2009年7月30日（星期四）程添昇弟兄

經文：詩篇五十三


是日金句
「神從天上垂看世人，要看有明白的沒有？有尋求他的沒有？」（詩五十三2）


我的心得
你知道神在尋找緊你嗎？
我們有作明智的人，活出有神的生命嗎？


牧者心得
愚頑人心裡說：「沒有神。」他們的言行沒有準則，各隨自己的私慾而行，生活表現沒有神。他們因心裡沒有神，並不懼怕神或被神棄絕，只知享受眼前一切。最終，神會為此審判他們。不錯！我們相信有神，我們都是基督徒。可是，我們有尋求祂嗎？在v2裡，要看有明智沒有，有尋求上帝的沒有（呂掁中譯本）。我們有作明智的人，一直尋求上帝沒有呢？



詩中描述神的百姓被仇敵吞吃，詩人但願以色列民被神救回。神確實會拯救祂的百姓，祂也有能力拯救。不過，神沒有能力保護嗎？為何要等到被仇敵吞吃，才盼望神施拯救呢？舊約裡，我們多次可以看見以色列民被仇敵吞吃，原因是他們離棄神，不遵守神的律法或戒命。作一個明智的人，是指任何時候都尋求神，並在尋求的過程認識祂。因為「敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明（箴九10）」。假若，我們每次在困難時，才尋求祂，並盼望祂施恩幫助。我們與以色列人就沒有分別。讓我們有別，成為一個在生活中表現出有神的生命。

詩篇五十二篇 2009年7月29日（星期三） 林靜傳道

經文：詩篇五十二

是日金句

詭詐的舌頭阿，你愛說一切毀滅的話，神也要毀滅你。（詩52：4—5）。

我的心得

你想你的生活是現在喜笑將來哀哭，還是現在哀哭將來歡呼？

牧者心得　　

此篇雖短，卻是大衛遭遇大危機的時候寫的。大衛逃避掃羅的時候，在亞希米勒那裏，被掃羅的司牧多益看見，報告給掃羅知道。掃羅不應當用以東人做他的司牧，外邦人不會給神的選民謀幸福的。大衛雖蒙神保佑脫了險，但是無辜的祭司八十五人被殺（撒母耳記上廿二章）。大衛在這樣被人陷害情況之下，還能歌頌神，證明靠著神的慈愛仍有平安。

惡人橫行的時候，神的慈愛還是常存。這慈愛包圍著那些敬畏神的人。“惡人乃像糠批，被風吹散，因此，當審判的時候，惡人必站立不住。”惡人被毀滅是肯定性的。地獄的火是不滅的，蟲是不死的，這就是永遠的死。是何等的痛苦，何等的可怕啊！他不再有活人的快樂了，他從活人中被拿了，永遠居住在死人中間。神向惡人發怒是十分可怕的，他的愛是不可藐視的。若有人辜負他的慈愛，就必受他極大的刑罰。義人末了的態度就是“笑”惡人，不是歡喜他受苦，乃是笑他的愚拙。主耶穌清楚的教訓人說：“你們哀哭的人有福了．因為你們將要喜笑”（路加六章廿一節）。很多人現在喜笑，但是將來就必大大的哀哭了。現在正是神和他的百姓哀哭的時候。但這不過是一宿的哭泣，到了“早晨便必歡呼”。信徒的早晨，是開始永遠光明的新日，那就是信徒永遠喜笑的大日。因為神自己“要擦去我們一切的眼淚”。靠神慈愛的人是在神的恩惠裏面紮根，這是何等的穩固！

弟兄姊妹緊記詭詐的舌頭就如剃頭刀，快利傷人，它毀壞人，神也要毀壞它。而倚靠神的人就像殿中的青橄欖樹，興旺常存，榮耀神名。

　

第五十一篇 2009年7月28日（星期二） 陸張潔明牧師

經文：詩篇五十一篇

是日金句

「你所喜愛的是內裡誠實；你在我隱密處必使我得智慧。」（詩五一6）

我的心得

1. 「悔改」是甚麼？

牧者心得

這是一篇悔罪詩，道出了悔改的重點：

一）人犯罪是得罪神。這是一個重要的起點，我們要知道神介意我們犯罪，罪直接阻隔了神與我們的關係；悔改是為恢復與神的關係。

二）惟有神能夠解決罪。人悔改，神就「潔淨」、「洗滌」、「塗抹」；神造給我們清潔的心。面對罪，人束手無策，惟靠神。

三）悔改必帶來行動。「我就把你的道路指教有過犯的人」，「我的舌頭就高聲歌唱你的公義」，「我的口便傳揚讚美你的話」──悔改的人樂於傳福音、稱頌神。

四）悔改後的獻祭方有意義。心靈的獻上先於物質的獻上，個人的獻上先於群體的獻上。

悔改的先決條件，就是「內裡誠實」；「內裡誠實」的人常常自省，「內裡誠實」的人深知自己需要神。

第五十篇 2009年7月27日(星期一) 林惠欣傳道

經文：詩五十



是日金句

凡以感謝獻上為祭的便是榮耀我。那按正路而行的，我必使他得著我的救恩（詩五十23）



我的心得


1. 神從二方面提醒以色列百姓再思獻祭的事？
2. 「感恩的心」成為我們生活習慣了嗎？


牧者心得


神是滿有憐憫及慈愛的神，祂不會突然審判以色列百姓，因此事先對他們提出警告，祂警戒百姓要按著祂的心意獻祭，以免日後遭受刑罰。從經文中從二方面提醒以色列百姓再思獻祭的事：一. 獻祭的意義；二. 神眼中的惡人。



一. 獻祭的意義

神說︰「我並不因你的祭物責備你，你的燔祭常在我面前。」(8節)，可見以色列百姓的祭物沒有問題，問題在於「獻祭的人」。有些人以為用物質的東西，或者牲畜可以討神的喜悅，這是非常的錯誤。神根本不需要以色列百姓獻這些牛羊，因為一切牲畜都是祂的。神要的是人內裡的敬虔、對神的感謝和讚美，而不是獻祭的物質。「你們要以感謝為祭獻與神」(14節)。對神的感謝是包含在讚美中，因此無論我們用詩歌讚美神或以口述說神的恩典，也算是對神的感謝。當一個人讚美或感謝神時，就是在表達肯定神在我們生命中的作為。感謝的祭，這就是榮耀神的祭，也就是神所喜悅的。祭物本身不能討神的喜悅，沒有感謝的祭物，甚至會招致神的責備。



二. 神眼中的惡人

神警戒以色列百姓要聽神的話，創世記廿六章5節，「亞伯拉罕聽從我的話」，指的就是遵守上帝的吩咐和命令、律例、法度。本詩16、17節，神斥責惡人，神把祂眼中的惡人，從16-20節都一一列了出來︰恨惡管教、將神的話丟在背後、與盜賊同夥、與行姦淫的同分、口中說惡言、舌頭編造詭詐、毀謗弟兄。也就是說，這獻祭的百姓口是心非；口裡說守律例，外表照舊在崇拜神及遵守與神律例，並且獻祭，而事實上他們把神的話語置諸腦後。




神將獻祭的意義及神眼中的惡人，擺在他們眼前，不只是責備他們，也要他們思想這事，免得日後被撕碎，無人搭救。(21-22節) 箴言第三章7節說︰「要敬畏耶和華，遠離惡事」。獻祭的人惟有真正敬畏神，遠離惡事，他們所獻的祭才會蒙神悅納。詩人在最後結論時說：「凡以感謝獻上為祭的便是榮耀我。那按正路而行的，我必使他得著我的救恩」。(23節) 神透過詩人，啟示了我們，祂是怎樣的一位神，也啟示了我們，討祂喜悅的原則，今天，「感恩的心」成為我們生活習慣了嗎？我們可以隨處感恩嗎？

第四十九篇 2009年7月25日(星期六) 方國成傳道

經文：詩四十九

是日金句

「在患難的日子，奸惡隨我腳跟，四面環繞我，我何必懼怕？」（詩四十九5）

我的讀經心得：

1. 甚麼是沒有永恆價值的事？

2.. 甚麼是有永恆價值的事？

3. 誰是有sense和有智慧的人？

牧者心得

這篇智慧詩的信息就如同馬太福音十九章廿三節耶穌對門徒說：「我實在告訴你們，財主進天國是難的。」意思是；當人仗著財富多的時候，就會目空一切，誤以為自己已得著一切，把自己看為世界的主人，甚至無視上帝的存在。人卻忽略了一件重要的事情，神看時間是永恆的，所有可倚仗的財富以及世上一切人以為值得矜誇的事轉眼便會過去，人生存在世最重要的事，乃是認識真神兒子耶穌基督並且得著永遠的生命。

可惜；人看時間卻只是看見現在，著重的只要是眼前能夠滿足自己的喜好就以為是有價值，有權勢，有利益的事。人更以為自己行得正確，理直氣壯地稱此為：「好Common！」、「人人都係咁！」、「唔係咁點生存？」上帝所擔憂的是「v.20人在尊貴中而不醒悟，就如同死亡的畜類一樣。」畜類的原義並非罵人為禽獸，而是指倚仗財富權勢的人實在「senseless」（無sense）。

相反；一個有sense的人知道人的限制，意覺世界乃有一主宰在掌管，洞悉世界存在一些上帝所訂立而人不能僭越的法則和界線、也明白我們沒辦法以財富權勢換取永遠的生命。因為神看人生命的價值極貴，故此祂為愛世界的緣故甚至將獨生子耶穌的生命擺上成為贖價，可以讓我們藉著祂得生命。因此；我們才可以宣告「v.5在患難的日子，奸惡隨我腳跟，四面環繞的，我何必懼怕？」「見人發財、家室增榮的時候，你不要懼怕！」因為我們明白神必將世上財富轉移到正直人手中，因為我們必脫離陰間的權勢，因為我們已得著有永恆價值的事，因為「智慧之子都以智慧為是。」（路七35）

第四十八篇 2009年7月24日(星期五) 楊李靜儀牧師

經文：詩四十八

是日金句
因為這神永永遠遠為我們的神；他必作我們引路的，直到死時。（詩四十八14）

我的讀經心得

1. 神的城是怎樣的城？
2. 若你住在其中，你有何感受？
3. 你要邀請誰進到這城居住？
   

牧者心得

　　目標驅動新人王營會剛於上週完成，參與是次營會的營友一踏入營地就是進入一個新的城市過他們新的人生，不再是香港人了。詩篇四十八篇就是向我們述說住在神的城的情景。

　　神本為大，祂的城也是居高華美，為全地所喜悅。神的城堅固，一見便知是安穩的避難所，因為神必堅立這城直到永遠，仇敵看見也要戰競逃跑。那住在神的城中還有甚麼憂慮呢？作為神的城的居民，就能享受這份保障。

　　作為神的城的居民也有他們的責任。第一，該向神發出大讚美，這讚美該與神的名相稱，神的名有多大，我們的讚美就該有多大。第二，就是在這城中時常想著神堅固的愛，神的城是何等的堅固，神的愛也是何等的堅固。這是十分喜樂的事，因為我們知道自己每刻都是被愛的。第三，我們要留心每一件屬神的事與物，因為我們要將神一切的美善、榮耀和偉大向他人和我們的後代傳講。

　　教會就是天國生活的預演，更進一步，其實教會就是天國生活的起步。你的「天國」生活是如何的呢？極大的敬拜讚美，想念著神的慈愛，留心和傳講神的一切，這三樣就是我們天國生活的基本三步曲，你能做到嗎？以下一首詩歌，我們常在教會敬拜時候頌唱，現在你應更能睇會當中的意思。

主　你本為大　當受極大讚美

在我們神至聖城中　願全地都喜樂

主　在你裡面我們已有權柄

能戰勝黑暗中仇敵　今向你來敬拜

主我們高舉你至聖尊名

主我們何等感謝　因你為我成就大事

主我們信靠你無比大愛

主唯有你是永遠上帝　你聖名在天地之上

第四十七篇 2009年7月23日（星期四）陳智聰牧師

經文：詩四十七

是日金句：

「萬民哪，你們都要拍掌，要用誇勝的聲音向神呼喊。」（詩四十七）

我的讀經心得：

1. （詩四十七）宣告了一個怎樣的異象？
2. 這個異象與基督徒的大使命有何關係？對你有何挑戰？

牧者心得：

詩篇四十七篇可以說是舊約其中一篇描述普世宣教異象，和上帝渴望萬族歸回心意的經文。詩人在聖靈的默示和感動下，呼召萬民要拍掌，要用誇勝的聲音向上帝呼喊。詩人宣告上帝是治理全地的大君王，祂不單只是亞伯拉罕的神，也是全地的神。因此詩人呼籲萬國萬民都要來敬拜上帝。在詩人所生活的舊約時代，他所處於的地理位置是一個多神崇拜的地區，迦南地本來就是一個外邦民族奉行多神崇拜的地區。

但詩人卻在這個地方，清楚地宣告上帝不只是一族的神，祂更是全地的神。v9詩人呼籲列邦的君王聚集，要作亞伯拉罕之神的民。詩人的呼籲與宣告正正是預言了新約時代，耶穌向門徒所發出普世宣教的大使命，也清楚地預言在末後的日子，萬族歸向耶和華上帝這異象，必然實現。v9 那裡說因為世界的盾牌是屬神的，祂為至高；意思就是說上帝本來就是世界的保護者，祂的心意本就是要護理這個世界，使萬民回復祂創造的美好心意。

弟兄姊妹！作為基督徒，我們回應了詩人對我們的呼籲，我們成了亞伯拉罕之神的子民，我們用著誇勝的聲音敬拜上帝。但同時間，我們有沒有看見詩人在聖靈感動下所看見的異象？就是萬民歸向耶和華，萬物回復祂創造的美好心意。我們是否願意作為聖靈的同工，讓這個普世歸主的異象實現？最近我們常常說「職場宣教」，宣教真的不一定要在遠處，在你的「職場」上其實神已經預備了廣大的禾場。弟兄姊妹！讓我們就來回應上帝邀請我們同工的呼召吧！

第四十六篇 2009年7月22日（星期三） 楊天恩牧師

經文：詩四十六

是日金句

神是我們的避難所、是我們的力量、是我們在患難中隨時的幫助。（詩四十六1）

我的心得

1. 祢翅膀，來覆蓋我。祢手臂，能使我得護蔭。
2. 靜默我靈，藏身主中。我相信，靜中見主能力。

雷暴雖哮叫，蒼海呼嘯，能共祢翱翔未畏急風。
洪濤泛濫時祢掌王權，我要安靜以祢為神。

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牧者心得
很多學者都同意這詩篇的歷史場境是列王記上十八9-十九36關於亞述大軍攻打猶大的事件。當時猶大王希西家面對的是當時的超級大國，整個猶大差不多已經全被攻陷，只餘下耶路撒冷一個城巿，被圍城數年。希西家已經傾盡整個國家的能力來面對這次的危機，甚至人不能作的，他都作了：在耶路撒冷的地底，開了一條地下水道，通往西羅亞池，使耶路撒冷不至絕糧絕水。（詩四十六4）然而，兵臨城下，就是當時的絕境；在人看來是全無希望的了。
然而在無望中，我們仍然可以選擇！
「你們要休息，要知道（從經驗中得到知識）我是神。」（詩四十六10）
休息原義有「軟弱」的意思。很多時我們在絕望中，我們仍選擇剛強，結果弄得自己「死不暝目」，但當我們選擇「軟弱」才能經歷神的幫助和祂的剛強。（林後十二10）
某一天早晨，亞述十八萬五千大軍全軍覆沒。（王下十九35）耶路撒冷解圍。
這個不是聖經故事，而是一段歷史。
「耶穌基督、昨日今日一直到永遠是一樣的。」（來十三8）

第四十五篇 2009 7月21日 (星期二) 駱家欣傳道

經文: 詩篇四十五篇

是日金句

「我必叫你的名被萬代記念，所以萬民要永永遠遠稱謝你。」(詩四十五17)

我的心得

1. 基督教家庭的培育不單只在乎使下一代成材得福，可曾想過，如何實在地把你所信的傳承下去嗎？
2. 我們因基督與教會得祝福，何等美好！我們又如何能把基督的王權和國度傳到萬代呢？

牧者心得

這是不但是一首為君王寫的詩歌，一般更認為這是王室婚禮的進行曲。詩人在字裡行間都散發出一片心中歡樂的感覺。

全詩共分三個主要部份。第一部份是對新郎的讚頌(2-9)，詩人高度讚揚新郎的品德，要知道口舌是往往是我們最難控制的，但他出口的話卻是滿有恩惠，既有愛心，也能造就身邊的人。其次新郎為真理公義而戰，行出大能力之事，他不在乎個人功業，卻只著緊所行能否顯出神的尊榮和威嚴。因他行為正直，得神的喜悅，神以喜樂的油膏他，生活也使他滿心歡喜。

第二部份是對新娘的頌讚(10-15)

詩人沒有刻意描寫新娘的美貌，反而從描寫她衣著的華美去突顯作為王后的尊貴身份(13-14)。成為別人的妻子，必會面對身份轉變而帶來的改變，詩人提到作妻子的王后，要重視和珍惜身份，在思想和感情上都有新的責任。在9-11節中，就有提及心思要從本家轉到夫家；對君王要順服尊敬，這是王后(妻子)對君王(丈夫)應有的態度。那麼她才能被王欣賞，成為萬民的祝福。

最後，詩人提及這家的福不只在新郎和新娘，也要在他們子孫的身上。他們的子孫也要把他們的品格德行，愛神的心傳承下去，使他們的子孫也能成為全地的王，國度要藉他們傳到永遠萬代。

作為父母你可以如何把聖經真理傳給你的孩子呢？你們是否能以身作則的成為孩子的榜樣，成為他們學習的對象呢？

在新約中，婚姻常比喻作基督耶穌與教會的關係，基督與教會彼此相愛，我們作信徒就是基督與教會的後代。我們在其中得福成長，何等美好！可曾想過，把這些都傳承下去，好使基督的王權和國度能藉我們傳開嗎？與其空想，還不及行動，切實的行出來吧！

第四十四篇 2009年07月20日（星期一） 鍾樹森牧師

經文：詩篇四十四篇

是日金句

「求你起來幫助我們！憑你的慈愛救贖我們！」 （詩四十四26）

我的心得

1. 在得勝榮耀，事事順利的時候，你認為這與上帝有何關係？
2. 你是如何面對困苦的日子？你認為上帝在其中有何角色？
   

牧者心得

這是一篇群體的詩歌，若大家身處詩人所處的景況時，實在一點不容易。詩人在開始的時候就述說上帝以往的作為，而這些作為又真的叫以色列人昌盛(發達)。但很可惜地，當詩人與及整個民族都陷在沮喪的時候(9-16節)，詩人無可避免地將成功的過去與失敗的現在先後陳列在大家的眼前！
不論是以往的榮耀，或是如今的苦況，詩人都歸因於上帝。這看來是講述著成也上帝敗也上帝的訊息，這種講法叫我們實在感到困惑，我們亦不奇然會問：「那麼，上帝在玩弄我們嗎？我們以後禱告應該如何是好？」
詩人在17節起再次提起自己對神的忠心，縱然現在的困難是從神而來，但自己卻始終沒有因此而離開上帝，反而在這越來越艱難的日子裡更抓緊祂！詩人在這詩篇裡有沒有情緒？有。有沒有質問？有。有沒有求救？有。詩人在這種理智與情感交錯的情況下完成這首詩歌！神亦容許我們在看似絕望的時候發出了怨氣，但詩人在最後仍表露了自己對神的信心！
詩人在22節裡道：「為祢的緣故」，或許我們可以理解為苦難可以是在世界裡跟隨神的代價！我們面對苦難，其實是與神相交，雖然祂看似在睡覺，但祂仍然是掌管一切的造物主！

第四十三篇 2009年 7月18日 (星期六) 劉嘉怡傳道

經文: 詩篇四十三篇

是日金句

我的心哪，你為何憂悶？為何在我裏面煩躁？應當仰望　神，因我還要稱讚他。他是我臉上的光榮〔原文是幫助〕，是我的　神。（詩篇 43:5）

我的心得

1. 面對冤屈，可以怎辦？

牧者心得

當我們「有冤無路訴時」，會怎辦？或許與友人傾訴，或許躲在隱蔽處放聲大哭，甚至會痛駡對方；但這一切之後，我們會發現「並沒有改變甚麼」，甚至會使自己陷於苦毒及怨恨中，內心痛苦不堪。
我們自知是基督徒，然而身處冤屈的情況，卻不由自主的怨天尤人。正如耶穌對門徒說：「你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」（可14:38）但我們感恩，神透過詩篇作者就為我們開了一條出路。作者經歷苦難，面對詭詐之人，立即去到神的面前，求神替他伸冤。
求神替他伸冤，在第一節中，是以法庭用語求訴，這提醒我們：)遇上冤屈事，我們可選擇告訴神，不要私行判斷，免得我們犯罪。因為「伸在我，我必報應」（希伯來書 10:30）第3節提到「亮光」、「真實」，代表我們能藉著神的救恩及眷顧，引領我們回到神的聖殿，神的保護裡。
神樂意帶領我們回到祂的家中，回到祂的保護裡，第4節表達，上帝不只給我們喜樂，上帝祂自己是我們的喜樂，我們能回到父的家，能排解屈怨的最佳方法，就是回到神裡。

第四十二篇 2009 7月17日 (星期五) 潘美珊姊妹

經文: 詩篇四十二篇

是日金句

「我的心哪,你爲何憂悶?爲何在我裏面煩躁?應當仰望神,因他笑臉幫助我,我還要稱讚他。」(詩四十二：5)

我的心得

1. 遠離憂悶的秘訣在哪？爲何詩人能在困難裏稱謝神？

牧者心得

感謝神賜下詩篇給我們，它融匯了在信仰大道、歷史洪流中信徒的人生經歷，讀過了他們的苦難與信靠、盼望與得勝，不期然感受到一份安慰，原來神看重人世間的苦難，但這些卻同時顯得微不足道，因爲有無數的信徒在歷史中已經跨過了。
憂悶，應該不會感到陌生了吧？除了字裏行間的那一份共鳴，詩人更以生命證明瞭堅定的盼望，無論你哭得眼有多腫（42：3）、敵人的辱駡欺壓有多兇險（42：9-10），甚至敬拜群體、教會也不在了（42：4），神就是要籍著詩人的經歷對你說：「應當仰望我，因我的笑臉幫助你。」（42：5）原來在苦難中仰望神、從而生出盼望，能令我們從憂悶的情緒中起動、並且復活過來，在決心信靠的那刻，神就像帶你穿過時光隧道，目睹那一定會來臨的得勝，使我們有力量去讚美他。這令我不期然聯想到保羅在監獄中謳歌讚美的境界。
或許你覺得這個境界太高了，但神的愛與寬大真的能把我們每一個也圍繞，也接納我們在信心學習的進程不一，詩人在此就仍然保持對神的那種切慕與渴求，神愛聽你的哭聲（42：3），並用珍惜收藏你的眼淚，祂愛你也甚至能包容你對祂的質疑，所以切莫因一時的頹喪憂悶而切斷你跟神寶貝的聯繫，因爲有了祂，你就擁有一切，離了祂，你便不能作什麽。你記得撒母耳記上的哈拿吧，若然我們還沒有成爲保羅，也該學學哈那在神面前的傾心吐意，神是聽最困苦的祈求的，祂使不能生育的婦人安居家中，爲多子的樂母。你們要讚美耶和華！（詩113：9）

第四十一篇 2009年7月16日（星期四） 程添昇弟兄

經文：詩篇四十一

是日金句
「耶和華─以色列的　神是應當稱頌的，從亙古直到永遠」（詩四十一13）

我的心得
面對任何困境，誰是你最終的依靠？

牧者心得
詩中表達詩人病重在床，他得不到知己朋友的慰問關心，卻遭仇敵的惡言攻擊。探病者都是假人假義，心裡希望他死去。這是詩人當時的環境，內外都承受著痛苦。唯一可以依靠的是耶和華。同時，詩人知道神會搭救和扶持，使他享福。
我們能有這樣的確信嗎？當我們面對知己朋友的離棄，其他人的惡意批評和攻擊。我們能像詩人說出祂必搭救我、必扶持我之類的禱告嗎？詩人能夠說出這樣的話，是因為他熟知神的屬性，並活出神的誡命（v1-3）。不錯！我們知道神是我們最終依靠者，但我們是在最後關頭來到施恩座前，求神施下恩典。或是，我們早早已站在祂的同在中，得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助呢？詩人能說出因他的純全，神就扶持他，使他永遠站在祂的面前。我們也能心裡相信，並宣告嗎？

2009年7月15日（星期三） 林靜傳道


經文：詩篇四十


是日金句

我的神啊！我樂意照你的旨意行，你的律法在我心里。（詩四十8）


我的心得

1、人是否能夠從你身上看到神？


牧者心得

我們若堅定的等候神，也必會從禍坑中被救上來，你會經歷到雙腳安穩的站立在磐石上。我們的嗚咽也必變為歡唱，從你生命中發出的這首讚美的歌他人不只要「聽到」，還要「看到」（3）。此種生命改變的經歷，會成為非常有能力的見證，以致許多人會敬畏神、信靠主。縱使批評者會批評，敵人會逼害，但靠著那加給我們力量的神，我們的信心必得完全，且致終會得以證明。我深信縱然是在貧窮、缺乏中，體恤我們的主，必定會毫不耽延的拯救我們。

因些讓我們一起向世界宣告：
縱然是貧窮、缺乏，我仍信靠我的主！
縱然是軟弱、罪污，我仍相信祂的話！

第卅九篇 2009年7月14日（星期二） 陸張潔明牧師

經文：詩篇卅九篇

是日金句

「主啊，如今我等甚麼呢？我的指望在乎您！」（詩卅九7）

我的心得

1. 遇到問題，我慣於指摘他人，還是反省自己？

牧者心得
「人之將死，其言也善。」詩篇卅九篇的作者或是面臨死亡，或是愁苦得要死，在如此惡劣的情況下，他的表現，很值得我們參考。

整篇詩篇，作者只是靜默、反省、呼求神，與現今社會流行的投訴文化，天壤之別。「為甚麼看見你弟兄眼中有剌，卻不想自己眼中有樑木呢？」（太七3）
在困苦中，詩人深深體會到人生虛幻，但他卻絕不消極；「求你寬容我，使我在去而不返之先可以力量復原。」（v. 13）即使已經奄奄一息，詩人仍祈求在有生之年能重得力量。
秘訣就是，承認自己不屬於世界，只屬於神（v. 12），正如希伯來書十一章列出的信心偉人，「這些人都是存著信心死的……承認自己在世上是客旅，是寄居的。說這樣話的人是表明自己要找一個家鄉……一個更美的家鄉，就是在天上的。」（來十一13、14、16）
你還在執著甚麼嗎？你知道自己在盼望甚麼嗎？

第卅八篇 2009年7月13日(星期一) 林惠欣傳道

經文：詩卅八篇



是日金句

我要承認我的罪孽，我要因我的罪憂愁（詩卅八18）



我的心得

1. 我們要如何對付罪惡？



牧者心得

第卅八篇是詩人求助的呼喊。從這篇認罪詩可以看見罪的可怕。罪能使人肉不全、骨不寧 (3節)、如被重擔壓住 (4節)、傷發臭流膿 (5節)、疼痛拳曲哀痛 (6節)、眾叛親離、災病纏身 (11節)。

詩人在這篇詩篇讓我們看見的是，他已無處可逃了，他對所有的情況已不能掌握了，似乎已被逼到一個角落。此時，詩人向神求助呼喊，他不顧一切的向神呼求，他說，「我要承認我的罪孽，我要因我的罪憂愁」 (18節)。這個呼求就好像一線曙光照進了他憂苦的生命中。因為詩人知道神是他的拯救，所以他求神不要撇棄他及遠離他，以致他完全投靠神，求神快快來救助他。(21-22節) 在詩人的呼求中，告訴了我們如何對付罪惡。對付罪惡必先仰望神 (15節)、承認自己的罪 (18節)、求主拯救 (21-22節)。

全詩就是詩人痛苦中認罪呼求，就是那麼的深刻，是那麼有把握，祂相信神一定會垂聽，即使他在苦難中、在疾病中，因為神願意祂的兒女向祂呼求，祂必然施恩給祂的兒女(我們)。我們每一個都是神的兒女，當我們願意離開罪惡，轉向神，承認自己的罪，神必憐憫、施恩給我們。

第卅七篇 2009年7月11日(星期六) 方國成傳道

經文：詩卅七

是日金句

「你當倚靠耶和華而行善，住在地上，以他的信實為糧；又要以耶和華為樂，他就將你心裏所求的賜給你。」（詩卅七3-4）

我的讀經心得：

1. 你有過「為作惡的心懷不平，為行不義的生出嫉妒」的時候嗎？

2. 基督徒為何會「為作惡的心懷不平，為行不義的生出嫉妒」？

3. 大衛如何勸導我們避免「心懷不平」和「生出嫉妒」呢？

牧者心得

弟兄姊妹，你有過「為作惡的心懷不平，為行不義的生出嫉妒」的時候嗎？為甚麼連基督徒也有這樣的表現呢？原因是我們質疑神話語的信實，而且不清楚自己屬靈生命的實況。

「為作惡的心懷不平」是因為我們對神的回應失去耐性。不是嗎？正因為我們對神失去了耐性，我們才會心懷不平：「神不是說會為信他的人伸冤呢？神為何仍不出手呢？」或者就好像我們今日的「即食文化」般，任何事情我們都講求「最快」、「即刻」、「即時」的回應，以致今日當我們有任何的需要和欲望時，我們都不再尋求神的旨意，反而不加思索的要求即時的滿足，甚至在「伸冤」的事上也對神有同樣即時的要求。尤其甚者，更以自己的方法去為自己為人伸冤，再將之美化為神伸冤的作為，結果行了和惡人一樣的惡行出來。

「為行不義的生出嫉妒」是因為我們羨慕惡人在罪中之樂以及為自己千辛萬苦行公義而感到愚蠢。雅各書上說：「在何處有嫉妒、分爭，就在何處有擾亂和各樣的壞事。」嫉妒是苦毒的根、是屬地的、屬情慾的、屬惡者的智慧，是世界上所有政治風波的禍根，是與神敵對的性情，是與基督徒屬靈生命成長背道而馳的負面表現。故此基督徒若對行不義的生出嫉妒而不處理，久而久之一種喜好爭奪和陰毒的行徑便不經意地顯露出來。

大衛如何勸導我們避免心懷不平和生出嫉妒呢？他在詩篇中要求我們當以神的「信實為糧」；不以神「信實為糧」，就是人生存所面對的最大試探，然而正是耶穌勝過的第一個試探：「人活著不是單靠食物，乃是靠神口中所出的一切話。」然後大衛分別三次的提醒我們兩件事情：要「倚靠神」和「等候神」，五次的鼓勵我們，凡「倚靠神」和「等候神」的人最終必「承受地土」（按：「承受地土」是希伯來文化中神莫大的賜福應許成就的時候）。當我們以神的信實為糧，才在一個穩固的基礎上操練「倚靠神」和「等候神」的屬靈功課，在持久的操練當中容讓神在我們裡面做更新改變的工作，將生命成長的恩典放在我們裡頭，以致我們的屬靈生命才有成長的可能。

第卅六篇 2009年7月10日(星期五) 楊李靜儀牧師

經文：詩三十六

是日金句

神啊，你的慈愛何其寶貴！世人投靠在你翅膀的蔭下。他們必因你殿裡的肥甘得以飽足；你也必叫他們喝你樂河的水。（詩卅六7-8）

我的讀經心得

1. 你要豐盛嗎？那大衛從那裡得著他的豐盛生命呢？

牧者心得
　　或許你也同意大衛的人生是成功的，是增值的，是蒙神祝福的，他將整個以色列國帶進豐盛和強大裡，自己的人生亦由一個牧羊童成為一國之君。大衛為何會如此成功？我相信他並不是因為有夢想，也不是他十分上進和努力奮鬥，他在作王之前有很多日子都是到達窮途末路、無能為力之景，他的成就是從何來的呢？
　　大衛確切知道人失敗的理由，他親眼看見，親身經歷掃羅王的敗亡。大衛知道當人不再有任何規範，不再認為要負上甚麼道德責任，甚至不再相信有最終極的審判，「我眼中不怕神！」就成為人肆意作惡的理由，最終他們的惡會將他們摧毀。大衛自稱為「耶和華的僕人」，大衛的人生就如僕人委身主人一樣地委身給神，一個僕人他所吃喝的都是來自他的主人，他受他主人的庇蔭，大衛不單眼中有神，他更加將自己的一生投靠在神的手中。
　　大衛找著生命的源頭，光明、慈愛、信實、公義、判斷、救護、豐盛都在神裡面，大衛的一生就是堅定地使自己不與這豐盛生命的源頭隔離，這就是大衛得著豐盛的秘訣。

2009年7月9日（星期四）陳智聰牧師

經文：詩三十五

是日金句：
「我的舌頭，要終日論說你的公義，時常讚義你。」（詩三十五28）

我的讀經心得：

• 詩三十五包含了那兩類不同的內容？
• 這兩類內容道出了詩人內心怎樣的轉化？
• 這個轉化對你有何啟發？
  

牧者心得：

詩篇三十五篇是詩人大衛在上帝面前的伸冤禱告。整篇詩的內容大概可以分為兩個部份，第一個部份是大衛在上帝面前那種對痛苦現況的呼求，包括了他盼望上帝與自己站在同一陣線，他對自己敵人的咒詛等；（詩三十五1-8、11-12、15-17、19-26）全是這種類似的內容。老實說，這也是我們落入困苦、憤怒、灰心、疑惑時，內心的真實呼求。

有時候我們也會好奇地問：「為何詩人會在禱告中咒詛他的敵人呢？這不是與耶穌所說愛仇敵的教導不相乎嗎？」首先，我們要問：「為何上帝容許這類咒詛詩被記載在聖經的正典中？」有時候，我們說要愛人如己，也要愛我們的仇敵。這當然是主耶穌的教導，也肯定是上帝對每一個兒女的期望。但往往我們只是虛偽地去實踐這個教導。例如：「你真的被人得罪了，但因為耶穌說要愛仇敵，所以你只好表現出自己仍然愛他。但其實你只是壓抑著自己的憤怒，你根本不能真心地去愛仇敵。」這樣子的結果，帶來的就是虛偽，而且你也使自己變得很不「人性」，只裝出一個虛假的「聖人」形象。

相反，詩人在這篇詩歌中所表達的，卻是一個受冤屈者在上帝面前，真實人性的呼求。當中也包括了他的憤怒，和疑惑。這就是「人性」，在神和人面前也沒有虛假。

但詩人並沒有在禱告中，只把他的眼目停留在自己那有限的「人性」上。在禱告中，詩人的腦海同時閃出神性的亮光。這也是這篇詩歌內容中的第二個部份；（詩三十五9-10、13-14、18、27-28）都是這種神性亮光的片段。例如：v9 我的心必靠耶和華快樂，靠祂的救恩高興、v18 我在大會中要稱謝你，在眾民中要讚美你、v28 我的舌頭，要終日論說你的公義，時常讚美你。在詩歌中，這類神性亮光的片段，間歇性地出現在痛苦的呼求當中，這就是真正的禱告。雖然現實的情況令人感到憤怒，但我們不甘願只是虛偽地活出信仰，卻情願真實地透過禱告把我們有限的「人性」，帶到神無限的「神性」面前。當「神性」的亮光閃耀，祂突破了我們的限制，提升了我們眼界，我們才真正有能力，以神的愛去愛我們的仇敵。表面看來，我們是在上帝面前伸冤，但同時間神也藉著這種神性的亮光，叫我們的心被轉化，叫我們的眼目由令人失望的環境中，重新轉向賜人盼望的上帝身上。因此，在（詩三十五28）詩人在詩歌完結時說：「我的舌頭，要終日論說你的公義，時常讚義你。」

所以，為甚麼這類表面看是咒詛詩的詩歌，卻能被上帝容許放在聖經正典之中。因為它正是我們面對困惑時真實的寫照。

第卅四篇 2009年7月8日（三） 楊天恩牧師

經文：詩卅四

是日金句

耶和華靠近傷心的人，拯救靈性痛悔的人。（詩卅四18）

我的心得

1. 在你整個基督徒生命中，那一段時間你最能經歷神？
2. 你認同詩人所講「耶和華靠近傷心的人，拯救靈性痛悔的人嗎」？這對你來說有甚麼意義？
   

牧者心得

筆者認為這首詩篇有很多「金句」。這些金句所以成為金句，因為是詩人親身的經歷；這些金句所以成為金句，亦因為在歷史中成為多人的幫助和親身的經歷。

詩人以自己的經驗作為對我們的邀請－－不單邀請我們與他一同嘗嘗主恩的滋味和經歷祂所賜的福份，更重要的是，他邀請我們在經歷神後，能與他一同讚美。
這邀請一方面為所有的人，但不是所有的人都能回應。唯有謙卑的人才可能接受這邀請，以致與詩人一同讚美。(V.2)也唯有願意受教的人才能接受這樣的邀請。(V.11)
為甚麼要謙卑和受教？因為對神真實的經歷是在苦難當中才被最切實體驗。(V.4-7)這種謙卑和受教，使我們困苦人在敬畏中才能以信心看見耶和華的使者在他們身旁安營。這種謙卑和受教，使我們止住舌頭，不發惡言，相反卻能讚美－－這使我們在耶和華面前成為義人－－而義人多有苦難，但耶和華救他脫離這一切。
我們要逞一時之氣，還是要神的拯救？
用讚美代替詛咒，使神介入我們的生命中，你就要開始看見神奇妙的作為。

第卅三篇 2009年7月7日星期二 駱家欣傳道

經文：詩卅三

是日金句
義人哪，你們應當靠耶和華喜樂……你們應當彈琴稱謝耶和華…應當向他唱新歌…… (詩卅三1-3)

我的心得
我們因何讚美神？
讚美跟敬畏、倚靠和仰望有何關係？

牧者心得
基督徒會舉手敬拜禱告，會高歌以讚美為祭獻呈給主。究竟我們為何要讚美神？神為何值得我們讚美呢？詩篇卅三或許能夠給我們一些答案。
v.1-3詩人向義人作了讚美神的邀請，正直人當以琴瑟、新歌讚美祂。「應當」是一個吩咐。v. 4-6 提及了我們「應當」讚美的原因是因為「神的話」和「神的愛」。
v. 7-11 神的話 — 祂是創造的主，祂大有能力，能對付邪惡，主宰列國興衰；神要求人要敬畏祂。v. 12-20 神的愛 — 祂揀選我們、看顧我們每一個、幫助我們脫離危難。
「神當配得讚美」，這不再只是口號。今天，我們的敬拜讚美需要更有內容，最基本的就是學會數算和歌頌「神的話」、「神的愛」。」「敬畏神」是一個敬拜讚美者應有的態度，當我們看見神的權柄和能力時，我們就知道祂才是掌權的王；對於我們生命的表現種種，我們也會因「敬畏神」而更認真地努力改變。人在困難中，常常會感到絕望，原因是我們只看到自己有限的能力。但若我們能把視線轉移，仰望那位愛我們的父，祂必幫助我們，也必成為我們一生的倚靠。因此，我們不再憂愁，我們的心也必靠祂歡喜(v.21)。
弟兄姊妹，不論你如今在何的境況之中，也都要讚美祂呢！

第卅四篇 2009年07月06日（星期一 ） 鍾樹森牧師

經文：詩篇卅二篇

是日金句

我向你陳明我的罪，不隱瞞我的惡。我說：我要向耶和華承認我的過犯，你就赦免我的罪惡。 （詩卅二5）

我的心得

1. 今天我們甚麼罪要在神面前求赦免？
2. 我的言行與悔改的心是否相稱？若否，那我應該怎樣行？
   

牧者心得

有學者指這是詩篇裡的七篇「懺悔詩」裡的第二篇，第一篇是詩六，還有的是卅八、五十一、一零二、一三零、一四三。

這首詩篇叫我們為福氣看到另一個角度，就是懺悔作為福氣的起頭這一點。不獨悔罪為福氣之起頭，詩人同時指出不認罪而帶來的惡果，所以我們應該趁「可尋找的時候禱告」，好讓神可以指示我們。神的教導就好像嚼環轡頭繫著桀驁不馴的騾子一樣，不讓騾子隨意四處亂走了！

今天我們有沒有還未在神面前承認的罪呢？若有的話，那就應該儘快的走到神面前求赦免，因為神要藉我們的悔罪來賜福給祂的百姓。正如一首歷久常新的詩歌《晚禱》所云：·

「若我今日傷害他人心靈，若我今日使別人走錯路，若我今日照己心意偏行，求主赦免。
　若我今日言語不合體統，若我今日不關懷人需要，因此使別人受傷害虧損，求主赦免。
　若我今日對人冷落頑梗，若我今日只顧貪圖安逸，不願堅守神所交付職分，求主赦免。
　求你赦免我所承認眾罪，求你赦免隱而未顯罪愆，求你常常引導愛護保守。阿門。」

若我們的認罪沒有伴隨著行為的改變，那麼我們的悔改算不上是悔改，反而成了悔而不改了。來到主的跟前認罪是得福氣的開始，跟隨神教導行事就是讓福氣延續的毅力。這是一事的兩面，決一不可呢！

2009年7月4日（星期六）劉嘉怡傳道

經文：詩卅一

是日金句：「我將我的靈魂交在你手裏；耶和華誠實的神阿，你救贖了我。」（詩卅一5）

我的讀經心得：
焦慮、壓力、困苦時，我們可以怎樣向神祈禱呢？

牧者心得：
從《詩篇》中，我們可以學習如可向神求告。詩篇第卅一篇是一首祈禱詩，作者大衛被敵人誣告陷害（第4,13-18節），又因患病而身體軟弱，精神不振(第9-10節)，遭敵人凌辱，甚至朋友都避開他(第11-12節)，在我們四周，充滿著很多不如意的情況，身心靈疲憊不堪，這時，詩人選擇「耶和華啊，我投靠你」（第1節）、「我將我的靈魂交在你手上」(第5節)，他更宣告「你是我的巖石，我的山寨」（第3節）、「你是我的保障」（第4節）、「耶和華啊，我仍舊倚靠你；我說：『你是我的神。』」
大衛提醒我們，不論我們面對多困苦的環境，公義（第1節）及慈愛(第16節)的神必不改變，必會拯救。他宣告：「你救贖了我。」「救贖」一字在舊約中未有解作「贖罪」的意思，但原文用的是「完成式」，即是「已經成就了」、「已救贖了」。大衛身處患難困苦，身心疲乏，但他選擇仰望神，輕看眼前的痛苦，宣告神必拯救。
我們能選擇投靠神、仰望神，因為神早已「見過我」、「知道我」、「我終身的事在你手中」，就算我們曾在患難困苦中懷疑神離棄我們，甚至埋怨神（第22節），但當呼求神時，祂仍選擇垂聽我們我呼求，不離開我們。是神先選擇愛我們，並且愛到底（約13:1）。
祈禱不只是把不如的事交託給神。從大衛的禱告中，我們見到他認識神，也曾經歷神，並且因著過往的經歷，祂與神建立了「信任」的關係。別被眼前的困難、危難恐嚇我們，減少我們依靠神的信心！相反，拿起屬神兒女的權柄，奉主的名宣告：「撒但退去吧！」向撒但說：「想騷擾我，使我離開神？我是不會離開神的！撒但，你輸了！」神從不離開我們，只要依靠神，沒有難成的事。要「壯膽」！正如神對約書亞說：
「你平生的日子，必無一人能在你面前站立得住。我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在；我必不撇下你，也不丟棄你……我豈沒有吩咐你嗎？你當剛強壯膽！不要懼怕，也不要驚惶；因為你無論往哪裏去，耶和華─你的　神必與你同在。」(約書亞記一5,9)

2009 7月3日 (星期五) 潘美珊姊妹

經文: 詩篇三十篇

是日金句:

「耶和華的聖民哪，你們要歌頌他，稱讚他可紀念的聖名。因為他的怒氣不過是轉眼之間；他的恩典乃是一生之久。一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。」(詩三十：4-5)

我的心得

• 如何能「凡事平順」、「永不動搖」(詩三十：6)，秘訣在哪？
• 在接受神的醫治過後，有沒有將榮耀、感謝歸給神？

牧者心得

誰能誇耀口自己「凡事平順」、「永不動搖」呢？就是出自望族、受過高深教育的使徒保羅也愛誇自己的軟弱。綜觀詩篇三十篇全文，作者靠著神渡過了許多的危難、逼迫及疾病，從切切的懇求到被神救拔，以致在會中教導聖民歌頌神，稱讚祂可紀念的聖名，就此看來，詩人雖看似誇自己的能力，但實在是誇神的大能。

「耶和華我的神啊，我曾呼求你，你醫治了我。」（詩三十：2）

「耶和華啊，我曾求告你。我向耶和華懇求，說……」（詩三十：8）

「耶和華啊，求你應允我，憐恤我！耶和華啊，求你幫助我！」（詩三十：10）

相信在一連幾天的醫治怖道大會裡，你我也跟詩人一樣拼命的懇求神的恩典臨在，神也必定已經醫治應允了你，祂已經將你的哀哭變為跳舞，將你的麻衣脫去，並為你披上了喜樂，哈利路亞！除了不住聲的歌頌神，稱頌謝祂（詩三十：12），我們還需要做什麼呢？

倘若你錯過了上星期的聚會，教會裡一個個活生生的生命見證也等待著向你分享，最重要的是，神早已經將這份喜樂包裹存留，也渴望送一份給你，只因你是他的寶貝。因此，我們無論何時也得堅信，祂的恩典乃是一生之久，一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。盼望我們都能像詩人一樣稱謝神，直到永遠。（詩三十：12）

決心要得到救恩喜樂吧！呼求祂的聖名！詩人也懇求神因著祂自己的名施行救贖（詩三十：9）。呼求、呼求、再呼求直到祂把你的靈魂從陰間救上來，使你存活。（詩三十：3）呼求祂直到祂看顧，你便得平安，但願我們每天活著也是一個見證，并單單傳揚祂。

2009年7月2日（星期四）程添昇弟兄

經文：詩篇二十九


是日金句
「洪水泛濫之時，耶和華坐著為王；耶和華坐著為王，直到永遠。」（詩二十九10）


我的心得
你心裡的耶和華是怎樣的王？


牧者心得
「洪水泛濫之時，耶和華坐著為王；耶和華坐著為王，直到永遠。」這節經文對於信主的人，應該並不感到陌生，不論唱詩或禱告也會使用。尤其是是信徒經歷苦難和問題，這句經文總會成為我們的座右銘。但之後呢？信徒可能還在困苦中，未能解脫。當然，事情總不會立即解決，但我們會盼望神賜力量和平安，使我們能戰勝問題。詩篇裡有兩個重點，是值得我們留意和學習。


一、與神有關係：詩人開始用神的眾子，「子」是一個身份，更是一個關係。我們可以有「子」的身份，但可以與父親無關係。這就是很多家庭的情況，但不要將這情況帶回我們與神的關係。


二、認識神：洪水泛濫之時，祂坐著為王，但祂憑什麼能坐著為王呢？詩人描述耶和華的聲音大有能力和威嚴，之後就用五節經文解釋祂的能力。我們常說神是幫助我、帶領我、扶持我........那我們要更了解神，祂為什麼會這樣做。這不是否定或懷疑神的能力，而是幫助自己堅固信心，不被外來的事動搖。


當我們與神建立關係，同時從經文堅固自己的信心。神的力量和平安，更能活在我們生命裡。

2009年7月1日（星期三） 林靜傳道

經文：詩篇二十八

是日金句
耶和華是我的力量，是我的盾牌；我心里倚靠祂，就得幫助。所以我心中歡樂，我必用詩歌頌讚祂。（詩二十八7）

我的心得
1、你是否覺得神聽你的禱告？
2、你的禱告是否大有功效？

牧者心得
基督徒的失敗，歸根究底是因禱告的失敗。何時我們在內室的操練上有軟弱，我們基督徒的生活和見證就會有問題。禱告讓我們直接面對神，以致我們可以看清自己真正屬靈的光景。過去禱告上的勝利並不能取代今天的得勝，禱告必須是每日的功課，因它是我們屬靈的溫度計。何時我們在禱告上退步，何時它就會在我們基督徒的見證上反映出來。

祈禱的學習是我們一生的學習，有人曾經說過：「基督徒一生的歷史就是他禱告蒙允的故事。」喬治穆勒是十九世紀屬靈巨人，他一生創辦了六所孤兒院，但是他從未向人募款，只藉著禱告來仰望神的供應。他對於神垂聽他的禱告充滿了信心，他曾經講過，他認真追蹤每一次的禱告，看神是否垂聽了，於是他有如下的見証：神聽了我幾千次，甚至上萬次的禱告。

在每一個禱告中，神必須是第一，也必須是一切。去尋求祂，尋見祂，停留在祂面前，深信祂是聖潔的，與我們同在的，祂也實在聽了我們的禱告，也作工在我們裏面──只有這樣纔能使我們的禱告極其自然，極其容易，好像小孩子同他的父親講話一樣。不過，聖經從來沒有說，我們一切的禱告，神都會垂聽。感謝主，祂不聽我們的禱告，是為了我們的好處。根據聖經，神不聽禱告主要有四個原因：(1)我們的禱告是不符合祂的旨意，祂就不聽。（約翰壹書五14）(2)妄求，祂就不聽。（雅各書四3）(3)沒有信心的禱告，祂就不聽（雅各書一6）(4)最後一個原因即是詩篇六十六18「我若心裏注重罪孽，主必不聽。」
　　
倘若我們認真的追求主，我們一定會曉得，那些禱告神是聽了，那些禱告神是不應允。花長時間禱告是得勝的不二法門，這是與神同行不可少之路。願神幫助我們渴慕這種生活，時常經歷有功效的禱告！

2009年6月30日星期二 陸張潔明牧師

經文：詩篇二十七篇


是日金句


「我相信，在有生之日我會見到上主的美善。

要信靠上主！要堅強壯膽！要信靠上主！」（詩廿七13-14，現中）


我的心得


「我向上主只求一件事；

只有這一件事是我的期望：

就是一生一世能住在上主家裡，

在殿宇裡瞻仰祂的美善，尋求祂的引導。」（詩廿七4 ，現中）

這是你的禱告嗎？


牧者心得


在人生中，總有些時候，我們或遇到攻擊，或遭人撇棄，惟一的出路，就是尋求神（vv. 4、7、8、14）。

「我相信」（v.13）乃是尋求神的必備條件，「沒有信，就不能得到上帝的喜悅；因為來到上帝面前的人，必須信上帝存在，並且信他會賞賜那些尋求他的人。」（來十一6，新譯本）

在尋求神的過程中，要記得：一）「剛強、壯膽」（v.13），這是神對約書亞的吩咐；二）「我必不撇下你」（v.10），這是神對約書亞的應許（申卅一7-8；書一5-7）。這都是在約書亞帶領以色列人進入應許地之前，神對他說的話；今天，我們也在扮演約書亞的角色──把在曠野流浪的人，帶進流奶與蜜的美地。

「要等候耶和華」（v.14，和合本），「等候」的意思是信靠、指望、仰望、等待。基督徒，我們得勝的秘訣，就在於等候神。