第八篇 2009年2月27日（星期五） 林惠欣傳道

經文：約書亞記八章


是日金句


惟獨城中的牲畜和財物，以色列人都取為自己的掠物，是照耶和華所吩咐約書亞的話。 (書八27)

我的心得

1. 以色列人是如何得著艾城呢？
2. 你是否願意在我們人生大大小小的爭戰或事情上，聽從神的指引而行呢？

牧者心得

以色列人是如何得著艾城呢？在前一章看到，因亞干一人犯罪，連累了整個以色列民。亞干的罪雖已從以色列人中間除去，但再次攻打艾城對以色列人而言也許是一件極不容易的事，因為經驗過之前的失敗，但人在甚麼地方跌倒，便該在甚麼地方靠著神再次站起來。

整章的經文中，我們可見神不斷的吩咐約書亞(1、18、27、31、33節)，但神並不是只是吩咐約書亞那麼簡單，在神吩咐約書亞的同時，神也是一直帶領著以色列人，神不單給約書亞和以色列人帶來了安慰和應許，神更把是次爭戰艾城的策略賜給他們，要他們「在城後設下伏兵」(2節)，這就是以色列人在這場爭戰中得勝的秘訣「聽從神的指引而行」。神是樂意給我們指引的，所以神常常會在我們人生大大小小的爭戰或事情上指引我們方向，但最後有時候我們失敗的原因是，在於我們是否願意單純信靠的按著神的指引而行，這責任則落在我們身上。相信今天我們見到以色列人的勝利，並不是因為他們的士兵很強勁，而是因為他們走在神的心意當中，他們願意聽從神的指引而行。我們在基督裡要「更強盛、更強大」，其中不能缺乏的就是「聽從神的指引而行」。艾城一毀，以色列人就得了征服迦南地的鑰匙，從這裡向南北兩方推進。「聽從神的指引而行」帶來關鍵的突破！艾城讓以色列人學會了爭戰中信靠和順服神的功課，你呢？

第七篇 2009年2月26日(星期四) 方國成傳道

經文：書七

是日金句

「你起來，叫百姓自潔，對他們說：『你們要自潔，預備明天，因為耶和華─以色列的　神這樣說：以色列啊，你們中間有當滅的物，你們若不除掉，在仇敵面前必站立不住！』」（書七13）

我的讀經心得：

1. 以色列人在攻取艾城的時候失敗，是因為甚麼原因呢？

2. 你認為亞干為自己找了甚麼藉口以致犯罪得罪神並且導致全以色列受累？這教訓給了我們甚麼重要提醒？

牧者心得

一人的順服能帶來全會眾的勝利。同理，一人的犯罪能帶來全會眾的失敗。亞干犯的罪，或者我們都會異口同聲說他是「累街坊」的，並且我們也會以教訓的口吻說：「神豈不是說過不可取當滅的物嗎？」然而，很多時候我們的反應也會是；當別人「累街坊」的時候，我們會以神的標準判斷，但當自己成為「累街坊」那一位的時候，我們又會以另一套標準來為自己開脫。例如我們會和始祖犯罪的時候一樣，中了蛇所說的「神豈是真說？」這致命謊言，又或者是跟自己講「不會有人知道的！」這自欺的說話。

故此，當神應許祂的教會是強盛和強大的時候，並且發出了清楚的指示時，意味著作為神的子民有一些事情必須要做的，同時也有一些事情是不能夠做的。正如我們要身體變得強壯的時候，我們必須做對於身體有益的事情，同時禁絕任何對身體有害的事情這簡單不過的道理。基督既是教會的頭，教會是基督的身體，我們也就是基督身體的一部份。因此我們無論在明處和暗中所做的事皆關乎基督身體的興衰。我們既期望基督帶領我們強盛和強大，如此我們也要有讓基督身體強盛和強大的理由。所以，神要求我們自潔（分別為聖、成聖、顯為聖之意），正如林後七章一節記載：「親愛的弟兄啊，我們既有這等應許，就當潔淨自己，除去身體、靈魂一切的污穢，敬畏神，得以成聖。」這樣，好使我們預備好，迎接將要來的強盛和強大。

第六篇 2009年2月25日（三） 楊天恩牧師

經文：書六

是日金句

這樣看來，我親愛的弟兄，你們既是常順服的，不但我在你們那裏，就是我如今不在你們那裏，更是順服的，就當恐懼戰兢，作成你們得救的工夫。（腓二12）

我的心得

1. 以色列人能夠得著耶利哥城，是因為甚麼原因呢？
2. 如果你是以色列人的一份子，要你在那六天不發一言地繞城，你會怎樣反應？為甚麼？
   

牧者心得
因著約書亞一人順服，使他能帶領以色列人有效地攻佔耶利哥。這是第五章我們學到的功課。
然而順服的功課仍未完結。試想只是約書亞一人的順服，以色列這群「游兵散勇」能攻下強大的耶利哥城嗎？
強盛和強大不能只是一人的願望。不能只是約書亞的願望。不能只是牧師的願望。不能只是小部份教會同工和領袖的願望。成為強盛和強大必須是整個群體的願望。
當時以色列人如果不攻下耶利哥，根本不能有信心地進入神所賜下的賜福應許中。當時以色列人真的是破斧沉舟，許勝不許敗。因為這種認識、因為這種願望，使他們進入一種集體委身的狀態中。這種狀態就是集體順服。

約書亞吩咐百姓說：「你們不可呼喊，不可出聲，連一句話也不可出你們的口，等到我吩咐你們呼喊的日子，那時纔可以呼喊。」（六10）

當我看到這節聖經時，我簡直感到震驚！要數以十萬、百萬計的人不發一言，繞城行走六天（做一些和攻城完全無關的事！），你認為可能嗎？你認為他們不會有其他意見嗎？
我看到一幅很偉大的圖畫，就是因為他們委身於神所命定給他們的賜福，神期望祂的百姓強盛和強大的願望裡，而自願地透過順服約書亞的帶領，來順服神的帶領。
是的，或者在我們日常生活、或教會生活中，我們有時會「很有個性」。但你重視神給你、神給教會強大和強盛的應許嗎？當你面對這應許的時候，你是處於破斧沉舟的狀態嗎？你會願意與教會中其他的肢體一同順服，以致大大得勝，領受神給你的應許嗎？

第五篇 2009年2月24日（星期二）陳智聰傳道

經文：書五

是日金句：

「他回答說：不是的，我來是要作耶和華軍隊的元帥。約書亞就俯伏在地下拜，說：我主有甚麼話吩咐僕人？」（書五14）

我的讀經心得：

• 神所要求的割禮合理嗎？
• 約書亞面對這個要求怎樣回應？他之後又遇見誰？
  

牧者心得：

這段聖經記載約書亞帶領以色列人已經過了約旦河，而且靠近迦南諸王所屬之地。正如他們將要和迦南諸王爭戰，以進入迦南得地之前，神欲在這時吩咐約書亞要給第二代的以色列人先行割禮。

聖經記載迦南諸王因為聽見神為以色列人把約旦河水分開的事，而變得人心消化，沒有膽氣。老實說，如果從古代兵法的角度看，如果敵對的一方戰意大減，士兵沒有膽氣，其實就正是進攻的最好時機。神在這個時候，吩咐以色列人要行割禮（即割去男性性器官上的陽皮，行禮後這些人的傷口將痛楚幾天），從人的角度看，這真是極不合理的事。

但是從神的角度看，勝利本就是因著神的同在，所以神看人對祂的順服行動，比戰爭是否勝利等東西來得更重要。割禮本就是一個要把行禮者歸給神的儀式，行禮者藉割禮宣告自己完全是屬於神。

有時候，神要求我們順服的事情，表面看過都是很不合理的，但是神看順服的確比其實東西重要。雖然，順服的功課的確不容易學習得到，但這樣的順服是有回報的。（書五13-15）記載了約書亞為以色列人行了割禮後，他遇見了耶和華軍隊的元帥，有神學家曾經這些解釋這段經文；這位耶和華軍隊的元帥，其實就是還未道成肉身的耶穌基督，即約書亞所遇見的是神的第二位格，基督。當然，我們不能確定這位元帥是否就是耶穌，但可以肯定的，祂必定是一位從神而來要幫助約書亞的使者。順服的功課，有時候往往是要求我們跳出自己的理性界限，以看見神的工作。共勉！

第四篇 2009年2月23日（星期一） 楊天恩牧師

經文：約書亞記四章

是日金句

這些石頭在你們中間，可以作為證據。日後你們的子孫問你們說：「這些石頭是甚麼意思？」你們就對他們說：「這是因為約但河的水，在耶和華的約櫃前斷絕，約櫃過約但河的時候，約但河的水就斷絕了。」這些石頭要作以色列人永遠的記念。（書四6-7）

我的心得

1. 「約旦河的石頭」有何功用？
   
2. 我對神的經歷有否成為「從約旦河來的石頭」？
   

牧者心得
　　教會、神的子民是超於歷史時空的。沒有任何一代的教會能宣告他們擁有所有的真理，他們也不能宣告他們擁有神所有的豐盛。我們的下一代也是教會的一部份，所以教會需要將他們對信仰的經歷和領受傳承到下一代去，因為神期望從祂而來的豐盛代代相傳地流傳下去。
　　從今日的經文可見，神要求約書亞他們立下信仰可見的憑據－－十二塊從約旦河中帶來約旦河西岸邊的石頭，好叫下一代看見這憑據的時候，他們能發出正確的問題，來尋求信仰在他們生命中的意義。
　　五旬節當日耶穌透過聖靈施浸，門徒得著方言作為可見的憑據。就像保羅在林前十四22所說，五旬節當日的方言就是為「不信的人作憑據」，好叫他們聽到福音後「扎心」，尋求信仰的意義，問題：「弟兄們，我們當怎樣行？」（徒二37），以致他們確定不單要悔改接受耶穌，並且渴慕得著藉耶穌而賜下的聖靈。由此，教會在當日不單那一百二十個領受聖靈浸的人脫離他們的恐懼和膽怯，那三千新信徒和後來的五千新信徒成為了日後攪亂世界的一群。
所以，不論你是否有肉身的兒女或後裔，你也有責任讓你對神的經歷成為他人信仰和行使信心的憑據，並且能作為指導他人的人，讓他們建立從神而來的信心，承傳你對神的經歷，和領受像你所領受一樣的神的賜福。你應當

1. 自己首先成為一個尋求經歷神的人；
2. 常常整理你對神的經歷；
3. 並且成為一個常常講見證和神的作為的人；
4. 讓你的見證成為他人的「約旦河石頭」。
   

最近很喜愛的詩歌～王國倫：《你的恩典夠我用的》

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我的恩典夠你用的，我的恩典夠你用的，
因為我的能力，是在人的軟弱上，顯得完全，顯得完全，

你的恩典夠我用的，你的恩典夠我用的，
因為主的能力，是在人的軟弱上，顯得完全，顯得完全，

所以我要單單誇我的軟弱，好叫基督的能力覆庇我，
何時我軟弱，何時我就得剛強，喔！主的恩手，永不離開我。

第三篇 2009年2月21日（星期六） 陸張潔明傳道

經文：約書亞記第三章

是日金句

「神的應許，不論有多少，在基督裡是『是的』；所以藉著他也都是『阿們』的，叫神因我們得榮耀。」（林後一20）

我的心得

1. 神應許了我甚麼？
2. 我如何以行動來回應？

牧者心得
神應許了，人就要以行動來回應。祭司帶領以色列人進入應許地的經歷，正好給我們一些行動指引。

1. 時刻靠近神。約櫃上的施恩座代表神的同在，祭司要擡著約櫃渡過約旦河。應許實現之前必然有險阻，我們必須時刻靠近神，在神的同在中經過那些困難。
2. 謹記神話語。約櫃裡載有十誡石版，份量不輕。在等候神應許實現期間，我們必須遵行神的話，那樣的遵行往往意味著要付一些代價。
3. 逆境中站穩。祭司要把腳踏進滾滾湧流的約旦河，且要在河水裡站住。在混亂中，在逆境裡，我們能夠站穩，因為我們有神的同在，也有祂的話語。
4. 作眾人榜樣。祭司擡起約櫃，走在百姓前頭，讓他們跟隨。我們也要作好榜樣，就是做好上述三點；這樣，不僅自己受激勵，別人也會得到鼓勵。
5. 堅持信到底。祭司要一直站在河床，待所有人走到對岸，才能「收隊」。「行快Ｄ啦，大哥！」「Ｄ水湧埋嚟啦！」「企到腰都直埋！」「腳軟啦！」若非堅持相信到底，祭司就看不到所有百姓都過了河，自己也進不了應許地。你的信心，不僅為你自己，也是為別人的。

感謝神賜給我們應許，感謝神賜給我們領受應許的信心；讓我們一同以行動來表達我們的信心，去回應、尊崇、讚頌我們的偉大全能神。

第十五篇 2009年2月21日(星期六) 潘美珊姊妹

經文：約書亞記三章－－過你人生的約旦河

是日金句

「你們要自潔，因為明天耶和華必在你們中間行奇事。」(書三5)

我的心得

1. 你感到神在你身上的作為有沒有減少過呢?
2. 遇到神更大、更難的人生功課,
   我應該以什麼態度面對?

牧者心得

約書亞記三章主要記載以色列人過約旦河，進一步學習信心的功課。

在書三7，四14及23節裡一再提及從前摩西怎樣帶領以色列人過紅海，並以此與以色列人過約旦河作對比，神當年如何使紅海的水分開，使以色列人走過乾地（出十四15-31），也照樣的使約旦河下流的水乾了（三7-四18），祂怎樣以雲柱火柱引領以色列人（出十三21-22），現在上主的約櫃也照樣在前頭引領（三6-17），神怎樣透過各種神跡奇事樹立摩西，在這章也照樣使以色列人敬畏約書亞，像他們從前敬畏摩西一樣（三7，四14）。
相信你一定曾經過過紅海！回想這些年間神在你身上的作為，有沒有一些奇妙得像紅海分開的事？那是你屬靈生命的頂峰嗎？想你那時必定意氣風發，信心十足，謳歌讚美神。但……當心！神不會以此作為你生命的唯一頂峰，祂給我們的功課往往新而又新，且越發艱難，在這章裡，以色列人更大的信心功課來了！他們一旦過了約旦河，就等於要面對強大的迦南七族，還有那令人聞風喪膽的鐵戰車跟巨人族，你到了你的迦南地沒有？你畏懼你人生的鐵戰車跟巨人族嗎？若你是以色列人，你選擇去或留呢？
面對另一個新挑戰時，不難想像人會作出逃避，不求進步，就像以色列人一樣，其實早在民數記三十二章裡提到，在四十年前他們的三個支派曾經留戀約旦河以東之地，希望在那裡安居樂業，安頓他們極其眾多的牲畜，這真是靈命裡最重要的一刻啊！究竟你要選擇以神的旨意作為旨意，以祂作你生命的主宰，還是要繼續目前安逸舒適的生活？究竟你要每週一點點的宗教活動作生活調劑，還是要全心委身，將人生所有交予主恩手？（不是唱歌般簡單啊！）
我們每個人也有一條約旦河要渡，縱然已經逃避了四十年，神還是要你今天得著祂最好的福分，不用怕！神當天怎樣鼓勵約書亞，今天也要照樣鼓勵你，祂說：「我必使你在以色列眾人眼前尊大，使他們知道我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在。」（書三8）雖然這條路你向來沒有走過（書三4），但若能自潔（書三5）、順從神（以約櫃作表徵）的帶領，明天耶和華必在我們中間行奇事。阿們!

潘美珊姊妹現於崇基神學院修讀文學碩士主修神學

第二篇 2009年2月20日（星期五） 楊天恩牧師

經文：書二

是日金句

要把握時機，因為這時代邪惡。（弗五16）

我的心得

1. 你認為喇合得救的最核心原因是甚麼？

牧者心得

要成為強盛和強大其中兩個重要關鍵是要辨別神工作的時機和正確回應神工作的時機。

顯然地，耶利哥王和妓女喇合都知道神工作的時機。耶利哥王不單是看見一個民族將要與他自己的民族開戰，祂清楚的知道，這民族背後有一位神在幫助他們，跟自己的民族開戰。當時，他們每一個民族的背後，都有他們的守護神。耶利哥王並沒有向他自己的神求助，相反地，他認定以色列的神大有能力（因此，他們的心才消化）。但耶利哥王卻妄想憑一己之力來阻止神工作的時機，他天真和傻得以為捉到探子就能阻止神工作的時機。

妓女喇合也清楚知道神工作的時機。作為一個女人、更加是一個妓女，當時除了出賣肉體，也不能維持正常的生活，更加在如此亂世，卻能有一顆清晰的心靈，辨別神工作的時機，更為難得。

故此，不論你身份、出身、所在的崗位……如何，能辨別神工作的時機，絕非難事。辨別神工作的時機只是成為強盛和強大的基本條件，卻不是必然條件。因為我們知道，最後喇合得救，而耶利哥合城的人卻被滅絕。

喇合是外邦人，卻沒有被滅絕，原因為何？我相信是因為她不單辨別到神工作的時機，而且她正確地回應神工作的時機。

她投資在神工作的法則上：如果當時神要拯救和興起以色列人，那麼她就從最小的部份做起，拯救她所能拯救的以色列人。我們今日會否像喇合一樣，辨別到神工作的時機時，也認同神其期望達成的心願，從而參與和投資自己的力量？喇合真的是豁出生命的投資在神的心願中。她雖為外邦人、甚至是妓女，但她對神工作的回應，使她和她的一家得救，並且名留清史，成為聖經中被高舉的女性，甚至作為耶穌基督的祖先。（太一5）

今日，你只是一個分辨神工作時機的人，還是能正確回應神工作時機，投資在神的工作法則上的人呢？感謝神，我們不像妓女喇合，只能透過審時度勢中了解神工作的時機和法則。祂透過祂自己的啟示和說話，並聖靈同在的感動使我們能認清時機，那麼你能正確地回應祂工作的時機嗎？請按著聖經真理所指示的神的時機，實際投入行動去

• 傳福音，並栽培門徒（請多用《天國移民課程》:)）
• 透過小組，彼此勸勉、激勵愛心、勉勵行善
• 透過敬拜，讓神得著榮耀
• 善用恩賜，彼此服事，建立教會

當我們先求神的國和神的義，神就要將我們所要的東西加給我們。（太六33）喇合豈不是我們的榜樣嗎？

第一篇 2009年2月19日（星期四） 方國成傳道

經文：書一

是日金句

「只要剛強，大大壯膽，謹守遵行我僕人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏離左右，使你無論往哪裏去，都可以順利。」（書一8）

我的讀經心得：

1. 從約書亞記第一章如何提煉出神使我們成為更強盛和強大的原則？

2. 你預備如何實踐這書中的教訓？

牧者心得

「你當剛強！壯膽！」神對約書亞說的這句強而有力的命令或者已經成為我們對於約書亞記的信息僅餘的記憶和理解。真的！神真的期望我們每一個成為更強盛和更強大的人！因此祂今天仍不斷激勵我們每一個預備要得著祂豐富應許的人提出這樣的命令。然而；如果我們只是每天對著自己不斷宣告這句說話仍不足夠，結果只會令這命令淪為口號或標語。神期望我們強盛並且強大，因此祂藉約書亞四項的實踐作為我們的行動綱領；

一、常常活在神的同在中並且常有新鮮的領受v.1~7－神應許約書亞祂會在任何困難的環境中與他同在，幫助他突破眼前的困難，好像昔日祂如何與摩西同在。然而；我們必須自己和神建立親密的關係，正如我們不能倚賴別人幫助我們與人建立關係一樣。並且在神面前常常有領受，神的領受的特色是每每為事情為來突破性的發展。

二、謹守神在聖經上一切的教訓v.8－信息本稱聖經為神啟示的書（Book of Revelation），是因為祂是神向我們默示而且歷久常新的話。故此要將神的話語成為我們每日的糧食一般，順服在神的啟示和教訓之下，至致我們不會只按自己的情緒和感受去行事為人。把聖經看為使我們更強盛和更強大的攻略本或說明書就對了！

三、培養成為卓越和具策略的領袖v.10~15－要成為更強盛更強大；不要打算「撟起雙手」等候事情成就！培養自己成為優秀和具策略的領袖，並且把策略和計劃向和你同工的團隊傳遞和解釋，並且切實執行，一步一步的把目標成就。

四、與團隊建立良好的溝通和關係v.16~17－神命定約書亞成為以色列人的領袖，但並沒有叫他去成為獨裁者，也沒有叫他對接受領導的人呼呼喝喝，因為越卓越的人越無需透過責難來領導。相反；乃是按著神給我們的位份和恩賜與團隊建立良好的溝通和關係。

結果：別人會從你身上認出神的同在v.18－當我們按著神的教訓和心意去行，我們的同工以至身邊每一個人都會從我們身上認出神的同在，並且因著這特別的膏抺會吸引人樂意接受你的領導，樂意與你同工，直到神的應許成就為止。更進一步的，樂意以你的成功成為他們的成功。弟兄姊妹！「你當剛強！壯膽！」

第十二篇 2009年2月18日（星期三） 楊天恩牧師

經文：林後十三

是日金句

我們凡事不能敵擋真理，只能扶助真理。（林後十三8）

我的心得

1. 我通常會怎樣面對別人對我的指責和勸勉？
2. 作為一個基督徒，我應當怎樣面對別人對我的指責和勸勉？
   

牧者心得

我們沒有人喜歡被指責。
指責通常是關於對、錯、好、壞的問題。
故此，當人面對指責時，總要確定指責他的人有何理據和權威，就像哥林多教會要查明保羅對哥林多教會的指責是否出於基督。（十三3）
保羅要哥林多教會，和今日的教會明白，縱使別人指責你，最重要的不是外來的壓力，而是我們心中要自我省察和自我試驗（十三5），究竟基督是否同樣的在你的心裡作同樣的指導？唯有我們對在我們心中作工的聖靈誠實，耶穌對教會的應許才可以實現

然而，我將真情告訴你們，我去是與你們有益的；我若不去，保惠師就不到你們這裡來；我若去，就差他來。他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。（約十六17-18）

當我們這樣作的時候，我們就是順從真理、不抵擋真理的人，也是神所喜悅的人。你願意面對聖靈在我們心中責備我們時，成為一個順從真理的人嗎？請留意神藉聖經的應許！

還有末了的話：願弟兄們都喜樂。要作完全人；要受安慰（就是被責備、指導後得著加力）；要同心合意；要彼此和睦。如此，仁愛和平的神必常與你們同在。 （十三11）

第十一篇 2009年2月17日（星期二）陳智聰傳道

經文：林後十二

是日金句：

「我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的，因我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了！」（林後十二10）

我的讀經心得：

• 困苦對保羅有何意義？
• 保羅怎樣看待他所有的屬靈經歷？
• 謙卑對於常有屬靈經歷的人來說，有何重要？

牧者心得：

屬靈生命的成長是基督徒的共同追求。在教會的傳統裡，你是否「屬靈」彷佛就等同於你是否成熟的基督徒。「屬靈」故然是重要，但怎樣才算是「屬靈」呢？

在我們五旬節 / 靈恩的圈子裡，常常有一個毛病，就是誤以為屬靈經歷多，就等於那個人很「屬靈」。但所謂屬靈經歷，其實並不能保正我們屬靈生命的質素。（林後十二1-6）保羅在很不情願的情況下，向哥林多教會的人描述自己曾有一個上三層天的屬靈經歷。如果要計算屬靈經歷的高底屬次，及所得的啟示之大少，保羅這個經歷的確「唔野小」。

但保羅卻明白這些經歷不能保正屬靈生命的質素，反而會使自己容易變得自高自大。故此，他在（林後十二7-10）卻講說自己更喜歡誇自己的軟弱，他所說的軟弱不是指罪，而是指那些因基督的原故，而被逼迫的困苦。正正因為這些困苦，他更看見基督的恩典和能力，在我們這等軟弱的人身上，顯得完全。（所謂軟弱正是指人的本質，是要依賴上帝的恩典才可存活）。

保羅在這裡是否完全否定了那些屬靈經歷呢？當然不是，在（林後十二12）保羅清楚講出在他的服侍中，神蹟、奇事、異能等屬靈的經歷是明顯的，只是正正因為他真正「屬靈」，所以他才不會以這等屬靈經歷去作為得著財物的手段。（林後十二14-18）清楚講出，保羅決定在服侍的經費上，不累著哥林多教會。因此他也能在服侍上顯得格外清高。因為保羅明白在他身上所經歷的聖靈工作，一切都是為造就人（參考：林後十二19），這才算是真正的「屬靈」。共勉！

第十篇 2009年2月16日（星期一） 楊天恩牧師

經文：林後十一16-33

是日金句

我若必須自誇，就誇那關乎我軟弱的事便了。（林後十一30）
愛是不自誇、不張狂……（林前十三4）

我的心得

1. 我們會為自己在天國中有一些功績而沾沾自喜嗎？（請誠實一點！）在那些地方我是比較容易自滿的呢？
2. 這種自滿的態度怎樣影響我的服事和人際關係呢？

牧者心得
　　哥林多教會實在是胡塗了！他們寧可接受一些順耳的教導，從而接受了那些帶來順耳教導的「使徒」。的確，很多時我們以為「對我們好的，就是好人」，「說中聽話的，就是好人」。保羅要哥林多教會記得「我因為白白傳神的福音給你們，就自居卑微，叫你們高陞」（十一7），保羅指出他們不單得著福音，而且更因福音而得到好處、恩賜得以發展，生命變的豐盛；而保羅作為傳道的人，卻願退居在他們的生命以外，而並不以自己作為傳福音的、「有恩於」哥林多教會的人自居，從而在他們當中得到任何好處。
　　保羅實在也為我們每一個人作了很好的榜樣。是的，有時我們會因自己在天國的事工上有一些「功德」，從而變得自負、驕傲，甚至在有意無意間要求其他肢體對我們有更好的待遇和尊重。保羅在逼不得已的情況下，才透露自己為教會所受的苦－－事實上，在他的事奉人生中，他一早已經從主得知，受苦是必然的（徒九16），因此也沒有甚麼誇口的需要。實在，我們不需要為甚麼必然的事有所誇口。如果我們是為主而活的人，奉獻、委身、在愛中受傷便沒有誇口的需要和理由。
　　然而，我們卻更應看到保羅說這番話的積極意義。誠如今日金句所指：「如果要誇口，就誇自己的軟弱好了。」是的，當我們看見我們在服事中「必然」受苦的事情上，基督成為我們的力量和幫助。是的，祂今天仍然活著，是我們生活和服事上的倚靠。今日你會為甚麼事來誇口呢？

第九篇 2009年2月14日（星期六） 陸張潔明傳道

經文：哥林多後書11:1-15

是日金句

「你要專心領受教訓，留心聽知識的言語。」（箴言23:12）

我的心得

1. 我知道自己最想聽甚麼話嗎？
2. 我知道自己最需要聽甚麼話嗎？
   

牧者心得

人人都喜歡得到別人的關顧、呵護，因此很自然會想聽順耳、貼心的話。聖靈對我們的提醒總是一矢中的；當祂藉著牧師、傳道、組長向我說話，或提醒或忠告或警告，我們就感到被冒犯了。

聽其言，觀其行；他們是神的僕人，還是撒但的差役？帶領的人故然要保守自己，但跟隨的人也當謹慎辨別。若他們真是服侍神的，所說的就是神對你的要求了。

神愛你，最知道你成長的需要；祂要建立你。

第八篇 2009年2月13日(星期五) 林惠欣傳道

經文：林後十章


是日金句

因為蒙悅納的，不是自己稱許的，乃是主所稱許的。（林後十18）


我的心得：

1. 你有沒有天天親近神，讀神的話，讓神的話成為我們最大的保護和拯救呢？
2. 當你面對工作、或許多錯綜複雜的事情或關係中，您是否願意歸於單純，不爭不奪，不以別的誇口，只求主的稱許呢？


牧者心得

從第十章開始，使徒保羅所用的語氣有了大轉變，變得比較嚴厲，保羅再次提起有關哥林多教會內部有人對他攻擊的事，他用很嚴厲的語氣提出辯護。哥林多信徒原是受保羅教導，思想純一而謙卑地向著主；但是猶太教師來了，把一些東西灌輸到他們裡面，他們便自以為聰明，而起來反對保羅所傳的福音。保羅表白這不是關乎他自己的，乃是關乎屬靈的爭戰。可是哥林多信徒認為保羅的話太重，是憑著血氣。面對有人認為保羅是憑著血氣行事時，保羅的回應是，雖然在血氣中行事，卻不憑著血氣爭戰。但保羅說明他在生命中並不憑著血氣行事，仍是在神面前有能力的，用來攻破堅固的營壘(4節)，攻破各樣的計謀(5節)，保羅的意思是說這些心思中的營壘不能用血氣如辯論等方法，只有屬靈的兵器才能攻破，一旦攻破了，人的心就會回轉順服基督。保羅也願意等(6節)，因為保羅看見他們都為福音緣故擴展。保羅心中只有一件事，就是要運用屬靈的兵器去瓦解仇敵所有一切在人心中所建立起反對神的勢力。感謝神，我們今天可以藉著聖經，分辨假的道理，每一天我們花時間到主面前親近祂，讀祂的話，仇敵就不能在我們的心思中有任何地位。神的話要成為我們最大的保護和拯救。

在12-18節保羅面對「有人」，面對這些旁邊的聲音，這些「有人」是一些自薦的人，保羅說他不敢將自己和那自薦的人同列相比(12節)，保羅的勇敢是為羊群的益處，他也不願意分外誇口(13節)。保羅按著神量給他的界線去傳福音及牧養。保羅並沒有要擴大自己的界線，也沒有說自己的界線有多大，他「指望你們信心增長的時候，所量給我們的界限，就可以因著你們更加開展」(15節)，他指望羊群成長，他們的信心成長，就可以起來成為傳福音的人，保羅的福音就可以開展。最後保羅說「因為蒙悅納的，不是自己稱許的，乃是主所稱許的。」(18節) 保羅從不藉別人的成果誇口，只單單以主誇口；他也從不自我度量，自我比較，或自我稱許，他只想討主的喜悅，求主的稱許。弟兄姐妹，你的人生觀是甚麼呢？當你面對工作、或許多錯綜複雜的事情或關係中，您是否願意歸於單純，不爭不奪，不以別的誇口，只求主的稱許呢！

第七篇 2009年2月12日(星期四) 方國成傳道

經文：林後八、九章

是日金句

「我說這話，不是吩咐你們，乃是藉著別人的熱心試驗你們愛心的實在。」（林後八8）

我的讀經心得：

1. 奉獻超過責任的理解對你帶來認識神話語那一方面的更新？

2. 你將如何實踐今日有關奉獻的經文，從而使自己變得更強盛和自由？

牧者心得

一般來說我們都稱奉獻乃基督徒的責任，而這兩章聖經教導我們奉獻乃超過責任的理解。特別在今天我們在經濟低迷的陰霾之下，很多人已被外圍的氣氛影響我們逐漸變得拮据和吝嗇，然而跟隨神的話語去行卻使我們不單沒有缺乏，也在運用金錢上有更大的自由，並且在逆轉中能夠成為更強盛、更強大。

一、奉獻乃神所恩待我們而有的能力（v.1~3）－對比起哥林多城這富裕的大城市，馬其頓眾教會的確是經濟能力一般的教會。保羅卻以他們為例，指他們在遭逢極大的患難中仍然充滿喜樂，在極窮困中仍然有樂捐的心，不但按著能力去捐獻，而且是超過他們的能力去捐獻，是哥林多教會的榜樣，也是我們每一個基督徒的榜樣。

二、奉獻金錢乃奉獻自己全部給主的起步（v.4~5）－馬其頓眾教會再三懇求讓他們在供給聖徒上的恩情有分，不但顯出他們在保羅的教導下受教與順服的生命。更進一步的，他們也按主的旨意有願意奉獻自己全部給主的心志，故此以樂意奉獻金錢作為起步，並且他們樂意「歸附」，意謂願意接受在教會領袖的督導下在不同的事奉崗位中服侍教會。

三、奉獻乃顯出聖徒愛心的實在（v.7~8）－保羅稱他原意並非要另外定下一些奉獻的規則或責任。奉獻有時是用作慈惠的工作，幫補一些在患難中有逼切需要的家庭或教會。故此既然我們領受了神豐富的恩惠，我們理應彼此激勵以熱心額外慷慨的奉獻，來顯出我們聖徒愛心的實在，使我們在口頭上的愛心，也在愛心的行動上顯出一致。

四、基督道成肉身的恩典是要使我們富足（v.9）－耶穌基督救贖我們的大功並非始於基督的降生，也非始於基督釘在十架上，基督的救贖乃始於祂樂意捨棄原來天上的當足而選擇道成肉身成為貧窮的一刻，其中一個目的就是要藉由祂的貧窮使我們成為富足，這個是何等大的恩典和應許啊！我們應該以信心接受，並且活在這樣的心態當中。

五、神的旨意是要我們互相幫助（v.13~15）－經文中「均平」的意思乃是：「我不是想加重你們的負擔，來減輕別人的負擔。既然你們現在富足，就應該幫助那些貧窮的。到了他們富足而你們有需要的時候，他們也會幫助你們。這樣雙方面都有機會互相幫助。正如聖經上說：多收的，沒有餘；少收的，沒有缺。」（現中）

第六篇 2009年2月11日(星期三) 楊李靜儀師母

經文：林後七2-16

是日金句

因為依著神的意思憂愁，就生出沒有後悔的懊悔來。以致得救；但世俗的憂愁是叫人死。（林後七10）

我的讀經心得

1. 真正悔改的人有何表現？
2. 你對聖經的教導會如何回應？

牧者心得

　　保羅雖是剛烈的人，但他對各教會的教訓都是出於真心和愛，沒有虧欠任何人。保羅曾經被馬其頓教會排擠和攻擊，身心皆受到傷害，故此他也曾心生後悔對哥林多教會作出的教誨，後來得到提多的探訪和安慰，傳達哥林多教會的信徒決心回轉的消息，保羅便放下心頭大石，相信哥林多教會可以穩固地發展下去。
　　面對責備我們可以有很多選擇，但最有益處的選擇就是真正懊悔。我們必須學好這功課，因為保羅告訴我們「聖經都是神所默示的（或作：凡神所默示的聖經），於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。」（提後三16-17）每次當我們讀經的時候，就是經歷一次被教訓、被督責、被修正、被指導要行義的過程，若我們不能對這聖經的教誨抱正確的態度，聖經的話對我們就不能產生真正的意義。

• 殷勤：真正懊悔的人是會有行動的，並且不會再懶洋洋，會變得積極。
• 自訴：真正懊悔的人會自省其身，會想清楚自己的對與錯，找出事情真正的動機。
• 自恨：真正懊悔的人會對自己有要求，會為自己不完善的地方感到憤怒。
• 恐懼：真正懊悔的人會提高警覺，不讓自己再犯同樣的錯誤。
• 想念：真正懊悔的人是有理想的，會渴慕公義，想自己變得更好。
• 熱心：真正懊悔的人是充滿熱誠的，積極投入，不會逃避。
• 自責：真正懊悔的人是願意自己紀律自己，叫自己能反回正軌。

2009年2月10日（星期二）陳智聰傳道

經文：林後六3 - 七1

是日金句：
「我要作你們的父，你們要作我的兒女。這是全能的主說的。」（林後六18）

我的讀經心得：

• 經文對於基督徒面對生活的張力時，有何教導？
• 為何正和邪是不能合作或協調呢？

牧者心得：

關於今天我們所研讀的經文，由於（林後六3-10）的和合本翻譯，意思比較複雜難明，所以我今日會選用現代中文譯本的翻譯，與大家分享今天的靈修心得。

（林後六3-10）的現代中文譯本如下：
「我們不願意別人毀謗我們的事奉，所以我們也不妨礙別人。為了在一切事上表明我們是上帝的僕人，我們忍受各種患難、貧窮、困苦。我們曾遭受鞭打、監禁、暴民的騷擾；我們勞苦，失眠，和捱餓。我們以純潔、知識、忍耐、仁慈，更藉著聖靈、真摯的愛、真理的信息，和上帝的大能，來表明我們是上帝的僕人。我們以正義作武器，攻擊敵人，也保衛自己。我們受尊敬，也被侮辱；受責罵，也被稱讚。人家說我們是騙子，其實我們說的是誠實話；說我們寂寂無聞，其實是家喻戶曉；說我們死了，其實都好好地活著。我們受刑罰，卻沒有被殺；憂傷，卻常有喜樂；貧窮，卻使許多人富足；好像一無所有，卻樣樣都有。」

以上的經文道出了基督徒生活在現實世界內所要面對的一個實況，就是我們都活在一個張力之中，正如（林後六8-10）所說的：「我們受尊敬，也被侮辱；受責罵，也被稱讚。......貧窮，卻使許多人富足；好像一無所有，卻樣樣都有。」這種張力是由天國與世界的差異所產生的，我們雖然必須活在其中，卻被呼召要在這種張力中，在一切事上表明自己的神的僕人。因了使我們有效地活出那使人神和好的職份，我們甚至要忍受各種患難。

聖經並沒有否定這種張力，但聖經卻教導我們，不要企圖去減少張力的出現，或嘗試去協調它。因為「...正和邪怎能合作呢？光明和黑暗怎能共存呢？...」聖經清楚地講出，因為我們是神的聖殿，神要住在我們當中，故此我們該潔淨自己，除去一切使身體和心靈污染的事物，在敬畏神的生活中達到聖潔。

在這種張力中，作為基督徒我們的確是面對著一個決擇，我們到底是要站在光明，還是黑暗中呢？但若神以揀選你作為祂的聖殿，那麼你也會否按這段聖經的教導選擇與祂同一陣線呢？

第四篇 2009年2月9日（星期一） 楊天恩牧師

經文：林後五1-六2

是日金句

我們與神同工的也勸你們，不可徒受他的恩典。（林後六1）

我的心得

1. 我們將來永遠的生命與現世的生命有何關聯？保羅認為這二者如何連繫起來？
2. 你會對保羅這說法有何回應？你有甚麼具體的行動來實踐今日所讀的經文？

牧者心得

今日所讀的經文中，有很多我們很熟識的金句。然而我們很少把這些金句，重置在這段經文的上文下理中。

我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見。（林後五7）為甚麼？這是因為聖靈在我們心中作為憑據，使我們知道基督快來，並且因為這信心，我們知道將來我們有新的形體，與基督為遠同活。

我們既然因相信而有此盼望，現今的生活便不可以與將來的盼望割離。怎樣才能達到這永恒的盼望呢？我們須於今生的行事為人叫主喜悅。（五9）請記著，我們現今的生活方式，在主到來的那一日，將會為祂所問責。

保羅清楚的告訴我們，舊有的生命和生活既過去了，在神的恩典中既被接納了，我們現今就應為著神的喜悅而活，我們才不會徒受祂的恩典。神所喜悅的，就是我們學效基督一樣，使世人與神和好。因為基督不單這樣做了，也在祂離世前將這職份交託了我們。故此，如果有人問：「我怎樣可以叫神喜悅？」答案很簡單：叫人與神和好。

請記著：現今就是神悅納和拯救的日子。你會問：「我怎樣知道？」我的答案是：「因為你已蒙拯救，並且神已經悅納了那一個本不應被悅納的你。」哈利路亞！如果我們得知這是神工作的日子，而我們也正參與其中的，我們就有足夠的信心與神同工，好使耶穌回來的那日，我們得以在祂面前有所交待，無愧地與祂同活到永遠。

第三篇 2009年2月7日（星期六） 陸張潔明傳道

第三篇　2009年2月7日（星期六）　陸張潔明傳道

經文：哥林多後書三7至四18

是日金句

「主就是那靈，主的靈在那裡，那裡就有自由。」（林後三17）

我的心得

1. 在主裡的自由人，該如何面對苦難？

牧者心得

在主裡的人是自由的，他們有明白神語話的自由（三14），他們有傳揚耶穌的自由（四5）。對於享有這自由的人，保羅的建議是不沮喪，不作暗昧可恥的事，不行詭詐，不歪曲神的道（四2）。

自由並不代表不用受苦，不過，自由的人卻可選擇如何回應受苦，特別是為主而受的苦。能夠作出積極回應，保羅提醒我們，是因為我們心中有寶貝──聖靈。

看得見的是暫時的，看不見的是永遠的。苦難是短暫的，榮耀是永遠的。弟兄姊妹，你有沒有看到永遠的自由？

第二篇 2009年2月6日(星期五) 林惠欣傳道

經文：林後二5-三6

是日金句

你們赦免誰，我也赦免誰。我若有所赦免的，是在基督面前為你們赦免的，免得撒旦趁著機會勝過我們，因我們並非不曉得他的詭計。（林後二10-11）

我的心得：

1. 為何我們要饒恕呢？


牧者心得

我們看到保羅勸勉哥林多教會，要他們對待那些犯錯誤的信徒，只要他們承認錯誤，願意認錯、悔改，最好的方法就是饒恕他們。為何我們要饒恕呢？

1. 曉得撒旦的詭計。(二10-13) 保羅對教會的關心，是優先過傳福音去特羅亞，因為他有機會到特羅亞傳福音，可見他對哥林多教會有多關心。保羅表達他對教會有多關心的同時，他知道如果我們不饒恕，都會在撒但的詭計之下。在第十至十一節我們看到使徒保羅提醒哥林多教會必須注意「寬恕」的重要性。他認為這是讓撒但找不到藉口與機會的最好方法。當我們選擇去饒恕時，神會更多祝福我們。你相信當我們饒恕時，神會更多祝福我們嗎？

2. 顯出基督的香氣。(二14-17) 這香氣，對信的人，就是活的，因認識基督，生命改變流露於生活，工作中的香氣及在傳福音叫人認識神時，如同散播香氣。

最後，保羅面對哥林多教會的攻擊，認為保羅是自己舉薦自己，而保羅就寫信告訴他們，「我們豈是又舉薦自己嗎？豈像別人用人的薦信給你們，或用你們的薦信給人嗎？」(三1) 他並不是用別人的薦信，也不是自己舉薦自己，反而哥林多教會才是他的薦信，他們也是基督的薦信，因著基督，他們之間應該沒有攔阻。

第一篇 2009年2月5日(星期四) 方國成傳道

經文：林後一~二4

是日金句

上帝的應許、無論多麼多，在基督都是「是」的；所以我們說「阿門」時也藉著基督，使榮耀藉著我們而歸於上帝。（呂譯）」（林後一20）

我的讀經心得：

1. 你如何理解和如何經歷「上帝的應許、無論多麼多，在基督都是「是」的；所以我們說「阿門」時也藉著基督，使榮耀藉著我們而歸於上帝。」這節經文的真實？

2. 從經文中如何看得出保羅愛教會的心和事奉的委身？你願意怎樣效法？

牧者心得

很多時候世界的人（還未重生的人）會質疑我們的信仰，我們不用感到希奇，就算是一些「返過下」教會的人，有時亦會以似是而非的道理來詮釋聖經，向我們所信的提出質疑。然而作為神的見證人仍當竭力傳講真理，並且活在真理所要求的標準中。當時保羅也是面對著類似的質疑；有些人別有用心的認為保羅多次改動探訪哥林多教會的行程，之後卻無法兌現，是很難令他們接受的。更進一步的，他們指既然在日常的承諾上也無法信任保羅的為人，又怎樣能夠相信保羅所教導有關神的事情呢？保羅即時的回應是他從來都沒有照未重生的人（情慾在此處之意）的心意來訂計劃，事實上；保羅一方面是逼於環境的因素（一8）而無法即時探訪哥林多教會。另一方面；保羅把哥林多教會看成是他在主裡所生的兒女，因此他份外的顧念這教會。故此，保羅指他之所以改變行程乃是為了「寬容」（一23），是為了見面時「沒有憂愁」（二1）。

更加重要的是保羅要斬釘截鐵的指出，他所傳講的道決不會是而又非的；因為「上帝的應許、無論多麼多，在基督都是「是」的；所以我們說「阿門」時也藉著基督，使榮耀藉著我們而歸於上帝。」，乃是說他曾經所傳講神的應許，都必定是「是」的，在基督裡都會成就的，並且從我們的信仰經歷已經使我們能夠同聲說「阿門」（同意），信仰群體中的每一個人都能夠見證其真實性。保羅所傳講的，以至他和同工的行事為人都是一致的，都有他們和信徒的同一位神和聖靈同作見證。觀此；保羅愛教會的心以及他對於見證神真理的投入和委身，在實踐中得以見到，是每一位事奉者、每一個天國使命人的效法榜樣。共勉！

第十九篇 2009年2月4日（星期三）楊李靜儀師母

經文：林前十六章


是日金句

你們務要警醒，在真道上站立得穩，要作大丈夫，要剛強（林前十六13）
若有人不愛主，這人可詛可咒。主必要來！（林前十六22）

我的讀經心得

1. 保羅對哥林多信徒有甚麼囑咐？
2. 「主必要來」對你有何意義？你今天會如何活？

牧者心得
　　聖經中的書信書卷的最後部份，通常都是一些囑咐和問安。

1. 奉獻的囑咐（十六1-3）：不只哥林多的教會，早期教會都有以捐獻祝福其他有需要的人或教會的習慣。羅囑咐他們，若有這樣捐獻的心就不要現湊，因為在我們預先準備獻金的同時，我們有時間為那些需要禱告，並按我們的信心預備金錢，現湊絕對不是信心的舉動，只是一時衝動而已。
2. 主必要來（十六22）：保羅在完結之前再次向哥林多信徒重申「主必要來」，這是保羅對他們的吩咐的基礎。主雖然還未來，但祂必會來，在等候的期間，信徒要彼此以愛相待，互相敬重，要警醒，在真道上站立得穩，要剛強，要持守聖潔的生命。我們雖不知主何時會回來，但祂必要來，就正因為這樣我們要活好今天，活好每一天。

第十八篇 2009年2月3日（星期二）陳智聰傳道

經文：林前十五35-58

是日金句：

「所種的是血氣的身體，復活的是靈性的身體。」（林前十五44）

我的讀經心得：

• 復活的信仰對你有何重要？亦有何啟發？
  

牧者心得：

「我如今把一件奧秘的事告訴你們：我們不是都要睡覺，乃是都要改變，就在一霎時，貶眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要響，死人要復活，成為不朽壞的，我們也要改變。」（林前十五51-52）


這段聖經，保羅強烈地要講出基督教信仰中一個重要的真理，就是死人必然復活，而復活的耶穌基督就是死人復活的初熟果子。

這個真理道出了我們的人生是一個整全的生命。一般人對基督教的誤解，就是「信耶穌」的人，死後就可以「上天堂」。其實這是一個對基督教信仰通俗的理解，但事實上基督教的信仰重點是「義人因信得生」，這個「生」就是包含了在世的豐盛生命，亦包含了主再來的時候，就是保羅所說的在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候，我們的身體會復活，而且改變更新，成了屬天的形狀。

這正正道出，神所關注的不單是我們的靈魂，祂更關注我們的整個全人。所以為甚麼祂會醫治我們的疾病？因為祂要我們預嘗那屬天的完全。為甚麼祂要賜下我們所需要和所需用的東西？因為祂關注我們的整個人生，包括了我們肉身上的事。

保羅在這段經文中，以種植作為比喻，來解說我們這個人生與復活的關係；（林前十五44）「所種的是血氣的身體，復活的是靈性的身體」。因此保羅在（林前十五58）就這樣教導我們：「所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多做主工，因為知道你們的勞苦，在主裡面不是徒然的」。

第十七篇 2009年2月2日（星期一） 楊天恩牧師

經文：林前十五1-34

是日金句

然而我今日成了何等人，是蒙神的恩纔成的，並且他所賜我的恩，不是徒然的。我比眾使徒格外勞苦，這原不是我，乃是神的恩與我同在。（林前十五10）

我的心得

1. 保羅為甚麼這麼重視哥林多教會信仰的準確性？
2. 「信仰準確」，這對你有何啟發？

牧者心得

每一個人都有存在的理由。無論你是否清楚你存在的理由，你也是為某種理由存在著。人生總會在某些時間，自我浮現這與生俱來的問題。

保羅很清楚的告訴哥林多教會，他們每一個人存在的理由。他是為福音而活，為福音而勞苦。既是如此，信仰就不能隨便，我們對所信的內容也就不能隨意。就正如保羅指出，他所信的是「照聖經所說」的（林前十五4）。如果我們真的為某些事情而活，我們就會對那件事有很高的要求；故此，福音必須是真實的、有價值的，才值得人為它而活。同樣的，如果我們真的為某些事情而活，那件事情也同樣地會對我們有很高的要求。

真的，當你作基督徒越久，你會發現不是別人（例如牧師、傳道、組長……等）對你有所要求。當你真誠面對信仰時，你會發現信仰本身就是一種對人生的要求－－很高的要求。對，因為耶穌用重價把我們買贖，故此，為何祂的救恩，並對我們的要求會低呢？

但信仰對我們有這麼多的要求，我們能面對並完成這要求嗎？保羅給我們很大的鼓勵。就像今日的金句指出，我們是靠著神的恩，今日才成為這樣的人。請記著：我們不是單單靠著自己的意志和能力來達成福音對我們的要求。是因為神的恩典，我們意志的選擇和堅持，我們所盡的努力才有意義。當我們堅持神的恩典時，我們才能在高要求中活出自由和喜樂。如果我們的基督徒生活已經變成了我們的重擔，那就是說，我們已經忽略了從神而來豐富的恩典。保羅在羅一16的教導仍然有效：我們得救是本乎恩！

因此，我們存在的理由是本於福音，也為著福音。而我們是靠恩而活、靠恩而傳揚神的福音。我們活著的理由，不會是我們人生的重擔，因為神的恩典與我們常在。你是靠恩而活的人嗎？