第廿三篇 2009年12月29日（星期二） 陸張潔明牧師

經文：太十五29 – 十六12


是日金句


「你們要小心，提防法利賽人和撒都該人的酵。」太十六6



我的心得


我能否體會耶穌的心腸？



牧者心得


在耶穌所到之處，有瘸腿的、瞎眼的、殘廢的、啞的和許多別的病人聚集，他們都得著耶穌的醫治。耶穌又憐憫餓著肚子的人，使他們都吃飽了。人的需要藉耶穌施行的神蹟得著滿足，說明了一件事：耶穌關心人。

法利賽人和撒都該人卻關心宗教；他們要求耶穌顯個神蹟以證明祂所做的是出於上帝（參十六1，《現中》）。耶穌斷然拒絕了他們。

耶穌施行神蹟固然能證明祂是誰，但更重要的，祂讓被服侍者感到被愛，讓門徒學習去愛。我們的事奉，我們的事工，著重的是甚麼？

第廿二篇 2009年12月28日(星期一) 林惠欣傳道

經文：太十五1-28


是日金句

入口的不能污穢人、出口的乃能污穢人。(太十五11）


我的心得

1. 為何法利賽人和文士長途跋涉，從遙遠的耶路撒冷來到加利利見耶穌呢？
2. 你是「出自內心」的敬拜、尊敬神？還是只在「嘴唇」上尊敬神呢？


牧者心得

今天讓我們從馬太福音十五章1-28節中，思想一下我們的信仰。

第2節我們看見這些法利賽人和文士長途跋涉，從遙遠的耶路撒冷來到加利利見耶穌，可惜他們不是渴慕耶穌，而是要責怪耶穌，指責祂的門徒吃飯不洗手。猶太教在神的誡命不斷增加了許多禮儀，慢慢地他們把這些遺傳與神的誡命視為同等權威，漸漸視這些遺傳的權威過於神的誡命甚至廢了神的誡命(6節)。第4-6節有關孝敬父母的問題就是一個例子。

第8節耶穌說︰「用嘴唇尊敬我，心卻遠離我」法利賽人對神心不誠實。耶穌指著他們說：「假冒為善的人哪！」(7節) 這是耶穌最常責備他們的話，指出他們心不誠實，外面卻假冒為善。我們是「出自內心」的敬拜神？還是只在「嘴唇」上尊敬神呢？

耶穌在10-20節針對法利賽人對不洗手吃飯一事，對眾人解明他的看法，「入口的不能污穢人、出口的乃能污穢人」(11節) 耶穌解說，吃飯前洗手是為使入口的東西潔淨，但無論潔淨不潔淨，最後都要排出，不會對人屬靈的生命有所影響。但另一種不潔淨，是出於人心的不潔淨，人因心不潔淨而講出來的話，能污穢別人的生命，使講的人與聽的人的屬靈生命都遭到污染。法利賽人只看重外表的潔淨，耶穌卻看見他們心裡的污穢，外表看來是好的，但裡面卻是充滿污穢，他們看重外表的洗手，卻不看重潔淨的心。求主讓我們的信仰不是看重外在的潔淨，而是真正追求內心聖潔！

第廿一篇 2009年12月26日(星期六) 方國成傳道

經文：太十四13~36

是日金句
「耶穌出來，見有許多的人，就憐憫他們，治好了他們的病人。」（太十四14）

我的讀經心得：
1. 弟兄姊妹，作為天國使命人，你有耶穌「憐憫」的心腸嗎？

牧者心得

具有「憐憫」的心腸，是作為天國使命人的必要條件。縱然在憂患或困難之中，心中仍然意識自己蒙召的身份和使命。

誠然；耶穌也同樣經歷我們人生中的傷痛；施洗約翰是耶穌的表兄，他被希律處死，耶穌必定感到悲傷。因此；耶穌希望退到曠野，在了無人煙的地方有一點安靜哀悼的時間，也好去尋求父神的指引。

可是；當時有上萬的群眾（單計男丁約有五千，若加上婦孺，上萬人是一個保守的估計）跟著祂，需要耶穌的幫助和醫治。對於耶穌或是我們來說，絕對有理由對他們說：「離開我，我也需要空間！」然而；耶穌沒有，並且祂「憐憫」群眾。一個天國使命人的特質是，即使在憂患或困難之中，他仍然以別人的需要為首，關注失喪者的需要，也關注神交在他手中羊群的需要，不論是肉體抑或是靈魂的需要。

與此同時；耶穌照顧上萬群眾的需要時是即時性的，拯救在風浪中門徒時也是即時性的。一個卓越和積極的天國使命人；不單是先照顧別人的需要，而且對於別人需要的回應也是快速和即時性的。許多時候；有能力服待他人本身已具有某種自我治療的作用，使自己和別人都帶來益處，並且使上帝得著榮耀。因為我們是父神定意作為萬國因我們得福的流通管子，服待他人者本身就是首先得福的那一位。然而；服待若不帶著「憐憫」，就會變得自負和驕傲。弟兄姊妹，作為天國使命人，你有耶穌「憐憫」的心腸嗎？

第廿篇 2009年12月25日(星期五) 楊李靜儀牧師

經文：太十三44-十四12


是日金句

耶穌說：「這一切的話你們都明白了嗎？」他們說：「我們明白了。」 (太十三51)

我的讀經心得

1. 你期望你能進天國嗎？你是否清楚進天國的要求？
2. 如何提升你自己對天國的渴想呢？

牧者心得
　　普遍人對「天國」或是「天堂」一般都存著很美的印象，一個享受永遠安息的地方，沒有眼淚、沒有疼痛、沒有憂傷的地方，聖經啟示錄的確如此描述天國，是一個值得我們永恒地停留的地方。但是，當耶穌傳天國福音的時候，卻提醒我們進天國的過程，絕不是一件輕鬆平常的事。
　　要進天國是要付代價，為無價值的事情付上代價是愚昧的，所以基督徒不作傷害自己的事。可是耶穌卻教導我們「天國」的價值有如寶藏和稀世的珍寶，值得我們付最大的代價去得到。最大的代價是甚麼？就是付上生命的代價，有如施洗約翰、耶穌及祂的門徒。這不是說我們每個要進天國的人都要為此而死，事實在這末世要為基督而活，我們也須視死如歸地堅持作信徒的原則，只是存盼望進天國享受永遠福樂的各位，保持著對天國如珠如寶的渴想，唯有這樣，我們才能不住的付上代價。
　　我們仍要付代價，因為天國不容讓惡人進入，要進天國便要付代價保持自己在神面前是義。耶穌所說的義絕非單是律法上所寫的各樣，因為他吩咐文士作了天國的門徒便如有新舊的珍寶在庫裡，「你要盡心、盡性、盡意愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」（太廿二37-40）這便是其中我們要付上代價的。
　　我們要清楚世界是厭棄屬天國的人，耶穌及施洗約翰皆被世界所厭棄和逼迫，所以，今天我們活在世上自然要付代價才可朝天國前行，免得我們隨流後退。
　　自己的渴求，天國的要求，外在環境的壓力皆要求我們付上生命的代價，不過付上的代價是值得的，如珍寶有永恒的價值。

第十九篇 2009年12月24日（星期四）陳智聰牧師

經文：太十三24-43

是日金句：
「那時，義人在他們父的國裡，要發出光來，像太陽一樣。有耳可聽的，就應當聽！」（太十三43）

我的讀經心得：

• 稗子的比喻怎樣道出上帝眼中的公義？
• 這比喻對世人所面對的不公義或罪惡有何重要意義？
  

牧者心得：

（太三11-12）記載了施洗約翰對耶穌的描述：「我是用水給你們施洗，叫你們悔改；但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給他提鞋也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。他手裡拿著簸箕，要揚淨他的場，把麥子收在倉裡，把糠用不滅的火燒盡了。」而（太十三24）開始，也記述著耶穌所講稗子的比喻。我相信（太三11-12）約翰所講耶穌要以火施洗，和（太十三24-30）裡講稗子的比喻，都是表明耶穌就是那終末的審判者。麥子（天國之子）將在審判時進入天國，稗子（惡者之子）將在終末時被挑出來，丟在火爐裡。雖然，在終末來臨之前，麥子和稗子同在世界中生長，但稗子的生長（罪惡的擴散）只是暫時，在永恆之中稗子卻是沒有地位。

我相信對於我們這種等候終末基督來臨的人，在基督臨來中的這段時間內，最重要的就是防止那些叫人跌倒的，和作惡的在我們生命中生成，也要除掉生命中的惡行，以免自己也成了稗子。雖然，從表面看來（太十三24-30）是一個審判的比喻，但對於麥子，這比喻卻是個最大的盼望，因為（太十三43）說：「那時，義人在他們父的國裡，要發出光來，像太陽一樣。有耳可聽的，就應當聽！」

第十八篇 2009年12月23日（星期三） 楊天恩牧師

經文：太十三1-23

是日金句

撒在好地上的，就是人聽道明白了，後來結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。」 （太十三23）

我的心得

1. 我們的心田究竟是怎樣的一種土壤？

牧者心得

撒種比喻大家一定耳熟能詳。但我們基督徒人生很多時卻是重重覆覆地掉在撒種比喻談到的狀況中。究竟我們對神撒在我們生命中的真道－－天國的道理－－有何反應呢？

耶穌在馬太福音一直指出，天國的道理要求我們過一個激進跟隨耶穌的門徒生活，因為天近了，我們理應悔改。（太四1）好像門徒一樣，他們對耶穌的話語很認真。今日我們很多人聽了道後，好像群眾一樣散去，沒有追求、沒有思考。神的話語沒有落實在我們的生命中，因此我們的生命沒有結出任何果實來。這在神面前是不能接受的。耶穌非常嚴肅地告訴門徒：「凡有的，還要加給他，叫他有餘；凡沒有的，連他所有的，也要奪去。」（太十三12）耶穌這話的意思，就是那些追求的人，生命中會一直有神的啟示和感動（注意第11節）。有時我們會感到跟神相隔很遠，沒有聽到祂的聲音。問題是：究竟我們對於追求祂的心意有多認真？

所以，如果我們希望一直有神的啟示和帶領，祂的心意介入我們的生活中的話，我們要：

1. 追求明白聖經中神的說話，不要聽了以後不求甚解。（十三19）
2. 無論面對任何的不便或逼迫，不要妥協遵行神的話語。這就使神的話語在我們心中生根。（十三21）
3. 要把神的話語放在我們生命中追求的首位－－以學習神的話語，遵行神的話語作為真正的利益，那麼我們的生命就有自由。（十三22）
4. 要追求結出果子，並且多結果子，由此，就知道神的話語真的在我們生命中有地位。（十三23）

第十六篇 2009年12月21日（星期一） 鍾樹森牧師

經文：馬太福音第十二章1-21節

是日金句

因為人子是安息日的主。（太十二8）

我的心得

1. 在生活裡，我有沒有因循苟且的時候？
2. 我對人生命的需要有多敏感？
3. 面對挑戰時，我能如何堅守真理？

牧者心得

　　馬太對耶穌作為應驗先知應許的那一位十分看重，所以我們可以看見在這段有關安息日的經文後，即引用以賽亞書四十二章1-4節來概述耶穌的工作。但在這個簡單的小結之前，耶穌先要面前他人的挑戰。

　　在1-8節裡，耶穌被挑戰有關他的門徒在安息日掐麥穗一事，這在猶太的律法主義思想底下實是錯在當場理應被罵。耶穌面對法利賽人的挑戰，他以三重不同的回應來反駁：一. 引述大衛的行、二. 祭司在安息工作、三. 何西阿先知的話(何六6)。除了這三個反駁之外，耶穌還以「人子是安息日的主」作總結。不論耶穌在這裡想以「人子」指出他是安息日的主或「人」是安息日的主角，這都叫我們明白為規條抱殘守缺的不該。緊接在9-14節發生的事，很明顯地與上文連結起來，因為這又是走到安息日課題上。耶穌再一次以行動說明，在愛之下醫治有需要的人是遠比律法主義的思想重要。

　　若我們再看1-14節的話，或許我們不單看到律法主義對耶穌的挑戰，我們還看到耶穌為堅持真理的那一種風骨。試問我們在他人群起政擊的時候，能否有耶穌一樣的節氣，力抗洪流而不倒？不要想像耶穌跟著會得到政擊者的包容，耶穌力排外侮的結局就是要面對敵人陰謀殺害呢！若我們對這一種理解，再花點時間揣摩先知以賽亞的說話時，應會有另一種更深的體會吧！

第十七篇2009年12月22日 (星期二) 駱家欣傳道

經文：馬太福音十二章 22~50節

金句： 「凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姊妹和母親了。」太十二50

我的心得 ：
在分享信仰的時候，我如何回應和面對那些不接受福音的朋友呢？
我有一顆真摯尋道的心嗎？


牧者心得：
不同的人對主的作為會有不同的期待和反應，這不只在乎對方是否願意接受真理，還有的是人有沒有一顆尋道的心。
當你滿心期待身邊的人看見神的工作、聽到神的聲音會歸榮耀給祂時，或許你總會遇上一些人，這些人的反應正好與你期待的相反，他們不但不接受真理，更要硬著心的跟你作對，必然選擇跟真理對立。這時候，親愛的弟兄姊妹，不用動怒，也不用灰心，他們不接受的不是你，而是聖靈。多少時候，跟你爭辯的人，他們也明知自己所言並非合理，也不理智(25-27)，只是他們的心靈已經偏歪，即使看見神的權能，明知甚麼是真、甚麼是假，卻硬著心與聖靈作對，把真假逆轉。就好像文中的法利賽人一樣，他們雖跟群眾一樣看見主的大能作為，但反應卻甚有不同，他們竟把主的作為看成魔鬼的大能，只因為他們心術不正。
今天，我們要明白一件重要的事實，就是在我們分享福音的時候，總有機會遇上這些人，這是無可避免的。或許我們會為這些靈魂的得救而焦急，也擔心他們的言行會褻瀆神的名。但我們要明白，由古至今，人的心靈一日未被主更新和改變，一日就是這模樣。主耶穌直言祂的能力遠超於撒但(29)，因祂的能力是源於神的。人能明白真理和分辨真假，完全是聖靈的啟廸和感動。聖靈會按人不同的需要，向我們每個人說話、感動我們，然而接受與否，卻是人的自由選擇。
從v.38開始，作者更用「求神蹟」、「污鬼再來」、以及「誰是耶穌的親屬」三件事，說明了尋求真道的三種應有的心態。
與其尋求神蹟，不如尋求賜神蹟的主 (38-42)
與其只感動認罪，不如把主的道接到心裡 (43-45)
與其稱呼自己為信徒，不如天天遵行我的道 (46-50)
聖靈會因我們的背景、處境和情緒的需要引領我們明白真理，當我們有所啟廸和感動時，乃要以心回應。在尋找真道的時候，我們不要單靠別人和輔助材料，重要的是我們要直接閱讀主的話，把話加以思想反省，放進心裡。我們更要把明白了的都實踐出來。這是就是我們與主親近，建立親密關係的重要途徑。

第十五篇2009年12月19日（星期六）劉嘉怡傳道

經文：太十一

是日金句：「……天國是努力進入的，努力的人就得著了。」(太十一12)

我的心得：我們有「努力進天國」嗎？

牧者心得：
「努力」一詞原文包含了「暴力」、「強奪」的意思。路加福音這樣演繹：「從此上帝國的福音傳開了，人人努力要進去。」（路16:16）
縱然耶穌被稱為「和平之君」，但正如祂說：「你們不要想我來是叫地上太平；我來並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵。」（10:34）耶穌說得對！祂來到世上的目的，就是要「引起紛爭」。
在耶穌的「天國」教導中，有提到「為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的，在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。」(太5:10-11)
身為基督徒，我們應常常敏銳自己的身份──「天國的子民」；這是重要的！這身份影響著我們生活各方面的價值觀，以至於態度。特別是從「罪」及「世界」中分別出來。「罪」是容易分辨出來的，如說謊、貪婪、妒忌、偷竊、淫亂等……但有關屬世界的事，卻混淆我們的眼目，使我們不知不覺以「世界」的價值觀取代了「天國」的價值觀，跌進罪的網羅。
馬太提得好！從耶穌那時候，直到現今，世界仍充滿很多引誘，使我們在不知不覺間遠離神，走離天國的路。耶穌告訴我們，進入天國，並不是靠「自己的努力」的！凡願意向那些謙卑地來到耶穌面前，接受耶穌教導的人，祂就讓他們明白神的心意，使他們能緊緊跟隨神──嬰孩。相反，若以自己的知識、識見作準則去過活，這些人必迷失在世界中，不能進天國──聰明人。（v.25）
進天國，豈能只靠自己的努力呢？耶穌不願我們向這世代「妥協」，祂要我們親近祂，並且依法祂的智慧，能分別出屬世界及屬天國的事，讓我們能在試探　中，靠主話站立得穩。
讓我們也謙卑來到主耶穌面前，承認自己的不足，懇求那真理的聖靈教導、指引我們明白神的心意，並求主加力，保守我們以一顆鍥而不捨的心，堅持不懈，依靠主打這場屬天的仗，永不向撒旦及這敗懷的世代低頭。

第十四篇2009年12月18日 (星期五) 吳詩韻傳道

經文：馬太福音十章 24~42節

金句：
「凡在人面前認我的，我在我天上的父面前也必認他；凡在人面前不認我的，
我在我天上的 父面前也必不認他。」(太十章32~33)

我的心得 ：

• 你準備為福音付代價嗎？

牧者心得：

還有不多日聖誕節將來臨，你會忙著做些甚麼迎接這個普天同慶的大日子呢？可能你會花上時間去挑選送給別人的禮物，或者，計劃怎樣歡度這個假期，但想在這裡提提你，別忙記另有一項重要的任務，你有否記起將一份最好的禮物「耶穌基督」帶進別人的生命中嗎？當世人都以聖誕節所慶祝的對象是聖誕老人時，我們需要告訴世人聖誕節的主角是耶穌基督。
經文提及門徒當傳揚福音為衪的名作見證時，必會面對人與真理所引致的對立、紛爭和逼迫。昔日耶穌所遭受被拒、被罵，同樣也發生在傳福音者的身上，這是無可避免的事情，耶穌提醒我們別讓這等事情妨礙為主作見證的理由(v24~25)。當我們為主傳福音時，我們正處於一場爭戰的狀態，你必需明白爭戰所面對是得與失、成與敗的關係，當士兵作戰會付上生命的代價，如耶穌所說(v34) 跟從主的人同樣須付上代價。

• 我們需面對未信者的評價和世不認同的價值觀。 (v34~36)我們要跟從耶穌的榜樣和聖經的標準行事。
• 以耶穌為首位，勝過世上所擁有的一切。(v37~39) 放棄自己所喜愛的，以神的心為心，以神的事為念。

當我們如此行，在今世對耶穌的公開態度，在人前宣認並持守神的真理，這決定我們在末日審判時所受的待遇。我們必會遇上人際關係間信仰與價值觀的衝突，在這場爭戰並不是短暫而是持續一生的功課，但我們永不是孤軍作戰，因天父連麻雀看顧豈不看顧我們嗎？(v29)而且聖靈更是隨時的幫助，當靠着耶穌基督的名去應戰，最終得勝的必是基督與我們。耶穌說當我們在這世代認衪為衪作見證，衪必在天父面前認我們，而且這更是應許到那日我們必得着生命，那永不朽壞的冠冕(v38~39)。

今天你願意回應這一場戰役嗎？如果你願意請你在神的面前立志。主啊！從今天起我要為袮領人歸向袮！我願意成為福音的戰士。聖靈請袮來充滿我!賜我能力和勇氣，靠着袮完成傳福音的使命。
現在你需要做的事，就是把握這個聖誕節傳福音的機會，向身邊的親人朋友送上最珍貴的禮物！

第十三篇2009年12月17日（星期四） 程添昇傳道

經文：太十1-23

是日金句

「耶穌叫了十二個門徒來，給他們權柄，能趕逐污鬼，並醫治各樣的病症。」（太一1）

我的心得

1. 誰是我們傳福音的群體呢？
2. 我們預備好接受到挑戰嗎？

牧者心得

馬太福音九章最末一節才提到要收的莊稼多，做工的人少。馬太福音第十章1節就描述耶穌差十二門徒去傳好信息，並指引他們如何行動。門徒傳信息的對象、需要的心態、行動的技巧和意義。假若你是門徒，是不是感到好高興。耶穌親自教導，感覺上應該「實食無黐牙」。不過，耶穌反過來提醒門徒他們將會遇到的挑戰，他們會被交給公會，面對權貴考問。因為門徒是進入狼群，需要靈巧像蛇，馴良像鴿子（v16）。耶穌清楚表達給他們，遭拒絕和感受痛苦是有的，不過神的靈會幫助我們。
耶穌教導門徒傳福音是有目標和指定群體。我們去傳福時，有沒有目標和指定群體呢？我們要接觸的人群在那裡呢？此外，耶穌提醒門徒傳福音是可能被拒絕，在福音的工作上會遇到困難。不過，我們是有出路的，神的靈會幫助我們。福音的工作上，我們預備好未呢？縱然有拒絕福音的人，甚至有令人感到沮喪的時候，神還是差我們去，使萬民作祂的門徒，因為祂愛世人。

第十二篇 2009年12月16日（星期三） 林靜傳道

經文：太九18—38

是日金句
祂看見許多的人就憐憫他們，因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。（太9：36）

我的心得
1、工人在哪裡？
2、你是神期望的工人嗎？

牧者心得　

耶穌說作工的人，是指收割莊稼的人說的。祂說這樣的人太少了！這樣的少
不是數目字的少而是相對的少，是與待收的莊稼眾多相比實在是太少了。

為何作工的人少呢？
＊ 尚未正視待收的莊稼真的很多
＊ 人深陷世界的價值觀中

作為被打發去收莊稼的我們是否有從人心的需求看：耶穌用二個非常寫實的詞來表達人類在離開真神後的真實境況是什樣。
a. 困苦：是形容被剝皮而且砍的血肉模糊的屍體，或是一個被貪得無饜者所剝削的人，或受到毫無憐憫的議論或受到傲慢無理的待遇，或者為無近的路程而極其憂慮的人。
b. 流離：意即筋疲力竭，是形容一個喝酒醉倒或因重傷而倒了下來的人。

作為被打發去收莊稼的我們是否有從耶穌憐憫的心腸看：耶穌看見這群沒有牧人的羊，祂的反應是什麼呢？就憐憫他們。什麼是「憐憫」呢？這是希臘文中用來形容同情可憐的詞彙中最強烈的一個，是由「肚腹」這個字而來的，表示發自人裡面最深處的憐恤與同情。

耶穌所打發的工人就是他的代表，要將這「憐憫」傳達出去，這世上需要耶穌的憐憫！我們不是屬於這個世界的，我們是屬天上的，意即我們不會受這個世界的環境左右，不論環境多麼惡劣，我們仍要活出聖經所教導我們的價值觀。因為沒有傳道的，就沒有人可以相信！將你真的信仰表現出來就是天父的心「不願一人沉淪，乃願人人都悔改得救」。

第十一篇2009年12月15日（星期二）陸張潔明牧師

經文：太八28–九17

是日金句
「人總是把新酒裝在新皮袋裡，這樣，兩樣都可以保存。」（太九17）

我的心得
我如何期待及理解神今天的工作？

牧者心得
加大拉人求耶穌離開他們的地區（八34），經學家認為耶穌說了僭妄的話（九3），法利賽人怪責耶穌跟稅棍和壞人一起吃飯（九10），為甚麼？因為耶穌釋放了被污鬼折磨的人，因為耶穌醫好了長期臥床的癱子，因為耶穌跟遭唾棄的人做朋友，因為耶穌擾亂了人們習以為常的生活形態。你曾經因被耶穌擾亂而感厭煩嗎？因為耶穌有能力勝過魔鬼，因為耶穌有赦罪的權柄，因為耶穌的憐憫臨到每一個人，因為耶穌衝擊了人們根深蒂固的「神的形象」。你曾經因被耶穌衝擊而感惱怒嗎？舊衣服會被新布扯爛，舊皮袋會被新酒脹破。神既每天作新事，我們屬神的人也必常「新」：「如果有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已經過去，你看，都變成新的了！」（林後五17）

第十篇 2009年12月14日(星期一) 林惠欣傳道

經文：太八1-27

是日金句 …… 照你的信心，給你成全了。(太八13）

我的心得
1. 誰可以得著神的祝福呢？
2. 你願意付出代價及預備「受苦的心」來跟隨耶穌嗎？

牧者心得
誰可以得著神的祝福呢？就是有「信心」的人。在1-17節中，我們可見到耶穌結束山上的教導後，他下山展開醫治的工作。因為祂要應許「代替我們的軟弱、擔當我們的疾病」(17節) 醫治痲瘋病人 (2-4節)︰痲瘋病人主動來找耶穌向他說：「主若肯，必能叫我潔淨了。」(2節)，耶穌伸手摸他，說：「我肯，你潔淨了吧！」他的大痲瘋立刻就潔淨了(3節)。我們看到痲瘋病人的信心已經建立在「主肯」的信念上，因為他相信神是全能的醫治者。 醫治百夫長的僕人 (5-13節)︰百夫長來找耶穌，求耶穌醫治他的僕人，他只求耶穌一句話(8節)。因為百夫長相信，只要耶穌說得醫治，他的僕人就可以得醫治，由此可見百夫長的信心。 耶穌在10-13節不斷稱讚百夫長的信心，祂也藉此告訴我們，耶穌是照著我們的信心來成就的(13節)，有信心的人才能看見神的大能！今天，我們要得著神的祝福，我們要被神使用，我們要憑著信心。如果我們信心不足，求主加添我們信心。我們要因著信，病得醫治，生命得改變。不單是我們，連我們的親朋好友都要因著我們的信心而得醫治及祝福。 最後，我們看到文士與耶穌的對話，為何耶穌會回答文士：「孤狸有洞、天空的飛鳥有窩、人子卻沒有枕頭的地方」呢？耶穌的目的，想要告訴大家知道，跟隨他的人是需要付出代價，要跟隨祂的人預備「受苦的心」。有許多人跟從耶穌，他們只想得著祝福，卻沒有想到真的要付代價跟從耶穌走天國的路。耶穌要求跟隨他的人放下一切來跟隨他(20、22節)。這是天國的優先次序，跟隨的耶穌的人要存著「受苦的心」來跟隨他！今天你願意付出代價及預備「受苦的心」來跟隨耶穌嗎？

第九篇 2009年12月12日(星期六) 方國成傳道

經文：太七7~29

是日金句

「所以，凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上。雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。」（太七24~25）

我的讀經心得：

1. 你是聰明人還是無知的人？不要答得這麼快，想一想才答吧！

牧者心得

耶穌繼續教導天國的生活方式，這個時候，祂把教導的方向從個人的信仰實踐，轉到真實的生活以及事奉的高標準。

耶穌談到「所以」我們要「己所欲，施於人」的黃金法則之前，先談到天父是如何看顧我們。理由是「因為」在我們與任何人以愛人如己的方式（即大誡命）彼此對待之先，我們的天父經已是如何慈愛地看顧我們一切的需要，只要我們對天父以信心和持續不斷的以「祈求」、「叩門」、「尋找」式的禱告，持續保持一種迫切懇求的態度，必定得到天父以最好的回應，使我們的生命得著最大的益處。

與此同時；耶穌說，世界會教導我們「人不為己……」等等自私自利的生活，是屬於容易的生活，若要進入天國就必須跟隨更高的生活標準。許多時候；達致「差、劣、壞、衰、懶、賤……」（你可以再舉一百個例子）是容易的，而努力達致「真、善、美」卻是非常困難的事情，必須付上高昂的代價和面對種種壓力與挑戰。耶穌以走路來比喻奔走天路的人生，「闊的門永遠比窄門易走」，是理所當然的事情，但「容易」往往引領人進到敗壞和滅亡的方向之上，這個往往也是仇敵欺騙我們的計謀，而「艱難」地實踐天國的生活方式，是尚高的生命表現，事實上找著門路的人少，卻要引領人得著天國的賞賜。

耶穌再談到真實事奉的果效。祂先要我們分辨出真假先知和真假信徒來，並且要我們防備和提高警覺，無非與先前的教導一樣，必須檢視自己的事奉狀況為先。耶穌教導以「憑著他們的果子，就可以認出他們來。」耶穌以好與壞的果子來比喻，即留意他們事奉的果效；就是從他們所結出來的「果子」辨別他們。

真實事奉者會從他們結出好的「果子」，這些「果子」按著前文後理就是耶穌在整篇登山寶訓所指的那些美善的事情，例如：八福、作鹽作光、愛仇敵、三善行、積財寶在天上等等。相反；虛假的事奉結不出上述的好果子，更結出與之敵對的壞果子來，耶穌明說不結好果子的樹將被砍下掉在火中，意象非常清楚，不用再多說。他們的事奉只停留在咀唇上面，並沒有努力實踐天國生活方式的高標準，事事只為自己的方便和利益著想。耶穌期望我們的是以生命的事奉－即遵行天父旨意、付上高昂代價的天國標準。

耶穌總結整篇登山寶訓的教導；聽見並且遵行的是聰明人，生命的根基穩固，是建造在堅固的磐石上，經得起任何考驗（雨淋、水沖），因為有神的道為生命的立足點。反之無知的人（即愚蠢的人），聽了不去行，生命的根基鬆散，經不起任何考驗。簡單一點來說：「聽道要行道，否則死得很慘。」耶穌明明的說出對我們的期望，難怪眾人會希奇祂的教訓。弟兄姊妹，你會怎樣回應耶穌對我們的期望？

第八篇 2009年12月11日(星期五) 楊李靜儀牧師

經文：太六19-七6


是日金句

你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。（太六33）

我的讀經心得

1. 你是如何實踐「先求祂的國和祂的義」的真理呢？
2. 假冒為善的人有何特質？耶穌喜悅將天國給這樣的人嗎？

牧者心得

　　我們每天是為何而活？又是因何而活呢？從馬太福音六章19節至六章34節耶穌的講話裡，他不斷地挑戰我們去反思人生的目標和價值判斷，總結就在六章33節中陳述了，要為神的國而活，要按祂的公義而活。

1. 現在你的心最關注甚麼呢？（六19-21）
2. 你的道德標準又如何呢？（六22-23）
3. 你的人生為誰或為何事效忠呢？（六24）
4. 你認為你生命最需要甚麼嗎？（六25-33）

　　耶穌要求我們改變，因為祂來是將一個天國近了的信息傳給世人，接受這道的人必然要改變以迎接天國的來臨。在此，耶穌接著警告我們不可假冒為善，為天國而活的人絕不是世界的審判官，反而是從改變自己開始才去改變人，所以耶穌也有說過瞎子領瞎子的比喻，就是此道理。

　　聖物就是一切分別為聖屬神的物件。珍珠就曾用作比喻天國。狗則通常跟邪惡的同時出現，也被視為畜生，沒有良知道德等（參腓三2；彼後二22；啟廿二15）。豬在猶太人的世界被視為不潔，外邦的。狗和豬不會珍惜屬神的東西和天國，反而憤恨將這些東西給他們的人，這是猶太人要釘死耶穌的原因。改變自己，不然我們便會成為………相信也不用明說了。

第七篇 2009年12月10日（星期四）陳智聰牧師

經文：太六1-18

是日金句：
「要叫你施捨的事行在暗中，你父在暗中察看，必然報答你。」（太六4）

我的讀經心得：

• 經文中給你看見父神重視些甚麼？
• 你又有否或能否行在祂所重視的東西中？
  

牧者心得：

不論是善行、施捨、禱告、禁食，所關乎的都是人與父神關係間的問題。當基督徒以以上四者或任何之一，作為其屬靈上的操練時，必須以此為向父神所作的一種暗中的事奉。正如（賽一11）所言：「耶和華說：你們所獻的許多祭物於我何益呢﹖公綿羊的燔祭和肥畜的脂油，我已經夠了；公牛的血，羊羔的血，公山羊的血，我都不喜悅。 」宗教的外表、儀式，不能使人得救，也不能使人與父神建立合宜的關係。因為耶和華是看人的內心，而不外人的外貌。主耶穌在（太六1-18）所否定的就是這種只有外表的宗教假敬虔。但主耶穌卻認同那種不望屬世賞賜的暗中事奉，因為祂真正關心的是父與人的關係。

而且在這種關係的基礎下，（太六8）主耶穌說：「...你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。」因此祂所教導的主禱文，就是幫助我們重新定出禱告的優先次序：

1. 天父聖名被天下人尊為聖
2. 天父旨意自由行在地上
3. 天父對我們每日所需的供應
4. 建基在我們饒恕別人下的被父神饒恕
5. 祈求免受試探

暗中的事奉是父神所看重的，因為這就是我們用心靈和誠實敬拜的真意（參考：約四23-24）。故此，除了在教會中那種可看的事奉崗位外，我們各人也不是忽視每天在父神面前的暗中事奉啊！

第六篇 2009年12月9日（星期三） 楊天恩牧師

經文：馬太福音六章

是日金句

……你父在暗中察看，必然報答你……（太六4）

我的心得

1. 我是一個自我中心的人嗎？我怎樣得知？
2. 耶穌在這段聖經中教導我怎樣勝過我的自我中心？
   

牧者心得

馬太福音第六章有很豐富的屬靈資源。特別在24-34節一段，耶穌告訴我們不要憂慮一段，更是大家耳熟能詳。

太五至七章被稱為《登山寶訓》，透過這段經文，耶穌希望門徒實行一種末世的生活方式－－因為天國近了，所以我們的生活會因為要贏得永生，進入天國而為主激進。當然這不是說，叫我們變成恐佈主義者。激進的意思就是，我們不再為自己而活，我們而是為了叫人得到福音的好處，叫神得榮耀，以致大家可以一同在天國降臨時得享永生。（太五13-16）基督徒的生活從來不是獨善其身的生活，卻是榮神益人的生活。
既然如此，我們應該怎樣在末世中活出榮神益人的行動呢？耶穌在整個第六章很慎重地反對一種屬世的生活方式：自我中心。自我中心有正面和反面的表現。
法利賽人和文士他們在施捨、禱告、禁食的事情上，很要別人注意和尊崇。這是正面的自我中心。他們要用宗教和好行為來建立自己被稱讚的得行，因為他們重視現世的生命。過份重視現世生命的人，很易藉一些外在的好行為來維護自己的利益。表面上看來好像為大家追求一些權利和好處，但最終卻是為了自己的賞賜。這是一種很弔詭和隱藏的心態。當人決定要追求更長遠利益和永恒的利益時，他們所作的會更低調，更不需要人知道自己的存在。對基督徒來說，這有更長遠的意義：天父是知道的。就正如我們還未求的時候，天父知道我們的需要一樣(v.32)。所以，真實實幹的人，追求的賞賜絕不限於現世，也因此減少了爭名奪利的可能性，也減低了嫉妒以致心生陰毒的可能。
反面的自我中心，透過生命的憂慮表現出來。因為人得不著自己想要的東西，就變得憂慮。對基督徒來說，他生命的追求不應是神的國和神的義嗎？(V.33)如果沒有這覺悟，我們就得容易會因生命中一些得失而變得憂慮，我們的生命也不能因此有正常的優次，為主而活。耶穌是處理財產的態度作為生命憂慮的根本(vv.19-23)。「你的財寶在那裡，你的心也在那裡。」(v.21)如果我們的財寶用於天國的事，和追求神的義這件事上，那麼我們就會明白，神樂於供應我們所需，甚至超過所羅門的榮華！問題是：我們是否對神有這樣的信心？我們是否願意立志在末世中榮神益人？當我們願意放下自己，不再自我中心，我們才能真正成為神所喜悅的人，承受祂給我們每一份的賜福和應許。這就是八福中「溫柔的人有福了，因為他們必承受地土」（太五8）的真義。

第五篇 2009年12月8日（星期二） 駱家欣傳道

第四篇 2009年12月7日（星期一） 鍾樹森牧師

經文：馬太福音第四章

是日金句

耶穌說：「我的食物就是遵行差我來者的旨意，作成他的工。」（約四34）

我的心得

1. 我在經驗屬靈高峰之後，如何持續地親近上帝？
2. 試探來臨時，我憑甚麼敵擋攻擊？

牧者心得

馬太與路加均有記載耶穌受試探的經歷，試探經歷的資料來源只有耶穌本人，一些人對這兩段記載詳加比較，發現相異之處很少(主要分別在於第二與第三個試探的順序)。相異之處雖可成為作者神學思想討論的素材，但似乎說服力不足。
若大家對馬太寫福音書的風格多一點留意，我們不難看出福音書裡的猶太背景，亦不難看到馬太筆下的耶穌很有摩西的影子。耶穌在這三個試探裡均用舊約申命記來回應，分別是八章3節、六章16節與及六章13節。這一個安排讓讀者感受到耶穌接下來的工作，與當日一班以色列人正要進入迦南的氣氛相似，但兩件事情的結局卻有很大的分別。當日以色列在摩西三申九令之後仍累累跌倒，但耶穌進入事奉之後卻連連得勝，這從第四章後半部份的記載清楚可見。
另一方面，耶穌接受試探之時，對很多現代信徒來說，很有可能是自己屬靈生命其中一個叫人高昂的時候，這就是受洗之後。當然，我不覺得洗禮會是屬靈高峰，但事實上起碼也會是信徒生命裡值得紀念的日子。耶穌受試探的經歷，提醒了我們一事，魔鬼撒旦的試探不會按我們生命高低來下手的。我們以為最近與神關係不錯，又或剛去完一個更新復興的營會，又或者剛領受新事奉崗位，這都不代表我們不會面對魔鬼的試探。只要我們稍一輕忽，心裡不警醒，又不讀聖經，魔鬼就會乘虛而入了！

第三篇 2009年12月5日（星期六） 劉嘉怡傳道

經文：馬太福音三章

是日金句

「耶穌回答說：『你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義〔或譯：禮〕。』於是約翰許了他。」（太 3:15）

我的心得

1. 我如何看「順服」？我要如何「順服」？

牧者心得

身份尊貴如耶穌，也不忘「盡諸般的義」，順服父神的話，參與「悔改的洗」。約翰的洗，正如他所言，是「叫你們悔改」。（v.11）但耶穌本來無需為罪悔改，正如哥林多後書提到：「神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在他裏面成為神的義。」（林後 5:21）
耶穌順服父神的話、受洗。順服的結果，不單自己得益，更能見證神，鼓勵人持守神的話。耶穌的順服，鼓勵了在曠野生活，持守遵行神話語的約翰。
正如所有關於施洗約翰的經文，均提到一直忠心在曠野守候、等待那要「用聖靈施洗」的主！主耶穌的出現、受洗，給約翰無比安慰、鼓勵。約翰一直堅持傳講那悔改的道，勸人悔改，這是他被呼召的工作；但他沒有忘記「我是用水給你們施洗，叫你們悔改。但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給他提鞋也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。」（太 3:11）他期待耶穌的出現，最終他見到聖靈降在主耶穌身上，又聽到有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」（太 3:17）這確是莫大的福氣及鼓舞。
耶穌的順服，祝福、鼓勵了約翰。被祝福的約翰，四處為主作見證，他的兩個門徒也因此跟從耶穌。其中一個門徒安得烈帶他的哥哥西門彼得來，一起跟從耶穌。西門彼得──就是我們所熟悉的彼得。
順服的過程中，少不免包含了「苦」。正如沒有罪的耶穌，卻要受悔改的洗。但順服的過程，不是聚焦於「苦」，乃是「按著父神的心意而行」、「體現神的公義」，最終使更多人認識神、與神和好。
就算我們不按照神的吩咐生活，也並非一點「苦」也沒有。但是，當我們按照神的心意而行，這「苦」卻在神的國度裡變得有意義。
耶穌的順服，祝福了自己（v.16-17），祝福了約翰，祝福了所有受約翰洗的人，以及他的門徒（如：安得烈），並安得烈的家人西門彼得，擴展至新約教會……直到如今。
順服，是一生的功課。求神也賜我們一顆柔軟、順服的心，學習基督，讓這世代更多人認識神，經歷神的大能。

2009年12月4日 (星期五) 吳詩韻傳道

經文：馬太福音二章

金句：

「我是大衛的根，又是他的後裔。我是明亮的晨星。」(啟廿二1下)

我的心得:

從約瑟的身上有甚麼能成為你的借鏡？
神對於你是利多於害時，你又會如何順服祂呢？

牧者心得：

經文講論耶穌誕生的片段，相信你我對東方三博士透過星象領他們尋得嬰孩耶穌的歷史都十分熟識。當希律得知占星家來訪，「那生下來作猶太人之王的在哪裏？我們在東方看見他的星，特來拜他。」( v2)為要找尋那生下來作猶太人的王的嬰孩時，希律心裡不安(v3)；因此他差派士兵前往伯利恆將兩歲以下的嬰孩統統殺掉 (v16)。最後因着神保佑小耶穌生命，才得以成為猶太人的王，更成為我們生命中的王。

經文出現兩類人，他們對耶穌出生有着不同的反應。
（1）希律王 - 拒絕祂並且想盡辦法殺害所有會影響他的嬰孩。
（2）博士 - 歡迎新生王的誕生並且排除萬難找尋衪。

留意以下經文中的人物：
1) 三博士能夠發現天文現象的變異，並作出決定是去尋找那新生的王，可見他們是留心上帝工作的人。
2) 約瑟留心神在夢中的指示，得以保護耶穌的小生命。(v12，22)
透過博士和約瑟的經歷，讓我們明白到神要成就一些事情的時候，人是要與神配合的(v13，19~20，22)。試想想假若約瑟沒有留心神在夢中的指示，馬利亞與約瑟沒有順服神，結果會是如何呢？

每一天我們面對不同的人、事情、挑戰和抉擇，我們最需要的是細心留意神對我們的提醒(聖靈微小的聲音)。究竟你會選擇照自己的意願而行或選擇求問神，聽聖靈的提示而行？我們每一個微小的決定都影響著你走前面的每一步。

神願意如晨星帶領三博士尋找那新生的王，同時耶穌基督也願意成為我們生命中明亮的晨星指引我們走當行的路。衪是明亮的晨星，在黑暗中照耀大地，更賜給我們無限的盼望。

詩歌分享：因祢是活神
1) 因祢是活神 ， 我感謝 祢。 感謝祢照耀 ， 如明亮 晨星。
耶 穌 ， 噢 ， 耶 穌。 感謝祢 成為 我明亮的晨星。
2) 我愛祢，因為祢先愛我。 祢觸摸我，使我釋放。
耶 穌， 噢 ， 耶 穌。 祢觸摸我，使我靈得釋放。

第一篇 2009年12月03日（星期四） 程添昇傳道

經文：太一

是日金句

「必有童女懷孕生子；人要稱他的名為以馬內利。（以馬內利翻出來就是神與我們同在。）」（太一23）

我的心得

1. 耶穌與我們生命有關嗎？

牧者心得

馬太寫作福音書的對象是以列人。書卷一開始就從亞伯拉罕的族譜寫到耶穌，目的是要證明給以色列人知道，耶穌是亞伯拉罕的後裔，更是大衛的後裔，祂就是以色列人期待以久的彌賽亞。同時，祂正如舊約所預言，童女懷孕生子，祂要叫以馬內利（賽七14）。祂就是那受膏者，拯救祂的百姓。

耶穌的出世，代表著以列人的拯救者來臨。同時，祂被稱為以馬內利，神與我們同在。我們迎接耶穌進入我們的心裡，救恩就臨到我們生命裡，出人意外的平安，也同時出現。以色列人過去經歷神種種的看顧和帶領，只有少數人相信先知的預言將已應驗。我們可以經歷神很多，或有好美麗的生命見證，卻沒有持續的關係，使我們能夠敏銳神的工作，信仰會很容易進入宗教行為。我們需要與神建立一個持續的關係。更進一步說，我們不要讓信仰成為一個宗教行為。耶穌在我們生命要佔最重的位置。這樣，我們才能順服神，好像約瑟要娶懷孕了的馬利亞一樣。在人是不合理，在神卻是合理。

敬拜隊及合唱團的專屬部落格正式登場

敬拜隊及合唱團的部落格首日開頁，歡迎弟兄姊妹及各方友好流覽！

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第一百六十篇 2009年12月2日（星期三） 林靜傳道

經文：詩篇一百五十篇

是日金句

「凡有氣息的，都要讚美耶和華。你們要讚美耶和華」（詩150：6）

我的心得

我們總是只曉得祈求，不曉得如何讚美。讚美，又讚美，難道人生真可以是一首凱歌?

牧者心得　

　　全章只有6節，卻有13個「讚美」，成為全部詩篇的總結。作者是在告訴每一位傾聽者都要讚美神。這信息再清楚不過了！詩人以最恰當的方式來結束這部讚美的書。它直接鼓勵我們要去讚美神。

第6節“凡有氣息的都要讚美耶和華”，“凡有氣息的”是指全人類。凡是活人都要來讚美耶和華。但環顧今天的世界，世人不但沒有讚美造他們的耶和華神，反而背叛轉向敬拜偶像，違反了神的要求。神創造人是按着祂自己的形像造的，在祂所創造的萬有裏，只有“人”是祂最精心的傑作。當人犯罪墮落後，神就差遣祂的愛子耶穌來拯救人類，為的是要讓人類脫離那極大的死亡。還有，神為人類預備救恩，但沒有為墮落的天使預備救贖，且預定牠們進入永刑（啟20：10）。神將傳福音的使命交託給我們，沒有交託給天使，可知神是多麼愛人類。因為天使不是“人”，神要的是人，要人來完成祂的使命，要我們人來讚美祂。請記住我們每天都要讚美神！

第一百五十九篇 2009年12月1日（星期二) 陸張潔明牧師

經文：詩篇一四九篇

是日金句

「因為耶和華喜愛他的百姓；祂要用救恩當作謙卑人的妝飾。」（詩一四九4）

我的心得

1. 要過得勝的生活嗎？讚美神吧！

牧者心得
　　又一首呼籲屬神的人去盡情讚美祂的詩歌。

　　1-3節是邀請，讓人進到神面前，歡然獻上讚美為祭。留意本篇特別用「聖民」來指稱屬神的人；《呂振中》譯作「堅貞之民」，《現中》譯作「忠貞子民」，不同的英譯本則譯作the saints, the godly ones或the faithful；多數譯本所強調的乃人對神的忠誠。

　　第4節道明讚美的因由：「因為耶和華喜愛他的百姓；祂要用救恩當作謙卑人的妝飾。」「救恩」的另一翻譯是「勝利」；「妝飾」不是可有可無的accessories（當然，有些人認為accessories是不可或缺的），而是指神加在人身上的榮耀，使人變得榮美。這樣，第4節的「妝飾」也就對應了第5節和第9節的「榮耀」。從神而來的勝利乃人的榮耀。
　　屬神的人向神歡呼、讚美，就是手中握著兩刃的刀（第6節）。「聖民的讚美」就是7-8節中，向仇敵施行「報復」、「刑罰」和「捆鎖」的。這是神所命定的（第9節），神定意要屬祂的人透過向祂獻上讚美而得勝。
　　基督徒最厲害的武器就是讚美。

第一百五十八篇 2009年11月30日(星期一) 林惠欣傳道

經文：詩一四八


是日金句

你們要讚美耶和華！從天上讚美耶和華，在高處讚美他。(詩一四八1）


我的心得

1. 你是一個常讚美神的人嗎？
2. 這篇詩篇對你有何提醒呢？


牧者心得

這是一篇讚美詩，全詩用「讚美」兩字共18次，全詩完全沒有祈求的用語，全都是讚美的話，而且是整個宇宙非常壯麗的和諧的大合唱，這是一個非常偉大的詩班，在那裡頌讚這位偉大的神，這樣的組合好像開了我們的眼睛，使我們約略明白耶穌曾說的，若是我們不讚美，連石頭都要起來讚美神。

這篇詩篇給我們對讚美的提醒：

(1) 讚美使我們領受啟示與異象：「世上的君王和萬民，首領和世上一切審判官，少年人和處女，老年人和孩童，都當讚美耶和華！」(11-12節) 這時是舊約時代，神獨揀選以色列人，但這裡說到「世上的君王和萬民」，就是全地都要讚美耶和華的，全地都屬於主的，他們都必定要認識神，所以連外邦人也要讚美耶和華。不管我們的身份高低、萬民當讚美祂、君王和首領也必須來讚美祂 (11節)；不管我們的年紀如何、兒童、少年人當讚美祂、老年人也當讚美祂；不管性別如何、男人、女人都當來讚美祂 (12節) ，這是一幅可其美的畫面。所以，當我們讚美時，啟示與異象就會下來。同時，這也是一個宣告，全地都要讚美神。

(2) 讚美使我們謙卑：「願這些都讚美耶和華的名！因為獨有他的名被尊崇；他的榮耀在天地之上。」(13節) 當我們不斷讚美時，會發現其實只有創造天地的主是配得被讚美。「獨有他的名被尊崇」，這是越讚美所得出的結論，一切國度、榮耀、權柄都是神的。願我們這些有口可讚美神的人、都當盡心、盡力地來讚美神！

(3) 讚美使我們看見神的作為：「他將他百姓的角高舉，因此他一切聖民以色列人，就是與他相近的百姓，都讚美他！」(14節)「百姓的角」可解作「神為信徒拯救的角」（撒母耳記廿廿二章三節）。凡與神特別相近的人，都能享受神救恩的果效，因而快樂的感謝神。我們是特別被神揀選，蒙救贖的人，若我們不讚美神、那真是太傷神的心了！

願神的百姓們都大大開口來讚美神，讓神得著祂當得的榮耀，讓世人聽見神百姓讚美神的聲音！

第一百四十六篇 2009年11月28日(星期六) 方國成傳道

經文：詩一百四十七

是日金句

「耶和華喜愛敬畏他和盼望他慈愛的人。」（詩一百四十七11）

我的讀經心得：

1. 你認為令人懼怕和慈愛的形象可以同時出現在一個對象身上嗎？

2. 神將最好的東西「神的道」指示屬祂的人。這認同嗎？若不，為甚麼？

牧者心得

詩人說：「耶和華喜愛敬畏他和盼望他慈愛的人。」問題是：令人懼怕和慈愛的形象可以同時出現在一個對象身上嗎？我們會對一個對象同時懼怕，又盼望他的慈愛嗎？相信我們心裡已有了相同的答案。是的，就是父親的形象。或者肉身的父會令我們有失望的時候，但天上的父永不叫我們失望。耶穌不曾這樣說過嗎？「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。你們中間誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反給他蛇呢？你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求他的人嗎？」（太七7~11）

同樣，詩人以神創天造地，數點星宿等事情來訴說的偉大，配得我們的敬畏，也將神如何拯救以色列人的事情呼籲人來盼望神的慈愛。然而一件重要的事乃是神向以色列所作獨特的事：「v.19~20他將他的道指示雅各，將他的律例典章指示以色列。別國他都沒有這樣待過；至於他的典章，他們向來沒有知道。」原來神乃是將最好的東西指示屬祂的人，這就是「神的道」，讓我們明白神對我們的期望，祂的能力是何等浩大，並且祂對我們所施的慈愛是何等長、闊、高、深。

是的，我們天上的父何等地配得我們的尊崇和敬拜，正如詩篇的詩人所常常強調的：「祂所作的一切都甚好！」因此；「我們要讚美耶和華，因歌頌我們的神為善為美，讚美的話乃是合宜的。為此，我們理應以讚美天上的父為樂，以敬拜天上的神為美。

第一百五十六篇 2009年11月27日(星期五) 楊李靜儀牧師

經文：詩一四十六篇

是日金句

以雅各的神為幫助、仰望耶和華他神的，這人便為有福！ （詩一百四十六5）

我的讀經心得

1. 檢視自己這星期有多少件事是依靠神去解決的呢？
2. 甚麼事攔阻你過一個全然依靠神的生活方式？
   

牧者心得
　　要找幫助必然是找最有能力、最長久、最能明白我們的困難的，聽起來似是理所當然一個常人的想法。可以，詩人卻是再三以詩歌作為以色列人和我們的提醒，因為人往往不會自然地依靠那造天地並守誠實直到永遠的神。以色列人不滿足於神的帶領，他們要求撒母耳為他們選立一位王來帶領他們，因神所期望他們以一種全心和一生的尊崇和仰望的方式去依靠祂。問題一，人能否全心和一生地尊崇一個對象？問題二，人能否在每個困難和需要上都仰望同一的對象？說真的，若有這樣忠心的人已經是很難得，並且這人的忠心能向著一個正確的對象，我相信這人必然被稱為有福的，可是人往往就要能達到神的期望。
　　要有這樣簡單地依靠的心，在人其實是十分困難，原來一件看似很簡單的事，是這般難實行，怪不得耶穌要求門徒要恢復小孩子的樣式才可以進天國，因為只有小孩子才這麼簡單地甚麼事都找媽媽幫助，甚麼事都仰望媽媽，甚麼事都以媽媽作他的避難所。
　　很多時我們只會看著我們問題有多難，卻忽略了原來我們要保持這樣簡單的依靠其實是更難，若然我們為難題而苦惱，不如加把勁以單純的心依靠那大能並信實的主，因為在神凡事都能。

第一百五十五篇 2009年11月26日（星期四）陳智聰牧師

經文：詩一百四十五

是日金句：
「凡求告耶和華的，就是誠心求告他的，耶和華便與他們相近。」（詩一百四十五18）

我的讀經心得：

你所敬拜的是一個怎樣的神？耶和華是怎樣的？

牧者心得：

為何你要讚美耶和華呢？祂是一個怎樣的神呢？

當你細心留意（詩一百四十五）的時候，你會發現詩人在v1-2講出了自己要永永遠遠讚美耶和華的心志。而且在v3-7也講出了耶和華本為大，其大無法測度，甚至歷代的人們也應該要去傳揚耶和華的大恩和公義。詩人怎樣描寫耶和華呢？

v8-10 詩人描述耶和華是不輕易發怒，大有恩惠、憐憫、慈愛的神。因祂的慈悲不單善待萬民，也覆庇一切被造。你看見耶和華這份慈愛嗎？

v11-13 詩人描述耶和華是王，但祂不是世界上君主政治的那種君王，而是屬靈國度的主宰。耶和華所掌管的，仍是真真正正永恆的屬靈國度。你看見耶和華這種王一般的偉大嗎？

v14-16 詩人描述耶和華對被壓迫者的扶持，對舉目仰望祂的萬民之供應。你看見耶和華這種扶持受苦者的心腸嗎？

v17-20 詩人描述耶和華所行是全是公義和慈愛的，而這兩者就表現在祂樂意與求告祂的相近，和拯救呼求祂的人，及保護一切愛祂的人的具體行動上。你經歷了耶和華的這些恩惠嗎？

如果以上問題的答案，你都能夠在你的信仰生活上具體地找到出來。那麼，你就明白為何詩人在v21會說：「我的口要說出讚美耶和華的話，也惟願凡有血氣的，都永永遠遠稱頌祂的聖名」這句話了。

第一百五十四篇 200年11月25日（星期三） 楊天恩牧師

經文：詩一百四十四篇

是日金句

有耶和華為他們的神 ，這百姓便為有福 。（詩一四四15下）

我的心得

1. 我會怎樣看待自己的能力？我會否過於自高而忽略了神在我順利時給與我的恩典？

牧者心得

作為大能的勇士，大衛知怎樣看待自己的能力。

有時人會在謙卑中興起，卻會在驕傲中完結。試想在我們的生命中，當我們最初認識耶穌的時候，我們真的認識到自己的罪、不足和有限，以致我們決定要將生命交在神的手中。從中，我們看見神的帶領和看顧，藉著神手中的大能，我們每天也活在勝利和得勝之中，生命亦因此更新而改變。我們會好像大衛一樣宣告：「耶和華我的磐石是應當稱頌的！祂教導我的手爭戰、教導我的指頭打仗。祂是我慈愛的主、我的山寨、我的高台、我的救主、我的盾牌，是我所投靠的。」（詩一四四1-2）不過大衛跟著下來的宣告更加重要：「人算甚麼，你竟認識他！世人算甚麼，你竟顧念他！」（詩一四四3）有時我們在各樣的順境中，我們確實會忘記神對我們的恩惠和恩典，因為我們看高了自己的能力。這也是我們離開神的開始。環顧四周，你身邊不是有很多這樣的基督徒嗎？他們驕傲的時候，就是過份重視和相信自己在順境中、神賜福時自己的能力時，這就使他們否定神與他們的關係。因他們高估了自己的能力。

大衛清楚是神的能力使他能國泰民安。他是拯救的君王，也是福氣的源頭。在我們順利的時間，我們有否像大衛一樣，肯定這事實：有耶和華為他們的神，這百姓便為有福。

第一百五十二篇 2009年11月23日（星期一） 鍾樹森牧師

經文：詩篇一百四十二篇

是日金句

我的靈在我裏面發昏的時候，你知道我的道路。在我行的路上，敵人為我暗設網羅。 （詩一四二3）

我的心得

1. 在困苦流離的日子，我還如何依靠神渡過呢？
2. 我對上帝的信心如何實踐在日常生活裡呢？
   

牧者心得

本詩被指是大衛逃亡時在洞裡寫的詩歌，從詩歌的文字裡看，亦可見到大衛當日的苦情。第一節的「發聲」原文應是「大聲」，這亦反映了人在困苦的時候加倍地要表達自己情緒的需要，而詩人表達的對像就正正是耶和華神。
面對困苦，我們還有甚麼可作呢？還有誰可以找呢？還可希望會發生甚麼改變呢？還有誰會明白我呢？詩人在這種苦難中，他決定去找耶和華神，因為神是他的避難所，是他的福分！
詩人不單在困苦裡，更是在敵人的網羅裡，而敵人又比他強盛。在這個處境下，詩人還可以有甚麼希望呢？詩人不是單單將一股悲情盡情發洩，他懂得將所有盼望放在神裡面。本詩的後段是詩人帶著信心與盼望的詩句，詩人沒有忘了神的恩典，亦因為這樣，他相信神終必會領他離開被囚之地。

第一百五十一篇 2009年11月21日（星期六） 劉嘉怡傳道

經文：詩141

是日金句

「求你不叫我的心偏向邪惡，以致我和作孽的人同行惡事……」（詩141:4）

讀經心得

1. 如何使我們的心不偏向邪惡？

牧者心得

我們必須承認，自己是很容易犯罪的，我們偶有不慎，就跌入罪的圈套。保羅給我們這樣的提醒：

「你們如果向情慾低頭，惡果就會跟著出現，例如姦淫、污穢、邪蕩、拜假神、行邪術、仇恨、爭吵、妒忌、惱怒、結黨、紛爭、弄出諸般錯誤的教訓，此外還有嫉妒、兇殺、酗酒和荒唐的宴會等。我再三警告你們，行這些事的人，必定不能承受上帝的國。」（加5:19-21，當代聖經）

每天生活，充滿了試探、引誘，單靠愛體貼肉體的我們，又豈能勝過？詩人在這提醒我們可以這樣禱告：「求你不叫我的心偏向邪惡，以致我和作孽的人同行惡事……」（詩141:4）謙卑坦誠地告訴主，我們不足夠，求主幫助我們。主耶穌也教我們禱告：「不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡（或譯：脫離惡者）……」(太 6:13)

尤其要保守我們的心！箴言提到：「你要保守你心，勝過保守一切(或譯：你要切切保守你心)，因為一生的果效是由心發出。」（箴 4:23）我們絕不能靠自己勝過引誘、勝過罪。不要躲起來，用自己的方法解決所有的罪了！

另外，詩也提到：「……求你使我不參加他們的筵席。我情願接受義人愛心的責打，卻不願意邪惡的人尊敬我，因我常常在禱告中反對他們的邪惡。」（詩 141:5，現中）除了保守我們的心，詩人提醒我們，我們在行為上也要選擇「配合神」。甚至小心那些奉承的人及說話；情願接受義人的提醒、責打，縱然不易，卻能使我們免陷於罪中，比跌入罪中好上百倍。

第一百五十篇 2009年11月20日 (星期五) 吳詩韻傳道

經文：詩篇一百四十篇

金句：

「 我曾對耶和華說、你是我的　神。耶和華阿！求你留心聽我懇求的聲音。」(詩 一百四十6)

我的心得

你若面對別人的攻擊和不公平的待遇，能否對神保持信心？

牧者心得：

這是一篇個人的哀歌，詩人祈求神救他脫離兇惡的人。詩人面對惡者的攻擊(v1~5)，被惡言毀謗、被誣告的苦況(v3、9、11節)，他以祈禱作為面對困苦的回應。他一次又一次的祈求，尋求神的拯救和保護；他情詞迫切地呼求神為他伸冤！我們面對日常的生活、在社會、在工作的環境、在家庭、在學校……都可能面對詩人所遭遇的情況，你會如詩人一樣以禱告作為兵器嗎？當我們面對逆境時，其實最大的「敵人」是自己的負面情緒，你會如何對付它呢？要處理生命中那「惡者」，並非易事呵！它會經常在我們思想中出現，令我們在情緒上時刻處於與「惡者」角力的狀態。你有否想過其實思想也是一個戰塲嗎？
如果今天你身處詩人相同樣的境況，被人陷害、被人毀謗時，你會選擇怎樣面對呢？你會任由惡者操控你的情緒，繼續往負面處想；甚至更壞的以惡報惡！還是你起來大聲呼：撒但，退去吧！並讓神的話作為你得勝的武器，以致你所想的變得更正面呢！我們需要向詩人學習，與神站在同一陣線上，用神的眼光正確地看自己，並且不斷的禱告，堅信神必定垂聽 (v6~7)。因此，最後詩人宣告自己對神的信靠，並相信神必會為他主持公道(v12-13)。正如經上記着說：『主說、伸冤在我．我必報應。』羅十二19)。
是的，神是信實的；衪必看顧義人。共勉

詩歌：
神你本良善信實 神你樂意饒恕我罪
在你有無限量的愛 凡求告你的必會得你憐憫
求你現聽的呼求
垂聽的懇切的禱告
無論現我遇是可境況
每當我向你祈求
神您 必會應允

詩篇一百四十九篇 2009年11月19日（星期四） 程添昇傳道

經文：詩篇一百三十九

是日金句

「耶和華啊，你已經鑒察我，認識我。我坐下，我起來，你都曉得；你從遠處知道我的意念。我行路，我躺臥，你都細察；你也深知我一切所行的。」（詩一百三十九1-3）

我的心得

1. 你曾嘗試躲避神嗎？為什麼？
2. 我們願意被神影響嗎？

牧者心得

這詩篇是一個祈禱詩，求神鑑察他的心和他對神的真誠。詩人知道神對他的事情是暸如止掌，每一個行動和說話都知道（v1-4）。再進一步，詩人知道自己不能逃離神的眼目，令祂有一刻不知道他在那裡。不論身在何處，祂也知道我們的一切（v5-12）。最後，詩人還在母腹中，神已經覆庇他，並定了他的一切年日。
詩人知道躲避神是沒有意思，因為祂知道一切。既然祂對自己是如此了解，假若仍然有種「時運高，睇唔到」的心態，那只會是自欺。因此，詩人對神採取完全開放的心態，祂的意念、同在、價值觀都願意被影響和跟隨。他更主動求神鑑察，他心思意念有沒有惡行。
神對人的認識是如此仔細，也已經定好所有日子。我們還被什麼阻攔，使心靈不能向神開放呢？神不單了解我們，更會扶持和引導我們（v10）。既然如此，我們更應求神鑑察我們的心思意念，處理生命的裡的「惡」，一直走向永生的道路。

詩篇一三八篇 2009年11月18日（星期三） 林靜傳道

經文：詩篇一三八篇

是日金句

“耶和華必成全關乎我的事……。”（詩138：8）

我的心得

1. 你經歷過神在你生命中的工作嗎?

2. 你是否經常公開向人講說神為你作了什麼?

牧者心得

這是大衛的一篇個人感恩詩，他因神的慈愛和信實就獻上感恩（1～3）。希伯來文字之中，有一個難以相信的事實，就是沒有一個「感謝」或「謝謝」的字。現今各種不同聖經舊約譯本中，有很多「感謝」或「謝謝」的用字，這都是翻譯， 在希伯來文原文沒有同樣的意思。

在舊約文化背景之下，今天譯為「謝謝」那個字，實際的意思就是「讚美」。這就是說，人不單說，「主，我感謝你！」更重要的是他告訴別人，神為他作了什麼事。

「感恩」是人在禱告中，為著神的憐憫和良善而感謝祂。「讚美」則是把這種感恩的心報告給別人知道。讚美神必須從與神真誠而活潑的關係發出的。讚美神必須是以公開而且出聲的方式行之。讚美不是安靜無聲，讚美也不可能是孤獨的。讚美不能是驕揉做作的，或是背誦式的。簡單來說，就是在生活中所體驗、經歷到的，公開出聲把心裡對神的禱告說出來，公開的把內心對神真誠的感謝說出來，這就是讚美。有讚美，整個團體都會得到益處。

今日你作了嗎？你讓你身邊的群體得益了嗎？

第一百四十七篇 2009年11月17日（星期二） 陸張潔明牧師

經文：詩篇137篇

是日金句

「我們怎能在外邦唱耶和華的歌呢？」（詩137 : 4）

我的心得

1. 為甚麼我會感到不滿足？

牧者心得

　　「唔見棺材唔流眼淚」。

　　以色列人（猶太人）因離棄神而亡國，不少人被擄到巴比倫。巴比倫物資充裕，被擄者又多是菁英，物質生活無憂；然而，國破家亡，離鄉背井，足使他們的心靈痛苦不已。

　　在心靈飽受煎熬之際，他們向神發出哀號（1-4節），同時表達對神管治的嚮往（5-6節），並呼求神介入（7-9節）。這對於生活豐足的我們，有甚麼提醒？

　　離開了神是人感到不滿足的最主要原因：「我必使饑荒臨到這地，這饑荒不是因為沒有食物，這乾渴，不是因為沒有水；而是因為聽不見耶和華的話。」（摩八11）今天就轉向神吧，別等到亡國被擄或饑荒臨到。

後記：Rivers of Babylon 是70年代Melodians取材自本詩篇寫的流行曲，不妨上Youtube聽聽。

第一四六篇 2009年11月16日(星期一) 林惠欣傳道

經文：詩百一三六


是日金句

你們要稱謝耶和華，因他本為善，他的慈愛永遠長存！(詩一三六1）


我的心得

曾否忘記了神的恩典？


牧者心得

當我們讀這篇詩篇時，我們自然而然地注意到──詩人特意在每一節中重覆地提到「因祂的慈愛永遠長存」這句話，在本篇中每一節都說一次，說了26次，因為，神的慈愛永遠長存。相信詩人在這當中要傳達給我們一些很重要的信息。

首先詩人告訴我們，當我們專心留意神的作為時，我們會很奇妙地發現，到處都可以看見神的愛。我們越稱謝的時候，可以稱謝的事情就越多。詩人幫助我們看見神的創造不僅是顯出神的全能，並且從創造大工中能看見神的慈愛！若是神沒有鋪地在水上，今天我們就要住在水裡了。若神沒有造大光(創一16)，我們就無日夜，更沒有四季區別了。一切所造之物都充滿神愛的彰顯，從神的創造真是能看見祂的慈愛永遠長存。我們不僅從神的創造看見神的愛、我們也從神的拯救看見神的愛(10-15節)、從神如何為我們戰勝一切前來攻擊我們生命的仇敵看見神的愛(17-20節)、以及從神如何不斷地賜福給我們看見神的愛(21-26節)。神的慈愛真是永遠長存、而且是如此的豐盛有餘！也許有些事情我們未必懂得去感恩，所以我們要去省察我們的意念，看看詩人與我們有何不同，有些東西不是必然的，如我們有健康、我們可以一同事奉，我們有工作等，這都不是必然的，所以我們要懂得為這些事情感恩，因為「不可忘記祂一切的恩惠」。

最後，有些時候也許我們會面對艱難的時候，也會有些事情對我們來說是過不去的，有掙扎的，甚至是想放棄的。我們有這些念頭時，我們就要記住「祂的慈愛永遠長存」，不管是甚麼時候，神的話是永不改變的，祂的慈愛是存到永遠的，祂的信實是直到萬代的，所以我們不要放棄自己，在任何時刻都必定有神的恩典伴隨著我們。

第一百四十五篇 2009年11月14日(星期六) 方國成傳道

經文：詩一百卅五

是日金句

「你們要讚美耶和華，因耶和華本是良善的；你們要歌頌他的名，因為他的名是美好的。」（詩一百卅五3）

我的讀經心得：

1. 你讚美神的時間需要找理由嗎？你的理由是甚麼？
2. 讚美使我們越來越像敬拜和倚靠的對象，這是你讚美的經驗嗎？若不？為甚麼？

牧者心得

這是一篇呼籲人要去讚美神的詩篇，詩人提出了有力的理由，叫特別是耶和華的僕人、在神殿中站立的人（即在教會事奉的人），亦即是你和我以至每一個人都要常常讚美神。理由是；第一：v.4 因為神揀選了以色列歸自己的子民，也進一步把恩典臨到我們身上。第二：v.5 因為神為大；祂是獨一的神，只有祂配得稱頌。第三：v.6~14 因為神的創造與拯救，在我們受屈的時候替我們伸冤。

是的，這些確實都是足夠的理由叫我們讚美獨一的真神為大，讚美神的話應常在我們口中。詩人在這些理由之後，又特別提出一件事情：讚美會使我們趨向越來越像我們所敬拜和倚靠的對象，我們會在不知不覺間被這個敬拜事奉的對象所同化。事實上，在現實生活中也存在這種類似的因果關係，例如學生和先生，丈夫和妻子的關係等等。學生會越來越像先生，丈夫和妻子會越來越互相相似。

故此，其實在一切的理由之先，詩人已經率先提出了一項讚美神的決定性因素：「v.3 因為神是良善的神，祂在我們身上所作的都是甚好。」對於屬神的子民，又領受了祂救贖和各樣豐富恩典的我們來說，讚美神還要找個理由嗎？讚美神本身就是最好的理由，我們會在讚美之中找到讚美神的理由。然而；假若我們真的要為讚美神找個理由：「神是好（良善）的神」便是最好不過的理由。再進一步來說；如果我們在讚美之中會被祂各樣美善的屬性與性情所同化的話，便已經超越了「讚美神的理由」，「讚美神的理由」其實是一種從神而來的恩典（或稱恩賜）了，而且還要是最大和最寶貴的那一樣。使徒彼得豈不是這樣教導過嗎？

「上帝已經用他神聖的能力，把我們過敬虔生活所需的一切給了我們；這恩賜是藉著認識那位呼召我們來分享他自己的榮耀和善德的上帝而得的。這樣，他把他所應許那最大和最寶貴的恩賜給了我們；藉著這恩賜，你們得以逃避世上那毀滅性的慾望，而分享上帝的神性。」（彼後一3）

第一百四十四篇 2009年11月13日(星期五) 楊李靜儀牧師

經文：詩一百三十四篇

是日金句

耶和華的僕人夜間站在耶和華殿中的，你們當稱頌耶和華！（詩一三四1）

我的讀經心得

1. 神的僕人在黑夜中的聖殿內要作甚麼？這個景象對您有何啟迪？

牧者心得
　　聖所的事奉是不止息的，祭司是按班次於聖殿供職，夜間也有祭司供職。黑夜臨到，詩人要求祭司們如常地舉手稱頌神。聖殿令我想到今天每一個信徒，黑夜叫我想到信徒同樣有經歷苦難的日子，故此，我們作為看守這聖殿的祭司必須堅定地站立，並且仍要舉起雙手稱頌神，等候神的祝福如早晨來到。

第一百四十二篇 2009年11月11日（三） 楊天恩牧師

經文：詩一百卅二篇

是日金句

我不容我的眼睛睡覺，也不容我的眼目打盹；直等我為耶和華尋得所在，為雅各的大能者尋得居所。（詩一三二4-5）

我的心得

1. 在苦難中你會怎樣面對自己和面對神？

牧者心得
　　神的百姓在國難中尋求神。
　　我們在苦難中是否也尋求神，還是自怨自艾，怨天尤人？

　　在苦難中，我們理應記念神的信實。因為祂是神，祂昨日、今日，到永遠也不改變。（來十三8）故此，祂昨日信實，今日仍然信實。（詩一三二11）記念祂昨日的信實，建立我們今日對祂信實的信心。

　　唯有在苦難中重拾信心，才能進一步敬拜。唯有在苦難中重拾信心，敬拜才會變得更有深度。因為膚淺的敬拜已經不能滿足苦難中心靈的需要。是的。在順境中的敬拜可能令我們的敬拜變得膚淺和隨意，以致我們離了神的面。在苦難中，我們學會了尋求，得著了生命的深度。
　　在深度的敬拜中，我們才能明白一件事情：

誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？…… 然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。 因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事， 是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的。 （羅八35 37-39）

故此，這種敬拜的深度使我們更明白我們與神的關係和保持這關係的秘訣。我們也願意對祂有更進一步的委身，以至兌現祂在我們生命中的應許。（詩一三二12）