2009年9月30日星期三

第一百零六篇 2009年9月30日(三) 楊天恩牧師

經文:詩一百零六篇

是日金句
耶和華啊,你用恩惠待你的百姓;求你也用這恩惠記念我,開你的救恩眷顧我……(詩一零六4)

我的心得
  1. 我的基督徒生活是否只顧及自己得到的祝福和好處?我的信仰跟我的國家、民族和社會有何關係?
牧者心得
明天是我們中國六十週年的國慶,在這個多月來,電視新聞、傳媒、巿面都有很多慶賀的節目,也有很多「想多年」的特備紀念節目。當然,我們有很多值得驕傲的事值得我們紀念,但詩人的禱告使我們明白,為整個民族追念神的恩典更為重要。
是的,我們相信耶穌基督和領受祂救恩的人,絕不可能獨善其身。神是普天下的神,祂也掌管著每個民族的歷史發展。是的,祂「常用權能的命令托著萬有」。(來十一3)詩人數算國家民族的歷史,並不只是歌功頌德;相反的,他看見神的恩慈和忍耐,及在人失信的時候,仍然大施拯救。詩人明白神是公義的神,也是慈愛的神,因此,當他禱告時,他勇於在神面前承認自己和祖宗一樣得罪了祂--因為在歷史中,雖然祖先門多次的對神失信,但神仍施慈愛和拯救。故此,在今日所面對的歷史困境中,當詩人願意重新活在一個與神親近,以讚美為基礎的生活時,詩人現在所經歷的歷史,更會被神所賜福。詩人為自己和民族認罪,使自己決意活在神的帶領中。今日或者我們處身香港,對社會、政治、國家也有不同的意見,但詩人的禱告不是指控甚麼,以是堅持神在歷史中的帶領,和自己及民族的更新。這基於他在數算歷史時對神的信心,也對更新他成為現在歷史的祝福的信心。

求祢指教我們怎樣數算自己的日子,好叫我們得著智慧的心。(詩九十12)

第一百零五篇 2009年09月29日(星期二) 駱家欣傳道

經文:詩篇一百零五篇

是日金句
「你們要稱頌耶和華.求告他的名,在萬民中傳揚他的作為。」(詩105:1)
我的心得
  1. 為甚麼每次在困難挫折、前途充滿荊棘之時我們都總有埋怨?是不知道主必會有安排抑或自己信心不足?還是自己不願意按照主計劃接受造就呢?
牧者心得
第一百零五篇記載了神向選民所行的事,就是他怎樣照著他的約,拯救了亞伯拉罕的後裔,從亞伯拉罕被召,直至居留在迦南地止,共五百年的歷史。詩人把神的信實和慈愛表露無遺,從中我們可以看見神在歷史中的作為和計劃。

全篇大概可作以下分段﹕

1. 稱頌神奇妙的作為(v.1-6)
2. 神記念向列祖所立的約(v.7-16)
3. 神使約瑟轉禍為福(v.17-22)
4. 神向雅各和他的後裔所行的奇事(v.23-45)

「你們要稱頌耶和華.求告他的名,在萬民中傳揚他的作為。」(v.1) 惟有當我們單單思想神在我們生命中奇妙的作為,才能叫我們稱頌神的大能和恩惠。若我們只記念人手所作之好事,就是人高舉人;但反過來只記著別人所作之惡事,就叫我們添增對別人的恨。這兩樣都是無益的。當我們仔細觀察本篇經文,就不難發現形容神的這個「他」字在本篇出現共有四十多次,意即神總是歷史事情中的主動者/主導者,人所遭遇到的一切事,原來都是出於他的安排和計劃。

今天你或遇上困難挫折、路途滿是荊棘,或是面對生命重要的選擇;你不用驚惶,也不用害怕,你先要做的就是要求告他的名,數算他在你身上的作為,神必來感動你心,也要堅強你的靈。人生路上,無論遇到順境或逆境,我們都當感謝神,神使萬事互相效力,為要叫愛神的人得益處。神也會注意我們對神的思想和談論,我們也當多述說他的作為,好叫神心中歡喜。

2009年9月29日星期二

2009年09月28日 星期一 鍾樹森牧師

經文:詩篇一百零四篇

是日金句
(詩一零四1) 我的心哪,你要稱頌耶和華!耶和華─我的 神啊,你為至大!你以尊榮威嚴為衣服,

我的心得
神對宇宙萬物的護理對我們日常生活有可意義?

牧者心得
有人指出這篇詩篇與埃及人的另一首詩很接近,但同時這首詩又將很多不合乎聖經教導的內容刪減。究竟兩者異同多少,對我們以現在已接受成為正典模樣的詩篇來默想的人來說,意義應該比以此為業的學者為低,因為教會接受的正典早已是如今的狀況。
從另一方面來說,亦有學者指本篇與創世記第一章的創造記錄十分吻合:
  第一日(創一3~5) 光;一○四2a
  第二日(創一6~8) 「空氣」將水分開;一○四2a~4
  第三日(創一9、10) 地和水區分;一○四5~9(+10~13)
  第三日(創一11~13) 蔬菜與果樹;一○四14~17(+18)
  第四日(創一14~19) 光體定時序:一○四19~23(+24)
  第五日(創一20~23) 海與空中的活物;一○四25、26(只有海)
  第六日(創一24~28) 動物與人(一○四21~24之預設)
  第六日(創一29~31) 為所有活物指定食物;一○四27、28(十29、30)
從這一對照看,又可讓我們發現詩人對上帝作為的匠心,好叫我們更看見聖經不同篇章之間的呼應。當然,這只是其中一個角度而已,我們仍然可以另外的角度細閱本篇經文。
自然神論(Deism)在西方十分普遍,大意是相信宇宙萬物由上帝所創造,不過上帝在創造之後只留下一些自然法律讓宇宙運作,祂卻不會干涉其中。此理論雖一方面承認了上帝的創造,但另一方面卻對上帝的護理(Providence)清楚否定,所以始終對信仰的破壞多於建設。
本篇詩篇對自然神論者恨恨地給了一個耳光,因為上帝深深地介入了祂的被造物之間,祂首先創造萬物(v1-9)、祂更主動供應(v10-18)、亦更主動管理(v19-30)!或許我們會想:「這又與我何干?總之上帝創造萬物,祂又管理萬物就可以了!」我們當然可以如此理解,但我們亦可將此理解推前一步來看,就是上帝對我們日常生活的每一環節仍然在看顧著,沒有半點離開過我們。縱然生活裡有各種不能掌握的狀況,但神始終沒有撇下我們,相信這是讓這段詩篇投入我們日常生活裡的最簡便應用吧!

2009年9月28日星期一

第一百零三篇 2009年9月26日(星期六) 劉嘉怡傳道

經文:詩篇一百零三篇

是日金句
我的心哪,你要稱頌耶和華!凡在我裏面的,也要稱頌他的聖名!我的心哪,你要稱頌耶和華!不可忘記他的一切恩惠……我的心哪,你要稱頌耶和華!(詩103:1-2,22)
我的心得
  1. 「我的心哪」,你準備好敬拜讚美神沒有?

牧者心得
本詩以「我的心哪」開始。「我的心哪」是希伯來人對自己說話時的傳統表達方式。大衛呼召自己的心,從內心讚美神。
「心」,英文聖經譯作”Soul“,即是「靈」;結合了「外在」及「內在」生命,是活生生、有意識的個人生命,即是「全人」。
當身體軟弱,心靈疲乏時,我們仍可以學大衛,呼召自己的心:「我的心哪!來吧!哪管身體軟弱,心靈疲乏,來讚美神、敬拜神吧!我的心哪!我們早已蒙神憐憫、看顧,祂的恩典夠我用!」呼召我們的心,準備敬拜讚美神,領受神廣闊及恆久不變的慈愛(v. 11-12, 17-18),使我們「內在」及「外在」生命,再次被神的愛充滿、更新。

第一百零二篇 2009年9月25日 楊天恩牧師

經文:詩一百零二篇

是日金句

因為耶和華建造了錫安,在他榮耀裡顯現。(詩一零二16)

我的心得
  1. 在急難中,我能否認同詩人的禱告?

牧者心得
「我在急難的日子,求祢向我側耳,不要向我掩面;我呼求的日子,求你快快應允我!」(v.2)我們得承認,在生命中有時我們很焦急的等待神的救援。我們完全明的神有無窮的時間,但我們卻沒有!我們在焦慮中,生命好像被消耗著一樣。
但詩人的禱告並不以這種不安作為結束。他的禱告明白神工作的法則:神必憐憫錫安,神必重建錫安--當我們在神的心意中呼求,儘管拯救的時間好像還未來到--但如果我們明白神的心,也就會同樣對祂有合理的期望和忍耐--因為我們不單明白了祂的心,也明白由此而來祂工作的方式。「祂垂聽窮人的禱告,並不藐視他們的祈求。」(v.17)或者時間未到,但神仍然工作。

我記起李靜儀牧師曾以詩八十六5-7寫過一首詩歌,正好註釋這一段聖經:

主必應允
神祢本良善信實,神祢樂意饒恕我罪。
在祢有無限量的愛,凡求告祢的必會得祢憐憫。

求主現聽我呼求,垂聽我懇切的禱告。
無論現我遇是何境況,每當我向祢祈求,神祢定會應允。
求主現聽我呼求,垂聽我懇切的禱告。
無論現我遇是何境況,我定會向祢祈求,神祢必會應允。
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2009年9月24日星期四

2009年9月24日(星期四)程添昇弟兄

經文:詩篇一零一

是日金句
「心中乖僻的,為耶和華所憎惡;行事完全的,為他所喜悅。」(箴十一20)

我的心得
我們能分辨惡事,並遠離它嗎?

牧者心得
詩人表達自己願意追隨神,用智慧行完全的道。同時,他的表達能夠清楚分辨那類的事情,自己是不願接觸。詩人更進一步指出,他會如何處理那些行為不正的人。當我們還活著時,不同種類的人會在我們身邊出現。不論他們的行為或動機,是正確與否。我們有足夠的能力辨別嗎?並遠離他們的惡事嗎?我們確實是蒙召進到世界,假若我們不懂得辨別同保護自己,最終我們未能拯救靈魂,反而是自己失去救恩。
不少書藉都會教人讀心、心理分術、辨別人性等等........但係最能辨別人心,絕對係我們所信的聖經。「神的道是活潑的,是有功效的,比一切兩刃的劍更快,甚至魂與靈,骨節與骨髓,都能刺入、剖開,連心中的思念和主意都能辨明」(希四12)。認識神的道,才是辨明人心的最好途徑。

2009年9月23日星期三

第一百篇 2009年9月23日(星期三)林靜傳道

經文:詩篇一百篇

是日金句

因為耶和華本為善,他的慈愛存到永遠;他的信實直到萬代。(詩1005


我的心得

有原則的事奉就會產生果效,有果效的事奉才能真正榮耀神。

牧者心得

  這篇詩共有七個字,是七個命令。這些是信徒事奉的總綱,也是信徒事奉的原則。

1.當向耶和華歡呼(1節)(因為祂是無限的,充滿恩典的。)



2.當樂意事奉耶和華(2節上)(以事奉為一種享受,不是一種責任,只有享受才能持久,才能樂意;而事奉的對象是耶和華神,不是人,不是機構。)



3.當來向祂歌唱(2節下)(歌唱是一種事奉,歌唱帶出信息,而信息能幫助人,能帶給人安慰和盼望。)



4.當曉得耶和華是神(3節)(認識祂是創造之主,是生命之主,是供應我們一切所需的主,我們是祂草場的羊,是屬祂的子民,故要完全順服祂。)



5.當稱謝進入祂的門(4節上)(稱謝進入祂的門,表示是必須畢恭畢敬的進去,這是謙卑的態度,並且是帶着感謝的心進到神面前。)



6.當讚美進入祂的院(4節中)(讚美是一種能力,保羅在馬其頓監獄中讚美神,地就大震動,監門全開,讚美帶來了無比的能力,也帶給我們內心的安息,安息是一種享受。)



7.當感謝祂,稱頌祂的名(4節下)(高舉神是我們事奉的最高目標。是要叫人人知道神的名,曉得只有藉着祂的名我們才能得救,因為在天下人間沒有賜下別的名,我們可以靠着得救。)



我們為甚麼要如此事奉?

因為耶和華本為善,
祂的慈愛存到永遠,
祂的信實直到萬代。(5節)

請告訴自己的內心:因此我必須這樣事奉。

2009年9月22日(星期二)  陸張潔明牧師

經文:詩篇九十九篇

是日金句
「你們要尊崇耶和華我們的神,在祂的聖山下拜,因為耶和華我們的神本為聖!」(詩九九9)

我的心得
最近我與神之間有足夠的互動嗎?

牧者心得
人應當稱讚、尊崇神,因為祂本為聖(vv. 3, 5, 9)。神的「聖」體現於祂的威榮(v. 1)、偉大(v. 2),及其喜愛公正,建立公平,伸張公義,支持公道(v. 4,現中);祂不僅「赦免」,同時也「報應」(v. 8)。神的「聖」是不是我們敬拜祂的原因?
先賢的見證進一步說明了神-人之間的正常互動情況:
「他們求告耶和華,祂就應允他們。」(v. 6)
「祂在雲柱中對他們說話;他們遵守祂的法度和祂所賜給他們的律例。」(v. 7)這有沒有發生在神和你之間?
讓我們回應詩人一而再的呼籲:「你們當尊崇耶和華我們的神!」一同經歷神,認識神。

2009年9月21日星期一

第九十八篇 2009年9月21日(星期一) 林惠欣傳道


經文:詩九十八


是日金句

全地都要向耶和華歡樂,要發起大聲,歡呼歌頌!(詩九十八4)


我的心得

1. 這首詩的中心是甚麼?
2. 今天你是否常在生活中歌唱讚美神呢?



牧者心得


救恩是這首讚美詩的中心,這救恩是從以色列家開始,是神在人間所行的奇妙的事,祂從萬族中揀選以色列人來向世人顯明祂的恩典,雖然以色列人曾失敗,使神將救恩的門向外邦人敞開,但神始終沒有放棄祂的百姓,救恩仍要臨到以色列百姓。

詩人告訴我們,救恩是神所發明的 (2節),所以,當我們思想神的救恩時,我們不得不驚奇神的作為,以及神深不可測的工作。詩人也呼召我們向神唱新歌,歌頌的原因及內容是「因祂行過奇妙的事‧祂的右手和聖臂,施行救恩。」(1節),稱頌神奇妙的作為,我們要歌唱主的得勝、主的救恩,我們要歌唱祂的憐憫與信實。「記念祂向以色列家所發的慈愛、所憑的信實」 (3節)。祂是昨日、今日、明日永不改變的主,祂已憐憫了我們,祂的信實直到萬代。當我們開始歌唱主的得勝,讚美帶來能力,我們是會驚奇看見祂為我們行了何等奇妙的事。

今天你是否常在生活中歌唱讚美神呢?當讀到4-8節「全地都要向耶和華歡樂,要發起大聲,歡呼歌頌!要用琴歌頌耶和華,用琴和詩歌的聲音歌頌祂,用號和角聲,在大君王耶和華面前歡呼!願海和其中所充滿澎湃,世界和住在其間的也要發聲。願大水拍手,願諸山在耶和華面前一同歡呼。」讓我們想像一下這情景,讓聖靈有機會在我們心中激盪,震動我們的心!願一切歌頌、讚美、歡呼都歸給坐在寶座上的大君王。



第九十七篇 20090919(星期四) 方國成傳道


經文:詩九十七


是日金句

「因為你耶和華至高,超乎全地;你被尊崇,遠超萬神之上。」(耶卅一33


我的讀經心得:

1. 讓神作王的地方發生何事?
2. 讓神作王的生命有何轉變及回應?
3. 今天你生命的主權是誰作王?


牧者心得

神是好的神!如果要選全球最理想的居住國家;讓神作王的地方必成為最理想的國度!

神作王的地方的子民充滿喜樂!神作王的地方充滿了神的榮耀和威嚴!神作王的地方充滿了公義和公平!因為神的判斷公正,要保護屬祂的子民,搭救他們脫離兇惡!因此;在神作王的地方一切兇惡要被消滅,一切屬於自誇和虛假的事都被顯露出來,自慚形穢!

故此;愛住在神作王之地方的子民,不是愛慕得著神作王的權柄,乃是愛慕神作王,並且愛慕神,因此也愛慕神在他的生命作王。

讓神作王的生命會流露怎樣的生命特徵:

1./ v.10愛慕神:是屬神的子民;

2./ v.10恨惡罪惡:是愛神的人;

3./ v.11 生命散布亮光(就是生命散布神救恩與祝福的人):是義人;

4./ v.11 預備喜樂:是正直人;

5./ v.12 靠神歡喜:再一次,是義人;

6./ v.12 常常稱謝:是愛敬拜神的人。

弟兄姊妹!還有甚麼可以與生命讓神作王比擬呢?斷乎沒有!

2009年9月18日星期五

2009年9月18日(星期五) 楊李靜儀牧師

經文:詩九十六

是日金句
因耶和華為大,當受極大的讚美……因為他來了,他來要審判全地,他要按公義審判世界,按他的信實審判萬民。(詩九十六4,
13)

我的讀經心得
  1. 在日常的生活中,那些表現在你身上最為明顯的呢?
  2. 那些表現是你欠缺的呢?
牧者心得
  這篇詩篇告訴我們兩個真理。一是神為大,惟獨祂創造諸天(v.4-5),另一是祂要來按公義和信實審判世界(v.13)。真正相信並接受這兩個真理的人會有以下的表現作為回應:
  1. 歌頌敬拜神(v.1)
  2. 天天傳揚神的救恩(v.2)
  3. 向外述說神的榮耀和祂奇妙的作為和祂所作的奇事(v.3)
  4. 樂意歸榮耀和奉獻給神(v.7-8)
  5. 有聖潔的行為表現(v.9)
  6. 充滿喜樂(v.11-12)

  這篇詩篇就好像是啟示錄的總綱,道出在末後的日子兩個十分重要的信息:敬拜和審判。我們活在這末後的日子,就當持守這真理,並活出這真理。

第九十五篇 2009年9月17日(星期四)陳智聰牧師

經文:詩九十五

是日金句:
「...惟願你們今天聽他的話。你們不可硬著心...」(詩九十五7-8)

我的讀經心得:

  • 耶和華掌握了甚麼?
  • 以色列人的祖宗在米利巴犯了甚麼事?
  • 詩人惟願我們怎樣?他又呼籲我們怎樣?

牧者心得:


詩人在(詩九十五)中呼籲百姓要去敬拜耶和華,宣認祂是我們的拯救。詩人同時宣認了耶和華超乎萬神之上的獨特之處,祂是整個世界,不論高底海洋的創造主。百姓的禍福其實都掌握在祂的手。v5 講海洋屬祂...旱地也是祂手造成的。海洋對當時的近東民族來說,是代表著可怕、恐怖、黑暗。而旱地對當時已經在迦南生活在農業社會的以色列人來說,就是代表著貧窮、饑荒。詩人宣認福與禍都掌握在耶和華的手。因此,在v6 詩人呼籲我們要屈身敬拜耶和華。這種屈身、跪下,就是表達出一種對上帝的無比崇敬。我們對祂要有這種崇敬的態度,不單單因為祂掌握了禍,更加是因為在v7 講:「...祂是我們的神,我們是祂草場的羊...」;耶和華是在草場上牧養我們(羊群)的牧人。祂的心意是要牧養我們,不是刑罰我們。


因此,在v7-v11 詩人呼籲我們要聽耶和華的話,不可硬著心。心硬使我們不能夠明白真理。詩人也引述以色列人先祖在米利巴的叛逆,來說明百民心硬的後果嚴重。故如果要得享耶和葦應許的安息之中,繼續享受祂的牧養之樂,那麼就不可以繼續心硬了。因為我們的福禍都在乎祂。而順服祂的美好心意才是對我們最好的道路。

2009年9月17日星期四

第九十四篇 2009年9月16日(星期三) 楊天恩牧師

經文:詩九十四

是日金句
耶和華啊,你所管教、用律法所教訓的人是有福的!(詩九十四12)

我的心得
  1. 你會用怎樣的態度面對不公義的事情?

牧者心得
對神有信心!對神為你伸冤有信心!
就算作惡的人不以神為神,作為神子民的我們,也應對神有信心。
這就是真實的智慧。(詩九十四9)
當人以為神對罪惡視而不見,因此放肆行惡時,我們要相信神仍在工作。但怎樣建立這樣的信心?
要對神的管教和教訓抱持正面的態度。唯有我們按神所管教的、和祂的律法生活,我們才表逹出我們真實的信心。是的,因為耶穌華幫助我們!(詩九十四17)因此我們可以放下任何的憂慮。
神始終用慈愛扶助我們。

第九十三篇 2009年9月15日(星期二) 駱家欣傳道

經文:詩篇九十三

是日金句
「耶和華作王,他以威嚴為衣穿上。耶和華以能力為衣,以能力束腰。世界就堅定不得動搖。」(九十三1)
我的心得
  1. 「耶和華已經作王/耶和華永遠作王」是一種對人生視域的重新調較,究竟你信努力徒然,邪惡長存;抑或勝利已定,只管努力活出來呢?

牧者心得
一般學者把九十三篇歸類為「耶和華作王」的詩歌,而v.1「耶和華作王」是一個宣告式的呼喊,具有一種很決定性的意味。有學者認為這詩歌起源於,在被擄之後秋收的慶典 (住棚節) 之中慶賀耶和華即位的節期。雖有人會對此理解並不認同,但肯定的是,高舉及頌讚耶和華為王明顯是以色列人敬拜重要的元素,他們認定耶和華是統治上天下地列邦的神。
今天你在一個如何的光景之中?不論環境如何,決定性的關鍵在於「耶和華作王」,祂從亙古(v.2)至永遠(v.5);祂此刻作王,永遠作王。我們人生的步伐總不能停下來,還是要努力走。我們都心中渴望著滿有信心,滿有期待地向前望,往前走,可是障礙來臨,我們就信心軟弱。
經文讓我們知道,當我們承認祂作王的一刻,穩定狀況就要來,動盪就要離開。物質世界能堅定(v.1),乃因神的寶座堅定(v.2),而我們若要能站立得穩,就必須先承認神的寶座。若靠我們自己,則只有不停的動亂,如大水揚起,波濤翻騰(v.3)。
「耶和華已經作王/耶和華永遠作王」是一種對人生視域的重新調較。選擇仰望向神本身而不向世界,選擇尋求那存到永遠的祂,而不是單靠己力走下去。

第九十二篇 2009年9月14日(星期一) 鍾樹森牧師

經文:詩篇九十二篇

是日金句
因你耶和華藉著你的作為叫我高興,我要因你手的工作歡呼。(詩九十二4)
我的心得
  1. 我們對神的公義與信實作為有怎樣的回應?我們的感恩又是否足夠?
  2. 我們如何在生活上不斷持守神的公義與信實呢?
牧者心得
雖然在九十二篇旁註明這是安息日的詩歌,但當大家仔細看的話,或許可以更豐富一點地說這是一篇詩人個人的感恩詩歌,他在這裡為神在其生命的作為而感恩!
在第一至四節裡,詩人清楚表達了他對神的讚頌,從時間計算是日以繼夜的不斷讚美神。對詩人來說,以樂器來頌讚神不是一件奇怪的事,而是自然不過的,所以他稱這「本為美事」。
促成詩人要不倦地頌讚神的原因其實很簡單,就是神的作為叫他高興!對於神在詩人身上所作的,他覺得不接神的惡人、仇敵不單不明白,更加要滅亡!對習慣了太平盛世的我們來說,甚至會覺得第十一節的內容有點過份。不過,若我們設身處地去想的話,詩人作為當事人而看見曾攻敵他的惡人遭報受罰,我手寫我心地表達了那種興奮莫名的心情也當得大家的理解。
在十二節裡講及的義人,我們很有理由相信這是詩人夫子自道的一段說話。當神的公義彰顯,而詩人又看見自己站在神的那一邊時,他自然會更有信心地為自己若繼續持守神義的結果而歡呼。當然,這亦叫年長的人,對持守神的公義有更大的確據吧!

第九十一篇 2009年9月12日(星期六) 劉嘉怡傳道

經文:詩篇91篇

是日金句
「神說:『因為他專心愛我……』」(詩九十一14)

我的心得
  1. 我「專心愛神」嗎?

牧者心得
神為甚麼搭救詩人呢?第14節,神親自說:「因為他專心愛我......」新譯本聖經把「專心愛我」譯為「戀慕我」。神這句話給我們提醒,我們可有專心愛祂,甚至「戀慕」祂呢?
詩篇91篇描述,當我們面對任何危難時,只要我們呼求神、宣告神的大能,神是我們的避難所,是生命的主,必會拯救我們。然而,當真正面臨災難時,我們第一時間想起誰呢?我們是甚麼時間才開始禱告呢?是否跟朋友討論一番才開始尋找神?或是搬出自己所有應變計劃,然後才尋求神保守?
詩篇第91篇提醒我們,被神稱為「專心愛我」的人,不理會環境如何困難,他首次是以信心宣告神的名,神不單是我們眼中大能大力的神,詩人更宣告神是「耶和華」(即:我與你同在),是「我的神」,詩人在宣告,神是他的密友,有著良好親密的關係。當我們這樣稱呼神,也就是承認神會這樣祝福我們。這是詩人信心的宣告。
詩人更滿懷信心地宣認,依靠神的人,身心靈都必得保護(v.3-13)。依靠神的人,能在困難災害中,經歷從神而來的祝福,正如保羅說:「況且我們的軟弱有聖靈幫助,我們本不曉得當怎樣禱告,只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。鑒察人心的,曉得聖靈的意思,因為聖靈照 神的旨意替聖徒祈求。我們曉得萬事都互相效力,叫愛 神的人得益處,就是按他旨意被召的人。」(羅八26-28)
詩人相信,當我們「將至高者當作你的居所」(v.9),神不單會保護我們,更使我們成為得勝者,踐踏仇敵。(v.13)耶穌也這樣對那七十個被差遣出去傳福音的,「我已經給你們權柄可以踐踏蛇和蠍子,又勝過仇敵一切的能力,斷沒有甚麼能害你們。然而,不要因鬼服了你們就歡喜,要因你們的名記錄在天上歡喜。」(路加福音 10:19-20)「專心愛神」的人,得著神的照顧、保護,也是大能的勇士,他們專心以天上的事為念,好像耶穌在曠野拒絕魔鬼的試探般,不被名利所動。
我們能夠專心愛神,是因著祂賜下的恩典,神先愛我們,「我們愛,因為 神先愛我們。」(約一 4:19),又揀選我們,「耶和華專愛你們,揀選你們……」(申 7:7)
無論環境怎樣惡劣,神說,只要我們「專心」愛祂,祂就必拯救我們。因為祂要「將我的救恩顯明給他」(v.16)。

2009年9月11日星期五

第八十九篇 2009年9月10日(星期四 程添昇弟兄

經文:詩篇八十九

是日金句
「神的應許,不論有多少,在基督都是是的。所以藉著他也都是實在(實在:原文是阿們)的,叫神因我們得榮耀。」(林後一20)

我的心得
  1. 當你在困苦的時刻,你在等待什麼?

牧者心得
  詩人清楚表達神的能力(v5-13)、應許(v3-4、19-37),尤其是他描述神的應許。他明白神的律法,清楚明瞭神的作為。同樣,他向神表達現在以色列家的境況,受膏者被棄絕。大衛家經歷相當嚴重的困難(v38-45),被仇敵攻擊、蒙羞。神卻隱藏自己不理會,不施行拯救。不過,詩人還是等待神的幫助。
  其實,詩人清楚說明神的工作。當大衛家離棄神的律法,不照神典章行。神就要用杖用鞭責罰他們,不過神的慈愛不會全然收回。我要強調不是指神向你隱藏,就是你犯罪得罪神。而是,神的應許會實實在在地成就,因為神就是愛。祂愛我們,甚至將祂的獨子給我們。神的應許,不論有多少,在基督都是是的。可是,我們又會一直等待神的應許實現嗎?或是,等得不耐煩,而另覓「死路」呢?

2009年9月9日星期三

第八十八篇 2009年9月9日(星期三)林靜傳道

經文:詩篇八十八

是日金句
因為我深信無論是死,是生,是天使,是掌權的,是有能的,是現在的事,是將來的事,是高處的,是低處的,是別的受造之物,都不能叫我們與神的愛隔絕;這愛是在我們的主基督耶穌里的。(羅8:38—39)。

我的心得
  • 神是我們唯一可信靠的麼?

牧者心得 
本詩是詩篇中最悲愁的一首,全詩充滿灰暗,語氣沉痛哀絕,沒有一線光明,直至最後也是「進入黑暗裡」,沒有跳出愁苦心境。

詩人描寫他的痛苦:「我自幼受苦」「你把我的良朋密友隔在遠處」(15、18節),也許詩人幼年患上痳瘋,被逐出社會,居於野外,不得與親朋戚友相聚;他感覺非常狐單,他感覺所遭受的是神的忿怒,被神棄絕了。並且他的性命危在旦夕,「性命臨近陰間……被丟在死人中,好像被殺的人躺在墳墓裡」(3-5節);他怕死,他非常恐懼。他對來生一無所知,以為陰間無人認識神,神對陰間也無能為力。

在這灰暗、悲哀的人生裡,詩人抓著了一線希望,就是禱告。「耶和華啊,我呼求你;我早晨的禱告要達到你面前」,這是詩人唯一的信心。他晝夜的在神面前呼籲;天天求告神,向神舉手。雖然現實沒有改變,但他沒有放棄仰望神。

當我們的生命一天天的消失時,我們是哀聲嘆氣,或積極面對呢?打從呱呱落地那天開始,在我們生命的成長過程中,就不斷遇到死亡的威脅,如病痛、意外事故、天災、人禍……,今日我們仍活著,一方面要感謝上帝的照顧與保守,另一方面就是要珍惜餘生,人在世上的生命雖是有限的,但我們可以把握,好好地運用它,為上帝做美好的服事。

弟兄姊妹讓我們一起向世界宣告我們的生命是有盼望的生命。

2009年9月8日(星期二) 陸張潔明牧師

經文:詩篇八十七篇


是日金句
「歌唱的,跳舞的,都要說:我的泉源都在您裡面。」(詩八十七7)


我的心得
請再思想神對你的揀選。


牧者心得
耶和華神揀選錫安(耶路撒冷的聖殿)作為居所,選定那兒作為人敬拜祂的地方,理由只得一個──愛(v. 2)。神揀選,因為祂愛;人並不具備任何條件足以被神選上。

把錫安引伸解釋為住在耶路撒冷的人,可見蒙神揀選的,神要為他設立根基(v. 1),且要堅立他(v. 5)。

神的揀選不限於某個群體。v. 4提到的外邦,包括強盛的埃及(拉哈伯,參賽卅7)與巴比倫,勢力較弱的非利士和推羅,以及遙遠的古實。他們「認識」神,且都「生在」錫安,就跟以色列人一樣。誰能說「神只揀選了我」或「神只揀選了他,我沒份兒」?

承認自己已蒙神揀選,就當歡欣讚美,宣告「我的泉源都在您裡面」。

2009年9月8日星期二

第八十六篇 2009年9月7日(星期一) 林惠欣傳道

經文:詩八十六


是日金句

我在患難之日要求告你,因為你必應允我。(詩八十六7)


我的心得

1. 詩人祈求神聽他禱告的原因是?
2. 今天我們對神的認識有多少呢?


牧者心得

我們有信心禱告,是因為我們相信神會垂聽我們的禱告。詩人祈求神聽他禱告是因為︰他是困苦窮乏的 (1節)、他是虔誠人 (2節)、他是神的僕人 (2節)、他終日求告神 (3節)、他的心仰望神 (4節)。

詩人也很清楚神的屬性,知道神是良善、樂意饒恕人的神 (5節)、有豐盛的慈愛的神 (5、13節)、行奇妙事的神 (10節)、有憐憫、恩典及不輕易發怒的神 (15節)。我們看見詩人是非常認識神,從他的細述中,讓我們對神的尊榮、對神的權能,有非常深刻的認識。

從11節之後,詩人的禱告是根據對神的認識而禱告,詩人讓我們看見要向神求甚麼:求神指教道路 (11節)、求神使我專心,敬畏你的名 (11節)、求神轉臉、憐恤,賜力量,救我 (16節)、求神顯出恩待我的憑據 (17節)。而且我們看見詩人對神的回應不只是反應在更有信心,更討神喜悅的禱告上,詩人的回應是更尊榮神,更加謙卑。

詩人再次讓我們看見,對神的認識會影響我們禱告生活的深度,會影響我們對神的態度,對神的回應。多認識神,從而建立我們對神的信心。今天我們對神的認識有多少呢?


2009年9月4日星期五

第八十五篇 200995(星期六) 方國成傳道


經文:詩八十五


是日金句

拯救我們的上帝啊,求你復興我們;求你止息你對我們的憤怒!(現中)」(詩八十五4


我的讀經心得:

1. 這篇求告詩糾正了你關於復興的那些觀念?

2. 復興的最終目標是甚麼呢?你為了實現這目標可擺上甚麼呢?


牧者心得

弟兄姊妹!你渴望復興嗎?這是一篇渴望復興(回轉)的求告詩,詩人為到神赦免以色列人的罪孽,將他們從被擄之地再一次回歸應許之地向神認罪。他深深知道是因為以色列人的罪孽導致他們落入苦難的光景中。因此;詩人向神為以色列呼求復興。


這篇求告詩讓我們明白;復興不是單屬於個人的事情,復興不是單享受神的賜福,復興也不是讓以為復興了的人指責別人還未復興。


復興的禱告乃是關乎認罪,並且不滿足於與神只有表面的關係,渴慕聽見神的聲音(包括神已說的話和此時此刻對我們要說的話)。復興的禱告乃是關乎回歸,在神的救贖大恩之下懇求神的幫助不再轉去妄行(原意是不再作愚昧人犯罪惹起神的忿怒),並且進一步的委身在天國擴展的事工上。因此復興的禱告乃是為了整個信仰群體的好處而將自己擺上,直至見到「v.9 祂的救恩,誠然與敬畏祂的人相近,叫榮耀住在我們的地上。」


復興是神的願望;因為祂必應許將平安賜給祂的百姓。平安不單純是一種內心平靜的狀態。平安乃是指從神而來的恢復。恢復我們與神之間的一種活潑的關係,從與神親密的相交延伸至整個信仰群體皆以「慈愛和誠實,彼此相遇;公義和平安,彼此相親。」最終讓神在我們個人與全地上掌權,讓祂一切的好處賜給我們,讓祂的公義彰顯,成為人行在豐盛生命的指引。


弟兄姊妹!你渴望復興嗎?

第八十四篇 2009年9月4日(星期五) 楊李靜儀牧師

經文:詩八十四

是日金句
萬軍之耶和華啊,你的居所何等可愛! 我羨慕渴想耶和華的院宇;我的心腸,我的肉體向永生神呼籲(或作:歡呼)。 (詩八十四1-2)
我的讀經心得
  1. 你帶著何種心情來參加教會崇拜的?
  2. 如何看出一個崇拜參加者是帶著「渴慕」而來的呢?

牧者心得

  以色列民族的生活與聖殿有很密切的關係,每年以色列都按著節期到聖殿朝拜,就算是住偏遠的地方,他們都會舉家有如大旅行一樣,去到耶路撒冷聖殿裡敬拜和獻祭。以色列人的祭司和利未人更是住在聖殿中,天天供職。按神的吩咐,他們沒有自己的產業,神就是他們的產業,神將聖殿裡的祭物和奉獻分給他們,作為他們的生活。
  不論是全職事奉神的或是到神的居所敬拜的,他們都有同樣的特質,就是「渴慕」。今天我們帶著那種心情來參加崇拜呢?
  1. 愛教會(v.1)
  2. 渴想的程度是要向外表達,例如歡呼(v.2)
  3. 對神讚美不絕(v.3)
  4. 甚麼都比不上神的家(v.10)
  神愛祂的家如新婦,神也期望我們愛祂的居所,祂的同在。教會的生活若有愛,是可以很美妙的。共勉。

2009年9月3日星期四

2009年9月3日(星期四)陳智聰牧師

經文:詩八十三

是日金句:
「神啊,求你不要靜默;神啊,求你不要閉口,也不會不作聲。」(詩八十三1)

我的讀經心得:
  • 你渴望上帝的話嗎?你有留意祂怎樣發言嗎?
  • 祂的話怎樣影響或引導你進入祂的美好心意?

牧者心得:


詩人在詩歌的首句,就呼求上帝不要靜默,不要閉口不作聲。對於信仰耶和華上帝的人,上帝默不作聲是一件很可怕的事情。因為上帝是一個喜愛自我啟示的上帝,正如(詩十九1-2)所言:「諸天述說神的榮耀;穹蒼傳揚他的手段。這日到那日發出言語;這夜到那夜傳出知識。」上帝藉著祂的創造大功,其實不斷地向受造世界(特別是人類)啟示出祂的奇妙,也使人有可能認識祂。而且上帝也在以色列的歷史之中,不斷透過祂的僕人們宣講著祂的話語,使人明白祂的心意。


正如(來一3)所言:神「...常用祂權能的命令托住萬有...」。「權能的命令」就是上帝所發出的話,而「托住」就是指上帝保守和引導萬有進入的祂的美好心意。


因為上帝靜默代表著祂收回了祂的保守、引導和自我啟示,使萬物(包含人類)不能認識祂和明白其旨意。在(詩八十三)詩人主要是盼望上帝繼續發出一種使列國敬畏的言語。表面看來是對以色列國的保護,但其實內裡的深層意義乃在(詩八十三18):「使他們(列國)知道惟獨你名為耶和華的,是全地以上的至高者。」


弟兄姊妹!其實上帝不斷發言,問題是我們有否留意?上帝喜歡自我啟示,因此你也可能好像詩人般渴望祂的話,就算是那些「使人懼怕和因而敬畏祂的話」,因為上帝的心意仍然是使列國尋求祂的名。

2009年9月2日星期三

第八十二篇 2009年9月2日(星期三) 楊天恩牧師

是日金句
阿!求你起來,審判世界。因為你要得萬邦為業。(詩八十二8)

我的心得
1. 渴求公義的人應該怎樣生活?

牧者心得
當緊記神是審判者——最終的審判者。神是輕慢不得的。神所要求的,是我們生活的每一個層面,有像祂一樣的公義——生活的每一部份,以祂的標準成為我們的標準。在神眼中,這是世界得以運作的根基。在救恩中,我們被恢復神兒子的身份。這就是理由。因此,我們也是祂的產業。也為此,祂的公義也應存在我們生活每一領域中。神是輕慢不得的。

第八十一篇 2009 9月1日 (星期二) 駱家欣傳道

經文:詩篇81篇

是日金句
我的民哪,你當聽;我要勸戒你。以色列阿,甚願你肯聽從我。(詩81:8)

我的心得
你認為自己是一個多順服的人?你生命中何時、何處境,心會變得剛硬呢?
有何事情是你一直在逃避神?神曾怎樣的跟你說呢?

牧者心得
曾有一位未信主的好友,在認識我一段日子後,跟我分享到她對我的印象。她對於我能夠以積極喜樂的心面對生活的困難,感到很奇怪。她更為她的發現給了一個合理又接受的解釋,就是「我想是一定跟你們所相信的耶穌有關的!」
我們相信神真是一件極為喜樂和滿足的事。本篇1-7節中,作者提醒人們以不同的方法向神歡呼頌讚,更講明了其中能夠歡呼頌讚的原因。第一,這是神給以色列的律例命令(v.4-5);第二,因為郎是他們的衛護者,把他們的重擔卸去,在患難的時候答允他們的呼求。(v.6-7)
我們明白相信神是極喜樂的事情,我想要持續地享受神真正豐富的恩惠,是每個信徒都渴望的事,但現實又卻不是每個人都能經驗得到的。那麼,是誰出了問題呢?在我默想本篇v.8-16的時候,我發現了答案。神實在巴不得人人都順從祂,可以經歷祂的一切的恩典福氣。但是往往因為人心的剛硬,神不能不讓我們照著自己的意思去行,所以生活中我們常常自食其果。我們要明白人生許多的苦困,都完全不是神本來的美意。神是滿有恩典,祂往往都在旁細看,一次又一次的等待我們嘗了自己行為的惡果要回頭歸向祂,祂就再一次憐憫我們。我體會到順從乃是唯一得平安的道路。V.11正是神對祂百姓的歎息,人不順從就得不順從的果效,這是我們自作自受的。許多人受懲罰便認為神是苦待人的。事實上神不苦待人,乃是人自己走上苦難的路途。神是愛,他巴不得將他的愛澆灌在人身上。我們應該隨時隨地聽從聖靈的感動,不叫聖靈擔憂,這樣就避免神在我們身上歎息傷心。
人心的背逆和剛硬叫我們走離神所賜的恩典和福氣,彎彎曲曲的路叫我們都受許多艱難苦挫。若今天我們要享受神真正的喜樂,感到生命的滿足,便要在神的恩典中學習無條件的順服。這樣我們就可以時常能像本篇開始時所說的歡呼快樂一樣,口唱心和的讚美神極大的恩惠,過著心滿意足的生活。

2009年08月31日 星期一 鍾樹森牧師

經文:詩篇八十篇

是日金句
詩八十7:「萬軍之 神啊,求你使我們回轉,使你的臉發光,我們便要得救!」

我的心得
1. 個人在苦難中應該如何自處?
2. 個人的復興與上帝有那一種關係?

牧者心得
一個民族或一個群體向神求復興,在仇敵逼害來到的日子裡呼求神施行拯救,正正是本詩篇的景況。若我們用心點去看這首詩的時候,或許會感到詩人寫得十分率直,不論是詩人對上帝的請求或對上帝的質問,全都沒有半點造作或掩飾。 詩人的呼求帶著豐富的感情,希望神能拯救受敵人蹂躪的人民(1-7)。他以葡萄樹作比喻,將神由埃及以來一直如何照顧以色列人的歷史述說一次,藉此成為了他現在向神求救的基調(8-13)。在末段,詩人辭呈懇切地求神顧念自己這棵葡萄樹,希望神叫他們能得復興! 我們在地上的日子,有誰能說自己從沒遇上對頭?當然是沒有可能。在我們飽受攻擊的日子,公義不彰、仁愛不顯、真理不昭的歲月裡,心裡實在急如火燒,難以解憂!就算上帝在昔日裡為自己作了大事,而自己亦仍然清楚記得神的作為,但偏偏現實處境卻沒有半點改善,心裡真的難受至死。或許詩篇八十篇的哀求還未及我們心裡說話的直接,或許換作自己成為詩人的話會說出一些更坦白的東西來,或許我們的心情比詩人更加迫切!不論如何,主權仍在神手裡,拯救如終從神而出,激情表達之後,詩人仍然還是要等待,那我們又如何呢?

第七十九篇 2009年8月29日(星期六)劉嘉怡傳道

經文:詩篇79篇

是日金句:「拯救我們的 神阿,求你因你名的榮耀幫助我們;為你名的緣故搭救我們,赦免我們的罪。」(詩七十九9)

我的心得:
無助困苦之時,我們除了求神搭救外,還可以求甚麼?

牧者心得
詩人對神發出呼求,甚至著急地請求,因為外邦人正攻擊「你的產業」、「你的聖殿」、「你僕人」、「你聖民」,甚至屍橫遍野(第2-3節);為何「屬神的人」(即「你的」),遭受如此「羞辱」?詩人情詞迫切得有如質問神一般,問這羞辱、欺凌「到幾時」呢?
面對困苦,我們不禁向神「發脾氣」!但值得學習的是,詩人在言詞中不斷的「抓著」神,稱呼神為「拯救我們的神」,不住的呼求!
詩人以信心宣告,神必搭救!因為祂是拯救我們的神,祂就是拯救,當祂施行拯救,我們就能認識祂,經歷祂的大能,並歸榮耀給祂。詩人這樣呼求,是建基於祂對神有十分穩固認識以及信心。
在這求搭救的過程中,我們也需坦然無懼的來到神的面對,求神赦免我們的罪(第9節)。主耶穌告訴我們,聖靈(即保惠師)要來住在我們心裡,叫我們省察自己的罪(約十六7-8)。
屬神的人,面對任何困境,抓緊神,宣告神,向神敞開我們的心靈,謙卑來到主前,承認自己的不足。大能的神必伸展祂的膀臂,在這個世代,施行大能的工作,讓我們、甚至未認識祂的人,都要經歷祂,祂就是那位又真又活的神,這是主拯救我們的心意。
「這樣,你的民你草的羊要稱謝你,直到永遠;要述說讚美你的話,直到萬代!」(詩七十九13)