯拉罕的子孫而滿足(經文記載於v7-9)。

約翰清楚自己不是基督(從v15-17約翰對那將要來的基督的描述,我們可以明白這點),他知道自己的責任就是要為主將要成就的工作而準備好。

有時候,我們都會自滿於自己的基督徒身份(當然,作為基督徒是蒙福的,但也不應自滿),覺得自己已經得拯救,而且也蒙神賜福,感覺非常之好。因此,我們就不會對主有更大的盼望,也不會為主將要成就更大的事而作好準備。我們忘記了主的心意,不只是讓我們自己得救,而是要叫「凡有血氣的,都要見神的救恩」(路三6)。約翰清楚神會在他那個時代,有更大的工作,不單只差遺先知傳話,更加是基督親自的降臨。因此他為主的工作,而準備一個更好的環境。我相信我們每個人都渴望,主在我們這個時代,有更大的工作(可能就是一個新的復興浪潮),事實上神在教會的歷史中也不斷地成就新的工作。那麼,我們會否像約翰一般,為主新的工作,準備一個更好的環境呢?

在v10-14裡,約翰教導當時的人,要先從自己的生命開始,作好準備;v11有兩件衣裳的,要分給那沒有的(愛人如己的表現);v12稅吏不可多取法例以外的稅金(除掉自己的貪念);v14兵丁不可以強暴待人,也不要訛詐人(要按公義待人)。約翰清楚明白基督將要來,就是要進行以聖靈與火施洗的工作(聖靈的洗,表明了基督將開展一個普世性宣講福音的工作「參考:使徒行傳一至二章」,而火的洗,似乎就是指末日的審判「參考:路三17,糠用不滅的火燒盡」)。而在路加的記載中,似乎也暗示了這位基督(神的兒子)將要犧牲自己,作貧窮人(心靈裡,或肉身上貧窮的人)的贖罪祭(聖靈以鴿子的形狀降在基督身上,在舊約的贖罪禮中,鴿子就是作為窮人的贖罪祭)。約翰清楚這就是神要在當時成就的新工作,因此他為主準備,也教導人要用生命的改變去準備,迎接神新的工作。

今日,我們會否盼望神新的工作,臨到我們當中呢?不要只滿足於現在你所領受的,神是作新事的神,祂能夠成就更大的事,甚至能超出了你的想像。我們會否從自己的生命開始準備好,為神將成就的工作,而準備一個更好的環境呢?要記著,環境不單是外在的,生命內裡的好環境更加重要。共勉!

第六篇 2008年1月7日(星期一) 楊天恩牧師

經文:路二41-51

是日金句

耶穌說:「為什麼找我呢豈不知我應當以我父的事為念嗎?」(路二49)

我的心得

  1. 你認為聽見耶穌答問律法的人,為何感到驚奇?

牧者心得

  耶穌在十二歲的時候,表現了他特別的地方。

  耶穌的出生令他受到不少的限制。有些學者指出,耶穌十二歲上聖殿並不尋常。因為一般來說,猶太人的孩子到十三歲,才到聖殿進行成人禮,在其中有一環節,就是與文士對答律法。耶穌因為他童貞受孕的出身,使他變成了好像是馬利亞未婚產子的孩子,所以他不能正常的按著律法,十三歲才進行成人禮。然而,耶穌這樣的成長背景,沒有令他受到限制,相反他對律法和神的熟識,叫人另眼相看,甚至感到驚奇。我相信路加寫這段聖經時,有箴言九10在他的頭腦中:「敬畏耶和華是智慧的開端;認識至聖者便是聰明。」這便是耶穌的寫照--他對神的敬畏,使他的聰明出類拔萃。弟兄姊妹,耶穌的榜樣正說明,我們的出身或背景不能取代我們後天對神的敬畏。這種敬畏使我們渴慕更認識神、知道神的事情,以父的事為念。

  難怪路加以這句說話,結束記載耶穌的童年:「耶穌的智慧和身量,並神和人喜愛他的心,都一齊增長。」(路二52)這絕不是因為耶穌是神的兒子、或其他的偶然所使然,而是他對神的敬畏,使他變得在神和人面前都蒙喜悅。

2008年1月5日星期六

第五篇 2008年1月5日(星期六) 張潔明老師

經文:路二21-40

是日金句

「主啊!如今可以照你的話,釋放僕人安然去世;因為我的眼睛已經看見你的救恩─就是你在萬民面前所預備的:是照亮外邦人的光,又是你民以色列的榮耀。」(路二29-32

我的讀經心得

  1. 領受聖靈膏抹的人,其生命有何特質?從西面和亞拿身上,我學到了甚麼?

牧者心得

經文所記的事發生在耶路撒冷的聖殿裡,約瑟和馬利亞按照律法,帶著小耶穌往聖殿進行一些禮儀──割禮、買贖頭生之子及潔淨之禮。

在聖殿裡他們分別遇上了兩個人,西面和亞拿;二人都受了聖靈膏抹,說出關乎耶穌的預言。當時聖靈還未普遍賜下,領受聖靈膏抹的只限於有特殊使命的人,諸如士師、君王、祭司、先知。西面和亞拿屬於最後一類。

從五旬節事件(徒二)開始,直到如今,我們看到神樂意把聖靈賜給「凡有血氣的」(二17)。西面和亞拿的生命,正好教導我們,如何預備自己,接受神的膏抹。

領受膏抺的人在困苦中有盼望。(v.25自亡國以後,以色列人一直受到外邦人統治;自瑪拉基先知之後,神就一直沒有向以色列人說話;原本對於神所應許的彌賽亞的熱切期待,漸漸冷卻;在外邦、異教的文化影響下,以色列人的身份漸漸模糊。西面生活在這樣的氛圍中,仍然活得「又公義又虔誠」,因為他「素常盼望」神所應許要來到。生活在怨氣衝天、利慾薰心的香港,我們能否常存盼望,活得正直?

領受膏抺的人與聖靈保持密切關係。(vv.25-27短短三節經文,三次提到了聖靈和西面之間的互動:「聖靈在他身上」(v.25)、「他得了聖靈的啟示」(v.26)、「他受了聖靈的感動」(v.27)。若非保持密切聯繫,怎能明白祂的心意?怎能知道祂何時工作?如何工作?

領受膏抺的人知道甚麼是真滿足。vv.29-32西面抱著小耶穌,向神發出由衷的讚頌,因為他看見神的救恩臨到。神的心意就是人人得救(提前二4),神的心意得滿足,也就是西面的最大滿足,西面甚至宣告自己可以「安然去世」。甚麼能令你感到滿足呢?

領受膏抺的人不怨天尤人。(v.36女先知亞拿結婚七年就喪夫,年紀輕輕已經守寡,可以是很令人傷心和怨憤的事。亞拿沒有怨天尤人或自怨自艾,卻選擇「以禁食和禱告晝夜事奉主」(新譯本);不是一時三刻,而是幾十年來從不間斷。挫折會令你怨恨神,還是讓你更親近神?

來吧,讓我們一同存盼望、受聖靈、真滿足、不埋怨,領受膏抹!

第四篇 2008年1月4日(星期五) 林惠欣傳道

經文:路加福音二章1-20

是日金句

在至高之處榮耀歸與神!在地上平安歸與他所喜悅的人。(路二14)

我的心得
  1. 神使用怎樣的人呢?

牧者心得

路加福音第二章我們可以看見,神使用的是普通的人,神與普通的人同工,讓普通的人成為祂使用的器皿,來實現祂的計畫。

馬利亞是誰?她並不是千金小姐,她是一個住在鄉下的女孩子,她的年齡可能是1516歲。約瑟又是誰?他是一個木匠,不是大富大貴的人,他應該是貧窮的人,因為路加福音第二章描述他們去聖殿時所獻的是兩隻鴿子。但利未記告訴我們,如果生了頭胎的兒子,要獻上羔羊,如果是貧窮買不起羔羊的,那就用兩隻鴿子來代替。由此可見,約瑟和馬利亞,他們應是較為貧窮的普通人。在路加福音三章1-2節,那裡提到了很多的大人物,包括提庇留、本丟彼拉多、腓力王、呂撒聶王、亞那及該亞法祭司等等……,但神卻沒有使用那些人,來到在曠野裡的施洗約翰,祂經過大人物來到普通人的面前,使他成為祂的器皿。在世界中有很多普通人 (包括你同我),也許他們在這個世界、這個社會裡是不起眼的,但神卻要使用他們來完成祂的計畫,這是看似怎麼可能的事情,神就是在人眼中認為不能,但神卻要將它變成能的神。

上帝所揀選的人很多時候都是不起眼的普通人,我們是普通人,但神卻要使用我們,問題是我們是否預備好給神使用呢?今天,你預備好未呢?我們可以放心的,當神要使用人的時候,祂會將聖靈給予人能力去服事祂,實現祂的計畫。我們不能夠的時候,神能夠。

2008年1月4日星期五

第三篇 2008年1月3日(星期四) 楊天恩牧師

經文:路一57-80

是日金句
主以色列的神是應當稱頌的!因他眷顧他的百姓,為他們施行救贖……(路一68)

我的心得
  1. 聖靈透過撒迦利亞預言施洗約翰的一生,對我們領受神聖靈澆灌的人有何提醒?
牧者心得
  在撒迦利亞和以利沙伯旁邊的人,看見施洗約翰的出生說:「這個孩子將來怎麼樣呢?」(一66)因為他們看見「有主與他同在」。 有神同在的人和群體,會引起別人的期待。
  不單如此,神的同在和膏抹有著重要的原因,以致領受膏抹的人要好好的流露和使用神的膏抹,這也是神對領受聖靈的人的期望。聖靈充滿撒迦利亞,以預言方式說出神對施洗約翰的期待,也值得我們注意。
  1. 被神膏抹的人要成為神拯救計劃先鋒(一68-76;三4-6)。我們現在所做的一切,是否為著要為福音更容易、更有效地傳揚作出準備?我們對家人、鄰舍、朋友的愛和善行,有沒有讓人羡慕得著你所得到的拯救?
  2. 不單傳揚福音,也要彰顯神的同在--祂憐憫的心腸,把人引進神的平安中。(一77-79)耶穌不單要求門徒傳揚福音,也在祂所賜的權柄下為病人禱告,叫被鬼附的得釋放。(太十1)福音實在是神的大能(羅一16),故此我們不單用諸般的智慧來傳揚神的福音(西一28),而且更用神的大能證實福音。(可十六20;林前二4-5)如果昔日在地上生活的耶穌能行作大事,那麼,今日在父神右邊為我們代求的耶穌豈不是更能為我們作為大事麼?是的,祂昨日、今日、以後也不改變--祂的愛和能力沒有改變。故此我們也能在今日向世人彰顯祂的同在,在醫治和釋放的禱告中彰顯祂憐憫人的心腸。
  然而,縱使神的心意發出,人也必須回應,才能使神和人的期待得以滿足。v.80告訴我們施洗約翰漸漸長大,心靈強健。但更重要的,聖經更告訴我們他住在曠野。我相信施洗約翰一定明白他自己奇蹟一樣的出生經歷,並且他的父母也一定會將他們的經歷告訴他。施洗約翰明白自己的身份,因此自己分別為聖,住在曠野,預備自己對神的服事。今日我們很多人經歷了聖靈的充滿和恩膏,卻不願意自己付上禱告的代價、敬拜的代價、認識神的代價,卻期望神大大使用我們,這是一種不負責任的想法,而且也輕忽了神的恩膏。施洗約翰自己分別為聖的行動,實在成為我們很重要的提醒。

2008年1月2日星期三

第二篇 2008年1月2日(星期三) 楊李靜儀師母

經文:路一26-56

是日金句
因為,出於神的話,沒有一句不帶能力的。 (路一37)

我的讀經心得
  1. 馬利亞面對不可能的呼召,她抱持甚麼態度?
  2. 聖靈在以利沙伯身上的亞作對馬利亞有甚麼意義?
牧者心得
  出生於拿撒勒,一個位處山頂偏遠的加利利小城,給所有加利利人輕視說那裡「還能出甚麼好東西」的地方,原本等待著出嫁,過著極平凡生活的童女馬利亞,因為天使和聖靈的造訪,她的人生給完全「顛覆」了。
  天使的造訪將神的呼召帶給馬利亞。馬利亞起初大惑不解天使的問安,因為她怎也想不通她這樣的一個人為何會在神眼前蒙恩,世人給馬利亞的評價使她不會期待她是蒙恩的一群,連世人也很少關注這小城,但天使卻說神與這小城裡的一個小女子同在,這是何等難以至信。更不可思議的是天使告訴尚未出嫁的馬利亞她要生一個孩子,這並不是個一般的孩子,祂必稱為聖,稱為神的兒子。
  馬利亞並不自卑,面對著至高的神不可思議的呼召,她不但不抗拒,並且極為謙卑地意識到自己只不過是神的使女,她給天使一個很簡單的回答:「我是主的使女,情願照你的話成就在我身上」。馬利亞以使女自稱,顯示了她甘願將生命主權交給神。而馬利亞讓神的話成就在她身上,顯示她相信神的話,並且相信神所成就的必然與她和其他人有益。
  一個可以蒙神恩眷的人,並不是要怎樣偉大和聖潔。一個可以蒙神恩眷的人,是簡單、謙卑,相信神話語的能力,並且願意將生命交給神去實現神的心意的人。
  聖靈的造訪見證神話語的真實和能力。聖靈在以利沙伯和撒迦利亞身上所作的,見證了「在神是沒有不可能的」的事實。有人認為今日已不需要聖靈的工作,因為科學、醫學等已進步了,世界已是理性時代。這是因為人以為聖靈是為人效勞,以至有這樣的看法。但聖靈是為見證神而工作,所以今日聖靈仍然工作,叫人相信在神沒有難成的事。  
  你期待神恩眷你嗎?將要舉行的四晚復興聚會,正是神的呼召臨到祂所愛的人的時候,你預備好接受神對您的差遣嗎?學像馬利亞一樣簡單地、謙卑地接受神的呼召,並且察看神聖靈的工作,叫你的信心得以提升和被堅固。

一月至三月份敬拜詩選

這是一月至三月份敬拜的詩歌,各位可用於小組和靈修中。願主賜福這些詩歌,成為大家的幫助。
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2008年1月1日星期二

第一篇 2008年1月1日(星期二)陳智聰傳道

經文:路一1-25

是日金句:

「他必有以利亞的心志能力,行在主的前面,叫為父的心轉向兒女,叫悖逆的人轉從義人的智慧,又為主預備合用的百姓。」(路一17)

我的讀經心得:
  • 神怎樣眷顧那些忠心的人呢?他們得著甚麼?
  • 聖靈在神這個眷顧人類的行動中,擔當著甚麼角色?祂恢復了甚麼?對你又有何意義?

牧者心得:

很高興在新一年的第一天,為大家寫今年的第一靈修分享。今年教會的全年主題是「被膏抹的一代」,因此在今年一開始的首三個月,我們都會詳細地研讀路加福音,並盼望在其中更多地明白聖靈的工作。在研讀(路一1-4)時,我十分感動路加對所學之道的認真,並對傳講這真實的道的執著。在經文中,讓我們看見路加把從起初傳道之人講見證的道,詳細地考察,並定意要按著次序整理,為要叫人(聖經的讀者)明白所學的道是確實的。盼望我們在今年,也帶著路加的這份精神,詳細地研讀聖經,使我們更明白聖靈今天要在我們中間成就的事。

當研讀(路一5-25)時,我發現神要眷顧那些對祂忠誠的人,v6說明了撒迦利亞和伊利沙伯都是義人,遵行了神的一切誡命禮儀。他們雖然沒有兒女,在當時的社會上,無兒無女可說是一種羞辱(參考:路一25),但他們仍然保持自己對神的忠心,只把這些在禱告中向神陳明。

聖經讓我們知道他們的忠誠與禱告,終得到了神的回應,v13天使奉差去對撒迦利亞說:「...你的祈禱已經被聽見了,你的妻子伊利沙伯要給你生一個兒子...」v18描述撒迦利亞對天使所說的話感覺有點難以至信,不竟他們夫妻二人的確年紀老邁,在生兒育女的事上,可能已經絕望。但路加在這段聖經的記載中,卻要說明給每一個聖經讀者知道,神會叫在絕望中的人,從新得著盼望,而撒迦利亞夫婦二人在這裡所從新得著的盼望,卻成為路加所寫福音的開始。撒迦利亞和伊利沙伯的盼望成了我們眾人的盼望。神要眷顧那些敬畏祂的人,除掉他們在人間的羞恥。

在神這個眷顧行動的記載之中,路加在第一章已開始描述聖靈的工作。聖靈在這個上帝眷顧人類的行動中,祂擔當了甚麼角色呢?v14-17在天使對撒迦利亞的預言中,讓我們看見聖靈先在他的兒子約翰身上工作,約翰從母腹中就被聖靈充滿。在路加的記載中,約翰是第一個在新約被聖靈充滿的人,從舊約最後一位先知瑪拉基之後,到新約施洗約翰的時候,大約有四百年的時間,神的話語是終止了的,在這個時代裡,以色列中再沒有先知。但路加記載,聖靈在約翰仍在母腹時,就充滿了他,v16-17描述,這是要叫他使許多以色列人回轉,歸於主。而且他必有以利亞的心志能力(以利亞被認為是以色列最偉大的先知之一,猶太人認為他再現人間,就表明了神拯救的開始),在主面前要叫為父的心轉向兒女(人際關係的恢復),叫悖逆的人轉從義人的智慧(讓人從新有得救的智慧),也為主預備合用的百姓。在路加記載中,讓我們明白到,聖靈在神這個眷顧人類的行動中,擔任了從新興起先知的重任,要叫人藉著先知工作的再現,明白神要進行復和的工作,不論是人和人的復和,或是人與神的復和,神要在當中施下恩典。

弟兄姊妹,今日聖靈不單只充滿少數的先知,而是充滿在一個先知的群體(教會)當中,我們是否明白聖靈充滿我們,是要叫我們好像約翰一樣,被恢復成為一群時代的先知,在我們身處的世代宣告這個復和的好消息,讓多人回轉歸向上帝,心中從新得著得救的智慧(這得救的智慧是從神的話語中被顯明的)。在新一年的開始,我們會否帶著這個被聖靈恢復,並被神使用的盼望,去立志活出一個更有意義的一年呢?盼望我們每一個都被聖靈恢復、興起、且被大用。