是日金句
我的心得
牧者心得
唯有願意服從約束的人才有資格成為領袖。
今日很多人誤解了作為領袖的意義。也對作為領袖有過份的自信。作為領袖的人，因曾經成功地作為跟隨者。他會明白甚麼是對人的壓制，甚麼是使人得自由的約束。因此，他會逃避以往被錯誤領導的經歷，追求更能使人成長的領導。
正如保羅要求提多按立教會的長老，有一些要求，肯定的在今日社會中認為是吹毛求疵。「無可指責、作一個婦人的丈夫、兒女也是信主的……」現代人肯定會說：「我們要的領袖有能力就可以了！其他的管他的！」但請記得，領導人的是人，領導者實在是把他自己的「基因」傳遞給被領導的人的。如果我們要下一代的領袖強盛和強大，我們就要有強盛和強大的基因。如果我們要下一代的領袖蒙福，我們就必須有被神賜福的理由，並由此向下一代遺傳這樣的基因。
保羅更清楚的指出，唯有如此生活，才能「將約正的教訓勸化人，又能把爭辯的人駁倒了」。
（一9）身教重於言教，教會生活何嘗不是如此？雅各告訴我們，好行為才能證明信心（雅二14-26），但其實「信心」一字，更可說明信心的對像，就是信仰的本身。或者我們更可以這樣說：好的行為才能證明信仰。唯有我們有好行為，證明我們所信的是帶來生命中美善的事的，我們所傳的福音，所活的人生，才有足夠的資格辯明神的真實。你是這樣生活的人嗎？你對你身邊的人遺傳了甚麼基因？共勉。
牧者心得
這段經文指出了三種關係：妻子與丈夫、兒女與父母、僕人與主人，而這三重關係的指導原則卻在這段經文開始之前一節：「又當存敬畏基督的心，彼此順服。」
幾年前留意到有一個電台節目，已忘了其準確的名字，總之不是「男上女下」就是「女上男下」，當時覺得不論何者皆有問題。到了近年社會為「港男」「港女」爭辯不休的時候，男女相處以至夫妻關係亦變得對立化，彷彿人不站在某一面的話就會落伍人前。固然，怕落伍的心態本已有問題，更何妨夫妻之間若存在任何一種權力上的高低或操控時，都會變得異化。保羅在這裡提醒夫婦之間要「保養顧惜」，這實在是莫大的道理，絕對能行的原則。明乎此，我們便會發現有關誰是頭、誰是頸、誰順服誰、誰為誰犧牲便是不設實際。
至於兒女與父母，保羅提醒相方向對方所作的，都要基於我們所相信的主。所以，兒女「在主裡聽從」，父母就「照主著的教訓和警戒」。或許我們會覺得這樣就會沒有了自己，但想深一層，若我們要強調擁有自己的話，那我們還可以從那裡談起順服與犠牲呢？
曾幾何時，我也覺得保羅在當日奴隸制社會裡有關僕人與主人的教導難以在現代社會實踐，還認大不了就是轉化為一般勞資關係而已。但當海外傭工在社會裡一趨普及之後，或許六章5-9節的教導又可有一個更適切的應用。當我們看到保羅提醒僕人要戰兢，主人勿威嚇的時候，也許覺得會有點矛盾。不過保羅在這裡要提醒彼此的，其實是主人與僕人之上同時是有天上的主，所以戰兢與不威嚇全都因為天上的神而作。若我們在家裡真的聘有家傭，我們在日常生活裡又是如何對待他/她們的呢？
我的心得
1. 自你信主至今，你怎樣評價自己的表現？想神又怎樣評價呢？
2. 試以保羅這封信的內容作準則， 反省一下這幾天的生活，你想合格嗎？
牧者心得
記得杏林子說過， 她最期待新相識的朋友因著她的見證發現她原來是個基督徒， 是的，若我們的行為不能令世界感到驚嘆， 其實是虧缺了基督的榮耀， 盡管我們的神是多麽慈愛地給我們空間去改過。
保羅在論信徒行為時的語氣是肯定且認真的， 他「在主裏確實地說」（四：17），這與耶穌在世時「實實在在的告訴你們」一樣的嚴肅， 他警戒我們不要像外幫人行事， （四：17）所以， 我們要當心， 切莫：
1. 存虛妄的心— 這裏的心在原文是指我們的心智，富有理解的能力， 且有道德的取向，如果心成為了虛妄無用，試問又怎能避免放縱、汙穢的事？
2. 理解昏昧- 理解， 在此處指小心考慮與想通，若人心裏昏暗無光，沒有真智慧， 就很難避免墮入罪的圈套。
3. 良心既然喪盡—這句話在原文有放棄一切感覺的意思，新譯本因而譯作他們既然麻木不仁， 換句話說，他們已經到了不知廉恥的地步。
人為什麽會到達這種光景呢？保羅的答復是因為他們自己無知，心裏剛硬，以至與神的生命隔絕了。（四：18）
剛硬的心很難聽到聖靈的微聲，因此聖經告訴我們要切切保守我們的心， 勝過保守一切， 因為一生的果效， 是由心發出。你怎樣護衛你柔軟的心呢？要抵抗香港繁忙、聲色犬馬的生活， 切切保守一顆澄靜的心，可不是容易。
跟著，保羅所說的就是「脫去」跟「穿上」的功夫。（四：22-24）「脫去」跟「穿上」是一次就確實完成的事，換句話說，什麽時候我們相信接受了基督，什麽時候我們就已經脫去了舊人，穿上了新人， 並且「心志改換一新」（四：23）
在四：25-31節接著的， 就是一連串的行為準則， 但歸根究底的， 就是不要叫聖靈擔憂（ 四：31），誰會為你擔憂呢？若不是愛你的人， 又怎會為你擔憂呢？「擔憂」在原文的意思是使其難過、痛苦、悲嘆， 我們犯罪，聖靈就會悲嘆，並且用說不出的嘆息為我們禱告， 這種愛的深切，每時每刻每分鐘在發生，世界哪有像這愛的呢？
感謝神！ 我們就是蒙祂慈愛的兒女， 時刻被聖靈的愛充滿，並且有耶穌在世為我們作樣式， 使我們得以效法他， 保羅以上的吩咐不是硬繃繃的行為準則， 而是父神給我們的蒙福確據， 每一個吩咐也帶著愛去吸引我們追隨，使我們得稱為義， 作神的兒女。
經文：以弗所書四章1﹣16
是日金句
「全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」（弗四16）
我的心得
牧者心得
教會是需要成長，正如身體成長一樣。豐盛和強大不能一天達成，而是漸漸成長。當弟兄姊妹在教會裡成長，教會才會成長。所以，保羅在以弗所書四章提醒信徒要長大成人，滿有基督長成的身量，不要作小孩子。小孩子容易中人的詭計和欺騙，被異教之風搖用。這樣的信徒不能成長，更不要談豐盛和強大。這樣看來，信徒的豐盛和強大不是單單星期日返教會崇拜，參與小組團契，而是活出與基督有關係的生命。
一、我們要有好行為，不是因為我們有好的教養，而是要與蒙召的恩相稱。（1-3v）
二、在真理上對基督的認識，使自己得以長大成人，滿有基督的身量。（13v）
三、按恩賜服事，彼此相助。（12, 16v）
四、與基督連繫，在愛中建立自己。（15, 16v）
當我們生命成長，能夠用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。同時，信徒各按各職，照著各體的功用彼此相助。教會就能更同心地向目標出發，同心的教會便會漸漸增長，成為更豐盛更強大。
經文：以弗所書三章
是日金句
求祂按著祂豐盛的榮耀，藉著祂的靈，叫你們心里的力量剛強起來。（弗三16）
我的心得
牧者心得
基督已因信來到我們的心里（林後十三5），但更需要因信住在心里、安家在心中。經常以我們的心為居所，好叫我們的愛心有根有基，而不是時常搖動、毫不堅固。和眾聖徒在一起，更容易明白基督的愛是何等的長闊高深，無可比，並知道這愛是過於人所測度的，基督的大愛也臨到我們，並住在我們的心中，這是何等奇妙，雖然我們不能全明白，但可以相信，因基督愛我們是極其長闊高深。這樣、便叫神一切所充滿的充滿了我們，萬有都充滿了神的豐富，也是被神自己所充滿。這其中的含義是我們難以測透的，但我們仍可以領受，越久越多越豐滿。我們對基督的愛明白多少，就是我們屬靈的真實度量、增長和成就了。
當我們明白基督的愛，活出基督的愛，強大的教會不就在此嗎？
我的心得
牧者心得
耶穌基督的犧牲為我們帶來三個身份：天國的子民、神家裡的人、聖靈的居所。三個身份有一共通點──每一份子皆靠神彼此連結，成為一體；這正是先前提到的「平安」。
成為強大的教會，關鍵就在這裡。與主合一，靠主彼此合一。
第一篇 2009年4月18日(星期六) 方國成傳道
經文：弗一1~14
是日金句
「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父 神！他在基督裡曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。」（弗一3）
我的讀經心得：
1. 神在永恆的救贖計劃裡面為我們預備了甚麼福氣？
2. 我們如何得著神為我們所預備的福氣？
3. 你是信從主耶穌和在基督裡有忠心的人嗎？
牧者心得
神在祂永恆的救贖計劃裡面，早已預備了天上各樣屬靈的福氣要賜給我們，要我們在地上成為一群大有能力的人，完成神所交付的使命，建立起強大的教會，使祂的榮耀得著稱讚。而這些屬靈的福氣包括：
一、 神揀選我們，得著兒子的名份（v.4~5）
二、 得蒙救贖、同歸於一（v. 6~12）
三、 聖靈為記、得著基業（v.13~14）
要得著這些屬靈的福氣無需任何的善功，亦不是因為我們曾做了甚麼以至得著。一切都是出於神榮耀的恩典，原來父神在創世以先已揀選我們成為祂兒子，分別為聖、同歸於一。而在救贖中所有要付而我們無能力付上的沉重代價，基督已為我們一次擺上了，這是神榮耀的恩典。並且祂將應許要賜的聖靈賜給我們作為印記，來保證我們將來同得神要賜給我們天上的基業。當人得著聖靈的恩賜，不但使我們的生命被神的靈所充滿、為神的靈所引導，並且聖靈也成了保證我們可得天上基業的「按金」呢，這也是神榮耀的恩典！
這些屬靈的福氣神早已為我們預備了，得著的條件只有一個──信從主耶穌（v.15）！如何信從？就是首先成為在基督裡有忠心的人（v.1）──我們一直的信從和一直地信靠主耶穌，同時也是能讓主耶穌一直的信靠和一直地信賴的人。
你是信從主耶穌和在基督裡有忠心的人嗎？
「這事以後、主又設立七十個人、差遣他們兩個兩個的、在他前面往自己所要到的各城各地方去。就對他們說、要收的莊稼多、作工的人少．所以你們當求莊稼的主、打發工人出去收他的莊稼……然而不要因鬼服了你們就歡喜．要因你們的名記錄在天上歡喜。」（路十1-20）
「那個人回答：『這樣的話，我放棄買回這塊地的權利，就是我買了，我自己的孩子也不能繼承。你買吧！我不買了。』」（四6--現代中文）波阿斯承擔了這個「某人」不願承擔的責任，娶了路得為妻，他們所生的兒子成了在以色列王大衛的祖父，更是日後救世主耶穌降世為人出生的家族，這機會是獨一無二，極其尊榮。
「那位至親說：『那我就不買了！免得我的產業日後落在外人手中；我還是把這些權利讓給你好了！』」（四6--當代聖經）
牧者心得：
當我們閱讀（得三）的時候，我們不能用一個現代人的角度去看路得對波阿斯所作的事，否則我們就會認為路得是在色誘波阿斯。在古代以色列，由於婦女如沒有丈夫或兒子作依靠，在當時的社會她們是難以生存的，所以當時的人傳統上會要求親族中最近的男子，娶這亡夫的女子為妻，並視這為當盡的責任（參考：得三12-13）。
當時路得去找波阿斯，並按當時的習俗表達愛意，而沒有去找其他的少年男子（參考：得三10），實在是對當時禮教上的順服。故波阿斯稱路得為賢德的女子，因為她身為摩押女子，卻甘願順服婆婆的以色列人習俗。而波阿斯在這件事上，更是顯出有如君子般的正直。（得三3-4、7-9）記載路得當時沐浴抹膏，換上衣服，走到波阿斯睡覺的地方躺在他的腳旁。路得這樣做，其實對任何一個成年男子來說，都是極大的引誘，而且按習俗波阿斯的確可以立刻與路得同寢。但波阿斯內心的正直卻不容他這樣作，故他對路得說在親屬中還有一個比他自己更近，如那人真的不肯對路得盡上本分，他必按習俗娶路得為妻。這就是正直。
波阿斯雖然面對著這個願意向自己獻身的女子，但卻願意順服當時的禮教，先讓路得去找那比他更近的族中男子。而且他也沒有因路得可能會嫁給別人，而苦待路得。反而吩咐她不可空手回去見自己的婆婆（參考：得三15-17），對路得顯出君子般的尊重。這就是正直，做人做事光明呂諾。
弟兄姊妹！我們會否重視自己生命也有這種正直呢？共勉！
願耶和華照你所行的賞賜你，你來投靠耶和華以色列神的翅膀下，願你滿得他的賞賜。（得二12）
路得說：「不要催我回去不跟隨你。你往那裡去，我也往那裡去；你在那裡住宿，我也在那裡住宿；你的國就是我的國，你的神就是我的神…（得一16）我的心得
「各人任意而行。」(士廿一25下)我的心得
你已經試驗我的心，你在夜間鑒察我，你熬練我，卻找不著什麽，我立志叫我口中沒有過失。（詩17：3）
「唯有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」（彼前二9）我的心得
你若行事愚頑，自高自傲，或是懷了惡念，就當用手捂口。（箴三十32）
「那時以色列中沒有王，各人任意而行。」（士十七6）
是日金句
「既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。」（弗四1）
我的讀經心得：
1. 你認為參孫清楚自己蒙揀選的身份嗎？
2. 你認為如何能夠做到「既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱」？
3. 神應允參孫求水的禱告，對我們有甚麼意義？
牧者心得
參孫清不清楚知道自己是神所揀選的士師，（v.18）藉他的手施行拯救使以色列人脫離非利士人的轄制呢？參孫清不清楚知道自己是拿細耳人，是一生歸神所用的人呢？參孫清不清楚知道他與以色列人都是神的選民，神要求他們過一個分別為聖的生活，不敬拜偶像，遠離淫行，便應許他們強盛呢？答案都是「是的，他清楚！」然而參孫和以色列人都未能夠做到「既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。」（弗四1）
參孫和以色列人一樣在外邦人風俗的耳濡目染之下，雖然有著蒙召的身份，在行為上卻沒有蒙召的實質。以致參孫縱然是（v.4）點子多多、（v.8、14）而且力大無窮，乃神興起的士師，（v.3）但卻是任意而行、隨從自己的情緒行事，最終只不過是一個孤軍作戰，不能帶領整個民族與仇敵爭戰的獨行俠。（v.15）雖然參孫能夠以一敵千，為以色列人大施拯救，但是不能夠還拿細耳人所許的願，行在聖潔的生活之中，故此也不能夠帶領整個民族成為聖潔的國度，亦不能夠對整個民族帶來任何正面的影響力。甚至參孫被自己的同胞──（v.10~13）猶大支派中的三千人要將他捆綁，交給轄制他們的非利士人，認為參孫作做的事只是為他們增添麻煩。
親愛的弟兄姊妹，反觀我們的教會小組生活中，事奉崗位中、工作環境中，家庭關係中、甚至在我們身處的社會環境中，有沒有發現自己的行事為人也有著多少參孫的影子呢？或者我們都清楚知道自己選民的身份，但是許多時候我們卻不能夠做到「既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。」不但沒有帶來任何正面的影響力，還令許多人只是感到增添麻煩。正如昨天的靈食所說；「器皿的質素決定器皿的耐用和價值。」是的！我們都是軟弱的人，我們都有許多不純淨的地方，但神仍然願意施行拯救，願意向我們賜下恩典。正如參孫在他口渴乏力的時候，（v.18）當他求告神，神仍願意賜下泉水一樣。同樣當我們求告神，神必向我們賜下恩典，幫助我們改變，雖然可能會經過熬煉的漫長和痛苦的過程，但我們的生命將不再一樣，能夠與所蒙的恩相稱，預備為神作更大的事。
在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，有作為卑賤的。
人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。 (提後二20-21)
牧者心得：
「以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，耶和華將他們交在非利士人手中四十年。」（士十三1）。在士師記當中，這樣的記載彷彿成為了一個常態一般，以色列人經過了一段時間之後，他們又會重複行耶和華眼中看為惡的事，令自己墮入苦況之中。留意在士師記裡，通常在這樣的情況出現時，神就將興起一位領袖去進行新的拯救。當然，這些領袖往往亦只是一些普通人，但他們的出現卻代表著神的拯救開始。
（士十三3）耶和華的使者向那向來不懷孕的婦人顯現，並這樣宣告：「向來你不懷孕，不生育，如今你必懷孕，生一個兒子。...」這樣的宣告，其實就是一個預表，說明神能夠把人眼中看為最絕望的事情改變。盼望將因神的作為而出現。神的使者預言這婦人所生的兒子，將要拯救以色列人，而且婦人也要謹慎地把孩子分別為聖，作拿細耳人歸神。
其實當神在我們當中作工的時候，我們有否像這位婦人般謹慎地預備好，都是很重要的。神的使者預言拯救將藉她的兒子出現，但婦人有否按神的吩咐自潔和使兒子自潔，我相信都是她配合神工作的關鍵。試想像，如果婦人不按神的吩咐謹慎地去做，將會有何後果出現呢？自潔和使兒子自潔歸神都是一個預備的行動，當我們迎接神的作為時，預備好自己是重要的。婦人這樣謹慎的預備，為了甚麼？為的就是（士十三25）所記載，耶和華的靈將感動婦人的兒子參孫（他將來要成為以色列人的士師）。
當閱讀（士十三）之後，我不禁會好奇地問：「神的使者為何是先向婦人顯現，而不是向她丈夫瑪挪亞顯現呢？」（士十三16、21）強調瑪挪亞不知道神人是耶和華的使者。（士十三）的時代是一個以色列人宗教混亂的年代，瑪挪亞當時可能也因敬拜著其他很多的偶像，而令他在真神顯現的時候，也不能作出分辨。相反，他的妻子（參考：士十三22-23）卻能夠明白神的心意。當時代混亂，環境又困惑，我們是否仍然尊心地敬拜獨一的真神呢？表面看來，這敬拜是我們向神的服侍（這故然是），但反過來卻同時是對我們的訓練，好讓我們在神的工作開始時，能夠立刻分辨出來，而且謹慎地去配合。弟兄姊妹！現在的環境也不太好吧！但我們有否預備好自己，並繼續地敬拜獨一的真神，迎接神新的作為呢？
牧者心得
在短短的第十二章當中，提及了幾位士師。耶弗他、以比讚、以倫和押頓。如果大家留意，你會發現聖經會用一些很特殊的方法來評注一個人的功績。耶弗他作了以色列的士師六年(v.7)，但他的事蹟卻用了十一至十二7這麼長的一段聖經記載。以比讚作士師七年卻只用了三節聖經記載。(vv.8-10）以倫作士師十年，只有兩節聖經記載。(vv.11-12)押頓作士師八年，卻只有三節聖經。
(vv.13-15)人生的價值不在乎活得長與短，也不在乎你在位多久。很多人埋怨說：「我沒有足夠的時間，完成神交付我的工作。」「我沒有足夠的時間，去實現我的理想。」作領袖絕不是身處某個崗位，以致「人在江湖，身不由己」，形形役役，「扮演」領袖。難怪有些領袖，常表現出「精神領袖不精神」的狀態。這種作領袖的方式，只會使其下的人被縱容，「行耶和華眼中看為惡的事」。（十三1）耶弗他的一生，證明了領袖的工作，就是從壓制中釋放神的子民，讓神的子民再次聚焦於神的帶領之上。這是否也在提示我們應該怎樣看待自己的事奉崗位和呼召呢？
「因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了」(來十26)
驕傲在敗壞以先，狂心在跌倒之前（箴言16：18）
