2009年6月30日星期二

第二十六篇 2009年6月29日(星期一) 林惠欣傳道

經文:詩二十六篇


是日金句

耶和華啊,求你察看我,試驗我,熬煉我的肺腑心腸。(詩二十六2)


我的心得:

1. 你與神的關係密切嗎?
2. 你對神的信心能經得起神的「試驗」、「熬煉」嗎?


牧者心得

這篇詩篇,詩人一面求神伸冤,一面求神鑑察 (1-3節),他向神伸冤是因為他「行事純全」,詩人並非自以為義,而是他在不斷自省之下,確認自己是倚靠神的,他與神的關係密切。

詩人求神察看自己,甚至求神「試驗」、「熬煉」(2節)。也許我們會請神察看我們,但求神「試驗」、「熬煉」我們,我們也許會很害怕求神「試驗」、「熬煉」我們,因為我們怕受苦,甚或我們沒有這個膽量去嘗試神的「試驗」、「熬煉」,「試驗」、「熬煉」是不容易擔當的。但詩人為求伸冤,自認行事純全(2,11節),表明無辜,願意接受神的試驗與熬煉,經得起神的考驗,這是基於他遵行神的真理,不斷地經驗神的愛 (3節)。他的經驗成了他呼求蒙應允的確據。

詩人雖然身處逆境,他卻堅貞不屈,忠於他所信靠的神。他那純全的生命,使他能肯定地、滿懷信心的仰望神為他伸明公正。雖然困境仍在,但他的信心領他去到那「平坦地方」(12節)。有許多信徒在萬事順利的時候對主是很熱心服侍。但一有了逼迫或困難,就離開教會。這是因為他們對神沒有足夠的信心。當我們與神的關係密切時,就能從患難中生忍耐,忍耐生老練,老練生盼望。信徒生活中最寶貴的就是對神的信心,今天我們對神的信心能經得起神的「試驗」、「熬煉」嗎?

2009年6月27日星期六

第廿五篇 2009627(星期六) 方國成傳道

經文:詩廿五


是日金句

「願純全、正直保守我,因為我等候你。」(詩廿五21



我的讀經心得:

1. 你每日的禱告中向神所求的是甚麼?

2. 真正的禱告生活是怎樣的?

3. 你會怎樣改變你的禱告生活?


牧者心得

弟兄姊妹,在你每日的禱告中,你向神所求的是甚麼?是向神求醫治?是向神求釋放?是向神求能力?是向神求經濟上的豐盛?抑或是向神求手所作的工盡都順利?這些禱告的方向都是正確的,然而卻不是基督徒禱告生活的全部。

大衛在詩中也向神呼求,而且也呼求不少事情。而且他所求的,一部份也包括了上述所提過的事情。然而,大衛更多的時候是求神將祂的路指示他、教訓他。求那一位良善正直的神,指示他走正路。今日許多時候我們習慣了把很多東西都「物化」了:「任何事物最終都只是為我們個人提供不同的功能和方便」,甚至去到一個地步,我們也把神「物化」了;以為祂只是為我們的生活提供某一些的功能和方便,使我們的生活更加舒適罷了。我們希望神來迎合我們的需要,多於我們去迎向神對我們的心意?

或者我們在忙碌的生活中忘記了:

誰敬畏耶和華,耶和華必指示他當選擇的道路。」(v.12

「耶和華與敬畏他的人親密;他必將自己的約指示他們。」(v.14

神正在尋求像大衛一樣的人,渴望那惟一的純全正直者保守著他的生命,帶著對神的敬畏,向著神所教訓和神所指示的路去行。更重要的是,大衛相信神會應允他的禱告,是因為他得了禱告的秘訣:「等候神」。許多時候我們的禱告像是一張長長的購物清單,禱告完了便離開,完全沒有讓神對我們說話。真正的禱告生活,是與神建立親密的關係,容讓神在我們的生命中造改變的工作,也讓神有對我們說話的空間。弟兄姊妹,你已得了禱告的秘訣,你會怎樣改變你的禱告生活呢?

2009年6月26日星期五

第廿四篇 2009年6月26日(星期五) 楊李靜儀牧師

經文:詩廿四

是日金句
誰能登耶和華的山?誰能站在他的聖所?就是手潔心清、不向虛妄、起誓不懷詭詐的人。(詩廿四3-4)


我的讀經心得
  1. 你的生命有沒有帶著神的榮耀呢?
  2. 尋求認識神對你的生命帶來甚麼果效?

牧者心得
  這首大衛所寫的詩,只有十節,全篇分開兩部份,1至6節為第一段,7至10節為第二段。在這短短的篇幅內,大衛四次發問「誰能……?」或「誰是……?」他深切關注如何定位神和自己。
  從撒母耳記和歷代志上我們可以清楚了解大衛的生平,他縱然受過掃羅王許多不公平的對待,但是他卻持守自己不得罪神,並且得到神的喜悅,這是因為他深知道他所信的神是誰,並且因著神的本性,神會如何要求屬他的人,而這尋求神的人最終會得到神的祝福,故此,大衛不用為自己申冤,而他只需要專注滿足神對他的要求。這詩篇正是大衛給所有屬神的人跟神相處之道
  這幾天黃約翰在聖靈動力學的課堂上提及他跟聖靈同工的秘訣,他說他主領聚會和服事的時候是十分輕鬆,沒有壓力的,這是因為在聚會之前他有很長的時間跟神相交,當他與聖靈「手牽手」,他便可以輕鬆地順著聖靈的帶領服事,帶出大有能力的果效。
  今天我們在跟隨和服事神的路途上致力於甚麼事上呢?你可有感到自己費了許多力氣卻得不到果效?你期望榮耀的王的能力彰顯在你的生命嗎?請重新尋求認識神,認識自己,不要再費力於無關重要的事情上。

第廿三篇 2009年6月25日(星期四)陳智聰牧師

經文:詩廿三

是日金句:
「耶和華是我的牧者,我必不至缺乏。」(詩廿三1)

我的讀經心得:

耶和華是你的誰?問問自己的心。

牧者心得:

「耶和華是我的牧者,我必不至缺乏。」(詩廿三1)詩篇廿三篇是一篇詩我們很熟悉的詩篇。它常常成為了我們鼓勵別人時的金句。它所表達的,正是那種活在神裡面的安穩。那種「在敵人面前,也能夠擺設筵席的平安」。這種平安在那裡可以找到?就只有在耶和華神裡面可以找到。

人生裡面故然會有「走過死蔭幽谷」的時間,但神的同在,祂那種杖與竿的安慰,都成為了我們走過任何路的保障。詩人宣告「我一生一世必有恩惠慈愛隨著我...」,正是因為耶和華神要成為我們的牧者,是個永恆的關係。

弟兄姊妹!你的力量有那裡呢?是在你自己裡?是在別人或別的勢力上?還是在神裡面?共勉!

2009年6月24日星期三

第廿二篇 2009年6月24日(星期三) 楊天恩牧師

經文:詩廿二

是日金句

因為他沒有藐視憎惡受苦的人‧也沒有向他掩面‧那受苦之人呼籲的時候、他就垂聽。(詩廿二24)

我的心得

  1. 我們會怎樣面對不公平和不公義?

牧者心得

人生總會遇著不公平和不公義的時間。特別當我們選擇敬畏神時,我們更容易面對傷害。人總有一種傾向,就是為自己伸冤--無論我們的理由有多冠冕堂煌。為甚麼我們會自我保護?就是因為我們感到自己在別人眼中被看得不再重要--「但我是蟲不是人。」(廿二6)我們為著自己的存在和價值,我們就會更加著緊的為自己伸冤。

但你是叫我出母腹的‧我在母懷裏、你就使我有倚靠的心。我自出母胎就被交在你手裏‧從我母親生我、你就是我的 神。(詩廿二9-10)

在不公平和不公義時,我們的眼光和焦點是否因此而偏差了,還是我們看見神在我們整個人生中有美好的計劃,而這個好像不公的時間,是神造就我們的計劃中,不可或缺的部份呢?

他們分我的外衣、為我的裏衣拈鬮。(詩廿二18)

耶穌正是我們在受苦中的榜樣。但祂最終的得勝,也應該是我們深思的。

在不公和不義的時間,我們看到甚麼?如果我們看到我們的神,我們就看到讚美的理由,我們就看到得勝的時間。

親愛的弟兄、不要自己伸冤、寧可讓步、聽憑主怒.〔或作讓人發怒〕因為經上記、『主說、伸冤在我.我必報應。』(羅十二19)

第十一篇 2009年6月23 日(星期二) 駱家欣傳道

經文﹕詩篇廿一篇

是日金句
耶和華呀,願你因自己的能力顯為至高!這樣,我們就唱詩歌頌你的大能! (詩廿一13)
我的心得
  1. 你認識神的能力和慈愛嗎?
  2. 你渴望神的旨意行在地上嗎?
  3. 你又願意為神的旨意擺上更多嗎?
牧者心得
  這是一首王的勝歌,是君王出征獲得勝利後的凱歌。在廿篇6-8節,因王向神具有肯定的信心,因而激發起共鳴,再以廿一篇歌頌神要成就的作為。王是一國之君,誠然代表全國人民,因而在詩中神向王所施行的救恩和祝福,也實在地臨到眾民。除了歌頌神的能力(1、13),詩中也鼓勵王要倚靠神(7),並要承擔神的旨意,使神的旨意能成就在地上(8-12)。
  當我們看到第2節時,有人會誤以為神會滿足我們所有渴求,但這是不正確。第2節所指到的一個人因他生命成熟,以致所求的必在神的心意中。這也就是在約翰福音十五7中耶穌說的﹕「你們若常在我裡面,我的話也常在你們裡面,凡你們所願意的,祈求,就給你們成就。」第1-6節是為神所賜予的祝福而感恩,7-12節則勸王要倚靠神並要承擔神的旨意,使神的旨意可以成就在地。神是公義的,祂必審判罪惡,而王就而按神的心意去執行公義。
  一個不成熟的生命是以自我為中心的,他只會看見自己所「付出」和「應有」的報酬,而未能完全體會和經歷愛,因此也不會有真正愛的付出和擺上。一個人能夠為神付出,其實是自己的福氣,既是權利,也是義務。神因為愛,賜福給王,使王得長壽、得尊榮。王因著感謝、因著對神的愛,他渴望神的旨意能行在地上,故此他願為神擺上自己,承擔神的旨意,使神的工作能臨在地上。今日你的生命有否邁向成熟,不再自我中心呢?當你感到神的慈愛和能力時,你又願意為主有更多的擺上、更大的承擔嗎?

第廿篇 2009年6月22日(星期一) 鍾樹森牧師

經文:詩篇第二十篇

是日金句
有人靠車,有人靠馬,但我們要提到耶和華─我們 神的名。(詩廿7)

我的心得
在社會動亂的日子裡,你懂得如何為在上位的禱告嗎?
個人生命遇過苦難的日子嗎?你如何靠著上帝跨過?

牧者心得
  這是一篇寫給國君的詩篇,全篇的「你」字在原文裡都是單數,第6節更點出了這是耶和華的受膏者。這首詩篇是詩人在國君與別人交戰之前向神禱告的詩篇,願神的同在(旌旗就是代表神的同在)讓國君在戰爭中得勝。
  二十篇1-5節應該是當日為國君而寫的禱告,是集體的祝福;6-8節是一個人的回應,為國君自己的禱告,宣認神會答允所求;而大家就在第9節裡再為國君禱告作回應。
  這篇詩篇對自己來說有兩個很主觀兼個人的經驗,很不意思地在這裡佔據了閱讀的弟兄姊妹的空間,但因這對我來說很有感覺,所以還厚著頭皮地寫下來。中國最早的文字為甲骨文,這是烙在用來占卜的龜板上的文字,這些文字除了有私人的占卜外,亦常有君王出征時占卜的記綠。說到這裡,雖然作基督徒不會求神問卜,但大家或許會覺得這與這詩篇寫作的氣氛有點相近。
  曾幾何時,詩篇二十篇7節是小弟教會團契裡的團訓,每個星期都會跟弟兄姊妹齊齊背一遍。還記得當時大家充滿著熱心,帶著盼望的背誦著,彷彿接下來就立即幹一番大事業。多年下來,至今還有沒有甚麼大事業幹過?自己也答不上來。但多年背誦下來的結果,卻是對神帶著的那份信心,對神在我們面對任何環境下都不會離開我的信心。縱然人生常有苦楚,還要苦得自己從沒有想過,但神永遠不會離開我們!

第十九篇 2009年6月20日(星期六) 劉嘉怡傳道

經文:詩十九

是日金句
「耶和華--我的磐石,我的救贖主啊,願我口中的言語、心裏的意念在你面前蒙悅納。」(詩十九14)
我的心得
  1. 甚麼時候我們會向父神感恩呢?
  2. 每天思想神的恩典,我們的生命會有甚麼不同嗎?
牧者心得
甚麼時候我們會向父神感恩?當禱告蒙應允?克服了生命中其中一個難關?生活平安快樂?當我們讀詩篇時,值得我們留意,就是不管詩人是絕望或是喜樂,他們都毫無保留地與神分享最真摯的情感,表示了與神關係密切。
第十九篇1-6節,大衛透過默想父神的創造,從而描寫出父神對世人的愛。縱然我們不能抬頭就望見坐在天上的父神,但藉著祂所創造的大自然,我們就能認識這位滿有慈愛的創造主。就如保羅提到:「自從造天地以來,神的永能和神性是明明可知的,雖是眼不能見,但藉所造之物就可以曉得,叫人無可推諉。」(羅一20)父神透過大自然讓我們認識祂是一位掌管一切、有智慧、心思縝密、慈愛和關顧的神。
當我們想到律法、命令、訓詞時,或許感到「限制」、「被約束」,因而產生負面感受。然而,在第7-11節,大衛以「律法」、「法度」、「訓詞」、「命令」、「道理」、「典章」描述父神的話,他提醒我們,神的話能駛我們「甦醒」(又解作「能給予生命」)、「有智慧」、「快活人心」、「明亮人眼目」。神不單創造天地,更藉著祂的話教導我們,使我們不單生活在神創造的恩典中,更以祂的話作為生活指南。
最後,大衛提醒我們,不論是「隱而未現的過錯」或是「任意忘為」的罪,我們都必須坦誠地向父神承認,求神赦免。「我們若認自己的罪, 神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。」(約壹一9)

2009年6月19日星期五

2009 6月19日 (星期五) 潘美珊姊妹

經文: 詩篇十八篇


是日金句:「耶和華是活神: 願我的磐石被人稱頌! 願救我的神被人尊崇。」(詩十八:46)


我的心得


在你遇到困難的時候, 如何能得到神的拯救?
在得到神的拯救以後, 如何能把當得的榮耀歸給耶和華?


牧者心得


一) 頌贊的引言 (1-3)


在詩篇十八篇開首, 大衛讚美道: 「耶和華我的力量啊, 我愛你!」(詩十八:一), 為何他能對神有如此真誠、深切的愛慕呢? 你渴望時刻能對神發出如此的讚美嗎? 相信大衛讚美的根基在於他確切經歷到神的拯救, 其實此詩的主題和內容在撒母耳記下二十二章一至五十一節也一再重複出現, 是大衛生平的一個撮要, 大衛極力依靠神直到神保守他到寬廣的地步,現在掃羅已死,押沙龍不在了,非利士人也被降服, 此刻的平靜安穩, 令他不期然就著他的經歷發出深切的颂讚, 所有在一至三節提到的名詞也是與軍事有關的, 耶和華不僅是大衛的力量,磐石,山寨,救主,盾牌,拯救的角和高臺, 也確實是你我的拯救。


上帝是拯救者(4-19)


在第四節起至第六節,大衛描述如何從死亡中得釋放,而在第七至十五節中, 詩人借對自然現象的描述充分地表現出上帝的偉大和權能。上帝的大能能使地動山搖,雷電嚎叫,滄海呼嘯及火山爆發,就連地的根基也顯露了出來。從第八至十六節中,都以祂作字開首,作為描述的中心,以表祂掌權的能力。我們信的神,不但能操控一切自然現象,祂更能駕馭一切受做物令其服役其下, 黑暗與光明,雲彩與天空,風與基路伯,冰雹火炭也只是一些例子。神的憤怒如此澎湃震撼(詩十八:7),為的是要拯救祂愛的義人(十八:19-20),反過來思想,這對我們的日常言行,有沒有警醒提示的作用呢?


拯救的基礎(20-30)
對大衛來說,拯救的基礎是:「因為神喜悅我。」但是如何能得到神的喜悅?是靠外在的行為嗎?若然只靠法利賽式的外表行為而沒有內心對神的順服、遵從、及對祂拯救的信心,相信大衛稱不上是一個被神喜悅的人,但大衛對神話語的信靠(詩十八:22,30)以及他行為的完全順服 (詩十八:21)使耶和華按著他的公義和他眼前手中的清潔償還他。(詩十八:24)


除了耶和華,誰是神呢?大衛能以神的力量束腰,以令到他行為完全,腳步穩妥並大有能力。你渴望嗎?投身向祂的拯救吧!

2009年6月18日星期四

2009年6月18日(星期四)程添昇弟兄

經文:詩篇十七


是日金句
「你已經試驗我的心;你在夜間鑒察我;你熬煉我,卻找不著甚麼;我立志叫我口中沒有過失。」(詩十七3)


我的心得
1. 當我們面對困難/痛苦時,什麼最能滿足我們的心?
牧者心得
在這個不公平的世代,每人都會遇到令人不忿的時候。對與錯必不是三言兩語就能夠講清,尤其是作為有限的人。因此,詩人在這詩篇主動尋求神的聆聽,他表達自己心裡的感受。詩人面對不義的事,並用沒有以惡報惡,反而他盼望藉禱告,呼求神親自的保護和幫助,好使自己不會因著眼前的困難/痛苦,導致自己在說話或行為上成為行惡的人。詩人更多次表達自己謹守行為,立志口中沒有過失,相信神會帶領他離開危險。


詩人視這些危險是一種試驗,熬煉的一個過程,為的是在義中見神的面。另一個更重要是「得著神的形象」,作為最終的滿足。在呂振中譯本:「至于我呢、我必在公義中瞻養你的聖容;我醒了時,就以你的形像而心滿意足。(詩17:15)」經歷的苦難、挑戰和痛苦,是要使我們能看見神的榮耀外,也是熬煉我們更像神。詩人也為這目的作為目標,努力塑造自己變得更似神。這樣,他的強大不再是靠外表,而是從心裡滲透出來。我們面對任何不如意的事,立即用負面的態度回應,或是單純的禱告尋求帶領呢?不論如何,神是不希望我們以惡報惡,讓祂親自作審判者吧!讓我們放開心裡的執著,迎接神的形象進入我們的生命裡,使我們「得見神的形象〔見或作著〕,就心力滿意足了」(詩17:15)。

2009年6月17日(星期三) 林靜傳道

經文:詩篇十六

是日金句

你必將生命的道路指示我,在你面前有滿足的喜樂,在你右手中有永遠的福樂。(詩十六11

我的心得

  • 什麼是你生命中最重要的事?

牧者心得

許多人認識神只是一個觀念,他們不曾和神有親密的關係。另一方面,有些基督徒雖略略知道神的同在,但是很少體驗神的愛。我們可能忙著聚會、操練恩賜、研究關於神的知識、作與神有關的事,但是卻仍覺得距離神很遠。原來,我們所注意的,往往是神的手,而不是神的面!我們向神求祝福、求恩賜,甚至求話語的引導,但這些都不是神本身,只是神賞賜的東西。我們只想得到神所賜的東西。幾年前我聽到一位留學生的見證。當他離開國內來美國唸書時,他的孩子才幾個月大。五年以後,他的妻子帶著孩子到美國來與他團聚。當他買糖果和玩具給孩子時,孩子顯得很高興,但是當他要抱自己的孩子,與他說話時,孩子就非常冷淡,甚至拒絕他。孩子只要他的禮物,卻不要他。是否我們和神的關係也是一樣,只想要神的東西,不想要神?

大衛所寫的詩篇十六篇,講到我們和神另一個層次的關係,就是與神親密。詩篇十六篇第二節說﹕「我的心哪,你曾對耶和華說,你是我的主,我的好處不在你以外」,大衛的心完全歸屬於造他的主。除了神本身以外,我們不再尋求其他的好處。我們渴慕來到主面前,我們的心渴想神,我們單單仰望神的笑臉。這是渴慕神的人應有的心態。倘若我們深信「我的好處不在神以外」,我們的壓力便可以大大減少。我們的憂慮煩擾常來自沒有安全感,擔心「將來」──包括自己的將來、孩子的將來、工作的將來等。更糟糕的是我們用自己的方法去籌算,這樣,各樣的思慮煩擾便使我們得不著安息。聖經說:「要將一切的憂慮卸給神,因為祂顧念你們。」(彼前5:7

「耶和華是我的產業,是我杯中的分;我所得的,你為我持守」(詩篇十六篇5節)。我們在這世界上工作,習慣於計算成就與業績,以自己的成就作為產業,但是大衛以耶和華為他的產業。我們若把耶和華當作我們唯一的、所有的產業,我們就不必再計算自己有多少恩賜、為神作了多少工作、從神得到多少祝福……。我們完全屬於神,就可以將一切交託給祂,內心不再有牽掛,能夠甘心樂意地事奉,得享安息。我們不必再負重擔,因為一切都是神所賜的。這是許多基督徒需要學習的功課。

「我將耶和華常擺在我面前,因祂在我右邊,我便不致搖動」(詩篇十六篇8節)。當我們把神擺在我們的面前時,凡是神所喜悅的,我們立刻去作。我們的思想、情感、意志,都集中在神身上。不論在教堂裡參加主日崇拜,或是上班在公司裡,或在家裡照顧孩子,我們都將耶和華擺在前面,隨時安靜在神的面前。我們若常把耶和華擺在面前,就要從神得引導與喜樂。「你必將生命的道路指示我。在你面前有滿足的喜樂,在你右手中有永遠的福樂」(詩篇十六篇11節)。神的國就是神完全管理的地方,神的義就是憑著信接受神;我們先求神的國與神的義,其他一切就都要加給我們了。我們既讓神管理我們全人,因此「我的心歡喜,我的靈快樂,我的肉身也要安然居住」(詩篇十六篇9節)。這時,神的祝福是完全的,是這世界不能奪去的,而神的生命就能在我們身上流露。

2009年6月16日星期二

2009年6月16日星期二  陸張潔明牧師

經文:詩篇十五篇

是日金句
「耶和華啊,誰能寄居你的帳幕?誰能住在你的聖山?」(詩十五1)


我的心得
誰能寄居神的帳幕?誰能住在神的聖山?我能嗎?


牧者心得
有學者認為,詩篇十五篇用於準備的禮儀;以色列人進入聖殿獻祭前,在聖殿門口,祭司唱出詩篇,作為人朝見神之前的準備。
甚麼人才能敬拜神?(v.1)接下來的經文提供了答案。十項要求,與十誡相呼應,加上正反交替的排列,均突顯出詩人的刻意經營。
(v.2)行為正直
   作事公義
   說話真誠
(v.3)不毀謗人
   不惡待人
   不中傷人
(v.4)藐視匪類
   發誓行善
(v.5)不放債謀利
   不受賄害人
當然,這不是一張checklist,讓人在聖殿門口填寫,十項都通過,才批准入內。十項要求都是「律己待人」的原則,也就是耶穌所說的「愛鄰舍如同自己」。律己:愛是不喜歡不義;待人:愛是不求自己的益處。神關心我們如何要求自己,如何對待別人,跟祂關心我們如何獻祭敬拜一樣。
甚麼人才能敬拜神?就是願意接受神的愛,並以神的愛去愛人愛已的人。
最後一句是應許:「行這些事的人,必永不動搖」。我們能夠站穩,是出於神的憐憫,非因我們所作的任何行為。

2009年6月15日星期一

第十四篇 2009年6月15日(星期一)林惠欣傳道

經文:詩十四


是日金句:

愚頑人心裡說︰「沒有神。」他們都是邪惡,行了可憎惡的事;沒有一個人行善。(詩十四1)


我的讀經心得:


1. 你是愚頑人還是順服神的人呢?
2. 你是否願意讓神來管理我們的生活及願意順服神的管理中嗎?


牧者心得:


愚頑人是指故意不聽神、不靠神、不敬畏神的人,愚頑人在自己心中否認了神。心中若不愚頑就一定承認神。因為認識耶和華是智慧的開端,人最大的愚頑就是否認至高者的存在。在愚頑人的心「沒有神」,所以生活就可以為所欲為,毫無準繩,行為敗壞,偏離正路 (1-3節),愚頑人終將過一種充滿戰驚、沒有平安的生活(5節)。他們從錯誤的觀點出發,整個人生的方向和判斷跟著迷失,他們越覺得自己聰明,所做的愚昧決定卻是越多。


愚頑人,不要神管理他們的一生,他們的結局是敗壞、沒平安;相反順服神的人,祂要從錫安而出,救贖被擄的子民,義人要歡喜快樂活在神的救恩中 (7節)。他們的生活卻是有保障,有著永遠的快樂。今天,你我要做甚麼選擇呢?是否願意讓神來管理我們的生活及願意順服神的管理中嗎?

2009年6月13日星期六

第十三篇 2009613(星期六) 方國成傳道


經文:詩十三


是日金句

但我倚靠你的慈愛;我的心因你的救恩快樂。我要向耶和華歌唱,因他用厚恩待我。」(詩十三56



我的讀經心得:

1. 你認為基督徒可以向神宣洩感受嗎?

2. 當你面對困難的時候,會常常將自己困在難過的感受中嗎?

3. 大衛的詩篇對你面對困境時有何啟迪?



牧者心得

理性的基督徒很多時候會否定自己甚至否定別人在困境中向神發出感受性的呼喊和問號,他們認為我們不能對神如此無禮。然而詩篇甚至聖經從未否定過人在急難中向神宣洩其難過的感受這個事實。正如大衛在詩篇中面對種種的困境;他面對使他身體發抖將近死亡的重病、他面對惡人終日籌算要設計攻擊他,大衛甚至難受到一個地步感覺神好像已遠離了他,因此大衛向神發出重覆又重覆四次的問號:「我這樣要到幾時呢?要到幾時呢?要到幾時呢?要到幾時呢?」


同樣在我們生命中,也會有面對或者是疾病,或者是困境的時候,我們同樣會問神:「我面對這疾病要到幾時呢?」、「我面對別人的誣衊要到幾時呢?」、「我面對這經濟困難要到幾時呢?」、「我面對這辨公室政治要到幾時呢?」


這些感受都是真實的,我們需要尊重的,然而我們卻不是只是停留在感受的層次上。而是從我們的感受中發現自己的軟弱和限制,以致我們知道自己需要神的事實,以致我們知道自己需要向神禱告的方向,以致我們更認識所信靠的神是一位怎麼帶領我們的神,以致我們對神有進一步的認信!


大衛並沒有只是停留在宣洩其感受的層次上。故此他在第五節的開首用上「但」這一個轉接詞。雖然現實是困難的,「但」大衛的決定是「倚靠您的慈愛」。雖然現實是無理的,「但」大衛的決定是「我的心因您的救恩快樂」。雖然四面受敵,「但」大衛的決定是「我要向耶和華歌唱」,因為他的而且確嘗過主恩的豐富,神仍然是救我們脫離凶惡的神:「祂用厚恩待我。」


弟兄姊妹,雖然現實是……,「但」你的決定是甚麼呢?

2009年6月12日星期五

第十二篇 2009年6月12日(星期五) 楊李靜儀牧師

經文:詩十二

是日金句
所以弟兄們,我以神的慈悲勸你們,將身體獻上,當作活祭,是聖潔的,是神所喜悅的;你們如此事奉乃是理所當然的。不要效法這個世界,只要心意更新而變化,叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。。(羅十二1-2)

我的讀經心得
  1. 你認為在世界中作「虔誠和忠於上帝的人」可行嗎?
  2. 你對神的法則和要求的欣賞程度有多高?
  3. 你對神有絕對的信任嗎?為甚麼?
牧者心得
  世人為獲取他們的利益,不惜編造故事,堆切理由,隱瞞事實,我們每天也是身處於這樣的處境中。老師以甜言引誘女學生與他作出越軌的行為,銀行職員以不當手法推介投資產品使眾多市民蒙受損失,血本無歸……你我今天身處在這樣的環境中,你有何感受?你害怕被騙嗎?
  大衛說:「耶和華啊,求你幫助我!」(詩十二1上)原文中大衛的語氣是十分強烈的,呂振忠譯本的翻譯是「永恒主啊,求你拯救!」大衛覺得在這樣的環境中生活十分痛苦,他並沒有被環境同化,他仍清醒地呼求上帝的拯救。再沒對神忠信的人,在這樣的環境下犯錯可以說是情有可原,但大衛卻沒有因此而選擇放鬆自己,得罪神,他能擁有如此的信心,皆因他欣賞神的一切,所以大衛亦是一位十分出色的敬拜者,他創作許多的詩歌,不論有甚麼遭遇,他仍有歌頌神的理由。他以上帝永恒不變的標準去批判世界,而不是因應環境的轉變而重新解讀上帝,大衛虔誠、忠信。
  基督徒啊!你可有大衛的信心?
  • 耶和華說:「……我現在要起來,把他安置在他所切慕的穩妥之地」(十二5)
  • 耶和華的言語是純淨的言語,如同銀子在泥爐中煉過七次。(十二6)
  • 耶和華啊,你必保護他們;你必保佑他們永遠脫離這世代的人。(十二7)

  最後大衛對惡人的所作所為再次深切地慨歎。虔誠人真的斷絕了嗎?忠信人真的沒有了嗎?現在由自己開始,相信神、欣賞神。

2009年6月11日星期四

第十一篇 2009年6月11日(星期四)陳智聰牧師

經文:詩十一

是日金句:
「我是投靠耶和華...」(詩十一1上)

我的讀經心得:
  1. 你依靠著甚麼呢?
  2. 為甚麼上帝(耶和華)是可靠的?

牧者心得:


詩人在(詩十一1)一開始就作出這樣的宣告:「我是投靠耶和華...」。現代中文譯本聖經,把(詩十一1)這段話翻譯為:「我以上主為避難所。你們怎能愚笨地對我說:要像鳥兒飛入深山...」。


詩人的宣告把自己整個人堅定地與上帝(這位耶和華,是向摩西和後世人啟示自己為自有永有的神)連上了關係。他說:「我是投靠耶和華...」肯定了耶和華喜愛公義,恨惡罪惡的屬性(詩十一5-7)。他的宣告否定了一般人對神的無知:「根基若毀壞,義人還能作甚麼呢?」世人誤以為惡人的攻擊可以毀壞上帝作為義人的根基(詩十一2-3)。但「耶和華」這個上帝的名字(意即自有永有)本來就包含了「不能壞」的意思。

正因為「耶和華」的「不能壞」,詩人宣告自己「投靠耶和華」,表面我來好像投靠一個看不見的神,但其實他卻投靠了「不能懷」本身。上帝絕對比那所謂「鳥兒飛入深山」的世人所以為的避難所可靠。


弟兄姊妹!你又投靠誰呢?又依靠著甚麼呢?

2009年6月10日星期三

第十篇 2009年6月10日(星期三) 楊天恩牧師

經文:詩篇第十篇

是日金句

無倚無靠的人把自己交託你;你向來是幫助孤兒的。(詩十14下)

我的心得
  1. 為何我們會對不公義的事顯得憤憤不平?心中真實的思念是甚麼?

牧者心得
「天理何在?」
有時這實在是基督徒面對的難題。
「我在崇拜中對祢的經歷只是一種宗教的鴉片?」「我在崇拜中對祢的認識和祢給我的聖靈充滿是那麼的真實,但為何在日常社會中不公平、不公義的事情上,好像離開我們甚遠呢?」「為何惡人沒有得到應有的報應呢?」
有時惡人會對追求公義的謙卑人行更大的惡,帶來更大的傷害。(十2的「困苦人」也可譯作「謙卑人」,對照十17)
惡人忘記神。惡人輕慢神。(詩十13)但神是輕慢不得的。(加六7)
當人以惡對待惡人的行為,他也成為了惡人。這是我們常常面對的試探--從謙卑人變成惡人。
謙卑人與惡人的分別,就是謙卑人認識神是輕慢不得的。在看似神沒有工作的時間,他們仍然懷著對神的信任和尊重,並由此而產生的公義的期望。這種信心基於謙卑人在敬畏神中,對神真實的認識而產生。再因信而望,再因望而有正確的禱告;再因正確的禱告而預備投入屬神的聖潔和公義的行動。
你怎樣選擇你在神面前的角色?惡人?謙卑人?

第九篇 2009年6月9日(星期二) 駱家欣傳道

經文:詩九

是日金句
耶和華啊,認識你名的人要倚靠你,因你沒有離棄尋求你的人。(詩九10)

我的心得
當經歷冤屈和困苦時,我們可以如何面對?
來吧!祂就是我們的倚靠、我們的盼望…向祂傾心吐意吧!


牧者心得
香港這段日子先後經過雷曼事件、金融海嘯、公司倒閉、裁員減薪潮、豬流感疫症、社會風氣日差等等的衝擊,個個人心惶惶,對社會、政府施政也大失所望,怨氣漸積。我們生活在這環境中,不但沒有安全感,而且很容易就產生自怨、自憐和怨憤的心。這首詩篇,大衛也正面對著仇敵無理的欺壓、雖然我們跟大衛的處境不同,但一樣經歷了許多冤屈和困苦。這詩的內容恰巧能成為借鏡,幫助我們面對現在的境況,好叫我們在冤屈和困苦時仍有平安和喜樂。
詩人十分認識耶和華—神,當他面對困境時,他能夠宣告神是坐在寶座上灼至、直到永遠的;神必能按公義審判世界,為受屈的人伸冤。(10:4、7、8-9、12、16、19) 他更知道屬神的人可以倚靠祂,不論環境有多困乏,都能因神得著盼望。當找到了人生的倚靠和盼望,心靈就再次有了力量和平安。
今天我們的心靈也實在需要這份由神以來的倚靠和盼望。當人失去了盼望和倚靠,在困境中我們必會忿怒埋怨。惟有那永恆不變、公義信實的神才能成為我們真正的大靠山,為我們帶來盼望。我們的神是甘於居於「錫安」(11),與人同在的神,祂必明白我們。來吧!求主幫助我們都能來到主面前,向祂傾心吐意,祂必會幫助你,使你能經歷那份出人意外的平安。

2009年6月8日鍾樹森牧師

經文:詩篇第八篇

是日金句
便說:人算甚麼,你竟顧念他?世人算甚麼,你竟眷顧他?(詩八4)


我的心得
我的自我形象基於甚麼來建立的呢?
我對身處的世界有何承擔?我如何藉自己的手讓人見到神的美善呢?

牧者心得
「自然神論」(Deism)可能對一些肢體來說是有點陌生,但對稍為認為西方哲學思想或宗教思想者一點也不陌生。自然神論認為上帝創造了天地萬物和自然法則,但是在此之後上帝並不再對這個世界的發展產生影響。若肢體對聖經有一定認識的話,將會感到自然神論的講法只說明宇宙為上帝所造,但有關上帝對宇宙的護理(providence)卻付諸如闕。
上帝創造了萬物後,祂沒有讓一切孤獨的存在,亦不會置之不理,祂反而主動地介入所之物裡。上帝在我們生命中裡不獨介入,亦同時肯定了我們的身份與位置,祂叫我們只比天使(神)微小一點,同時更賜下榮耀冠冕。
弟兄姊妹,今天你看自己如何?我們怎樣看自己不是最重要的,最重要的是上帝怎樣看我們。在這首詩歌的4-5節裡,一方面既讓人認識自身的有限,亦同時叫我們曉得神對我們價值的肯定。
在頌讚上帝,確認人性的同時,詩人沒有讓我們只沉醉於一些如夢如幻的美景裡。詩人在6-8節裡肯定了人被創造的任務,這個任務不是忽然出現,而是由創造以來一直存在。人不是單單沉醉在被造的崇高位置裡,而是為被造的世界作出承擔,而當我們作出承擔的時間,我們就在其中看見神何其美!

2009年6月7日(星期六)劉嘉怡傳道  

經文:詩七

是日金句:
「耶和華我的神,我投靠你……」(詩七1)
「……公義的神察驗人的心腸肺腑。」(詩七9)

我的心得:面對在被人誣告或惡意中傷,我們當怎樣自處?

牧者心得
大衛被人造謠中傷,指他想謀害掃羅,奪取王位的人(撒上24:9-11)。此時,大衛寫下這詩,「流離歌」可解作激昂奔放的歌,表示作者向上帝盡情傾訴他的冤屈。大衛這詩,給我們以下提醒:
投靠神:當遭遇不平待遇、被誣告等攻擊時,我們要立時投靠神。撒上24章提到,大衛面對誣陷,被掃羅三千軍兵追殺,落在困境中,他本能乘著大好時機,依靠自己的能力,暗殺正在大解的掃羅。然而,大衛選擇先看重神的眼界、方法,不傷害掃羅,因掃羅是「耶和華受膏者」(撒上24:10)。詩篇第七篇正正描述了大衛對神的依靠,「耶和華我的神,我投靠你……」(詩七1)大衛提醒我們,「投靠」神的人,必先把自己完全交託,對神有極大信心,因沒有方法比得上神親自工作。
誠實待己:向神伸冤,同時也應誠實地面對自己的過失,讓聖靈教導及提醒我們,以免我們自以為義。若我們得罪人,便以悔改的心求神幫助。這樣我們才能以無虧的良心,竭力保守正直的心,向神呼求。
心存讚美:詩篇最美麗的地方,就是詩人坦誠地向他們最愛、最親密的神盡情傾訴;不論有多冤屈,要流淚、呼喊、咆哮,或是傷心得不懂表達,默然不語,神都在我們身邊。祂不單公義,也「察驗人的心腸肺腑」(詩七9);即使撒旦企圖像獅子般撕裂我們,神都能保護我們,作我們的盾牌,抵擋一切的攻擊。因此,在患難中我們仍可宣告神是公義的,祂必掌管;因著祂的公義,我們要稱謝祂、讚美祂。

2009年6月6日星期六

第六篇 2009年6月5日(星期五) 潘美珊姊妹 

經文: 詩篇第六篇

是日金句
耶和華啊,求你轉回搭救我;因你的慈愛拯救我。(詩六4)

我的心得

  1. 弟兄姊妹,試試靜下來感受一下你這刻的心情,心裡的愁煩重嗎?擔起來是否令你身心俱疲?
  2. 多好!神現在就立時要釋放你,將你一切的重擔愁緒都給祂吧!試用方言禱告、敬拜,直到祂的平安與喜樂真切充滿你。
牧者心得
認定神是你的醫治: 詩篇共有七篇是悔罪哀歌,第六篇就是其中一篇,這篇是大衛的詩,寫作時間不詳,但是唯一確定的是他患了很重的病,幾乎要死 (詩六:2),疾病的折騰令他骨頭發戰,因著自己的軟弱,他極力尋求神的醫治(詩六:2)。無論我們的境況怎麼樣,神的心意就是要醫治!重點就是我們的祈 求有多殷切,依靠有多少信心,若你感到乏力軟弱,現在就停下來呼喊:「主啊,我信不足,求主憐憫加添!」並且對你的心說:「神啊,你是最大的醫生,醫治從 你而來!」
打破罪的隔閡:大衛認為自己的罪是主未曾顧念他的 破綻之處,因此心裡就極其憂愁(詩六:6),罪成了神與他之間的隔閡,因此他求神回轉搭救,因著神本身的慈愛拯救他。是的,我們從來不配得這一切的恩典, 拯救是唯獨因著神的慈愛。我們數不清的罪有耶穌基督的寶血一一遮蓋,現在就停下來籍著聖靈認罪吧!並求耶穌基督的寶血把你洗得比雪更白。神就是要原諒你! 你需要的是一個憂傷痛悔的心,主必不輕看,這是神的應許!
與不屬神的劃清界線: 在你與神複和、得醫治的關鍵時刻,你的敵人不是撒旦還會是誰?撒旦籍著世間的人與事或會對你說神已經離開你了,但你必須像大衛一樣宣告:「耶和華聽了我哀 哭的聲音,耶和華聽了我的懇求,耶和華必收納我的禱告!」(詩六:8-9)奉耶穌基督的名軀幹魔鬼撒旦的一切工作,而自己也要定意離開不屬神的所有人和 事。(詩六:8)停下來宣告吧!你只屬耶和華,魔鬼的勢力不會對神的寶貝(就是你!)有任何影響。
我們像大衛一樣真誠的作完了上面的禱告,怎能不勝利呢?大衛很有信心的預言:「我的一切仇敵都必羞愧,大大驚惶;他們必要退後,忽然羞愧。」(詩六:10)感謝神,盼望你每時每刻也這樣的依靠,等著你勝利的分享!

2009年6月4日星期四

第五篇 2009年6月4日(星期四) 程添昇弟兄

經文:詩五

是日金句
「耶和華啊,早晨你必聽我的聲音;早晨我必向你陳明我的心意,並要儆醒!」(詩五3)

我的心得
  1. 我們作禱告目的何在?
  2. 我們的生命是投靠在神身上嗎?

牧者心得

  詩人開首的一句說話,求神聽他的言語,顧念他的心思。為何詩人求神顧念他的心思呢? 因為詩人被仇敵攻擊。這情況下人自然會作出反擊,反擊的行為是神憎惡的事。因為他知道神不喜悅狂傲、作孽、說謊言和流人血的行為。他不想成為這類人,更不想被神拒絕。他渴想能夠心存敬畏在聖殿敬拜,更不想行任何不合神心意的行為。故此,他求神垂聽他的呼求,並儆醒活每一刻。同時,詩人求神引領他走公義正直的路。在面對困難時,他知道神是護蔭者,理當歡欣快樂。祂必用恩惠如同盾牌四面護衛他。
  詩人最後的語氣非常的肯定,神必用恩惠如同盾牌四面護衛他。這份信心使詩人面對困難逼迫時,不會用人的方法,而用神的方法。自己心存純潔的心,單單來到神的殿裡,親近祂。這是一幅美麗的圖畫,也是一幅對我們來說很難的實踐的圖晝。不錯!我們面對別人的逼迫,特別是惡意的迫害。個人的情緒和理性需要保持冷靜和平衡,這確實不是一件易事。我相信詩人也感受得到,所以,他在首三節經文強調「神!請聽我禱告」,陳明自己的心意。不過,詩人禱告後清楚自己還要努力,需要神的引領,保持自己的心清潔,不作任何惡事。
  「神必賜福與義人」(12v)。若要被神賜福,我們的生命要有義人的樣式。詩篇第五篇可以讓我們看見義人有三個元素:一、與神有親密的關係(1-3v)。二、對真理的認識(4-6v)。三、對神的依靠(11-12v)。

第四篇 2009年6月3日(星期三) 林靜傳道

經文:詩篇四

是日金句
我必安然躺下睡覺,因為獨有你耶和華使我安然居住。(詩四8)

我的心得
  1. 什麼樣的人在困苦受逼之中,仍求告依靠神,心中有快樂並安然躺下睡眠?

牧者心得
  有錢有勢代表的是什麼?他們認為自己高尚上流也高於普通人一等,我或許能說他們的心是空的?在那些榮華和富貴背後他們有什麼?世間的等價交換原則只能夠用虛空的空心磚堆滿的廢棄物吧……
  上帝說︰可憐的人類啊,你為什麼不信靠我呢?你們將倚靠寄托在那些空虛,甚至邪惡的事上,例如:佔星術、巫術、瑜伽、迷信、科學、政治……
  主回答說︰因為你們是與我立約的子民,你們有權利對于令我發怒的事情而忿怒,但是不可得罪你們的同胞。當黑夜在床上時,思想這些事,不要如此說︰「我想到這些,我想到那些。」該尋求上帝所想的,這才是重要的事情。從那消極的轉向積極的事情。藉著聖禮崇拜與我親近,並且繼續相信。
  我們不能完全明白上帝保守的方法。當黑夜我們在床上,已想過很多有關的,例如,上帝作為全能者,用一只手便能輕易將罪惡撲滅,為何還繼續讓罪惡猖獗?倒不如讓我們明白亞倫的祝福(民六22-27)的真正意義,因為我們記得從上帝來的祝福是有果效的。在主裡我感到很安心,我並不覺得我需要擁有太多只要我足夠就很幸福,擁有太多的人反而為了他所還沒擁有的煩惱或為了擁有太多而煩躁,祂總是會給我所需要的。
  有一位老婦經常在早晨崇拜結束前五分鐘才抵達,當問她為什麼如此時,她回答說︰「你知道,只要我得到祝福,便可以了。」這裡的祝福是「上帝的面光」,能體會到是何等興奮……!這並不稀奇,我們的詩人知道一種不屬于世界的喜樂,它來自上帝。一位巴勒斯坦的農夫每年收割兩次,就是谷類的收割與葡萄的收割。當一切都安全地收成時,他所感覺到的,是何等的滿足,因為他可以安心地迎接冬天了(參賽九3)。但是主所賜的喜樂比這更大。這種喜樂與世人所用「快樂」一詞所描述有所不同。快樂是我們可以享受,然後它升華並且消失,使我們感到空虛的。但是喜樂也在上帝恩典的啟示中。喜樂永不會消失,因為喜樂屬于上帝,而上帝常與我們同在。上帝的禮物,是在這邪惡的世界中,擁有平安的思想。

第三篇 2009年6月2日(星期二) 陸張潔明牧師

經文:詩三

是日金句
「我躺下,我睡覺,我醒來,都因耶和華在扶持著我。」(詩三5)

我的心得
  1. 屬神的人如何在苦難中自處?

牧者心得
  在詩篇第三篇裡,我們首次看到「細拉」。關於「細拉」,有幾個解釋,其中一個是「停頓」;詩篇原本都是詩歌,在崇拜的場合裡,配合音樂旋律唱出,「細拉」的作用則猶如休止符。
  在音樂的行進中,突然出現停頓,具有強調的作用,是很有震撼力的。在停頓中,人會思想剛才的歌詞,回味剛才的感受,也會期待即將再現的旋律。
  詩篇第三篇,根據標題,是大衛逃避押沙龍時所作(或是後人記念大衛逃避押沙龍時所作);無論如何,這是一首關於在苦難中尋求神的詩歌。短短八節,竟然出現了三次「細拉」;人在苦難中,不也應當停下來,好好思想嗎?
  詩歌的內容雖然道出了苦難,但掩蓋不了詩人對神的信心。
  不管仇敵怎麼說,詩人宣告神是他得勝的理由(v.3)。v.4提到神的「聖山」,聖山就是君王被膏立的所在,這是詩人對自己受膏者身份的肯定;換句話說,是詩人深信神的揀選和保護。而詩人對神有信心的最具體證明,莫過於「有覺好瞓」,「瞓完仲識醒」;相信這對於長期失眠的弟兄姊妹,是很大的鼓勵。
  詩人對神的呼求是清晰而明確的,「起來」、「拯救我」。最後,一句響徹雲霄的信心宣告,「救恩屬於耶和華,願你賜福給你的子民」,結束了整首詩歌;然後,再一次「細拉」。
  5月28日《信報》社評的標題是「貪婪戰勝恐懼,股巿轉趨樂觀」,很可悲的當代港人寫照,不是嗎?盼望我們這群屬神的人,在每天的生活裡能寫出「信心戰勝恐懼,________」。(橫線由你填寫)

2009年6月1日星期一

第二篇 2009年6月1日(星期一) 林惠欣傳道

經文:詩二


是日金句


當存畏懼事奉耶和華,又當存戰兢而快樂。(詩二11)


讀經心得


1. 人與神較力的結果會怎樣呢?
2. 這章詩篇詩人勸告我們甚麼呢?


牧者心得


從古至今很多人很喜歡與神對抗,很多人很想掙脫神慈繩愛索的領導,在日常的生活中,許多基督徒在很多事上是企圖躲開神的。其實與神對抗是一件毫無意義的事,詩篇第二篇告訴我們當地上群情洶湧地向神造反時,神卻安坐在天上、嗤笑他們。(4節)

神不僅嗤笑,神還要發怒責備他們,「祂一發怒,大地震動,祂一惱恨,列國都擔當不起」(耶十10)。造反的必要恐懼,因要面對他們所反抗的受膏者嚴肅的管治及擊打。主耶穌是那承受天父產業的,雖然現在祂還是被人所棄,但到了時候,全宇宙要歸順祂,一切敵擋祂的,在祂面前都站立不住。所以一切敵擋神的,都當省悟悔改來歸順於祂,投靠祂(10,12節)。人與神較力的必然結果是失敗。

神是慈愛的,祂總給人悔改回轉的機會,這是神的恩典。我們應降服在神面前(以嘴親子的意思)和順從神,謙卑自己,這樣才能有資格重得祂的祝福。有時基督徒不甘心降服在神面前,詩人勸告我們「當順服神」,順服神得一切的祝福和恩典。今天你願意得這一切的祝福和恩典嗎?

情色解碼@網絡

今日互聯網已成為我們日常生活的一部份。而網絡世界也充滿著各種不同的資訊,作為基督徒的我們應該如何辨別好壞的資訊?以避免在網絡世界中墮進試探之中?

作為家長的你,又如何幫助子女合宜地使用互聯網?並幫助子女正確地選擇資訊?

作為互聯網的用家,你有否想過自己可以使用網絡來為主作見證,為網絡世界注入正面的價值觀?

如果你對以上的課題有趣興,那你就一定不是錯過「情色解碼@網絡」這個活動了!

活動:情色解碼@網絡
合辦:神召神學院禮拜堂、U- Fire、青結聯盟會
日期時間:2009年7月5日(星期日)下午3:00-晚上9:30
地點:神召事工大樓(即神召神學院)
費用:HK$40(包括晚膳)
內容:講座、工作坊、分享會
報名:填妥報名表連同費用交林惠欣傳道(神召神學院禮拜堂同工)查詢電話:3488 2623
或 交雷惠嵐姊妹(U-Fire同工)查詢電話:9651 5449