第十六篇 2007年6月30日（星期六） 蔡絲敏傳道

經文：使徒行傳 11章1-18節

是日金句

神既然給他們恩賜，像在我們信主耶穌基督的時候給了我們一?；我是誰，能攔阻神呢？使徒行傳11:17

我的讀經心得

1. 徒11:17節上：「神既然給他們恩賜，像在我們信主…..給了我們一樣。」當看到這經文後，有沒有重新你對未信的人的看法呢？對你往後再跟他們傳福音有沒有鼓勵呢？

牧者心得
　　當我看到彼得在耶路撒冷回答那些受了割禮的門徒爭辯之時，有一個感受深深打入了我的心裡。那些在耶路撒冷的弟兄雖然同樣與彼得一樣，相信了耶穌、接受了聖靈，但彼得卻願意順從聖靈帶領而突破自己境界。這份氣概，份外吸引而帶著感染力。
　　彼得親自講述自己在約帕城得異象要傳福音給外邦人的經歷。在整段的講述之中，彼得其實正在再一次驚嘆聖靈工作的奇妙﹗同時也用心良苦的說明神的心意，讓他們明白要突破自己過往的服侍，真正將福音傳到地極。起初彼得在異象中聽見主的吩咐，他的回答是：“主阿﹗這是不可的‥‥”他這回答的是因為「從來沒有」。很多時候我們的服侍也會因為「從來沒有」這原因而限制了聖靈的工作，例如：從來沒有試過街頭佈道、從來沒有向至親傳福音、從來沒有‥‥。我們都是愛主的，願意為神作工的人，所以神要擴張我們的境界。回想過往神藉著很多的「第一次」突破過我們，我們來一同回憶：第一次鼓起勇氣禱告決志歸主、第一次帶新朋友返教會、第一次被聖靈充滿說方言，其實很多的第一次神讓我們一次又一次的突破，得著的永遠都是祝福。　　彼得接受聖靈的吩咐進到哥尼流家中講道，當他一開講道，他就明白耶穌當日所說的話(徒11:16)。因為彼得願意放下自己過往的經驗以致明白神的心，得著更大的能力。並且明白他能服侍全因為神的大能。11章17節彼得說：我是誰，能攔阻神呢？他很明白自己是身分，並視神才是帶領者，以致那些跟他爭辯的人最後也更新了自己的服侍視野，一同走入新的境界。神的工作很奇妙，只要我們願意跟隨，不要疑惑(徒11:12)，神便叫我們整個生命得著更大的更新，生命帶著感染力，讓眾人一同走進更深的復興。

第十五篇 2007年6月29日（星期五） 林惠欣傳道

經文︰徒十 24-48

是日金句

彼得就開口說︰「我真看出神是不偏待人。原來各國中，那敬畏主、行義的人都為主所悅納。」(徒十34-35)

我的讀經心得

1. 今天我們像哥尼流一樣樂意與人分享福音嗎？

牧者心得
　　在這段經文，我們看見哥尼流不但順服聖靈邀請講員──彼得，他還邀請了他的親屬、密友等候彼得，可見他不肯錯過領受神話語的機會，他樂意的與人分享神的話語。哥尼流他們準備要在神面前聽主所吩咐的一切話(33節)。這是非常正確的態度，因為傳講的人必須傳達「主所吩咐」的一切話，聽的人也必需聽主所吩咐的「一切話」，而不是選自己喜歡的話來講、來聽。對彼得來說，當時猶太人和別族的人親近來往，本是不合例的，但是神指示他(28節)，他就遵行主的心意，而不是人的心意，所以福音也才可以傳給外邦人。我們可以看見神的恩典已經由猶太民族轉而發動在萬民萬族身上了。今天我們像哥尼流一樣樂意與人分享福音嗎？
　　彼得傳講信息時，他的話還沒有說完，「聖靈降在一切聽道的人身上」(44節)。聖靈的工作太明顯了，以致同去的猶太人大感希奇。這是甚麼原因呢﹖我們想到日後保羅曾說「信道是從聽道來」，當彼得傳講主耶穌的時候，當場的人的信心便被激勵起來，信心被激發起來的結果便是接受所傳的道，此時因著信心，聖靈極易在人身上作工，因此彼得根本未提及聖靈的事，聖靈就澆灌下來了，他們就說方言，稱讚上帝為大。這是聖靈的工作，是外邦人第一次說方言，正如34-35節所說的「神是不偏待人。原來各國中，那敬畏主、行義的人都為主所悅納。」之後，彼得就為他們施洗(47-48節)，來表明他們罪已得赦。因為耶穌升天前曾吩咐門徒：「所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名給他們施洗。(太二十八19)」「約翰是用水施洗，但不多幾日你們要受聖靈的洗。(徒一5)」這些都說明了水洗與聖靈洗的重要。對我們來說：我們也是外邦人，感謝上帝不偏待人、不以外貌取人，感謝聖靈在我們身上工作，這樣我們才有這個福氣，罪得赦免、受洗成為神的兒女。

第十四篇 2007年6日28日（星期四） 方國成傳道

經文：徒第十章1~23

是日金句

「彼得還思想那異象的時候，聖靈向他說：「有三個人來找你。起來，下去，和他們同往，不要疑惑！因為是我差他們來的。」（徒十19~20）

我的讀經心得

1. 聖靈在「福音傳到地極」的事情上扮演著甚？角色？
2. 你認為基於甚麼原因，使彼得能夠突破他自身的思想限制？
   

牧者心得
　　這是福音能傳到地極的轉捩點！關鍵在於：一個帶著神使命的人是一個被聖靈推動的人，使徒彼得是一個好例子。當時由於司提反的死令教會受到政治的逼害，掃羅便曾經是最熱心的一份子。但卻因這緣故，福音得以傳到猶太全地和撒瑪利亞。聖經作者好像要告訴我們，直到掃羅歸主後，猶太人專注逼害掃羅，反而對基督徒的逼害好像平靜下來，故此九章31節如此說：「那時猶太、加利利、撒瑪利亞、各處的教會都得平安，被建立。凡事敬畏主，蒙聖靈的安慰，人數就增多了。」感謝主！但留意，福音並未有繼續廣傳開去，門徒在猶太和撒瑪利亞一帶仍是只向猶太人傳福音。當一章8節的使命還未成就，聖靈便會一直的推動這使命直至完成為止。哈利路亞！原來聖靈就是推動我們完成使命的神！讓我們再一次重溫這使命宣言：

「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力。並要在耶路撒冷、猶太全地、和撒瑪利亞、直到地極，作我的見證。」（徒一8）

　　然而，一個能夠被聖靈推動的人是有條件的，他必定是一個生命對聖靈柔軟的人，猶如一塊海綿一樣，能夠被水滲透，也能被搓成不同的形狀。就好像彼得，這時的彼得與還未領受聖靈浸的時候相比，簡直是脫胎換骨。以往的魯莽、衝動，在這時候已不復見。相反，他接受聖靈浸後，持續被聖靈充滿，以致大有信心，傳福音時滿是帶著能力和神蹟見證主耶穌，並且開始在聖靈裡禱告，與聖靈同工、相交。只是還欠缺一件事情：「還不完全明白神要把福音傳給外邦人的心意。」可喜的是，一個柔軟的人是樂意順服聖靈的引導的，樂意被聖靈塑造成喜悅的樣式。彼得雖被猶太人根深蒂固的傳統思想影響著，以致把「接觸外邦人」這事情看為不妥，甚至後來保羅在書信中也曾因此而斥責大使徒彼得的裝假（參加二11~14，磯法是彼得的別名）。生命的成長是需要時間的；在這裡就是基於彼得願意被神改變，他的柔軟、以及順服聖靈在異象中的指示和引導，以致開始醒悟到神要把福音傳給外邦人的需要，使福音得以首先傳到意大利營的百夫長哥尼流和他的一家，福音傳到地極的大門從而也得以大開，我們也是神這浩瀚恩典之下的受益人，讚美神！
　　弟兄姊妹！事實上，當我們要完成神托付在我們身上的使命時，有時或許會因為我們本身的成長背景中固有的傳統思想、文化、價值觀攔阻著我們無法突破，無法完全明白神的心意。但是，不要忘記聖靈是主動推動我們成長、推動我們完成使命的那一位，我們首要的事是要持續地被聖靈充滿、在聖靈裡禱告、保持我們生命的柔軟，對聖靈的引導表達順服，使我們能夠活在聖靈超自然的帶領中，突破生命中的種種限制，似致成為神喜悅的樣式、神使用的器皿。弟兄姊妹！你願意成為被聖靈推動的人嗎？使徒約翰也曾如此教導我們：「你們從主所受的恩膏，常存在你們心裏，並不用人教訓你們。自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假的。你們要按這恩膏的教訓、住在主裏面。（約壹二27）」阿們！

第十三篇 2007年6月27日(星期三) 楊李靜儀師母

經文：徒九32-43



是日金句

彼得對他說：「以尼雅，耶穌基督醫好你了；起來！收拾你的褥子。」他就立刻起來了。（徒九34）

我的讀經心得

• 試從使徒行傳總結一下宣教事工出現的原因。


• 你認為自己會是一個可以承擔宣教工作的人嗎？若是能夠，聖靈感動你去向那些群體見證神的道呢？若是未能夠，原因何在？有何方法可以幫助你結出宣教的果子呢？

牧者心得

　　宣教並不是教會其中一個事工或服務，宣教是五旬節聖靈充滿使徒後的延續和發展，是被聖靈充滿的信徒成長的其中一個結出的果子。當時門徒被聖靈大大充滿之後，他們都說出別國的方言來頌讚神為大，許多來自不同地方，操不同語言的人，那天都在耶路撒冷經歷這件奇妙的事。這種見證的力量和動力完全是來自神，就好比舊約祭壇上的火是由神而來的，不是凡火。還記得當我年少，未有得著聖靈充滿的時候，我覺得傳福音是一件很艱難的事，因為只憑我自己對聖經、對福音、對神的認識嘗試去說服別人相信我所知道的（其實對神只有很少的認知），可能會有「好心人」聽我說故事，但我卻不能將神的大能和真實呈現在未信的人眼前。使徒行傳不斷的告訴我們，聖靈來是要見證我們所傳的道（徒一8；二4；四8、14-15；四31；五32；六10；十38；十44）

「神怎樣以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌，這都是你們知道的。他周流四方，行善事，醫好凡被魔鬼壓制的人，因為神與他同在。」（徒十38）

　　方言是聖靈充滿的人的首個外在表徵，而一個持續被聖靈充滿的人，必然會被人看見有見證能力在他身上出現，並且不斷增長。就如彼得，本來三次不認主，後來五旬節聖靈充滿過後，他是第一個站起來傳講神話語的人，神也透過他行了許多神蹟奇事，叫很多的人相信福音。

　　自司提反殉道後，耶路撒冷的教會被逼迫，門徒因此要分散各處，彼得也是在這種情況下到了呂大，在那裡他遇見以尼雅，一個癱瘓八年的人，彼得奉主的名使他得痊癒，因此呂大和沙崙的人都信主。接著，在約帕的信徒得知彼得在呂大，因他們有一名愛主又熱心事奉的女門徒大比大死了，他們請彼得到約帕去，彼得就叫大比大復活了，跟著一個又一個地方的前進，去服侍有需要的人，去見證神的道。後來，我們稱這些為「宣教旅程」。

　　當我們要承擔使命，被聖靈充滿，神會先建立我們的生命，隨後，我們便會看到我們生命當中出現宣教的能力和服侍，可能神不是要你去到異地宣教，但向有需要的人傳講福音，以禱告服侍有需要的人，必定會在持續被聖靈充滿的人身上出現。不要少看你自己能作的事，我聽過一個見證，有一老婆婆，她住在一間小屋，每天她都坐在小屋的門前，凡經過她屋前的人，她都會請他們進到屋子裡喝杯茶，竭竭腳，她便利用這些時間跟這些人傳福音，就是如此，她帶領了不計其數的人信主。你也可以有效地見證神的道！

　　弟兄姊妹！「耶穌基督醫好你了；起來！收拾你的褥子」。你要站起來嗎？

第十二篇 2007年6月26日（星期二）陳智聰傳道

經文：徒九1-31

是日金句：

「起來！進城去，你所當做的事，必有人告訴你。」（徒九6）

我的讀經心得：

• 掃羅的人生有甚麼改變？為何會有改變？
• 亞拿尼亞在掃羅生命的改變上擔當了甚麼角色？

牧者心得：

人是一種會不斷地尋找‘意義’的被造物，正如心理學家馬斯諾所言，人的最終極關心是尋找自我存在的意義（或稱自我實現），因此在某個程度上，每個人都會有一些自己活著的目標（不論這目標在他人眼中是多偉大或無聊），人總是為某個原因活著。正如在v1-2掃羅（保羅）在未認識主之前，他按著他對祖宗傳統的忠誠，對猶太教的熱心和自以為對神的理解，他認為迫害一班他認為的異端（基督徒），這是他人生存在的意義；他想保衛祖宗的傳統，所表達的是一種對「個人信念」的忠誠。但這些「信念」不一定是從神而來，可能是因為各種不同的因素（如：環境、社會、教育、人際等...）會合變化而產生的，這些「信念」也可能會演變成為一種人生目標。可是這種從人而來的目標，並不一定會帶來美好的結果，甚至往往會帶來破壞性的結果；人為追尋自己目標而努力時，當走向極端就會開始不擇不段（掃羅為保衛祖宗的傳統而開始殘害基督徒），個人的存在意義變成了對別人的傷害。在人類的歷史當中，這樣的事常常重演，亦造成了大量的人間悲劇。

因此，我最終要尋求的，不是一些個人目標（當然，你仍然可以為處理一些事情而定下事務性的目標），但我們最終要尋求的，是一個從神而來的召命。

v3-9記載了掃羅與復活的基督相遇的情景；一個從神而來的召命，其實是在與神相遇的經歷中所領受的（這種經歷各有不同，各人都會以不同的形式與神相遇），而這種神人相遇的經歷確實會改變人的一生；掃羅在往大馬士革的路上與復活的基督相遇，主光照他，但卻使他的眼睛三天不能看，掃羅在這三日裡不吃不喝（這是反省自己人生的表現；類似禁食禱告）。一個認真相信神的人（掃羅原本就是一個對神認真的人，只是他方向錯誤），他必然會有與神相遇的經驗，因為神會主動尋找這些人，問題是我們會否對祂開放；掃羅在遇見主後，三天不能看見；我相信主是刻意要他三日失明，以致他能在這三日內好好反省自己的人生（認識神也意味著認識自己，人會在與神相遇後進行內省，從而再看清自己存在的真正意義），而掃羅亦真的三日不吃不喝，為尋求神的心意謙卑自己。他這種對神開放的態度，幫助他在亞拿尼亞對他說明主的心意時，領受從神而來的召命v17-19。在與神相遇和內省的過程中，人必須以一種謙卑的態度，保持對神有足夠的開放（一種柔軟而虛心受教的心）。

這個召命改變了掃羅的一生，他明白了他存在世上的真正意義；作神揀選的器皿，要在外邦人和君王並以色列人面前宣揚主的名（徒九15）。而聖經亦讓我們看見掃羅真的活出這個召命，他在活出召命的過程中甚至不怕困難（v23-25、29有猶太人商議要殺掃羅、說希臘話的猶太人也想殺他、v26門徒也害怕他，不信他信了主）。在使徒行傳之後的記載中，掃羅（保羅）成為了一個大有能力的使徒，主藉著他行出很多神蹟奇事證實主的道，也拯救了很多的人，建立了多間教會。弟兄姊妹，你會否願意對主開放謙虛受教，渴求與主相遇，領受召命呢？

除了掃羅之外，經文中亦記載了另一個重要的角色；亞拿尼亞。在他的身上我們可以學習到，一個人怎樣與主同工去幫助其他人領受召命。v10-19聖經讓我們看見亞拿尼亞是一個禱告者，他願意在禱告中聆聽神的說話（禱告不只是一味地祈求，它也是聆聽；禱告的目標是認識神，明白祂的旨意），此外他也願意順服主的吩咐，雖然他個人覺得掃羅不是好人（因掃羅之前苦害基督徒），其實有時候人際間的復和就在這種順服中發生。亞拿尼亞在禱告中聆聽主的聲音，並順服主的吩咐把善事做在掃羅身上，結果他幫助了掃羅領受從神而來的召命，也造就了掃羅與基督徒復和的開始。弟兄姊妹，有時候主會感動我們，去在別人身上做一些自己也不明白的善事，或可能是一件極微少的事，但因著我們的聆聽與順服，我們可能就無意中造就了別人的生命，甚至是幫助了那人確認主的召命。因此我們不要忽視聖靈一個少少的感動，可能它會對弟兄姊妹的生命帶來極美好的果效。主是叫萬物各按其時，成為美好的神！

總結今日靈修的領受，在個人上我們應該渴求與主相遇，明白主的心意領受從神而來的召命，讓祂改變自己的一生，使神創造的意義彰顯出來。而在另一方面，我們也應當常作預備，聆聽和順服聖靈每一個微少的感動，把善事做在別人的身上，可能我們也無意中幫助了很多人去經歷神的恩典，和領受祂的召命。弟兄姊妹！如果我們要長成基督的身量，盼望我們也學像保羅和亞拿尼亞的行動；自己渴求領受主的召命，也幫助其他人去領受，一起在主裡長大成人吧！

第十一篇 2007年6月25日（星期一） 楊天恩牧師

經文：使徒行傳八9-40

是日金句

你當懊悔你這罪惡、祈求主．或者你心裏的意念可得赦免。（徒 8:22）

我的讀經心得

1. 你對腓利的事奉有何評價？相比你的事奉，你學到甚麼樣的功課？
   

牧者心得
　　腓利的事工充滿著神的祝福。是的，當你願意無條件被神使用時，神能把你的能力提昇，和使你做到意想不到的事情。腓利本來只是一名管理飯食的執事，然而在教會被逼迫的時間，卻下到撒瑪利亞，使全城歸主，甚至在該城中，那個能用邪術叫全城驚奇和信服的術士西門（八11），也因腓力所行的更為驚奇。（八13）
　　其實，當我們嘗試就我們現在所作的事奉、工作，與神給我們最基本的使命連繫起來，你就會看見神怎樣令你在現在的崗位中得到提昇。不錯，腓利原本是管理飯食的，但耶穌在徒一8所宣告的最基本的使命：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力……作我的見證。」這不單是對當時的使徒的要求，這使命也與每一位基督徒有關！腓利不單是一個「不甘」作管理飯食的人，而是在他履行管理飯食的職務時，也必然是一個實行這最基本使命的人；結果他在撒瑪利亞，行使與使徒一樣的能力，履行著使徒一樣的任務。更甚的，聖經更記載他被聖靈「提去」（八39），離開迦薩的曠野！聖經中有這種被提的經歷的人，為數不多。事實上，初期教會的執事，不單腓利如是，司提反豈不也是這樣生活，以致福音果效威脅著當時的宗教權貴嗎？
　　不過，請注意，無論神怎樣大大使用你，你也不可以忘記隊工的重要性。始終我們是人，也有受造物的缺憾，神也興起我們身邊的人來幫我們一把。三位一體的上帝也是彼此成全的－－聖子執行父神的旨意、聖靈在耶穌離開門徒後，繼續耶穌保惠師和中保的工作。腓利雖然叫合城信主，然而神卻差遣彼得和約翰到撒瑪利亞為信徒按手得著聖靈。事實上，從使徒這行動可見，信主後必須追求並得著聖靈，並非一件可有可無的事情。否則使徒也不用長途拔涉的來到撒瑪利亞為初信者按手。我們不明白為何腓利並沒有為初信者領受聖靈，但我們卻看見同工的可貴。你或許可以完成很多大事，但神卻希望我們在恩賜互補的情況下，完成更大的事情。不要在信仰的路途、甚至是事奉上作獨行俠，因為神的美意正是叫我們在互相補足中，叫神的榮耀更完全地彰顯出來。

第十篇 2007年6月23日（星期六） 羅詠芳傳道

使徒行傳7：54-8：8

是日金句

那些分散的人往各處傳道……(徒八：4)

我的讀經心得

1. 當受到逼迫時，我們有否仰望神？
2. 請反省自己傳福音的態度：對傳講耶穌的好處，我們有多大熱衷？
   

牧者心得
　　在徒七54-八8節中，我們會看到有兩個主角，一、司提反；二、腓利。當中我們可以看到他們對宣講基督真理的堅持，也是對他們使命的堅持。
　　司提反的名字對於我們來講是一個很熟悉的名字。在徒七54節中眾人聽見司提反的話就惱怒，向司提反咬牙切齒，為什麼眾人聽見司提反的話惱怒，還對司提反咬牙切齒呢？原因是司提反是被揀選的其中一個，而且他滿有能力在民間行神蹟(徒六：5-8)，所以就引來一班人的反對──因為他協助使徒傳講耶穌，而且他自己也是一個見證耶穌的人！司提反的口才也令反對者無反駁之餘地，所以他們就捏造一個罪名給他。但司提反的反應是仰望神，他知道自己身處一個逼迫的環境當中，他仍然是定晴望天，被聖靈充滿，看見神的榮耀等等(徒七：55-56)。那時，眾人都大聲喊叫，還用手掩耳，原因是不想再聽司提反所說的話，他們將司提反推出城外，用石頭打他，最後將他打死。我們看到一件事：原來人拒絕神，可以變得那麼可怕！當時還有一個少年人為目擊者，就是掃羅，而他就是我們所認識的保羅(七：57-58)。司提反有一段禱告是「求主接受我的靈魂！」又跪下大聲喊著說：「主啊！不要將這罪歸於他們！」(徒七：59-60)與耶穌被釘十字架時的禱告有相同的地方，就是向天父禱告不要將罪歸於他們(路二十三：34)，之後司提反就睡了。從司提反，我們可以學習的是當他面對重重困難和逼迫的時候，他不斷地仰望主(徒七：55-56、59-60)，當我們面對困難和逼迫的時候，我們有否仰望神呢？司提反的經歷告訴我們，帶著使命生活，有時要付出高昂的代價。請要有心理準備！
　　隨著司提反的死，教會面對的大逼害開始了！（第八章）門徒都分散在猶太和撒瑪利亞，有些虔誠的人將司提反埋葬，而且對司提反的死而大哭起來。掃羅仍是逼害教會，將男女信徒放在監裏(徒八：1-3)。然而，在人看來是絕望的環境，神仍然在工作！請記著：使命不單屬於我們，使命也是從神而來的委託，也是對你所屬群體的委託。你生命中的使命，只是群體要達成的使命的一部份！神在司提反身上委託的，眼似是結束了，但就神所賜下的使命來說，這只是一個里程碑！司提反是教會的一員，神對教會的委託還沒有完成！藉著司提反的死，神把教會分散，因為祂的心願是，門徒不單要在耶路撒冷傳福音，還要在猶太全地、撒瑪利亞，直到地極作耶穌的見證！（一8）是的，正如保羅說，我們各人各司各職，有人作撒種的，有人施肥，有人灌溉，但神卻叫植物生長。（林前三6）原來當我們努力完成自己的使命時，也是與神所命定的其他使命人同工，完成一個更大的使命。
　　腓利就是其中的例子。八4-8，腓利是第一位在猶太省外地的宣教士，他對傳福音的事工是十分委身，他去了撒瑪利亞宣講基督，眾人聽見和看見腓利所行的神蹟，就同心合意地聽他的話，原因是腓利趕出污鬼，癱瘓和瘸腿的人也全都被醫治了。腓利所行的神蹟是因他對神有很大的信心，而且他是懷著一個開放的心讓聖靈作工，耶穌應許過「但聖靈降臨在你身上，你們就必得著能力」(徒一8)，原來只要接納聖靈，與聖靈同工，我們就有能力去行神蹟奇事，以致完成我們生命中的使命。更有趣的一點是，神也要因我們的忠心而提升我們呢！腓力原來只是一位執事，但現在卻被提升成為一位有使徒能力和職事的人！忠心完成使命的人，神會更大的使用他，給他更多的恩賜，給他更大的異象和使命，使他在完成這些託負時，更能欣賞自己的人生，也有更大的頌讚歸給神。是的，耶穌說：「凡有的，還要加給他，叫他有餘。」（路十九26）豈不是這樣的道理？
　　今天你對傳福音的負擔有多少呢？看到司提反和腓利對宣講基督的堅持嗎？還記得大使命嗎？(太 28:18-20 ,可 16:15-18 ,路 24:46-49 ,約 20:21-25 ,徒 1:7-8 )。原來耶穌已經將權柄賜給我們，所以不用懼怕！我們能夠傳福音，因為神已經賜給我們權柄，所以我們可以看到司提反和腓利按照耶穌的吩咐去堅持宣講基督，他們不但仰望神，雖然受到重重的逼害，但他們滿有權柄地傳福音。我們應否反省一下自己傳福音的態度？相信傳福音的大使命是我們的負責，今天當我們看見有很多未信主的人，作為基督徒的你願意帶領他們認識主嗎？讓我們一同令教會成為一個祝福人和榮耀神的地方！

第九篇 2007年6月22日（星期五） 林惠欣傳道

經文︰徒七1-53

是日金句

「你們這硬著頸項、心與耳未受割禮的人，常時抗拒聖靈；你們的祖宗怎樣，你們也怎樣！」（徒七51）

我的讀經心得

1. 今天我們是否如司提反所說︰是硬著頸項、心與耳未受割禮的人？抗拒聖靈？迫害死主耶蘇？不遵守主的教訓呢？

牧者心得
　　司提反的講話，是從亞伯拉罕講到大衛。他是滿有聖靈、信心和能力。因為當時有很多人想要捉拿他、陷害他，作假見證說他踐踏聖所、毀壞律法等等……。所以當大祭司問他「這些事果然有嗎？」(1節)，也正代表著想要作出判斷想定他罪。當司提反面對這些假見證的攻擊時，我們可以看見他沒有為自己申訴過一句說話，他也沒有為其他人的誣告與他們對質，反而司提反在申訴時他提及幾個人物︰

• 亞伯拉罕 (2-8節)︰當初受到上帝的選召要他離開吾珥，後來去哈蘭、迦南，上帝都不斷地向他說話，給他很多的應許，要賜給他很多的後裔像天上的星，海邊的沙一樣多，要賜給他土地，亞伯拉罕當時已年紀老邁而且並沒有小孩，在人的思想中是完全沒有盼望的，但亞伯拉罕是全然的相信。
• 約瑟 (9-16節)︰約瑟的兄弟是惡意將他賣了，但上帝也安排了整個事件，為了以後的飢荒準備糧食給以色列族能夠存活下來，上帝也在埃及與約瑟在一起。
• 摩西 (17-43節)︰以色列人在埃及的時間淪為奴隸，他們向上帝禱告哭泣，上帝興起摩西來救他們，帶領他們出埃及，在曠野整個過程，上帝是一直與他們同在。
• 約書亞、大衛、所羅門 (44-50節)：以色列人進入迦南地的前後時期，他們是在會幕裡敬拜神來維繫與上帝關係。直到所羅門王時才建造聖殿。

　　
　　在司提反所提及的人物中，我們都可以看見神是無所不在的、是永存的。神主動的選召、顯現、說話、差遣、應許、懲罰、拯救。然而司提反說這些話的目的是要以色列人回轉歸向神，相信神，但是他們卻不遵守。因為他們棄絕神所差來的義者，抗拒聖靈，就像以色列人祖宗離棄神和先知。司提反說以色列人硬著頸項、心與耳未受割禮，也就是說他們只有肉體上割禮的記號，但已沒有上帝選民的行為。
　　司提反對以色列人的控告，同樣今天也在問我們，但願我們能儆醒，不要像如以色列人頸硬、心與耳未分別為聖。

第八篇 2007年6日21日（星期四） 方國成傳道

經文：徒第六章

是日金句

「所以弟兄們，當從你們中間選出七個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人，我們就派他們管理這事。……神的道興旺起來．在耶路撒冷門徒數目加增的甚多。」（徒六3, 7a）

我的讀經心得

1. 執事的挑選是基於甚麼因素與需要？
2. 試想想：你願意委身和承擔在教會中、工作間、在家中那些像「管理飯食」使神的興繼續興旺下去的事情呢？
   

牧者心得
　　事實上，今天我們對於教會挑選執事的資格實在是非常之清楚；有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足，幾乎倒轉也背得出來。然而，我們有沒有注意到，這些「條件優厚」的人士，當初被挑選出來要承擔的偉大任務乃是要處理說希臘話與說希伯來話的猶太人之間雞同鴨講的磨擦，以及派飯不公平而帶來的埋怨，這些普遍看起來是芝麻綠豆、三姑六婆式的瑣碎事情。這些事的出現，乃是由於當時信主的人數不斷增長，因此本來鬆散的組織便有必要加以管理。教會當時看見這些需要；故此決定必須在群体中挑選出願意委身與承擔的人來。弟兄姊妹，今天當教會出現種種的需要時，你是負責飾演發怨言的歹角，還是飾演願意委身和承擔的角色；意味著要有付出代價，滿足種種的需要，令肢體得到滿足，讓神的教會有好見證，使神的道繼續興旺呢？
　　不過，有時侯或許有人認為『聖靈充滿又智慧充足的人豈不是應該四處廣行神蹟，醫病趕鬼，帶領更多人歸主嗎？幹嗎要我做這些瑣事？』其實這些絕對不是瑣事，甚至是至關重要的事情來的。只是我們有時把「屬靈」的事與「屬世」的生活分割得太過清楚，以致我們有時過度看重「屬靈」的事情，輕看了「屬世」的生活。以致我們會過度看重那些超自然又顯眼的服待，輕看了那些自然卻看起來毫不起眼的服待，以致在教會、在工作間、在家中、在不信主的人面前失了見證。正如昨天的靈修材料中楊師母也曾提到“單是著眼別人服侍的果效而決定自己要參與那一樣服侍，實在是不智的。”這誠然是真實的。這七個執事起初只是謙卑地做管理飯食的事情，讓使徒們能專心以祈禱傳道為事。但主耶穌豈不是曾對那些良善的僕人說過，他們既在最小的事上有忠心，便給他們權柄管理更多的城嗎？（路十九17）僕人不僅是因為忠心地在小事上服待，乃是他們做得出色和卓越（良善原文的含意），以致得到主人的賞識，被授權管理更多的城。情況就好像後來司提反及腓利等人被神大大使用，「被授權」在不同的領域中服待和見證神，乃是基於當初他們忠心地做我們認為的小事和不屬靈的事，並且把這些小事做得出色和妥當。弟兄姊妹，今天神在教會中、在工作間、在家中所交付你的是怎樣的事情，無論是大事還是小事，你預備了要怎樣去完成呢？記著這些事情都影響著福音興旺的果效。總的來說，凡事皆以領人歸主的態度去作，凡事要顯出善行的榜樣來作啊（多二7）！

第七篇 2007年6月20日(星期三) 楊李靜儀師母

經文：徒五12-42

是日金句

彼得和眾使徒回答說：「順從神，不順從人，是應當的。你們掛在木頭上殺害的耶穌，我們祖宗的神已經叫他復活。神且用右手將他高舉〔或譯：他就是神高舉在自己的右邊〕，叫他作君王，作救主，將悔改的心和赦罪的恩賜給以色列人。我們為這事作見證；神賜給順從之人的聖靈也為這事作見證。」（徒五29-32）

我的讀經心得

• 你認為門徒因何在服侍上有這麼大的果效呢？


• 從門徒在公會裡的答辯和迦瑪列的說話，你學到甚麼功課可以幫助你更有效地承擔神給你的使命呢？

牧者心得
　　在眾人眼中，門徒已經不再是昔日的那群只是跟過耶穌、無有學問的「打魚佬」。當門徒還是跟隨耶穌四處服侍的時候，有人帶過一個被鬼附的孩子來見門徒，但門徒卻不能醫治他，所以那人再帶孩子見耶穌，求祂醫治，門徒後來被耶穌責備信心太小（太十七14-21）。今時不同往日，門徒大有能力，主藉他們行許多神跡奇事，所有帶到他們面前的病人和被鬼附的全都得醫治（徒五12-16）。
　　可能你會覺得門徒的轉變必定是因為他們被聖靈充滿了，所以大得能力，這個理由我也不否認，因為耶穌特意吩咐門徒等候聖靈降臨， 是要叫他們得能力去見證福音。但若光是聖靈充滿的果效，那麼所有被聖靈充滿的門徒和信徒都會像彼得一樣。若是如此，那些有病的人也不用指望彼得經過，叫他們得醫治。等候聖靈充滿、被差派去傳福音、以及門徒在服侍上有這麼大的果效，這一切皆是耶穌給門徒的大使命的不同部份。

「你們往普天下去，傳福音給萬民〔萬民：原文是凡受造的〕聽。信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼；說新方言；手能拿蛇；若喝了甚麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了」（可十六15-18）

　　門徒有這樣大能的服侍是因為他們承擔了神給他們的使命。單是著眼別人服侍的果效而決定自己要參與那一樣服侍，實在是不智的，你所渴望的服侍果效更加不會在你身上出現，因為這一切都不是出於神的心意，沒有神的吩咐，沒有神的加力，就更加沒有神所應許的果效。如果你在服侍上感到失望，甚至埋怨神為何你的服侍沒有果效，或許你要停下來回想神給你的使命到底是甚麼？你現在所作的是別人的使命還是神給你的使命呢？或許你會立時找到出路。

　　當門徒被帶到公會審問，他們的答辯道出了他們能成就這麼的大的事的理由。「……我們為這事作見證；神賜給順從之人的聖靈也為這事作見證」（徒五32）。他們可以大膽地向公會的人宣告「順從神，不順從人，是應當的」（徒五29）。順從神是門徒的決擇，順服了神的呼召使這班門徒勇往直前，直至承受使命的全部，包括他們服侍的一切果效，真正帶著使命的人必然會是順服神的人。

　　有一個公會裡甚受百姓敬重的教法師迦瑪列（這人正是使徒保羅未遇見耶穌之前的師父，是個非常有名的拉比），他對公會的人作出這樣的勸告：

「現在，我勸你們不要管這些人，任憑他們吧！他們所謀的、所行的，若是出於人，必要敗壞；若是出於　神，你們就不能敗壞他們，恐怕你們倒是攻擊　神了」（徒五38-39）。

　　順服神的人所作的沒有人能敗壞，哈利路亞！你要神給你的使命完全成就在你身上嗎？不要追求別的，只要一心一意順服神，就是這樣，你手所作的必然堅立。

第六篇 2007年6月19日（星期二）陳智聰傳道

經文：徒四32至五11


是日金句：

「那許多信的人都是一心一意的，沒有一人說他的東西有一樣是自己的，都是大家公用。」（徒四32）

我的讀經心得：

• 門徒為了甚麼事變賣一切？
• 不同的奉獻態度帶來了怎樣的結果？

牧者心得：

有很多人當看到（徒四32-35）的經文時，都會以為初期教會的門徒在實行一種共產主義式的生活方式。但其實他們所實踐的，是一種奉獻和管家職份的最終極表現；v32「沒有一人說他的東西有一樣是自己的」，他們的「公用」不是為了生活，因為他們本來就是有田地的人，他們根本沒有必要為生活變賣田地，他們為了甚麼事而這樣做？他們為的是要支持整個宣教的運動，讓神的工作擴展，v33「使徒大有能力，見證主耶穌復活，眾人也都蒙大恩」。為了這個使命，他們甘願奉上自己的一切。（太六21）「因為你的財寶在哪裡，你的心也在那裡。」

在（徒四）門徒奉獻的是自己一切的財產，而到了（徒七）司提反甚至奉上自己的生命，為宣教而殉道。

為了宣教的工作，各人實踐了奉獻和管家職份的最終極表現；各人明白自己只是管家，一切的資源只是神把它們托付給我們去管理，因此當神的工作需要使用這些資源時，他們都甘願奉獻出來，v34而且神也使他們沒有一個缺乏的。


在（徒四36至五11）路加舉了兩類不同奉獻態度的人物，以說明正確奉獻態度的重要性，和它會帶出來的果效；第一類人以巴拿巴為代表，第二類人以亞拿尼亞及其妻子為代表。

巴拿巴代表著一些真誠地為支持神的工作，而甘願變賣一切奉獻出來的人。在這章經文中，他只是一個忠心地奉獻的人，但在（徒十三）就開始記載巴拿巴被聖靈差遺，與保羅同工直接進行宣教的工作，而且大有能力地在當時世界的不同地區傳神的道，也奉主的名行出大量神蹟奇事，並建立了多個教會。正確的奉獻態度，一個甘願為神奉上一切的心，使巴拿巴日後成為了一個被神使用，大有能力的使徒（明顯地在巴拿巴身上顯出了強烈的使徒恩賜）。

而亞拿尼亞和他的妻子，雖然也變賣田地奉獻給神，但他們的奉獻卻帶有欺騙的成份，（徒五4）彼得對他說：「田地還沒有賣，不是你自己的嗎？既賣了，價銀不是你作主嗎？」其實亞拿尼亞大可以對彼得說：「我只是將賣田地的價銀一部份奉獻出來，其他的我自己留下。」我相信如果他是這樣回答彼得，他可能不用死在使徒面前，最多只能說他們信心不足夠。但亞拿尼亞現在卻欺騙聖靈，明明只奉獻了一部份，卻說自己已奉獻了全部，企圖用這種欺騙的手法在教會中換取像巴拿巴這等人的名聲。彼得對他們的評論是撒但充滿了他的心，叫他欺哄聖靈。由於他與妻子都懷著這惡心，結果令自己召來被神擊殺的懲罰，也令教會其他人知道神有祂可敬畏的一面。

不同的奉獻態度，帶來了不同的果效，因此為你的奉獻負責是極為重要的。弟兄姊妹，請不要把奉獻看成是一個儀式，在它背後其實有一個更深層的意義；它反映著你的心。（林後九7）這樣教導我們：「各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強，因為捐得樂意的人是神所喜愛的。」就讓我們在奉獻的事上討神喜悅吧！為宣教的事工，為大使命奉上自己，也求神大大的使用我們，像巴拿巴一樣大能地證實主耶穌的復活吧！

第五篇 2007年6月18日（星期一） 楊天恩牧師

經文：徒四1-31

是日金句

我們所看見所聽見的、不能不說。（徒 4:20）

我的讀經心得

1. 當彼得他們在傳揚福音時遇到壓力，神是否也在其中工作？
2. 彼得為甚麼能堅持基督所託付的使命？
   

牧者心得
　　帶著使命的人要有心理準備付出代價。電影《無間道》中「一將功成萬骨枯」確是知理明言。彼得約翰靠著耶穌聖名叫跛子行走，可能是「天時、地利、人和」的事件，他們也能把握機會（對弗五17的確要求我們「愛惜光陰」，意思就是珍惜每個神所賜的機會，因為「現今的世代邪惡」），傳揚耶穌。是的，帶著使命的人的生命只有焦點，沒有其他要顧慮的事情。然而，很多時候，卻有很多人會被威脅，他們認為會因這些使命人的所作所為而付上代價，因此他們也會要這些帶著使命的人付出更大的代價。
　　然而，當我們面對這些壓力時，你要確信一件事情：來自神的事情，必有神的看顧和保守，因為神期望祂的心意行在地上如同行在天上。當大祭司他們給與彼得約翰壓力時，徒四8說到「當時」彼得被聖靈充滿。在英文標準譯本中(English Standard Version)卻告訴我們，"Then Peter, filled with the Holy Spirit..."！哈利路亞！當我們帶著從神而來的使命，卻遭遇壓力時，神就會工作！神的"Then"不單是那時，而且更是於是、故此！當彼得面對壓力時，神「於是」、「故此」以聖靈充滿他，讓他有口才來回答眾人。這實在應驗了耶穌在路十二11-12說的預言和教導：

人帶你們到會堂，並官府和有權柄的人面前，不要思慮怎麼分訴，說甚麼話；因為正在那時候，聖靈要指教你們當說的話。

　　可能你會問：「彼得在使徒行傳二章不是已經被聖靈充滿了嗎？為甚麼又會再被充滿一次？」對，因為在路加福音和使徒行傳當中，聖靈充滿不單為使我們得著耶穌的救恩，更重要的，聖靈乃為了信徒完成特別的使命，給與特別的能力（徒一8），使他們能更有效地見證耶穌的真實。正如四31說：「禱告完了，聚會的地方震動。他們就都被聖靈充滿，放膽講論神的道。」真的！唯有願意帶著神的使命生活的人，神的聖靈才會不斷的充滿他！神是工作的神！
　　彼得他們能這樣勇政的承擔使命，因為他們說：「我們所看見的、聽見的，不能不說！」（四20）我們對神真實的經歷才能叫我們認同神給與的使命。如果你看見自己在工作、事奉或任何生活細節上都是一個虎頭蛇尾、易於放棄和妥協的人，其中一個原因或許就是對神的經歷不那麼深。我們熱切追求信仰和對神的經歷，不是要使我們成為一個宗教狂熱者，更重要的是讓我們經歷神的真實，明白神與我們的關係和對我們的呼召，以致我們能更有效地投身使命當中。共勉！

　　

第四篇 2006年6月16日(星期六) 蔡絲敏傳道

經文：使徒行傳 3 章

是日金句

我們因信他的名，他的名便叫你們所看見所認識的這人健壯了；正是他所賜的信心，叫這人在你們眾人面前全然好了。(徒3:16)

我的讀經心得

1. 請你回想自己的生命，有否視耶穌為你的所有呢？不論答案如何，鼓勵你今日視耶穌為你的所有﹗
2. 從第三章中，有沒有什麼地方令你在作見証的事上被鼓勵呢？

牧者心得

日常的生活裡，我們需時常想著要見証神、傳福音給身邊的人，讓他們也得著永生的福樂。但同時我們會否感到無從入手，在困難中感到氣餒呢？彼得與約翰在第三章作了一次示範激勵我們。

彼得與約翰按猶太傳統如常地來到聖殿作每天第二次(他們每日三次到聖殿)的獻祭及禱告。因為他們每天也是來到聖殿，所以這位生來瘸腿的人，他們按理每天也會見到他。當每天見到這位有需要的人在你面前，你會如何呢？可能動了慈心上前賙濟他。但彼得清楚，只是上前賙濟他是一種短視的幫助，彼得深知這人需要完全的醫治。他對這個人說：「你看我們‥‥只把所有的給你：我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走。(3:6-8)」彼得視耶穌為他的所有，並給了這位有需要的人。要作神見証的人第一樣要緊的是：視耶穌為你的所有。接著這瘸腿的腳好了，走著、跳著讚美神。這人將榮耀神。但見証的工作是否這樣完結呢？

　　　接著，他們進了會堂的外邦人院的東邊，開始作出更深一層的見証。在會堂的那群人見到素來都是瘸腿的那人站起來行走，就十分驚奇彼得與約翰的作為(3:11)。彼得見狀並沒有放過任何機可以傳揚耶穌的名的機會，他便拿住眾人對他們的驚奇開始傳講神的真道。彼得要傳的乃指出醫治這人的，並不是眾人所眼見的他或約翰，而是他們所棄絕的耶穌。將見証得來的榮耀歸給耶穌，是彼得作神見証的人第二樣要緊的事：他知道他能作是因為神的全能。

　　　最後彼得做了一樣最重要的事：「神既興起他的僕人，就先差他到你們這裡來，賜福給你們，叫你們各人回轉，離開罪惡。(3:26)」彼得鼓勵眾人悔改回轉。第三樣彼得作了的是讓他們知道只要他們悔改、離開罪惡，這位醫治的耶穌今日同樣要拯救他們。有時候我們習慣傳福音時，對別人說了見証，頌讚了神的偉大，說明了神是全知全能，卻忘記他們知道這偉大的神與他們是有關係的。請鼓起勇氣邀請他們悔改跟隨神，與他們一同禱告，這才是傳福音的真諦。彼得後書3章9 節說出神的心意：「主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」

　　　彼得與約翰傳福音的心志，不只是一人得醫治，而是往後所信的五千多人。傳福音必定會受到阻攔(4:1-2)，但你今日從這章所記下的事跡及鼓勵，相信你會知道神必與我們同在，讓我們加把勁，每時每刻放擔傳揚神的道。

第三篇 2007年6月15日 星期五 林惠欣傳道

經文︰徒二37-47
是日金句

徒二38-39 彼得說︰「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈；因為這應許是給你們，和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主我們神所召來的。」

我的讀經心得

• 神曾否藉著祂的話或其他的途徑來提醒你悔改呢？
• 我們有沒有一個「給」的生命？
  
  

牧者心得
　　彼得的講道是靠著聖靈的能力，聖靈的大能在人的身上大大動工，使他們的心回轉歸向神。我們在這段經文也可以看到早期教會的特色：
1. 認罪悔改︰在彼得講道後，聽道的人覺得扎心，「扎心」，所表示的意思是「愧疚」。也就是這些人聽到彼得的話之後，覺得很難過，因為他們知道耶穌的死，是自己所參與謀害的，所以他們向彼得和其他的使徒說：「弟兄們！我們當怎樣行？」(37節) 這是我們必須問的問題，我們必須求神赦免我們的罪；然後，活出蒙赦免的生命。神曾否藉著祂的話或其他的途徑來提醒你呢？如果你想跟隨基督，你必須「離開」罪惡，改變生命的方向，不再自私和背叛神的律法。同時，你必須「轉向」基督，倚靠祂，尋求祂的赦免、憐憫、引導和旨意。今天聖靈要再一次催逼我們，要讓神的道來扎我們的心，我們只有大聲地向主來求救：「主啊！我們當怎樣行？」這樣才是我們新生命的開始，（林後五17）：「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」在原文中「新造的人」有「再創造」的意思，即當人轉向基督時，他就會成為基督的再創造，這是何等大的福氣呢？
2. 領受聖靈︰聖靈軟化了聽眾的心，使神的道可以令他們扎心(37節)；使他們領受聖靈的洗(38節)。基督的身體就是教會，聖靈把我們帶進了神的家，也就是教會，弟兄姐妹互相成為肢體，使我們過彼此相愛的肢體生活；聖靈引導他們順服使徒的教導(42節)，因為「先知的靈原是順服先知的。」(林前14：32)，真實領受了聖靈的人會愛慕神的道，會甘願順服神藉祂僕人所教導的真理，而且將真理活現，這就是聽道行道的道理。
3. 願意捨己︰他們願意分享自己所有的，讓所有人都能得著神所賜的福。有時我們的雙手都會緊緊地抓住自己想要的東西，不願意放手，如名望、財富、學位、婚姻、子女、健康……等等，卻沒有緊緊地抓住神，神要我們「放手」把自己交給祂；當我們越願意把自己「捨去」，神就把「祂自己」更多的給我們，你得著的就是神，而不只是祂所賜的物質，這不是好得無比嗎？有時候當我們物質豐裕時，就很容易與他人疏遠，只顧自己的利益，滿足自己，自我享受。一個豐富的生命是一個願意「給」的生命，當我們越願意「給」的時候，反得到更多。我們的生命是要彼此分享、彼此安慰、彼此成長、彼此得造就的。

　　領受聖靈、罪得赦免、凡物公用，神把得救的人數天天加給他們。這就是滿有聖靈的教會之誕生，使眾人常常聚集記念耶穌，天天同心合意恆切地擘餅、用飯、讚美神。他們也自願拿出自己所有的作公用，這並不是共產，因為是沒有規定的，而只是自願的拿出來，是一種真正的愛心奉獻。聖靈充滿的教會是天天讚美神、常常擘餅、天天有人信主的教會，盼望我們的教會也能活現這個景象吧！

第二篇 2007年6月14日（星期四）方國成傳道

經文：徒二1–36

是日金句：

「五旬節到了，門徒都聚集在一處。忽然從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子。又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才，說起別國的話來。」（徒二1–4）

我的讀經心得：

• 眾門徒在五旬節當日經歷聖靈的洗，是應驗了聖經中那些經文？
• 你能從聖經中讀出我們該領受“聖靈的洗”這個真理出來嗎？
• 聖靈的洗帶來怎樣的得能力生活和事奉？

牧者心得：

只要我們仔細研讀今天靈修的範圍以及上文下理，便不難發現眾門徒在五旬節當日經歷聖靈的洗（徒二1~4），是聖經中非常重要的五項教導；

第一，要應驗主耶穌所吩咐他們的話：「不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗。（徒一4~5）」

第二，亦是主耶穌所應許要賜下來的：「我要將我父所應許的降在你們身上。你們要在城裏等候，直到你們領受從上頭來的能力。（路廿四49）」

第三、聖靈澆灌之前，有兩個記號首先出現；他們聽見「v.2忽然從天上有響聲下來、好像一陣大風吹過、充滿了他們所坐的屋子。」又有「v.3舌頭如火焰顯現出來、分開落在他們各人頭上。」這些特殊記號沒有在以後再重複出現。除了第三個記號：「v.4他們就都被聖靈充滿、按著聖靈所賜的口才、說起別國的話來。」門徒說出從前未有學過，而且超越個人悟性的「別種言語」，講說神的大作為。故此，聖靈的洗有方言作為憑據這個記號，是聖靈洗的一部份。

第四，聖靈的洗的目的，是為門徒帶來得能力的生活和事奉，是要叫他們成為向世人見證主耶穌的器皿：「但聖靈降臨在你們身上、你們就必得著能力。並要在耶路撒冷、猶太全地、和撒瑪利亞、直到地極，作我的見證。（徒一8）」以致能完成主耶穌所頒佈的大使命。因此使徒彼得在聖靈充滿的狀態下，一次講道有三千人悔改信了主。

第五，這個不只是初期教會可經驗的事情，也是今天每一個渴慕被聖靈充滿的人所能夠經歷到的和必須經歷的。正如使徒彼得理解約珥的預言：「神說，在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說豫言，你們的少年人要見異象，老年人要作異夢。（徒二17）」我們可以見到聖靈洗在使徒行傳較後的經文中一再發生，同樣也在今天不斷發生。

弟兄姊妹，既然聖靈的洗是主耶穌所應許的、所吩咐的教導，那麼經歷聖靈的洗便是我們作為耶穌門徒所要持守的真理，這亦是所有五旬宗教會所持守的教義。我們禮拜堂的五個核心價值中的其中兩個；就是要堅信聖經教導、以及實踐宗派傳統，包含的便是這個意義。因此，當我們要長成基督的身量，豈不是要叫我們按著基督所吩咐的話語去得能力的生活和事奉，以致更符合基督對我們的心意？或許有人說，今天我們要拋開宗派的包袱，不用再為這教導引起爭端。然而，正如宗教改革前驅馬丁路德在羅馬書第三章讀出「因信稱義」這真理，是基於聖經是簡明的、易懂的原則。馬丁路德認為一個人只要存謙卑誠實的心看使徒保羅的書信，並且嘗試了解保羅本人，也同樣會讀出相同的結果。同樣地，我們只要帶著謙卑誠實的心研讀路加的著作《路加福音與使徒行傳》，並且嘗試了解路加本人，也同樣會讀出「聖靈洗是主耶穌期待我們每個人都要領受」的相同結果。弟兄姊妹！你渴慕得著聖靈充滿的能力為主作見證嗎？我的禱告是：「甚願每一個堅信聖經教導的人，同來領受聖靈吧！」

筆者註：若要更仔細查考有關聖靈洗的教導，可參閱由孟惠霖原著，霍斯理編著，楊子江譯：《五旬宗觀點：基要真理》（香港：神召神學院出版，2001）頁82至97，和施同德著楊子江譯：《聖路加的靈恩神學》（香港：神召神學院出版，2001）頁81至92，當中有更詳細的討論。

第一篇 2007年6月13日（星期三）陳智聰傳道

經文：徒一

是日金句：

「不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗。」（徒一4-5）

「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力；並要在耶路撒冷、猶太全地和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。」（徒一8）

我的讀經心得：

• 此章聖經的重點是甚麼呢？
• 聖靈的工作有那方面呢？

牧者心得：

使徒行傳又稱聖靈行傳，是聖靈藉使徒在初期教會中推展宣教運動的一個重要歷史記載，也是今日教會在神學上去了解聖靈工作的一份重要文獻。（徒一）可以說是整個基督教宣教運動的序幕，這個運動不單影響著羅馬帝國，更改變了整個世界。聖靈藉著一百二十個在樓房中祈禱的人，推展了一個改變整個世界的運動，而相距二千多年，到今日這個運動仍然在進行著。

v4-5主耶穌清楚地吩咐門徒不要離開耶路撒冷，而要等候父神所應許的，耶穌要他們等候聖靈的施洗。雖然門徒當時對耶穌這番話仍然有誤解，以為耶穌要復興以色列國（一種猶太式的復國主義），但主耶穌就立刻在v7引導他們的思想向正確的方向走，在v8耶穌表明了福音的普世性。而且門徒領受聖靈的降臨，目的是得著能力在全地上為耶穌作見證。

v12-14讓我們看見門徒開始知道自己的使命（雖然他們仍然未理解聖靈降臨是怎樣的一回事），他們按照主的吩咐在耶路撒冷等候這個應許。v15-26記載了一件重選第十二位使徒的事件，在這件事裡，我們可以看見門徒對為主作見證的使命，已經有了一個初步的認知，而且也十分重視。對於他們猶太人的傳統，他們可能認為十二是一個特別的數目（例如十二支派），因此彼得和其餘的門徒都感到有需要在為主作見證這件事上，重選一個人與他們同列為耶穌復活的見證（參：v22）。明顯地，門徒那時仍未領受聖靈的大能，因此他們重選這位使徒時，只能用一種傳統的方式（搖籤），而不是透過聖靈的引導（參：v2耶穌揀選使徒是藉著聖靈的，不是用搖籤），在使徒行傳中，我們可以看見這個搖籤的方法在之後的選舉中，都沒有再被使用（第二章後，門徒已領受聖靈，因此在第六章揀選執事的事件中，他們已經是藉聖靈引導了）。但無論如何，我們可以看見門徒對作見證這使命已經有了一個十分重視的態度。

在這個序幕中，我們可以看見宣教的運動要成就的時候，有兩個重要的因素是不可缺少的；聖靈的大能（因此，門徒需要領受聖靈的洗）、以及人們對主吩咐的回應（門徒對作見證的重視態度）。在第一章，路加透過這個宣教運動的序幕，講出了以上兩個要點，及後我們看見使徒行傳中記載的不同地區的福音大爆炸，都是因為門徒對聖靈大能與引導作出順服和回應。弟兄姊妹，我們作為一個與聖靈同工的群體，我們會否以初代使徒們的榜樣作為我們的學習？重視宣教、重視聖靈的大能和引導呢？

（徒一）除了是一個宣教運動的序幕外，在神學上路加也在此章講出了一個對聖靈工作的範圍：

• v2 聖靈作為引導者（祂引導耶穌揀選使徒，門徒之後的福音事工也由聖靈引導）
• v4-5 聖靈是父神所應許，使門徒受聖靈洗（有關聖靈洗的事件記載在第二章、第八章、第十章、第十一章、及第十九章等等）
• v8 聖靈的降臨使門徒得著能力，在普世中為主耶穌作見證
• v16 聖靈會藉人發出預言（這也是初期教會常常出現的情況）

路加在序幕中所講出聖靈工作的範圍，在使徒行傳之後的記載中也常常出現，這讓我們看見一個與聖靈同工的工作範例，使教會今天能繼續在以上的方式上與聖靈同工，為要完成為主作見證的大使命。

使徒行傳導讀：帶著使命前進 楊李靜儀師母

「長成基督的身量」 的實踐：帶著使命前進
　　使徒行傳是卷見證神的大能的書，當中記述神如何以聖靈充滿一百廿個在馬可樓房禱告的門徒，並透過他們在猶太人逼迫的環境下，以一個爆炸性的速度，藉各樣神蹟奇事將基督福音廣泛地傳開，並在各地建立基督的教會，所以也有人稱使徒行傳為「聖靈行傳」。
　　本書前十二章的焦點是彼得，聖靈澆灌在耶路撒冷以後，使徒們得著能力，放膽地向四週的人講論福音，並以神蹟奇事見證所傳的道，促使基督福音牢固扎根於耶路撒冷及其周邊地區，這見證了教會如何實踐耶穌所頒布的大使命。當福音扎根於耶路撒冷之後，便繼續在羅馬帝國大部分地區傳播。使徒行傳剩餘部分的焦點是保羅，本書詳細記錄了保羅在地中海東部地區的三次傳道旅程，最後描寫的是保羅作為一名囚犯被解往羅馬的航程，藉保羅的工作，基督教逐漸變成羅馬帝國中的一股重要力量。
　　從使徒行傳我們可以看到一班領受了福音使命的基督徒，由最初只會藏身在馬可樓房裡禱告，及後如何被聖靈充滿得能力，接續耶穌的工作，到處放膽講論天國的事，不怕逼迫，不計代價，以傳福音為他們生命的首要，建立神的國度－－基督的教會。所以，我們作為跟隨基督的人，也務必擁有清晰的使命，滿有聖靈的大能，無論是甚麼環境，遇著甚麼阻礙，我們都能將使命達成。

（以下內容節錄自《聖經．豐盛生命譯本》及《聖經．串珠註釋本－證主》）
使徒行傳背景
　　使徒行傳是外邦使徒路加寫給一位名叫「提阿非羅」（一1）的人，路加應該是保羅的同工，曾與保羅一同參與宣教工作，並且陪同保羅一同前往羅馬向該撒上訴。路加是聖經中惟一的非猶太藉作者，他以目擊者的身份，概述了主後卅至六十年期間，基督教如何在整個羅馬帝國迅速擴展，他並不是根據別人的敘述而寫，而是將他自己親眼目睹的情況記錄下來，本書可謂是一卷早期教會史，而書卷當中許多細節的準確性也不斷得到考古學的印證。
　　結合路加福音，兩書的內容旨在滿足外邦教會的需要，使他們對基督信仰的來由有一個完整的認識，路加福音講述了耶穌的生平，包括祂的降生、生活、事工及其死而復活並升天，使徒行傳則記載了有關聖靈澆灌在耶路撒冷及早期教會隨後的發展。而被置於四福音書和保羅書信之間的使徒行傳，特別是十三至廿八章為我們了解保羅的事奉及其書信提供了必要的歷史背景資料。
　　在本書結尾時候，記述保羅仍能自由地傳揚福音，加上本書所提及猶太人對教會的迫害、耶路撒冷的饑荒、羅馬政府對教會的寬容等，這些事主要在主後六十年代之前發生，而全書絕口不提主後六十年代中葉尼祿皇帝逼迫基督徒與保羅殉道的事，也沒有提及主後七十年耶路撒冷被毀一事，所以本書應寫於主後六十至六十四年之間。

本書目的

• 顯示聖靈在教會生命及宣教事工中的重要作用，強調聖靈浸是神的預備，要使教會繼承耶穌所賜的使命，大有能力地宣講福音。
• 透過記述早期教會門徒的和睦共處，凡物公用的生活，路加希望為外邦的群體指出何為一個理想的基督徒群體模式和教會。
• 表明門徒雖然遭受猶太人重重阻礙及逼迫，最終仍然衝破了狹隘的猶太主義的壓迫，照著上帝的旨意大有能力地將福音傳到了外邦世界。
• 本書亦有維護基督信仰的意圖，表明使徒傳教時所引起的擾亂和官非，絕不是因為信徒行為不檢，乃是猶太人和外邦人反對基督教所至。
• 本書是為外邦人而寫，旨在表明基督信仰雖根植於猶太教，但卻已經減去傳統猶太教的排外心態，成為一個面向世人的普世性宗教信仰。
• 見證基督教確實擁有改變世界的能力，並且它真的己改變了世界，而基督徒亦應以先賢為榜樣，靠著聖靈的能力，繼續這種改變。

全書綜覽
　　由於路加福音已記載耶穌的生平及祂的事蹟及教訓，故使徒行傳便從耶穌升天時對門徒的吩咐及應許開始，當聖靈降臨在他們身上時，他們就必得著能力，就是在耶路撒冷（1-7章）、猶太全地和撒瑪利亞（8-12章）、直到地極（13-28章），為耶穌作見證的能力。使徒行傳所記載的是神與人配合的行動，使徒和整個教會都大有聖靈的能力和信心，能行神蹟奇事，以致所到之處，福音的大能震撼傾城。
　　從1章至12章，耶路撒冷是教會向外宣教的主要中心，當時神使用彼得作宣揚福音的先驅。從13章至28章，教會宣教中心則轉往敘利亞的安提阿，此時保羅成為神使用向外邦人宣教的器皿。使徒行傳寫到保羅在羅馬等候該撒審判便沒有記載下去，審判的結果不得而知，但於本書末卻寫到保羅雖為囚犯之身，但仍可以放膽傳講神國的道，並沒有人禁止（廿八31），總結了神的旨意終能得勝一切的環境，神的應許沒有一句落空的真理，聖靈的能力使帶著使命的人勇敢地履行神所託付的一切。

本書特色

使徒行傳有以下九個主要特點：

1. 教會：使徒行傳顯明了教會能力的源頭和宣教真正的本質，並且闡明了世世代代教會應遵守的教會治理原則。
2. 聖靈：三位一體神的第三位格。聖靈的洗及聖靈的運行能賜給使徒能力、膽量、敬畏神的心、智慧、引導及屬靈恩賜。
3. 早期教會的信息：記載多篇使徒們滿有聖靈啟示的講章，這些信息在其它書卷極少出現，使我們對早期教會有更深入的認識。
4. 祈禱：早期基督徒都恒切地投入禱告，有時更徹夜祈禱，產生了極大的果效。
5. 權能佈道：當信徒靠著聖靈的大能宣講福音時，常有神蹟、奇事及異能見證神的道。
6. 逼迫：大能的福音宣講，常激起宗教團體和世俗勢力的極力反對和迫害。
7. 從猶太到外邦：縱觀使徒行傳，福音是先傳給猶太人，後傳到外邦。
8. 婦女：本書提到了婦女在教會事工的推進中所起的作用。
9. 得勝：無論何種界限（國家、宗教、文化或種族），也無論多麼強大的抵擋和逼迫，都不能阻止福音的傳播和推進。

第十一篇 2007年6月12日（星期二） 陳智聰傳道

經文：尼十二27至十三31

是日金句：

「那日，眾人獻大祭而歡樂，因為神使他們大大歡樂，連婦女帶孩童也都歡樂，甚至耶路撒冷中的歡聲聽到遠處。」（尼十二43）

我的讀經心得：

• 尼希米的工作帶來了甚麼事？
• 民眾為何歡樂？
• 尼希米在當中擔當著甚麼角色？而且有甚麼值得你學習？

牧者心得：

從這段經文中，我們可以看見一個以色列人在信仰上的大復興，而這個復興是關乎整個以色列的敬拜與獻祭生活的恢復；（尼十二27-47）就是一個敬拜的復興，當中包括了民眾對神敬拜的恢復，眾人因敬拜神而歡樂，亦包括了利未人和祭司供職的恢復，百姓按律法將十一奉獻歸回利未人，整個敬拜和奉獻的制度亦被重新重視。（尼十三1-31）就講到百姓恢復對律法（舊約神的話語）的尊重，當摩西的律法書被念誦後，百姓恢復了獻祭的制度、被分別為聖的身份、重守安息日，以及對兒女在信仰和傳統上的教導。這個信仰上的復興除了恢復了敬拜和獻祭外，也造就了後來文士運動的興起，而且也重新恢復猶太人對自己的身份認同。

在（尼十三14、22、29、31）的禱告中，我們可以看見尼希米一直是擔當著一個推動整個信仰復興的角色，他推動聖殿的禮節恢復，並一直為復興禱告。弟兄姊妹！你能夠想像神會這樣使用一個人，去影響整個民族的復興嗎？不要少看自己人微言輕！神可以使用任何一個人，去成就偉大的事，只要那個人甘願被神使用。

其實在神國度的復興上，我們每一個人都有自己能夠出的一份力；最基本的，就是從自己開始，去為復興禱告、自己先重視神的話語、自己先重視自己對神的敬拜與奉獻、作父母者怎樣去教導自己的兒女敬畏神等，都是我們每個人能夠做到的事。弟兄姊妹！生命是互相被影響的，你對神國度的重視會影響你的小組組員，你的組員又會影響其他的人。主耶穌在（太十三33）說：「天國好像麵酵，有婦人拿來，藏在三斗麵裡，直等全團都發起來。」其實就是這個意思。就讓我們用自己的生命去影響其他人，也讓我們有份在神國度的復興工程上出點力吧！共勉！

第十篇 2007年6月11日(星期一) 楊李靜儀師母

經文：尼十1至十二26

是日金句：

其餘的民、祭司、利未人、守門的、歌唱的、尼提寧，和一切離絕鄰邦居民歸服　神律法的，並他們的妻子、兒女，凡有知識能明白的，都隨從他們貴冑的弟兄，發咒起誓，必遵行　神藉他僕人摩西所傳的律法，謹守遵行耶和華─我們主的一切誡命、典章、律例；（尼十28-29）

我的讀經心得：

• 一個認罪悔改的人應如何建立一種聖潔並與悔改的心相稱的生活方式？
• 試從經文中找出建立一個屬神的群體的原則。

牧者心得：
　　從七章開始，記述了重建城牆完功以後尼希米如何重建一班有如散沙的以色列人，讓我們現在先重溫一下。

• 尼七章：尼希米安排了看守城門的工作，然後作了一次人口調查，並籌募重建城內房屋的經費，使城內以色列人的生活可以安頓下來。
• 尼八章：尼希米招聚以色列人，並由以斯拉在眾人面前宣讀摩西的律法，恢復一切神所吩咐節期，重新開始過一個神所喜悅的宗教生活。
• 尼九章：節期第八天有嚴肅會，透過禁食禱告，百姓在神面前自潔，認罪悔改，數算和稱謝神從創造天地以來為以色列人所施的恩典，並反省以色列人如何得罪神，以至失去神的應許，淪為別國的奴隸。
• 尼十章（是日靈修範圍）：認罪悔改過後，以色列人與神重新立約，「……發咒起誓，必遵行神藉他僕人摩西所傳的律法，謹守遵行耶和華─我們主的一切誡命、典章、律例」（尼十29），決心要恢復一種神治的生活方式，並為神的殿恒常的奉獻。
• 尼十一章-十二26（是日靈修範圍）：當耶路撒冷城中一切都安頓好和建立好了，是時候邀請其他的以色列人來住在耶路撒冷，「眾人為所有自願住在耶路撒冷的人祝福」（尼十一2--新譯本）。

　　這樣宏觀地重溫尼希米記七章至十二章的經文，不知道在你的腦袋中出現一幅怎樣的圖畫？在我心中立時便響起「神啊！建立我們的教會！」的呼求。容許我向你發出以下的問題。

• 你有沒有留意每週教會的出席情況（有如尼希米調查耶路撒冷城內的人口）並努力使一些未能恒常出席教會聚會的人在教會中安頓下來呢？
• 你是否恒常出席崇拜，透過敬拜、聽道學習過一種注重神話語並神所喜悅的生活方式，（有如以色列人聚集在神面前細聽以斯拉宣讀神的律法）？
• 你有沒有參與教會的四十日禁食禱告，在神面前檢視自己的生命和教會的光景（有如以色列人在他們的嚴肅會中作的事）？
• 你是否願意與神立約，委身與神，決心過一種以神為首的生活方式，恒常為神的家奉獻你自己（有如以色列人在神面前所立的誓）？
• 你是否願意承擔傳福音的使命，邀請人進到神的國度裡（有如修建好的聖城耶路撒冷需要有甘心樂意的人住在其中）？

　　不要誤會，我要透過這些問題向你轉達教牧同工的要求，我只期望神在教會中興起更多的尼希米，願意委身和承擔於建立教會和神國度的事情。神已經為我們預備好教會的座堂，每週都有不同的聚會，每天有網上的靈修分享，四十日的禁食禱告也開始了……等等，應該是時候我們一同來在神面前檢視自己的生命和教會的光景，然後同心同工完成神交付我們未完成的工作，「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證」（徒一8）。你預備好未？

第九篇 2006年6月9日（星期六） 羅詠芳傳道

經文：尼希米記9章

是日金句

我們的神啊，你是至大、至能、至可畏、守約施慈愛的神…………(尼九32)

我的讀經心得

1. 你有沒有常常思想神的話和讚美神？
2. 這段日子，讀到神的話語時，你有沒有不順服神的地方？
3. 你的讀經生活如何？
   

牧者心得
　　我們在第八章中可以知道以斯拉向百姓宣讀律法書和守住棚節的日子，接下來第九章我們將從以色列人的禁食和認罪祈禱中學習他們對神的態度。

　　九章1-5節說明以色列人在禁食中很清楚自己的身份和地位

1. 他們應與一切外邦人隔絕；
2. 承認自己的罪和列祖的罪；
3. 他們應念耶和華的律法書，並以其中的內容反省自己的狀態；
4. 敬拜神、稱讚和讚美耶和華的名。（尼九2-5）
   

　　當我們投入禁食祈禱的時間，我們有否反省自己所犯的罪，有沒有思想神的話和讚美主呢？

　　九章6-38節是一篇很長的認罪祈禱。他們的禱告有以下特點

1. 他們承認神是創造的主：你是造天和天上萬象的主、地和地上萬物的、海和海中的所有，天軍都敬拜你。（尼九6）
2. 他們承認神的揀選：耶和華見亞伯拉罕的誠實，就與他立約，應許把迦南人、赫人、亞摩利人等等賜給亞伯拉罕的後裔，並且全都應驗，因為主是公義。（尼九7-8）
3. 他們承認神的帶領：神領百姓出埃及，並施行神蹟奇事，又把紅海分開、用雲柱和火柱引領百姓當走的路、在西乃山賜給律法和誡條等等，並吩咐他們可以進耶和華所應許之地。（尼九9-15）
4. 他們在神面前的不順服：以色列人如他們列祖一樣，行事狂傲，硬著頸項不聽從主的誡命、不記念主耶和華所行的奇事、居心背逆、自立首領，還造了一隻的牛犢來敬拜；但耶和華大施憐憫和供應以色列人的一切需要，賜給迦南地，令他們吃得飽。（尼九16-25）
5. 他們不守律法，不遵行神的話語：因以色列人的不順服，將耶和華的律法丟棄，不遵守律例和典章，還殺害眾先知，令耶和華大發怒氣，就將以色列人交在敵人的手中。他們哀求耶和華，主就大發憐憫和拯救他們；當他們得到了平安之後，又行惡事，又再一次令耶和華發怒，主將他們放在敵人手中，他們又回轉求耶和華，主又再一次拯救他們，但他們仍然不懂珍惜，再一次不順服和不遵守律法，更行了惡事，以色到人最後成為了奴僕。（尼九26-38)

　　以上的五點，若我們細心留意，我們看到這是一個進程。由九章6節開始到38節尾，是由一個創世開始說明神的創造、應許、祝福、神蹟奇事、律法、以色列人的不順服、神的憐憫和最後的收場。當中我們可以看到神的屬性是滿有恩典、憐憫、至大、至能、至可畏和守約施慈愛的神（尼九31-32），雖然以色列人一次又一次的得罪神，但神一次又一次的憐憫他們。有時候，我們好像以色列人一樣常常犯錯，但神又再一次去饒恕。雖然是這樣，但我們不應知道神是滿有憐憫和恩典，而不停地犯罪，而犯罪之後就哀求主去原諒。我們絕不可濫用神的恩典和憐憫！難道神不知我們是懷著怎麼的心去認罪嗎，只要我們真心真意去認罪悔改，神一定會饒恕我們。另一個分享是遵守神的誡命，你要知道因為以色列人不順服神的誡命，才令神發怒，想一想自己有沒有一些事是得罪了神呢？所以我們每一天要讀聖經，有一個良好的讀經生活。
　　我們進行了禁食禱告，在禱告中不單為特首、社會和教會禱告之餘，更重要為自己有一個禱告的心，就讓第九章成為我們的提醒！

第八篇 2007年6月8日（星期五） 林惠欣傳道

經文︰尼八章

是日金句

又對他們說︰「你們去喫肥美的，喝甘甜的，有不能預備的，就分給他；因為今日是我們主的聖日。他們不要憂愁，因靠耶和華而得的喜樂是你們的力量。」（尼八10）

我的讀經心得

1. 今日我們讀神話語時，我們有否被神的話語而感動、扎心呢？

牧者心得
　　尼希米選在7月將眾人招聚在水門前的寬闊處，這是具有意義的，因為7月是猶太曆的新年，也就是提斯利月，相當於我們陽曆的9-10月左右，是一切事務開始的季節，因為這個時候是以色列人預備犁田耕作的季節。1日過新年，10日過贖罪日，15-21日過住棚節。所以，眾人在此時聚集具有更新、從頭開始的意思。在第三節我們可以看見尼希米並沒有將所有的人都聚集在水門口，他只將那些「眾男女一切聽了能明白的人」聚集學習。要站在水門前的人，他們必須具有兩個條件。第一，他們都要能聽，能聽到以斯拉的說話；第二，他們都要能懂，能明白所說的內容。以斯拉清清楚楚的誦讀神的律法，講明意思，使百姓明白所誦讀的。(8節) 不過，以斯拉的教導不只在高高的木臺上，也不僅有其他十二個代表的支持，他還有一支以耶書亞為首的數十人助教團，在百姓的行列中穿梭，一個個的教導，使他們真正完全懂得如何遵行。(八7)
　　聖經說到：「他們如同一人聚集……。」他們不分彼此同心請以斯拉將律法書講解，從早到午。當民眾聽了律法書後都哭了，他們為什麼會哭呢？可能是因為民眾聽見律法書上神的誡命，見到自己活在罪中，所以他們知罪、認罪而悲哀哭泣。故此尼希米、以斯拉和利未人卻對會眾說：「今日是耶和華你們神的聖日，不要悲哀哭泣。」因為在耶和華所定的日子，我們應該歡喜快樂才對。神的話帶有寬恕、醫治的大能，給人喜樂及安慰。今日我們讀神話語時，我們有否被神的話語而感動、扎心呢？
　　住棚節是為了記念耶和華領以色列人出埃及地的時候，曾使他們住在棚裡。(利廿三33-44)他們用砍來的枝葉搭蓋棚子，不可將屋頂密封。眾百姓興高采烈的準備食物，搭蓋棚子，預備歡度住棚節，他們和他們的祖先已有數百年沒過這節期了！自從約書亞帶領他們的祖先進迦南地起，直到如今沒過過住棚節。聖經告訴我們：「於是眾人大大喜樂！」(八17) 他們大大喜樂的過這節。神要他們這樣做，目的就是讓他們過這節時，提醒他們曾經歷過神的恩典，在他們出埃及地時，神已保護及供給他們祖先一切的需要。

第七篇 2007年6月7日（星期四） 方國成傳道

經文：尼六15~七章

是日金句

我們一切仇敵，四圍的外邦人，聽見了便懼怕，愁眉不展。因為見這工作完成，是出乎我們的神。（尼六16）

我的讀經心得

1. 城牆超自然地建成但流言蜚語的攻擊尚未停止，對你有何啟迪？
2. 管理耶路撒冷的人需要具備甚麼特質或條件？
   

牧者心得
　　耶路撒冷的城牆只需五十二天便修完了。若沒有神的幫助，很難想像可以這樣極速完成。這誠然是出乎神的奇蹟。若有疑惑，看看那些敵對尼希米之人的反應便知了：『我們的敵人和周圍的列國聽見這事，便都震驚，感到氣餒；他們知道我們的工作是上帝幫助我們完成的。』（當代聖經六16）城牆建好後隨之而來的是管理的工作。就如要長成基督的身量，意味著我們需要好好的以神的話語來管理個人的生命，以致可參與建立起有能力的教會。因為仇敵的攻擊不會停止（六18~19），牠總是藉著流言蜚語來破壞神的工作。但讓我們再次思想，當所有人同心合意，專心一致地參與建造的工作，神的手參與、加力，神蹟便發生，能夠與神同工是多麼叫人興奮的一件事啊！同樣地，讓我們同心合一意地興旺福音、長成基督的身量，建立屬神的教會，你要知道，神要大有能力地介入和住在其中，甚至連仇敵聽見都感到懼怕。
　　然而承擔和委身於管理的人是需要具備一些條件的：

1. 看重敬拜。尼希米管理的第一件事是派定聖殿的職事，包括歌唱讚美神的人，和利未人的班次（七1）。
2. 心思細密。尼希米不只是一個具備卓越領導能力的人，他還是一個心思細密的人。他看見城內各項細微的需要：他分派工作給予合適的人，他安排看守城門和看守自己房屋的人的班次和注意事項，又細心觀察城內的狀況和需要，然後行動。看似瑣碎，卻是關乎城內所有人的安危（七3~5）。
3. 被聖靈充滿。正如新約的執事要被聖靈充滿，尼希米也是一個被聖靈充滿的人，常常活在禱告的狀態中，常常與神相交，以致清楚明白神的心意。在神的感動下（當代聖經翻作：神命令他），他作了一次人口普查，不是為了滿足自己的虛榮，乃是神要他更了解城內的人口和需要，以致將資源更有效地分配和運用。
4. 忠信、敬畏神。尼希米委派哈拿尼和哈拿尼亞管理耶路撒冷，不是單單選擇自己的親信，乃是揀選那些對神盡忠又敬畏神過於眾人的人，這是人能夠看見和分辨出來的。而且他們是一直保持在敬畏神的狀態中，當神的時候一到，這些人便要被興起作更重要的事。
   

　　弟兄姊妹，你是不是一個看重敬拜、心思細密，被聖靈充滿的人？以致我們能夠好好的管理個人的生命，也能夠承擔和委身於治理神的家呢？哈拿尼和哈拿尼亞並非等到任務來到才忽然忠信、敬畏神起來，乃是一直地持守對神的敬畏、忠信，預備自己隨時被神使用，在當時的環境的確不是一件容易的事。今天我們活在一個是非顛倒的世代裡面，叫我們也一樣地立志，持守對神的敬畏，預備自己隨時被神使用，帶出屬神生命的果效。

第六篇 2007年6月6日（星期三） 楊李靜儀師母

經文：尼六1-14

是日金句

……神啊，求你堅固我的手。（尼六9）

我的讀經心得

1. 修建城牆成功在即，尼希米的態度有沒有改變呢？
2. 面對示瑪家的人的勸告，尼希米如何看自己在神面前的身份？

牧者心得
　　幾經艱辛，城牆已經完全修好了，只剩城門未裝上，尼希米立即面對外敵的試探。這次敵人不用硬功，他們嘗試引誘尼希米放下手上的工作，跟他們見面（尼六2），還假裝很有誠意地方邀請尼希米四次之多，都一一被尼希米拒絕了。眼見成功在即，是人最容易鬆懈的時間；渡過了最艱難的時刻，也是人最容易軟弱下來的時刻，尼希米卻沒有在這個時候放鬆下來，他目標清晰，專心致志，以致他能分辨這些人其實是不懷好意，其實是要害他。為甚麼尼希米有這樣的洞察力？因為尼希米肯定他的呼召，確知自己要完成的事，所以凡有任何事情影響他達成他的呼召的，他都能確定這些不是來自神，並且是對他及他的呼召帶來傷害。
　　軟功不成，敵人便顯露他們的本相，直接恐嚇尼希米（尼六5），說要在王面前控告他和猶大人要作亂背叛亞達薛西王，要求尼希米與他們談判。一直將生命和個人利益置諸道外的尼希米，當然不是容易對付，敵人也看準這點，知道只要尼希米留在他的崗位，他要成就的事情必會成就，所以千方百計要尼希米放下他手上的工作。尼希米體會到一件事情，當人懼怕威嚇，並因而妥協，他便不能持守他要完成的事情。失敗並非能力的問題。
　　「修建城牆那麼艱辛的工作他都能成，只是安裝一扇城門又有何難度呢？又何雖再那麼緊張？」「大部份的工作都完成了，還需用生命作籌碼來堅持嗎？」這個時候人可以有很多藉口，尼希米一點也沒有退縮妥協，也沒有在這時候看輕他要完成的事，威嚇雖然更大，但他的心也更堅定，他的禱告是「神啊，求你堅固我的手」（尼六9），委身的人絕不會是為德不卒的。
　　尼希米說：「像我這樣的人豈要逃跑呢？像我這樣的人豈能進入殿裏保全生命呢？……」（尼六11 ）。尼希米明白自己不是要「搵神著數的人」，他決定委身於神，便是決定要為神的事付出，所以他不會因為逼迫而逃跑，也不會因此而利用神來換取自己的平安。「因為，凡要救自己生命〔生命：譯靈魂；下同〕的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命」（太十六25 ）。反觀他身邊的同伴卻因為尼希米到了他們那裡，因而懼怕被連累，所以要求在聖殿裡躲避。尼希米決不因為任何原因而得罪神。
　　願意我們有著這種生命的堅忍，完成神給我們的召命和任務。

第五篇 2007年6月5日星期二 陳智聰傳道

經文：尼五
是日金句：

「…我恆心修造城牆，並沒有置買田地，我的僕人也都聚集在那裡做工。」（尼五16）

我的讀經心得：

• 自私者對群體會有何破壞？
• 何謂委身和承擔？

牧者心得：
　　在（尼五）我們看見兩種對神極端的態度；自私的人對神工作的破壞，與及一個敬畏神的人，對神工作的委身和熱愛。經文一開始的時候，記載了一班自私的猶太首領和官長們，他們居然在眾人都努力為神的聖城重建城牆的時候，向自己的同胞施行剝削。他們的行為迫使有些人要被迫賣掉自己的女兒作奴隸。他們為了自己的私利不理會神的工作可能會受到的破壞，亦造成了神的子民在重建城牆的事上，不能團結一致而造成分化。在現代社會之中，凡事都講求經濟效益，在個人主義被過度高舉的情況下，人往往容易只求自身的利益（或錯誤地堅持己見），而忽視了對群體的承擔。人往往會為了私利或自身的一些觀點，而做出一些對社會，或所屬群體造成負面影響的行動，但卻不認同這種行為是有問題的。在今日的香港，我們看見這種沒有承擔的生活態度是十分常見，而且存在於不同階層的人士之中。作為基督徒，我們是否應該小心，免得自己會墮入這種網羅之中？傷害了別人都不知道？猶太首領們的行為是值得我們反省的！
　　相反，作為一個對神的工作委身和熱愛的人，這種人是甘願為「大局」犧牲的。尼希米為神的工作所作出的犧牲，不單只是承擔一個領導的職務（這是一個極度辛苦的職務），而且也包括了他在眾人面前所立的良好榜樣；他說：「我曾經借錢借糧給同胞；我的朋友和工人也借給同胞。現在，我們要把所有的債權一筆勾銷…」（尼五10現代中文譯本）。他的行動實際上就是一種為「大局」而甘願放棄自身利益的榜樣。這就是委身、和承擔，也是一個人成長的重要因素。這種委身也是出於對神的愛，因此他能夠對神的工作這樣熱心。甚至他能作出一些自我犧牲的行動，所為的就是要看見神的工作成就。
　　弟兄姊妹！我們是否願意培養自己有這種高尚的情操？今日社會上有很多人，都只會把眼光放在自己的利益上面，而忽視了對別人的尊重，更不要說去愛別人了。尼希米為了神的工作，而甘願放棄自己的資產及原本有權益去收取的俸祿，這個行動對今日社會上的人來說，可以說是不可思議。但在我們生活的社會上，這種高尚的情操正正就是基督徒為主發光時，應該有的屬靈氣質；讓別人看見我們的神是一個偉大的神，因此我們這些跟隨祂的人，就能作出這樣的自我犧牲。特別在神的工作上，沒有委身，沒有承擔，根本是不可能會看見成功的。最後，聖經v15也講出這是對神的一種敬畏。共勉！

第四篇 2007年6月4日（星期一） 楊天恩牧師

經文：尼4章

是日金句

不要怕他們，當記念主是大而可畏的。你們要為弟兄、兒女、妻子、家產爭戰。（尼四14）

讀者心得

1. 尼希米怎樣作一個領袖，發揮他的影響力？
   

牧者心得
　　尼希米真是一個領袖。他發揮的影響力能帶動人去做沒有想過的事情－－一手作工，一手備戰。（四17）為甚麼尼希米能發揮這樣的影響力呢？
　 　本章經文給我們看到一個嚴峻的環境：敵人的嗤笑、被輕看、內部被擾亂……四12＂那靠近敵人居住的猶大人十次從各處來見我們，說：「你們必要回到我們那 裏。」＂的段經文在和合本中意義不明，但新譯本譯作「他們將從各方上來攻擊你們」，可見當時尼希米面對的情況。當我們面對這種像是「十面埋伏」的環境，我 們會感到氣餒？還是更不屈不撓地靠主誇勝？
　　在本章，尼希米有兩方面藉得我們學習。

1. 只 尋求神的義，專心行動（四4,6）：很多時我們在各樣的困難中，我們或會聚焦在有關的難處、以致產生焦慮。或者我們也會充滿苦毒。結果，我們面對困難和尋 求出路的能力便因此下降。尼希米雖然面對惡劣的環境，但他卻將心中的愁苦向神傾訴（四5）。這使他更專心的面對他的困境，這也使他的委身沒有攔阻。不錯， 請緊記，神是大而可畏的神。
2. 能帶同大家同心禱告（四9），以致同心行動：禱告不單是一個個人的行動。真正的禱告生活是有影響力的。個人的禱告會使我們看到神的心意，使我們能傳遞神的異象，故此能造就同心禱告的人同心行動。像尼希米一樣，他的承擔變成了猶太人的承擔。

　　不要輕看自己，當你在各樣的難題裡，專心尋求神，使你不單能突破自己的困境，也能帶領你身邊的人，在各樣的困境中保持承和委身。

禁食的意義

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教會現在進行40日禁食禱告。很多弟兄姊妹提出：「可否提供一些有關禁食的教導？」答案是：「當然要！」以上的錄音是2004年的一個主日學課程《屬靈操練禮讚》第四講的部份內容。共25分鐘。Enjoy!
當然，如果你要有更深入的教導，可參看傅士德著，周天和譯：《屬靈操練禮讚（增修本）》，第四章。

以下是講義的內容：

現實：我們面對沒有節制的生活

1. 害怕孤單，不懂獨處。容易被別人來左右我們的情緒，影響我們的判斷。
2. 被傳媒影響
3. 對人的尊重出了問題：突然的來電，使我們中斷了對人對事的注意和尊重
4. 廣告與消費主義：不可制止的慾望
5. 出路：攻克己身，叫身服我（林前九27），讓我們可以在思想、精神、經濟上自由服事神。

禁食的定義

1. 禁食不是「為了肉體」，成了「私意的崇拜」（西二23，頁65）
1. 為表示自己比別人更屬靈──取得權力
2. 為瘦身──得到虛榮
2. 聖經中的禁食舉動是為了屬靈的目的（頁63）。「為了強烈的靈性活動的緣故，自願地抑制一種正常的功能。」（頁73）
3. 為了省察和更認識自己，憂傷痛悔，使我們能更親近神。
4. 禁食是攻克己身（林前九27），不是自殘身體。只是禁戒一切食物（但不包括水），除非是絕對的禁食
1. 用非常的辦法應付可怕的事變（以斯帖記）
2. 神特別的呼召
   
5. 禱告和禁食要在一起進行，才能達到屬靈的目的。
   

禁食的目的（參《屬靈操練禮讚》，頁67-69）

1. 以神為中心：為使我們更專注於祂
2. 禁食反映了我們內心被甚麼所控制和捆綁，使我們可以更準確地為自己來向神禱告
3. 禁食為經歷「靠神口裡的一切話」而存活（太四4）：禁食禱告中，默想神的話語，成為我們禱告的中心。
4. 幫助保持平衡的生活，使我們從各種轄制和身體不良習慣的奴役中得著真自由（林前六12;九27）
   

第三篇 2007年6月2日（星期六） 蔡絲敏傳道

經文：尼2:11-3:32

是日金句

我告訴他們我神施恩的手怎樣幫助我，並王對我所說的話。他們就說：我們起來建造吧﹗於是他們奮勇作這善工。（尼二18）

我的讀經心得

1. 你知道神給你的使命嗎？
2. 有否想過你對神的回應能影響你身邊的人嗎？從這一點，你如何重新活出你的信心呢？

牧者心得
　　當亞達薜西王讓尼希米回到耶撒路冷之時，尼希米心中就只有一件事要完成，就是重建城牆。雖然他多麼想即時去完成神給他的應許，但他不是為了趕快完成而毫無方向、又毫不具體的瞎幹。從尼二11-16節中，我們看見尼希米仔細觀察四周的環境，看看城牆?壞的情況，才作出計劃。並且在一切計劃還未開始之前，他一句也沒有開口對也身邊的人說明。這是一份對神的事情審慎的表現。尼希米沒有一點為了自己得著這個偉大的使命而四處宣揚，他也不願意藉著自己的力量匆忙行事。
　　要見證神的工作這個過程並不容易。但尼希米知道並且有信心他並不是孤單一人，他深知神在整件事情中掌權。因此當他將神的計劃對毫不瞭解的人說明，而這些人卻嗤笑他時，他仍能堅定不移的宣告是神使他們亨通，與他們同在（尼二20）。同樣，我們面對著身邊許多不信的人，當我們終日專心追求公義及跟隨神的腳步生活時，往往換來的都是冷言相待，受人嗤笑及藐視。這些人或許是我們的朋友、家人，甚至是我們的至親，這些時候，我們如何仍堅守神國的事？你要像尼希米一樣確信一件事：神掌權並與你同在，使你亨通（尼二20）。當你確信並默默堅守之時，神必大大的開路。
　　因為他對神堅定的信心，及願意順服神的引導不匆忙行事，令他不單是讓自己信靠神，信心被提升，而是影響與他一同努力的弟兄同胞，以致尼希米能夠按著次序一步一步的帶領同胞重建城牆。你有否想過自己對神的信心、對神的信靠，能夠影響你周遭的人，一同見証神的國呢？尼希米就是藉著他對神的堅信，而及謙卑，沉著氣實行神給他的使命（尼2:11-12），所影響所及就是整個民族。今日你可能因為對神的堅守被嗤笑、被藐視，但請相信神與你同在的力量，周遭的人因著你的信心，也會被感染而一同成長。

第二篇 2005年6月1日（星期五） 林惠欣傳道

經文︰尼二章1-10節

是日金句

我對王說︰「願王萬歲！我列祖墳墓所在的那城荒涼，城門被火焚燒，我豈能面無愁容麼？」。（尼二3 ）

我的讀經心得

1. 今日我們對那些事情有負擔呢？
2. 我們有沒有好好的預備好自己為要將來完成那負擔的事情呢？
   

牧者心得
　　這段聖經所記載的事，距離第一章記載的事情已經過了四個月了。當尼希米聽到他同胞及祖先的故鄉，耶路撒冷城的城牆毀壞、城門被燒毀後，他在傷心中向神禱告，但在四個月的禱告中，好像沒有甚麼事情發生，尼希米照常在波斯王面前當酒政，四個月過去了，他在四個月的禱告、預備和等候，終於時候滿足：王看出了他心中的愁煩！王問了尼希米三個問題，『你既沒有病、為甚麼面帶愁容呢？』；『你要求甚麼？』；『你去要多少日子、幾時回來？』除了第一個問題，後面兩個問題我們可以見到王是願意幫助尼希米處理他所關心的問題，而尼希米的回應讓我們看見，他在等候這個機會來到之前的四個月，他是有做預備的。?
　　尼希米在這四個月中，除了禱告外他預備了所有的事：
　　第一，他預備了心中的愁煩。(二2) 這愁煩並不是憂愁，而是一種極深的負擔，一種極沉的使命，因為他素來在王面前都沒有愁容。但這個負擔使他不能輕鬆起來。
　　第二，他預備了回答王的話。(二3-5) 尼希米他一步一步的回答王的問話，他用詞上也很的細心，他並沒有提到「耶路撒冷」這個名字。
　　第三，他預備了完工的日期。(二6) 他在任何事都還沒有可能的情況下，他已訂出修城的完工日期。
　　第四，他預備了交通運輸。(二7) 當時要經過主要要塞和道路都需要「通行證」。
　　第五，他預備了修城計劃。由於事先取得了旅途中各要塞及要道的通行證，尼希米一行人可謂一路順暢，毫無阻攔。現在，他來到大河西的省長那裡—路途中最主要的通關要塞，將王的詔書交給他們，我們相信，尼希米一行人必然受到相當的禮遇。同時，他們所需的木材也必然由林園主管亞薩安排得妥妥當當。
　　雖然主的工作必然遭到惡者的阻礙，連但以理的禱告也都被攔阻21天，但至終祂的熱心必要成全祂自己的旨意，只要我們行在祂旨意的中心，我們手中的工作就必然堅立不墜。尼希米對重建耶路撒冷的城牆有負擔後，他還不知道應該甚時候及機會去做這事，但他在等候中不斷的做預備。我們學習尼希米，不要把時間用來怨嘆沒有機會，應該把時間用來預備自己能夠抓住機會。