2008年4月29日星期二

第卅三篇 2008年4月30日(星期三) 楊李靜儀師母

經文:創卅二章

是日金句
那人說:「你的名不要再叫雅各,要叫以色列;因為你與神與人較力,都得了勝。」(創卅二28)
我的讀經心得
  1. 雅各回鄉最恐懼的是甚麼?
  2. 神用甚麼方法幫助雅各去面對?
牧者心得
  要回到自己的家鄉,雅各很清楚這是神的吩咐,所以要去。聽見終於可以離開苦待他多年的舅父拉班,這可以算是一條神容許的出路,應該要走。雅各心裡也十分清楚這次回去,他要再次面對自己多年來逃避的罪過--就是騙他哥哥長子名份和福份的罪過。經過廿年被拉班一次又一次的欺騙,雅各很明白當年他哥哥的心情,回去也應該可以作點補償。
  有多少時候我們也像雅各一樣,為逃避而去到一個令我們很苦的境地,捱著被折磨的日子,向神哀求,終於神讓我們看見出路,與此同時,我們要接受真正的出路就是要面對自己一直所逃避的事。雅各踏上神為他預備的出路,充滿恐懼,因為廿年被欺壓的日子叫他深深明白到被騙的感受。神如何幫助雅各去面對呢?

雅各先看見神的使者。

  創卅二1「遇見」這字原文有衝擊的意思,是刻意地製造出來的相遇。此句在呂振忠聖經譯本中譯作「有上帝的使者擋著他」,是神主動讓雅各看見的祂的兩營軍兵(二軍兵不是解作兩個軍兵,而是兩隊軍隊或兩營軍兵)。聖經沒有清楚解釋神的兩營軍為何要在雅各的行程中趕上這歸家的行列,但若從雅各那時顫驚的心情來看,能遇著神這兩營軍兵正好壯他的聲勢。很明顯神要雅各知道若然要與他哥哥開戰,神要幫助他。


雅各在最恐懼的時候找緊神的應許發出一個救命的禱告。
  這個禱告包括三個元素:

  1. 按神的話和應許禱告(卅二9)。雅各可以如此般找著神的應許禱告向神禱告是基於他對神的順服,他雖然懼怕,但仍順服神的帶領和吩咐,面對自己所逃避的問題。
  2. 對神的感恩(卅二10)。雅各深知神一直祝福他,沒有離棄他。他雖然受壓迫,但神卻在困苦的日子仍然豐富的供應他一此,甚至多過他所配受的。
  3. 為著完成神的呼召和使命來祈求(卅二11-12)。雅各知道神要他承受神對他祖父親和父親的祝福,要成為大國,後裔要多不勝數,所以雅各肯定自己不可以死,而他的家人也不可以死(人不一定是怕死的,有時候我們也會怕面對一些事情到尋死的地部。例如:以利亞因怕耶洗別的追殺,在羅滕樹下向神求死)。

雅各因與神同在而得力。

  當雅各打發他預先安排好迎見他哥哥以掃的行列以後,自己一人獨自留下沒有過雅博渡口,此時神來了與他相遇。雅各最後得力的原因是他經歷了一段與神獨處的時間。雅各清楚自己面對面見了神(卅二30)。(卅二28)在呂振忠聖經譯本提供了另一個翻譯,【或譯:你同神在一起有了能力,你就勝過了人】。神要雅各銘記著這個經歷,神特意傷了他大腿的筋,使他成為瘸腿,一個瘸子還能靠甚麼得勝人呢?神要雅各學會靠神而得勝。神改雅各的名為以色列,以後這個神祝福的大國,神的選民也被稱為以色列。雅各學了一個很有意義並影響深遠的功課。

  今天不論我們要面對甚麼令我們懼怕的事,但願我們都能因與神在一起而得力,並且得勝。

第三十二篇 2008年4月29日(星期二)陳智聰傳道

經文:創三十一

是日金句:

「神看見我的苦情和我的勞碌,就在昨夜責備你。」(創三十一42下)

我的讀經心得:
  • 拉班是一個怎樣的僱主?
  • 雅各是一個怎樣的僱員?
  • 神看重那個?神怎樣施恩?

牧者心得:

這段聖經讓我們看見神是一位公義的神,並且祂與那些有苦情和在勞碌中的人同在(參:創三十一42)。雅各為利亞、拉結和羊群的原故,服事了拉班共二十年(創三十一41)。在這二十年裡,雅各可說是一個忠心的僱員(創三十一38-40)。但拉班雖然是雅各的外父,卻同時是一個不義的僱主(在雅各二十年的服事中,拉班十次更改雅各的工價;創三十一7、41)。

顯然,拉班的不義和雅各所受的苦情與勞碌卻被神看在眼內。就算拉班用計欺哄雅各,神仍然用神蹟使拉班的財富歸雅各所有(創三十一7-13;記載了有點、有紋等羊的神蹟)。而且神記念祂與雅各的祖先和與雅各所立的約(創三十一13),並在夢中警告拉班不可向雅各說好歹(創三十一24、29)。

整段聖經讓我們看見雖然雅各本身不是一個完美的人,但神仍然看重祂主動與人所立的約,並看見雅各的忠心、苦情、和勞碌而向他施恩。神確是一個看顧受屈者的神。

今日,可能我們都會面對不公義的對待,但我們的苦情和勞碌,神也看見了。正如(詩一百零三6)所言:「耶和華施行公義,為一切受屈的人伸冤。」而我們要做的,就是保持我們的忠心,因為神看重忠心的人。

第三十一篇 2008年4月28日(星期一)楊天恩牧師

經文:創卅25-43

是日金句

「……因為我已算定,耶和華賜福與我是為你的緣故?」(創卅27下)

我的心得
  • 如果你是拉斑,你會以欺騙的方法對付雅各嗎?為甚麼?


牧者心得

  雅各本來以行騙來得著他希望得到的長子名份,但後來在拉班手下,卻又被拉班欺騙。

  拉班和雅各都確定,因為耶和華賜福雅各,拉班才能從雅各身上得著好處。(卅27,30)正因為這緣故,拉班理應明白,他需要雅各來讓他得到更大的祝福。但他卻沒有更改他的行為,期望在短時間、用欺騙的手法,欺騙雅各。

  有時我們在教會的服事中也遇到相同的情況。在小組生活中,有時我們真的發現,神藉著其他一些弟兄姊妹,叫我們的事奉更有果效。可能他們的恩賜,補足了我們的不足。但有時我們卻很害怕因為神賜福別人,才福臨我們,所以我們會妒忌,甚至做出一些不可理喻的行為來。結果這些行為,使別人也陷在罪中。

  拉班欺騙的手段,結果被雅各識破。雅各在無計可施也,他也故態復萌,期望用另一些爭議的手段來對付拉班。雖然雅各並沒有欺騙拉班,但他用計謀使拉班受到虧損。當時人認為,羊在交配時看見甚麼,牠的形態就會變成甚麼。所以讓牠們看見斑點,他們就會成為斑點羊。當然,這些人的方法真的有保障嗎?真的能夠很快令到羊交配後生出斑點的羊嗎?說實在的,雅各也沒有把握,甚至到最後,事情真的這樣發生了,他也只能承認這是神特別的恩典和工作。(創卅一9)

  無論如何,神並不期望屬於祂的人彼此計算,相反的,我們應該用恩賜彼此服事,讓大家都在神的賜福下生活。是嗎?

2008年4月28日星期一

第卅篇 2008年4月26日(星期六) 張潔明老師

經文:創廿九31 – 三十24

是日金句

「這回我要讚美耶和華。」(創廿九35)

我的心得

  • 我如何看待上帝的賜福?

牧者心得

今天的經文記載了激烈的產子競賽,從兒子們的名字可看出利亞和拉結的心理狀態。
先看利亞為四個兒子取的名字及所代表的意義──

  • 流便:看哪,耶和華給我一個兒子
  • 西緬:耶和華聽見了我的苦情
  • 利未:我丈夫必與我聯合
  • 猶大:我要讚美耶和華


雖然利亞先懷孕產子,但三個兒子生下來了,她還在顧影自憐,直至生了第四個兒子,利亞才懂得轉向神,讚美神。

與此同時,拉結心中充滿了怨忿(十三1),使女辟拉為她生下兩個兒子──

  • 但:耶和華為我伸寃
  • 拿弗他利:我與姐姐相爭,並且得勝


拉結為兒子們取的名字,充份反映了她心裡的苦澀。
利亞的使女悉帕也生了兩個兒子──

  • 迦得:我是幸運的
  • 亞設:我是有福的

學懂了讚美神的利亞,也懂得積極地看待神的賜福。後來她又生了兩個兒子──

  • 以薩迦:神給了我價值
  • 西布倫:神大大賜福我,我丈夫必與我同住

還生了一個女兒。
終於,拉結生了她的第一個兒子──

  • 約瑟:願耶和華再增添我一個兒子


拉結蒙了神賜福,卻仍停留在比較和爭競中。反觀利亞,她心中充滿了感恩和喜樂,神也尊榮她,以色列史上的最偉大君王大衛,還有獨一真神的兒子耶穌基督,都是從猶大支派而出。


惟有學會了讚美神,才不會錯誤地以神的賜福來滿足自己、證明自己。

2008年4月26日星期六

第廿九篇 2008425日(星期五) 林惠欣傳道

經文:創世記廿九1-30


是日金句

雅各就為拉結服事了七年。他因為深愛拉結,就看這七年如同幾天。(創廿九20)

我的心得

  1. 雅各為何要服事拉班呢?

  2. 雅各要多久可能娶拉結為妻呢?他為甚麼願意服事拉班這樣長久?


牧者心得

  雅各他自己想也想不到,他為了逃避以掃,又為了娶拉結,竟然會服事拉班十四年。他一直都是想娶拉結,所以服事拉班七年,誰知道拉班卻把大女兒利亞嫁給了雅各。拉班用當時的風俗作為託辭。雅各因為深愛著拉結,故只好答應再服事拉班多七年的時間。雅各在娶了利亞七日後才能如願以償娶拉結為妻。

  在這裡讓我們一起回想以前雅各是怎樣騙取長子的名份及以撒的祝福,他現在被拉班所騙。你是否喜歡像拉班與雅各這樣騙人嗎?你又喜不喜歡被騙的感覺?也許我們會覺得拉班及雅各都是很奸詐,讓他們的奸詐成為我們的提醒。聖經一而再,再而三的提醒我們「種的是甚麼,收的也是甚麼。」(加六7) 「你們願意人怎樣待你們,你們也要怎樣待人。」(太七12) 雅各他種的是騙取長子的名份及以撒的祝福,他收的是服事拉班十四年又七天的時間。試想,今天我們想別人怎樣待我們呢?在我們在想別人怎樣待我們的同時,我們也要怎樣待別人。


2008年4月25日星期五

第廿八篇 20080423(星期四) 方國成傳道


經文:創廿八10~22


是日金句

「雅各睡醒了,說:『耶和華真在這裏,我竟不知道!』就懼怕,說:『這地方何等可畏!這不是別的,乃是 神的殿,也是天的門。』」(創廿二16~18


我的讀經心得:

  1. 雅各與神相遇後生命有何改變?


牧者心得

雅各過去的人生,其實和我們每一個都很相似;很多時候我們總希望所有事情都是掌握在我們自己的手中。就正如雅各的名字「抓住」的意思一樣,從他一出生開始,以至他和兄弟之間的相處,在在都顯出他試圖要控制自己的人生,要抓住一切對自己有利的事情。

直到他為了躲避哥哥以掃的忿怒而出走,打算投靠母舅拉班。當走了約兩日的路程,在一切再無法掌握,筋疲力盡的時候,神藉著夢向他顯現,應許賜福給他。留意!神應許賜福雅各並非因為雅各是完全人,事實上神應許賜福我們每一個基督徒的時候都並非基於我們已經是完成全人,乃是完全出於衪的揀選、無條件的慈愛和恩典。就如羅馬書九11~13記載:(雙子還沒有生下來,善惡還沒有做出來,只因要顯明 神揀選人的旨意,不在乎人的行為,乃在乎召人的主。) 神就對利百加說:「將來大的要服事小的。」正如經上所記:雅各是我所愛的;以掃是我所惡的。」真的,我們都不是完全的,一切都是神的揀選和恩典,只有神才是完全的。

然而,當人面對面的與神相遇後,人的生命就會產生改變。正如雅各面對面的與神相遇,他的生命開始趨向完全,開始向神發出真實的敬拜,立志獻上十分納一。他亦因此向神發出極大的讚嘆和敬畏:vv16~17雅各睡醒了,說:『耶和華真在這裏,我竟不知道!』就懼怕,說:『這地方何等可畏!這不是別的,乃是 神的殿,也是天的門。』」並且立志:v.22我所立為柱子的石頭也必作 神的殿;凡你所賜給我的,我必將十分之一獻給你。」留意,雅各對神的認識從此不再停留在衪是亞伯拉罕的神,以撒的神。神不再只是別人的神,乃是認信「耶和華為我的神」。

弟兄姊妹,甚麼時候我們曾經經歷神真實的同在,與神親密同行,以他為我的神?但在甚麼時候我們卻好像失去了好像雅各向神的讚嘆和敬拜呢?甚麼時候我們立志獻上十分納一,但又在甚麼時候我們卻失去這種對神的尊崇呢?就讓我們今天花一點時間在神面前,渴求與衪有面對面的經歷,立志獻上真實的敬拜與奉獻。因為,對神真實的經歷必然帶來生命真實的改變、真實的敬拜和奉獻。

2008年4月23日星期三

第廿七篇 2008年4月23日(星期三) 楊李靜儀師母

經文:創廿七-廿八9


是日金句
弟兄們,我不是以為自己已經得著了;我只有一件事,就是忘記背後,努力面前的,向著標竿直跑,要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。(腓三13-14)


我的讀經心得
  1. 以掃因何失去父親對他的祝福?
牧者心得
  一對雙生子,截然不同的性格和喜好,一個得到父親歡心,一個為母親所愛護,兩人雖同年同月同日出生,可是只有其中一人能承受長子的名份和祝福。雅各在先天條件上輸了給以掃,他比以掃遲出生,可是他對長子的名份和祝福卻是強烈的渴求和重視。反觀以掃,他雖生來已擁有一切資格,可是他似乎不太明白自己為甚麼要得著這兩樣,故此,失去名份之餘,連祝福也被奪去。
「因為凡被神的靈引導的,都是神的兒子。你們所受的,不是奴僕的心,仍舊害怕;所受的,乃是兒子的心,因此我們呼叫:「阿爸!父!」聖靈與我們的心同證我們是神的兒女;既是兒女,便是後嗣,就是神的後嗣,和基督同作後嗣。」(羅八14-17上)

  你和我,信了的人,都像以掃一樣,有著神兒子的名份,可以承受從神而來的祝福。可是,我也要告訴你,我們的名份和祝福也會隨時被奪去,伺機來搶奪我們的不是我們的弟兄,乃是比雅各熱心百倍的魔鬼,我們該當心犯上以掃的錯誤。

錯誤一:不願承受苦楚。以掃以一碗紅豆湯價值將長子的名份換給雅各,顯出他輕看這「名份」之餘,他不能為著這名份而忍受苦楚。
「如果我們和他一同受苦,也必和他一同得榮耀。我想,現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀就不足介意了。」(羅八17下-18)

錯誤二:危機感不足。以掃有盡他的本份,為父親預備野味,但是卻是輕輕鬆鬆的如常出去。但雅各卻知道他有的時間不多,所以盡快拿羊羔烹煮成父親所喜愛的味道,為得著祝福,立刻行動。
「再者,你們曉得現今就是該趁早睡醒的時候;因為我們得救,現今比初信的時候更近了。黑夜已深,白晝將近;我們就當脫去暗昧的行為,帶上光明的兵器。行事為人要端正,好像行在白晝。不可荒宴醉酒,不可好色邪蕩,不可爭競嫉妒;總要披戴主耶穌基督,不要為肉體安排,去放縱私慾。」(羅十三11-14)

錯誤三:信任不足。以掃知道親弟奪去自己的祝福後,哀求他父親再為他祝福,並且執問他父親有沒有保留甚麼可以成為他的祝福。以掃從來沒有相信他父親預備給他的祝福是獨一的,而且,是沒有保留的。因此,以掃不懂得珍惜他的機會,以至失去。
「 你們中間作父親的,誰有兒子求餅,反給他石頭呢?求魚,反拿蛇當魚給他呢? 求雞蛋,反給他蠍子呢? 你們雖然不好,尚且知道拿好東西給兒女;何況天父,豈不更將聖靈給求他的人嗎?」(路十一11-13)

錯誤四:放縱及不順服。以掃作為長子,沒有做好榜樣,娶了兩個迦南女子為妻。這兩女子為整個家庭帶來極大的煩惱,可是以掃一直都沒有為此事而懊悔。反觀雅各,卻順服父母親的吩咐,到舅父的家娶本族的女子為妻,因為這樣聖潔的婚姻,以至有聖潔的後裔,才可以承受神與先祖亞伯拉罕立的約和祝福。
「弟兄們,你們蒙召是要得自由,只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會,總要用愛心互相服事。」(加五13)
共勉

2008年4月22日星期二

第廿六篇 2008年4月22日(星期二)陳智聰傳道

經文:創廿六

是日金句:

「你寄居在這地,我必與你同在,賜福給你,因為我要將這些地都賜給你和你的後裔。我必堅定我向你父亞伯拉罕所起的誓。」(創廿六3)

我的讀經心得:
  • 神應許以撒甚麼?神為何應許他?
  • 以撒的生命如何?他有何軟弱?他有何優點?
  • 神有否容許困難出現在以撒的人生中?對你有何啟發?

牧者心得:


這段聖經,明顯地將上帝應許的信實,和以撒人性的軟弱作出了強烈的對比,同時亦顯出了聖經(提後二13)這句說話:「我們縱然失信,他仍是可信的,因為他不能背乎自己。」


v2-4聖經就記載神向以撒顯現,並指示他要住在神指示他的地。神應許會賜福給以撒,並堅定祂向亞伯拉罕(以撒的父親)所起的誓。而v24神亦再次向以撒顯現,並講明因以撒父親亞伯拉罕的緣故,祂必賜福予以撒。


但是從人的眼光看,以撒並不是一個配得恩典的人。在v7-11,我們可以看見以撒犯上了他父親亞伯拉罕的相同錯誤,就是因怕別人因其妻子的美貌而殺他,故向別人假稱利百加是其妹妹(這是一種對神沒有信心的表現)。但這個謊話卻因亞比米勒看見他與妻子戲玩而被釋破(參考v8-9;「戲玩」原文是男女間愛撫、擁抱、親吻的意思)。同樣,以撒在他的家庭生活中(特別是對兒子的教導上)也是有問題的,v34-35記載以掃(以撒的大兒子)娶了兩個外邦女子(赫人比利的女兒猶滴,和以倫的女兒巴實抹為妻),這兩個女子常常使以撒和利百加心裡愁煩。但神卻仍然按著祂的應許而賜福給以撒(參考v12-13)。


神的賜福並不代表以撒的生命沒有任何麻煩事,v14-16所記載他被非利士人嫉妒,和v17-22所記載的挖井事件中,我們可以看到以撒的生命仍然有困難和麻煩,但神仍然是賜福的。


從這段聖經,我們可以看見神對其話語和應許的認真,也能看見祂的信實;「我們縱然失信,他仍是可信的,因為他不能背乎自己。」(提後二13)。縱然以撒的生命不完全,但神仍然按應許賜福。但感謝神!神在賜福的同時,卻沒有不容許困難和麻煩出現,使以撒的生命不會活在縱容之中;神容許困難和麻煩的出現,其實可視為是對以撒生命的鍛煉。聖經讓我們看見,縱然是列祖也有其不完全的地方,但神仍然會用祂的方法在其生命動工;我相信神對我們的生命也是一樣。

弟兄姊妹,就讓神在我們的生命中動工吧!但我們的責任卻是要找緊祂的應許,盡能力使自己會在祂的祝福之中,向列祖們的優點學習,卻讓他們生命中的缺點成為我們的警戒。共勉!

2008年4月21日星期一

第廿五篇 2008年4月21日(星期一) 楊天恩牧師

今日為禁食禱告日

經文:創廿五

是日金句
於是雅各將餅和紅豆湯給了以掃,以掃吃了喝了,便起來走了。這就是以掃輕看了他長子的名分。(創廿五34)


我的心得
  1. 我現在有著怎樣的崗位和身份?
  2. 我是輕看我的身份和名份人嗎?從何見得?

牧者心得
  聖經作者開始的時候,給我們看見神兌現了給亞伯拉罕的祝福,他要成為多國的父。(創十七5)不單如此,亞伯拉罕在他臨終以前,他也好好的處理了他兒子之間的關係。因為以撒有特別的身份,也承受了特別的福,所以作為父親,亞伯拉罕好好的扮演了他的角色,把不同的兒子,打發到不同的地方(廿五6),使以撒能得到適當的保護。因為他知道神要藉著以撒來完成祂對亞伯拉罕的應許,故此,他小心翼翼地保護了神在他生命中的工作。
  以撒也明白他的崗位、身份。當他在四十歲娶了利百加後,因利百加不育,故此,他求告耶和華。是的,因為他明白和相信,神要藉著他來成就給亞伯拉罕的應許,所以他的信仰生活、他的禱告和期望,也是小心翼翼地延續神的工作。
  但他的長子以掃卻似乎不明白他自己的崗位和身份。事實上,人總要明白他自己的身份,才能好好地扮演他在世的角色,忠於神給他的負托。以掃只是記掛著自己的需要,在打獵後需要一碗紅豆湯,而把他的身份賣掉。他並不重視他有這樣的榮幸,來傳承從神而來的賜福。請記著:我們與以掃一樣,與基督同死的人、而又同活的人,在本質上已經是一個需要向人流露賜福的人。有時我們也會因著自己的喜好和需要,讓自己有意無意的漠視了神對我們的托負。彼得豈不是這樣對我們說:
惟有你們是被揀選的族類,是有君尊的祭司,是聖潔的國度,是屬神的子民,要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。(彼前二9)
  我們有否活在這樣的身份當中?

2008年4月19日星期六

第廿四篇 2008419日(星期六) 張潔明老師


經文:創廿四


是日金句

「主人說:『好,你這又良善又忠心的僕人,你在不多的事上有忠心,我要把許多事派你管理;可以進來享受你主人的快樂。』」(太廿五23

我的讀經心得


  1. 我在哪方面需要向亞伯拉罕的僕人學習?


牧者心得


這位深得亞伯拉罕信任的僕人示範了作天國好僕人的原則。


一.靠神帶領

到達拿鶴城後,僕人先向神禱告:「耶和華、我主人亞伯拉罕的上帝啊,求你今日使我遇見好機會,施慈愛給我的主人亞伯拉罕。」(12節)


二.細心觀察

在與利百加交談後,僕人便觀察她的反應。「那人一句話也不說,只注視著她,要知道耶和華使他的道路亨通不亨通。」(21節)


三.忠於所託

雖然經過長途跋涉,又累又餓,僕人卻堅持先完成工作才接受拉班的款待。他對拉班說:「除非等我說完了我的事,我不會吃。」(33節)


四.把握時間

利百加的家人依依不捨,想她多留幾天,僕人卻認為不應誤,於是回答他們:「你們不要挽留我,耶和華既然使我的道路亨通,就請打發我回到我主人那裡去。」(56節)


僕人成功完成了主人亞伯拉罕交給他的任務;我們也能成功完成主人交給我們的任務嗎?

第廿三篇 2008418日(星期五) 林惠欣傳道

經文:創世記廿三章

是日金句

我在你們中間是外人,是寄居的,求你們在這裡給我一塊地,我好埋葬我的死人,使她不在我眼前。(創廿三4)

我的心得

  1. 亞伯拉罕為甚麼要向赫人買地呢?


牧者心得

亞伯拉罕自離開吾珥,一直飄流異地,所以他在第4節中,很清楚表明自己是「寄居」的,這意思就是他在那裡並沒有屬於自己的土地。他現在想用錢購買土地的目的並不是要定居,乃是要作為埋葬妻子撒拉用的。亞伯拉罕決定買一塊地埋葬撒拉是具重大的意義。這是他對上帝應許給他的後裔迦南地的信心回應。因為按照當時的習俗,人死後是該埋葬在自己的家鄉,但亞伯拉罕並沒有回家鄉埋葬撒拉,反而要從赫人那裏買一塊地來埋葬撒拉,表示他深信上帝的應許,知道有一天,迦南地是屬於他的。


我們生活在世上是「寄居」的,我們真正的家是神的國。那麼我們現在所追求的、我們所指望的,又是甚麼呢?我們有沒有被任何事物所纏繞,令我們不能達到最終的目的地呢?又或我們沉迷在享樂當中,而不能自拔呢?各位,不要讓我們的生命浪費在這些帶不走的東西上。因為我們在世所擁有的一切,都會變成過去,我們應追求神國的事,以天國的法則為標準去生活,活在神喜悅的路上。


2008年4月18日星期五

第廿二篇 20080417(星期四) 方國成傳道


經文:創廿二章


是日金句

「耶和華說:『你既行了這事,不留下你的兒子,就是你獨生的兒子,我便指著自己起誓說:論福,我必賜大福給你;論子孫,我必叫你的子孫多起來,如同天上的星,海邊的沙。你子孫必得著仇敵的城門,並且地上萬國都必因你的後裔得福,因為你聽從了我的話。』」(創廿二16~18


我的讀經心得:

  1. 神為甚麼要試驗亞伯拉罕?

  2. 亞伯拉罕對神的信心和順服從何處可見?

  3. 亞伯拉罕對神的信心和順服的回應帶來怎樣的賜福和能力?


牧者心得

神給予亞伯拉罕的試驗,表面看來真是有點殘酷和不合理。因為以撒是他年老所生唯一的兒子,是他最鍾愛的。既然神已經將應許要賜給亞伯拉罕的兒子以撒賜了給他,為何還要試驗他,問他取回呢?(注意,獻人或兒女為祭是古代近東的習俗,律法頒佈後已被禁止,神最後禁止亞伯拉罕獻上以撒,有學者指出正正表明神真正的意願)或者是因為有時候我們與神同行出了問題的地方就是,當神賜福給我們的時候,我們只是想要神賜的福,而忘記了賜福的神。並且在與神同行的時候我們會發現一種吊詭就是,神所賜予所交付給我們的東西,是屬於我們的同時又不屬於我們的。正如神賜以撒給亞伯拉罕,卻不希望他將以撒看為倚靠和至寶,因為只有神才是我們唯一的倚靠和至寶。在這件事上,亞伯拉罕就是基於他對神那一種完全的順服以及完全的信心,得以被後世稱為信心之父。何以見得?


  1. 當神要求他把以撒獻上時,聖經雖然無描述亞伯拉罕的掙扎,但我們可以想像作為一個父親的為難,然而他仍然選擇順服,選擇回應了。因為他與神同行多時,他相信神的帶領,甚至願意付出任何代價去遵行神的旨意。以致神算為他的義,又稱他為朋友。(雅二21~23

  2. 他對僕人說他帶同以撒去拜一拜之後便會回來,表面看來像是一句騙人的大話,但是其實乃是表明他知道既然以撒是神應許的後裔,他便相信他必定會和以撒返回僕人那裡去。他對神的信心大到一個地步是;他相信即使真的把以撒獻上了,神亦有能力叫以撒從死裡復活。(來十一17~19)」


在這件事上,使我們每一個作為亞伯拉罕信心的後裔都以他為榜樣,學會了幾項功課;

  1. v.14當我們每一次越發順服神的旨意,我們便會越發經歷神是耶和華以勒的神,在衪所指示的事上,在衪所指示的地方,衪會為我們預備一切的需要。

  2. vv. 16~18順服神的旨意會帶來神的賜福和克勝仇敵的權柄和能力。「耶和華說:『你既行了這事,不留下你的兒子,就是你獨生的兒子,我便指著自己起誓說:論福,我必賜大福給你;論子孫,我必叫你的子孫多起來,如同天上的星,海邊的沙。你子孫必得著仇敵的城門,並且地上萬國都必因你的後裔得福,因為你聽從了我的話。』」比較之前的約,這次多了一個應許:「你子孫必得著仇敵的城門」,當代聖經譯作「你的子孫還能克勝他們的敵人。」

2008年4月17日星期四

第廿一篇 2008年4月16日(星期三) 楊李靜儀師母

經文:創廿一章

是日金句
大山可以挪開,小山可以遷移;但我的慈愛必不離開你;我平安的約也不遷移。這是憐恤你的耶和華說的。(賽五十四10)
我的讀經心得
  1. 撒拉、夏甲和亞伯拉罕各面對甚麼危機?他們以何方法處理呢?
  2. 三者經過危機後帶來甚麼結果?
牧者心得

  撒拉、夏甲與亞伯拉罕同時間面對生命中不同的危機,但他們各有不同表現。

撒拉:她害怕以實馬利跟以撒爭分亞伯拉罕的產業。她雖是正室,但無可口非以實馬利是亞伯拉罕的長子,她與兒子的地位受到威脅。撒拉選擇將責任推到亞伯拉罕身上,假手於人。
夏甲:因為撒拉一個錯誤的決定(要求她為亞伯拉罕生子),促成夏甲這個不幸的經歷,她與兒子被放逐,在曠野迷路,糧、水都用盡,她與兒子要面臨死亡的威脅。夏甲選擇放棄,丟下兒子,轉身走。

亞伯拉罕:亞比米勒前來要求亞伯拉罕在神面前立誓不可以欺詐他與他國土的群眾,但實在亞伯拉罕才是受壓詐的一方。亞伯拉罕整個家族寄人籬下,對方帶著軍長來,他若得罪了亞比米勒,他一切都會受威脅,但若他不坦白向亞比米勒說出事實的真相,他便要啞忍,繼續被亞比米勒的僕人剝削。亞伯拉罕選擇與亞比米勒當面對質。

  他們三人都面對危機,我們不能判斷誰的危機大,因為每個人的承受能力都不大相同。確實我們的一生都總會面對大大小小的危機,是我們不能控制的。但是,危機過後的結果,卻是我們可以選擇。
  撒拉,在她所面對的危機中展現出一個她從來沒有的信心,就是對神應許的信心。這種信心使她預視以撒
將來可能面對的危機,她及早作出一個決斷的安排。這個安排看似不合乎人道,但卻是必須的,而神也容許這事發生,這並不代表神是無情,因為神決定使以實馬利也成為大國,神給亞伯拉罕的祝福加增到以實馬利身上。
  夏甲,她面對的是個絕不容易面對的危機,她也只有無能為力地放聲大哭。就是因為她不忍心,因為她再無能力走遠,神的憐憫臨到她和她的兒子。夏甲從此不再作人的僕婢,受人管轄,她得著釋放,而神的祝福也可以臨到她和她的孩子,以實馬利要成為大國。
  亞伯拉罕,百歲老翁,理應比以往更無能力和信心。再次面對亞比米勒他終於學會如何正面面對,不再需要撒謊,他跟亞比米勒對質,得回他所挖的井-別是巴,日後成為他求告神、與神相遇的地方。
  你呢?你有面對甚麼危機嗎?你相信神正等待伸出祂的手扶助你嗎?縱使你要面對的危機大如夏甲所面對的,使你束手無策,只能坐下放聲大哭,你會否相信慈愛的主已聽到你的聲音?想一想,你能選擇危機的結果,選擇上好的福份。
父啊!你是我生命的福份,也是我喜悅和盼望……

第廿篇 2008年4月15日(星期二) 陳智聰傳道

經文:創廿章

是日金句:
「因耶和華為亞伯拉罕的妻子撒拉的綠故,已經使亞比米勒家中的婦人不能生育。」(創廿18)

我的讀經心得:
  • 亞伯拉罕(作為先知)犯上甚麼錯誤?造成了甚麼影響?
  • 神怎樣出手補救?但人亦應當有怎樣的反省?

牧者心得:


亞伯拉罕在這段記載中所犯上了嚴重的錯誤(向亞比米勒稱撒拉是他的妹妹,而不公開他們夫婦的身份),使亞比米勒也在不知情的情況下得罪了神(他取了別人的妻子)。(創廿7)明示亞伯拉罕是一位先知,是一位屬神的人,但他的犯錯卻造成了別人的錯誤(絆倒了他人),使亞比米勒等人不能活在神的祝福之中(亞比米勒家中的婦人因撒拉的緣故,而不能生育,當時生育被視為神的賜福)。當然,聖經(創廿3-7)讓我們看見神為亞伯拉罕的錯誤,和亞比米勒的心正手潔而出手補救這件事情,但這並不代表我們屬神的人,可以草率地做決定。


作為一個屬神的人,我們的每個行動和決定,也可能會造成對其他人的影響,就如(林前十23):「凡事都可行,但不都有益處。凡事都可行,但不都造就人。」作為屬神的人,我們真是要小心我們的言行和決定,要做得合宜,免得別人被絆倒,或造成任何負面的影響。

2008年4月14日星期一

第十九篇 2008年4月14日(星期一) 楊天恩牧師

經文:創十八16-十九

是日金句
我眷顧他,為要叫他吩咐他的眾子和他的眷屬守我的道,秉公行義,使我應許亞伯拉罕的話都成就了。(創十八19)

我的心得
  1. 從所多瑪被滅一事中,你會怎樣評價羅得的生活方式?
  2. 他的生活方式對你有何警示?


牧者心得
  羅得在所多瑪住久了,甚至他也當起當地的顯要人士來。(唯有當地有名望和審判者,才可以坐在城的門口,十九1)有時,我們可能以為自己在世界上的努力,會帶來給我們一點成績、成就,可以給我們名望、生活的保證。所以我們認為,暫時離開真道、離開屬靈的團契(像羅得離開亞伯拉罕一樣),是值得的。然而,這卻使羅得離開了神的賜福和應許--祂的心意就是要透過亞伯拉罕,使他的眾子和他的眷屬(包括羅得)守神的道,秉行公義,以得著神的應許。(創十八19)但羅得的選擇使自己陷在不能補救的罪和錯誤中。
  由此,我們學到幾項功課:
  1. 在本質上,世界恨惡屬神的人(約十七14)。世界不會因你偶發善心,就對你有所「珍惜」。表面上,羅得已是當地的權貴,但當羅得要保護那兩個天使時,所多瑪的人並不理會他的地位(十九9)。事實上,世界的地位不能成為我們的保障。
  2. 羅得因眼前的利益,放棄與亞伯拉罕的關係,也放棄了與神行,並由此而來的聖潔。因此,他和他的家人便在這情況下,與他一同沾染了世俗的世界觀,她妻子甚至對神所吩咐的話置若妄聞(十九7)。故此,當她回頭觀看所多瑪,自己就變成了一根鹽柱。
  3. 羅得的妻子沾染了世俗的世界觀,他的女兒更用有歪倫常的方式,為羅得保存後代。有時,作為神的百姓,我們真的從沒認真考慮我們用以達成某些目的之方法,是否為神所喜悅,因為我們已經習慣「腦袋中沒有神」,心裡也沒有神。結果羅得兩個女兒所生下的後代,日後成了以色列人的大敵。羅得本與亞伯拉罕一脈相承,但結果他卻自絕於亞伯拉罕所領受的應許和祝福之外,好不可惜。而更重要的,他甚至成為了亞伯拉罕後裔得祝福的攔阻。

第十八篇 2008412日(星期六) 張潔明老師


經文:創十八1-15


是日金句

撒拉就害怕,不承認,說:「我沒有笑。」那位說:「不然,你實在笑了。」(創十八15


我的讀經心得


  1. 對於看似不可能的應許,我如何回應?


牧者心得


神這次造訪是為了撒拉。

在十七章,神已經向亞伯拉罕(亞伯蘭)顯現、跟他立約、給他和妻子改名,並應許以撒要出生。亞伯拉罕以割禮回應了神。

亞伯拉罕預備好了,但撒拉還未,所以神又來了。

這一天,亞伯拉罕忙了一個早上,吃過午飯,正想歇息歇息,忽然看見有幾個人路過他的帳棚。亞伯拉罕連忙起來招呼他們,後來竟發現這些客人原來是……

多少時候,我們看到別人經歷神,心裡就想:當然嘍,他事奉那麼賣力──就像亞伯拉罕在那個酷熱的下午,殷勤地款待那些客人(且看聖經的描述:跑去迎接……俯伏……急忙進帳棚……撒拉速速造餅……跑到牛群……僕人急忙預備……又取了……擺在……自己站在旁邊)。

又或會想:他奉獻好多錢的──就像亞伯拉罕用最好的麵粉造餅、宰了一頭又嫩又好的小牛(三個人怎能吃下一條牛?一頭羊的份量或許比較合適吧!),還奉上奶油和奶,好豐富啊。

亞伯拉罕的殷勤和慷慨,讓撒拉聽到了神親口說話,甚至與神對話。最後她被神識穿了,的確有點「火羅」。雖然如此,她真實地經歷了神,真實地領受了和亞伯拉罕一樣的應許。

弟兄姊妹,別再躲在帳棚門口胡思亂想了。盡力活好每一天,讓自己和身邊的人一同經歷神吧。

2008年4月12日星期六

第十七篇 2008411日(星期五) 林惠欣傳道

經文:創世記十七章

是日金句

神又對亞伯拉罕說︰「你和你的後裔必世世代代遵守我的約,你們所有的男子都要受割禮,這就是我與你,並你的後裔所立的約,是你們所當遵守的。」(創十七9-10)

我的心得

  1. 神用甚麼作立約的證據呢?


牧者心得

本章記載不只是割禮為立約之證據,並且更改亞伯蘭及撒萊的名字,目的是要實踐對他們的應許。


  亞伯蘭改名為亞伯拉罕︰神對亞伯拉罕說,「從此以後,你的名不再叫亞伯蘭,要叫亞伯拉罕,因為我已立你作多國的父。」(5) 亞伯拉罕的名字改了,表徵他整個人的改變。他原來的名字是崇高的父,現在神把他的名字改為眾民的父。撒萊改名為撒拉︰「神又對亞伯拉罕說,你的妻子撒萊,不可再叫撒萊,她的名要叫撒拉。」(15) 神為撒萊改名的目的是要她成為多國之母。這裡神改名的舉動,是表明祂已經開始在實現他的諾言,要實踐祂對亞伯蘭的應許。


十七章九至十四節神不只是和亞伯拉罕立約而已,是更進一步與他的世世代代子孫立永遠的約。神要求亞伯拉罕用割禮來做證據,表明與以色列人立永遠的約。之後在23-27節我們可見亞伯拉罕遵照上帝的話去行,將家裡所有人無論是在家裡生的,或是用銀子從外人買的,也都一同受子割禮。從亞伯拉罕的行動,讓我們看見要堅守立約,最基本的態度就是要「遵照上帝的話」去行。亞伯拉罕作了一個很好的榜樣。今天,我們是否願意遵照上帝的話去行,堅守立約呢?



2008年4月11日星期五

第十七篇 20080410(星期四) 方國成傳道


經文:創十六章


是日金句

「你們必須忍耐,使你們行完了 神的旨意,就可以得著所應許的。」(來十36


我的讀經心得:

  1. 在等候應許實現的時候,作為神的子民應該用怎樣的態度來面對?


牧者心得

在等候應許實現的時候,請記著要學習順服和忍耐到底!縱然這是一件困難的事情。的而且確,在等候神應許實現的時候,有時真是會消磨人的心志,以致人有時會偏離了神當初的原意:創十五4『耶和華又有話對他說:「這人必不成為你的後嗣;你本身所生的才成為你的後嗣。」』亞伯蘭的妻子撒萊因為有感遲遲未有身孕,開始焦急起來,於是想到以自己的時間和計劃來取代神的時間和計劃,就是將自己的婢女夏甲給了亞伯蘭為妾,以為能夠(或者只要)將夏甲為亞伯蘭所生的兒女,當成是自己的後裔,就能夠為神加速實現應許,或者可以藉此說明神是要用這種方式賜福她的。然而,亞伯蘭和妻子撒萊跟隨了他們故鄉吾珥的風俗,納婢為妾,是在信心上的一次失足。因為,納妾不但犯罪得罪了神,更破壞了很多關係,破壞了原先神設立家庭中的和諧,亞伯蘭亦因為一時之快而帶來了嚴重的家庭問題和種族衝突:「在以後的時間,阿拉伯人(以實瑪利的後裔)世世代代皆與以色列人為仇。」

故此,當我們在等候的時候不要忘記,神的時間和旨意是最好的,並且相信祂有絕對的主權,在看來好像沒有出路的時候,祂依然是那一位掌管著一切事情發展的上帝。正如亞伯蘭和撒萊企圖以人的計劃取代神的計劃的時候,仍然無損神的計劃和主權,只是人要承擔偏離了神心意的後果。所以,在等候的過程中讓我們仍然願意學習順服和忍耐,或者祂要藉此磨鍊我們的心志,操練我們的信心,使我們的屬靈生命更有能力,就是一個以祂為可信的表現,並且可以得著所應許的。:「你們必須忍耐,使你們行完了 神的旨意,就可以得著所應許的。(來十36)」

2008年4月8日星期二

第十六篇 2008年4月9日(星期三) 楊李靜儀師母

經文:創十五章

是日金句
亞伯蘭信耶和華,耶和華就以此為他的義。 (創十五6)
我的讀經心得
  1. 亞伯蘭因甚麼得神稱他為義?
  2. 亞伯蘭的信心有何特別之處?
牧者心得
  亞伯蘭並非愛權力之人,作為長輩理應有話事權,但他選擇不與羅得相爭。他也非貪財之人,他戰勝了理應得到戰利品,但他卻放棄所有。亞伯蘭也沒有因對神忠誠而窮乏,能出動三百多精壯家丁拯救羅得,也不是一個小數目。亞伯蘭一直蒙神眷佑,而神也持續地賜福予他。
  這樣蒙神賜福,本是一件求之不得的事,可是對亞伯蘭來說,並沒有加增他的喜樂,因為他看不見自己的將來。亞伯蘭是家中的長子,承接了整個家族傳承的責任,可是他沒有兒子。他家族的人丁也頗單薄,他弟弟哈蘭育有一子兩女,那兒子就是羅得。哈蘭卻早死,當他拉(亞伯蘭的父親)帶同他的家人出吾珥的時候,羅得好可能已是父母雙亡的孤兒,故此亞伯蘭對於可能是這個家族唯一的繼承人十分重視。對亞伯蘭來說,神再多的祝福,也沒法傳留下去,最終只會歸給別人。
  挪亞可稱為義人,因他在一個背棄上帝的世代選擇與神同行,遵行神的吩咐,這是他的義。而亞伯蘭就是對未來沒有盼望之際,選擇相信神,將他和整個家族的未來交給神,他的信心就是他的義。「他在無可指望的時候,因信仍有指望,就得以作多國的父,正如先前所說,『你的後裔將要如此。』」(羅四18)
  1. 亞伯蘭認識神是昔在、今在、永在的主:神將亞伯蘭和他的家族的將來,是及至數百年後的將來告訴他,這些事亞伯蘭根本不可能親眼去驗證的,亞伯蘭若不是相信神是那位自有永有,創造天地並掌管永恒的主,神的話是沒有意思的。
  2. 亞伯蘭認定神是守約施慈愛的神:神將亞伯蘭的後裔數代的經歷都告訴他,並主動與亞伯蘭立約,亞伯蘭知道他的後代要寄居別人的地,又要作人的奴隸,受神的懲罰,以後才回到神所應許賜給亞伯蘭和他後裔之地。亞伯蘭若不是相信神是守約的,他也許不會再順服這位神的帶領,況且他有能力從四王手中奪回羅得,他也可以靠自己建立自己的國土。
  你對神的認識是怎樣的呢?信心跟對神的認識是相連的,認識神更多,加增我們的信心,對神的信心越多,加增我們對神的認識。故此,竭力正確地認識神,謹慎地保守你對神的信,這樣,我們才能承受從神而來的賜福,成為真正被膏的一代。

第十五篇 2008年4月8日(星期二)陳智聰傳道

經文:創十四

是日金句:

「凡是你的東西,就是一根線、一根鞋帶,我都不拿,免得你說:我使亞伯蘭富足。」(創十四23)

我的讀經心得:
  • 亞伯蘭為何會參與這戰役?他為何得勝?
  • 亞伯蘭得勝後有何行動?對你有何啟發或值得學習的地方?

牧者心得:


(羅四3)講:「亞伯拉罕(既亞伯蘭)信神,這就算為他的義。」他這種信其實也反映了在他對神的忠誠上。(創十四)由v1-16所講的,其實就是當時國與國之間的利益爭奪,四王攻打五王(情況有些像黑幫電影中的地盤爭奪戰),其實當中的角色並沒有好壞之分,因為各人所注意的都只是利益。但聖經記載亞伯蘭的侄兒羅得因為住在所多瑪,所以被卷入這場戰爭之中,而且自己和財物也被擄掠去了。v13-16記載亞伯蘭因知道這事,就立刻率領家中的三百餘壯丁,一心要去拯救自己的侄兒,但同時卻無心地也拯救了那被攻打的五王。


v17-24記載,當時所多瑪王和至高神的大祭司撒冷王麥基洗德也出來迎接亞伯蘭,而且所多瑪王也開出了很好的條件:「就是亞伯蘭可以拿去所有財物,只留下人口給所多瑪王就可以了。」但亞伯蘭並沒有接受這個條件,他明白他的勝利是耶和華神的幫助,正如v19-20中麥基洗德對他的祝福中所言。因此他立刻把耶和華當得的十分之一給了神的祭司,作為對神的尊崇與感謝,而自已卻沒有拿去所多瑪王的任何東西。因為在他的心中,他其實只想救回羅得,而其他的財產爭奪根本就不是他的目的。在這段聖經的記載中,我們所看見的就是亞伯蘭對神的忠誠。這忠誠也是因他信神而有的。比較起其他的人,如果他們是亞伯蘭,他們可能已經立刻拿走了所有東西(人性中的貪念),但亞伯蘭卻沒有這樣做,他只歸榮耀給神,而且在當時也做出了一個相信神的人的很好的見證。他這個見證也讓耶和華神的名,在當時被人尊崇。我們的信有否反映在我們對人對神的忠誠上?亞伯蘭將是我們基督徒在這方面很好的榜樣。

2008年4月7日星期一

第十四篇 2008年4月7日(星期一) 楊天恩牧師

經文:創十三

是日金句
不要愛世界和世界上的事。人若愛世界,愛父的心就不在他裡面了。(約壹二15)


我的心得
  1. 羅得的選擇反映了他的性格和價值觀。他的問題到底在那裡?
  2. 亞伯蘭為甚麼再一次得到由神而來,賜福的保證?從他身上我們得到甚麼鼓勵?

牧者心得
  這段經文正好給我們在教會/小組中的團契生活中指出了一些重要的原則。亞伯蘭與羅得份屬親人,是骨肉和兄弟--這好比我們同作一個基督的身體,我們的關係異常密切一樣。然而當我們在教會生活時,可能我們有相似的服事領域、又是相似的恩賜,有時我們未必即時願意謙卑和順服,故使教會生活偶有不和諧。是的,恩賜的功用並非在大家比較和鬥爭中,分出高下,而是透過恩賜彼此成全。(弗四12)
  因此羅得作出了自私的選擇。眾所週知,這選擇最終令羅得不得善終。然而,亞伯蘭對羅的「見利忘義」的舉動,也作出了正確的、屬神的回應,使他得以被保守在神的同在中。
  透過這事,我們應該學習到:
  1. 任何的選擇,不要單以自己的利益出發,要顧及團契的整體。這決定能否令大家都保持在神的同在中,而且使大家得益處?單看自己的利益,我們就是否定了作基督徒原有的生活方式:捨己跟從耶穌。結果我們只會離開神越來越遠,而被世界吸引,甚至吞食。
  2. 亞伯蘭看似做了很吃虧的選擇。但他的選擇是為了保持團契的和諧。在此,神卻要更大的祝福他。為甚麼他能這樣做?我認為因為他完全地相信神的帶領,並且神在創十二1-3的應許。是的,我們要明白,如果世人不願意祝福我們,我們也要繼續停留在神的賜福之下。我不知道亞伯蘭在提出讓羅得選地的建議時,他有沒有想過羅得這樣「反骨」。其實亞伯蘭可以忿忿不平(這更符合我們的人性:)),然而他卻沒有在那個時間怨天尤人;相反的,他在相信神的應許下繼續如常生活。我相信這也是神持續賜福給他的原因。人不能給的,信實的神會因我們持守我們的信實而厚厚賜福。
  今天,你是亞伯蘭還是羅得呢?請你也靠著聖靈的大能,作出適當的選擇。

2008年4月4日星期五

第十三篇 2008年4月5日(星期六) 張潔明老師


經文:創十二


是日金句

「你要離開本地、本族、父家,往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國。我必賜福給你,叫你的名為大;你也要叫別人得福。為你祝福的,我必賜福與他;那咒詛你的,我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。」(十二1-3


我的讀經心得


  1. 神與亞伯蘭所立的約今天仍然有效,我有份嗎?


牧者心得


神主動揀選了亞伯蘭,跟他立約(vv.1-3)。這個約為神和人建立起新的關係,為亞伯蘭展開新的生活,為他的家族締造新的歷史。神要求亞伯蘭離開本地、本族、父家,往祂所要指示他的地去。我們也是蒙神選召,離開舊生活,進入新生命。

vv. 7-8提到亞伯蘭在神賜給他的地上兩次為耶和華築壇。相信在獻祭時,亞伯蘭必定衷心感謝神的供應和帶領。我們若活在神的心意裡,必定會向神敬拜、感謝、奉獻。

遊牧生活要求逐水草而居,亞伯蘭漸漸向南遷移。後來,亞伯蘭所居之地發生了極嚴重的饑荒,迫使他下到埃及;亞伯蘭離開了神賜給他的地。我們會否為了生計,漸漸離開神的心意而不自知?

在與亞伯蘭立的約中,神應許保護亞伯蘭(v.3)。在危難中,亞伯蘭卻指望倚靠人:「求你說,你是我的妹子,使我因你得平安,我的命也因你存活」(v.13)。離開神的心意,會使我們尋求倚靠人多過倚靠神。

法老因撒萊的緣故厚待亞伯蘭,神卻因撒萊降大災與法老全家。在與亞伯蘭立的約中,神應許賜福,並且其他人要因亞伯蘭得福。利己損人,一定不是神的心意。活在神心意裡的人,自己得福,別人也因他得福。

法老嚐了苦頭,就把亞伯蘭趕走,這使他有機會回到神賜給他的地去。我們若是離開神的心意,貪戀世界,世界可不會把我們趕走

第十二篇 200844日(星期五) 林惠欣傳道

經文:創世記十一章

是日金句


因為耶和華在那裡變亂天下人的言語,使眾人分散在全地上,所以那城名叫巴別。(創十一9)

我的心得

  1. 人為甚麼要建造巴別搭呢?

  2. 神有沒有干預在其中呢?


牧者心得

人為甚麼要建造巴別搭呢?在第四節記載了他們建造巴別塔的原因︰

. 塔頂通天︰目的是要直接達到神的座位,要與神相比,要勝過神,甚至要做神。

. 傳揚自己的名︰明顯的,人要為自己留名,高舉自己,不將榮耀歸給神,他們走向敗壞。

. 免得分散︰神的旨意是要人「遍滿地面」(28,九1),但他們卻不想分散抗拒神的命令。

因著他們的自我中心,所以從第五節起,神開始介入在他們當中,將當時人類一樣的語言,變為多種不同的語言,使他們不能明白對方所表達的意思。

從以上可見自我中心的可怕,自我中心讓我們犯罪得罪神,今天,讓神介入在我們生命當中放下自我,不憑自己的心思意念去作任何的事,乃是要憑著神的心意去作所有的事情,不要再容讓自己走上敗壞的路當中。

第十一篇 20080403(星期四) 方國成傳道


經文:創九20~創十


是日金句

「弟兄們,別彼此毀謗了。毀謗弟兄或論斷弟兄的、就是毀謗律法,論斷律法。你若論斷律法,就不是遵行律法者,而是論斷者審判者了。」(雅四11;呂振中譯本)


我的讀經心得:

  1. 我們應如何在肢體間的相處,以及在生活中尊重和活出神創造的秩序?


牧者心得

這是聖經首次提到酒的經文,雖然聖經並無對挪亞的醉酒作出任何道德的判斷,然而我們知道很多時候醉酒不多不少總是會伴隨著一些負面的事情。故此保羅教導我們「別醉酒了,卻要充充滿滿地滿有聖靈。(弗五18;呂振中譯本)」

在這裡,迦南受到咒詛的原因是;他父親含看見了挪亞醉酒的窘態,不僅沒有像閃和雅弗般拿衣服去搭在父親的身上,卻走到外邊去告訴他兩個兄弟,我們可以想像他除了向兄弟說出事實外,還加油添醋地說了一些毀謗自己父親的壞話,以至令自己和自己的後代受了咒詛。

事實上,雖然當時並未有律法的實質,但是其實神在創造中已體現了其創造的秩序。很多時候我們的軟弱都好像含的一樣,就是當人活在安逸之中,便會容易輕忽了神的救贖,以至偏離了神所要求的聖潔生活,意即沒有尊重和活在神創造的秩序裡頭。例如:因為沒有慬慎自己的言行,以至沒有尊重和活在神所設定長幼的秩序和權柄之下。使徒雅各警告我們不要毀謗弟兄或論斷弟兄,更何況那個是我們的父母?如是;今日當我們在肢體間的相處,以及在生活中尊重和活出神創造的秩序裡頭,也是一種聖潔生活的表現。共勉!

2008年4月2日星期三

第十篇 2008年4月2日(星期三) 楊李靜儀師母

經文:創九1-19

是日金句
「我與你們立約,凡有血肉的,不再被洪水滅絕,也不再有洪水毀壞地了。」(創九11)

我的讀經心得
  1. 神為何要與人立約?
  2. 若神不守約,有何後果?
牧者心得
  挪亞安全渡過洪水的日子後,為神築壇獻祭,不單神對罪惡世界的怒氣平息了,神再次憐憫人和世界。神要賜福給挪亞和他的兒子,這個祝福跟上帝造人的時候給他們的祝福很相似(創一27-30),只是祝福的程度增加了。挪亞堅持遵神吩咐而行後,神也更大的賜福給他,神將更大的權柄交給挪亞和他的兒子,活物都要懼怕他,人自此也不用單吃蔬菜水果,神將活著的動物都給人作食物。
  洪水以前,挪亞是惟一合乎神心意的人。當時的他,堅持義行絕對得不到人的認同,而他也不知道神要這樣大的祝福他。他單純地敬畏神、愛神,使他承擔了拯救自己和一家並世界上的活物的任務,並且承受更大的祝福,因為「凡有的、還要加給他.沒有的、連他所有的、也要奪過來」(路十九26)。
  洪水過後,神首次跟人和世界立約。今天我們很容易便會與不同的人和公司簽約,例如:流動電話合約、電腦網絡服務合約、租約等,可是今天我們對合約的態度也同樣的輕率,很容易就放棄履行合約的要求。但神與人立的是一個永約(九16),這約以彩虹為記號。我使雲彩蓋地的時候、必有虹現在雲彩中.我便記念我與你們、和各樣有血肉的活物所立的約、水就再不氾濫毀壞一切有血肉的物了。虹必現在雲彩中、我看見、就要記念我與地上各樣有血肉的活物所立的永約」(九14-16)。神立記號是為要叫自己不忘記祂與人所立的約,「 所以,你要知道耶和華─你的神,他是神,是信實的神;向愛他、守他誡命的人守約,施慈愛,直到千代」(申七9)。
  神堅持,挪亞堅持,今天我們屬神的人,有這種堅持的能力嗎?

2008年4月1日星期二

第九篇 2008年4月1日(星期二)陳智聰傳道

經文:創八

是日金句:

「我們既因信稱義,就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。我們又藉著他,因信得進入現在所站的這恩典中,並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。不但如此,就是在患難中也是歡歡喜喜的;因為知道患難生忍耐,忍耐生老練,老練生盼望;盼望不至於羞恥,因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。」(羅五1-5)

我的讀經心得:
  • 挪亞在方舟等了多久?這段日子怎樣過?
  • 挪亞一家最終等候到甚麼?對你有何啟發?

牧者心得:


(創八)講到挪亞一家已蒙拯救,與一切有血肉的動物一同乘上了方舟,避過了洪水的災難。但其實挪亞一家並沒有因此就一帆風順,聖經記載,他們在方舟上與其他動物一同生活,差不多一年的時間(請留意v3-14所記載的日期,你就能大約計算出他們在方舟上等候了的時間)。試想想,他們剛剛親眼看見地上萬物被大洪水毀滅,而得救的只有他們一家,他們的心理能夠這麼快就平服下來嗎?雖然他們明白世人的邪惡,但死了這麼多的人,而死者中可能也有一些他們認識的人,看見一個這樣大的災難,你認為他們的心情能夠很快就平靜一來嗎?我相信這不會是一件那麼容易的事(情況就如當年親眼看見美國911事件發生的人,他們在心理上也久久不能平服)。我相信挪亞一家在方舟中等候的這段時間,並不好過。他們仍然在等候那真正更新的一日(洪水乾了,萬物在大地上重生的日子)。


情況就如我們今日很多基督徒一樣,我們已蒙拯救,但仍然是生活在一個邪惡的世代之中,等候生命完全被更新的日子,等候主耶穌基督再回來的時間。我們仍然要面對生活中的某些痛苦,生命中的各種挑戰。我相信挪亞當時亦是切切的盼望洪水乾去的那一日,所以經文v6-14記載他多次分別放出烏鴉和鴿子去探路,盼望看見洪水完全退去的一日。


但感謝神!洪水最終退去,v15-19記載萬物從此得到更新,有一個重新開始的機會。人類和神的關係重新被建立(挪亞築壇獻祭;敬拜的恢復就是最好的證明)。最後,神重新與人類和萬物立約,不會再因人的緣故咒詛地(亞當犯罪所帶來的後果,就是地被咒詛),萬物重回神所設計的運作法則之中(參考:v22)。


基督徒雖然已蒙拯救,但生命仍然處於要面對各種挑戰的狀態之中,但我們不是消極地等候「世界末日」,而是積極地站穩在「主耶穌基督最終會回來」的應許之上,盼望天國的降臨。好讓我們在這個等候的時間裡,繼續好好地生活,並且盡力活出基督的樣式,使榮耀歸神。我相信這盼望能使我們繼續向前,共勉!