第七篇 2010年5 月1日（星期六）方國成傳道

是日經文：約四27~54

是日金句

「你們豈不說『到收割的時候還有四個月』嗎？我告訴你們，舉目向田觀看，莊稼巳經熟了，可以收割了。」（約四35）

我的讀經心得

1. 你清楚天父對你人生的旨意嗎？試說明之。

2. 假如耶穌指出真正的豐盛（收割要接續撒種）和喜樂（人得著永生）是來自參與末世靈魂的大收割，你今天追求的豐盛和喜樂是為了甚麼的呢?

牧者心得

現實對我們說：「生存是為了吃喝，吃喝是為了生存」

耶穌對我們說：「我的食物就是遵行差我來者的旨意，作成他的工。」

現實對我們說：「到收割的時候還有四個月。」

耶穌對我們說：「莊稼已經熟了，可以收割了。」

耶穌的說法，明顯與現實不符。因為耶穌要指出彌賽亞的國已經臨到。人只為吃喝而活，在現實中各種生活的議題妥協著生活，便與基督為我們預備的救恩無關。因為耶穌明言末世已經開始了，收割要接續撒種的意思是指末世靈魂的大收割正在進行，人能否進入永生比任何生活的議題都更重要，也才是神真正喜樂的源由。故此，祂先在撒瑪利亞人身上作了一次最完美的示範。

按著人的想法，食物是重要的。但耶穌提醒我們，遵行天父在我們身上的旨意比食物更重要。按著人的想法，還有一些時候預備，但耶穌提醒我們，任何時候都是靈魂收割的時候。按著人的想法，有些人是不在救恩的範圍內的，但耶穌提醒我們，祂是救世主，祂的救恩是普世性的。

以上種種正正反映出我們的思想不單是狹隘而且是吝嗇的，我們便得承認更需要耶穌給我們的提醒和引導，免得我們不斷為拒絕完成神在我們身上的旨意而找來許多不是理由的理由，叫我們愧對基督在我們身上的救恩。弟兄姊妹，今天就來到耶穌跟前尋求祂對我們人生的旨意，好使祂能引導我們進入末世中真正的豐盛和喜樂之中，就是有份參與神在末世靈魂的大收割的工作裡面，並在聖靈的引導下作成美好的見證和作工的果效，引領大群大群的人面向基督、進入永生。今天便坐言起行，起來行動吧！

第五篇 2010年4月29日（星期四）陳智聰牧師

經文：約三22-36

是日金句：
「祂必興旺，我必衰微。」（約三30）

我的讀經心得：

• 你有否在侍奉上與其他人比較？為甚麼？
• 你曾否面對「想成為焦點」的試探？經文怎樣教導你？
  

牧者心得：

一個侍奉者所應當重視的，是對神有所交代，而不應當是與其他侍奉者間的比較。在（約三22-26）中約翰的門徒和一個猶太人辯論潔淨之禮（即洗禮）時，就論到耶穌和祂的門徒施洗比約翰還多的問題，約翰的門徒似乎恐怕約翰的先知地位將被耶穌取代，說得明白一點就是彷彿約翰被比下去。

但約翰作為一位忠心的侍奉者，他清楚知道自己的角色，他說：「我不是基督，是奉差遺在祂前面的…」（約三28）。約翰明白「主角不是我」，我是旁邊站著那些新郎的朋友，我為新郎娶妻而喜樂滿足。因此，他也說出了一句對侍奉者來說非常重要的話：「祂必興旺，我必衰微。」（約三30）

有時候我們作為侍奉者，最大的試探就是盼望自己成為焦點。當其他侍奉者的侍奉果效比自己強時，就會有著一種比較的心態。可是我們卻忘記了「若不是從天上賜的，人就不能得甚麼」的真理，作為侍奉者，我們所有的一切（包括侍奉的能力、恩賜、果效）全都是領受的，配得人們放上焦點的那位，應該只有耶穌基督。因為只有祂是「從天上來的，是在萬有之上」（約三31），我們都是屬乎地的。因此，當讓「祂必興旺，我必衰微。」這句話常常放在我們心裡吧！共勉！

2010年4月23日 (星期五) 吳詩韻傳道

經文：路加福音廿四章 36~53節

金句：

「 我要將我父所應許的降在你們身上，你們要在城裏等候，直到你們領受從上頭 來的能力。」廿四49

我的心得

• 當你每天面對生活各樣的問題時，你有否懷疑神的信實？
• 當你遇到困難與逆境時，你能否完全倚靠神去面對呢？

牧者心得：

廿四章講論一班曾經跟隨過耶穌的門徒，他們曾經與耶穌天天相見、天天聽衪講經說理，甚至天天一起生活……當耶穌被釘後，門徒再次看見耶穌出現的反應是驚訝呢？還以為見了鬼。何解他們會這樣呢？門徒好像忘記了耶穌，更加遺忘耶穌曾說過的一切話，他們懷疑是因為他們不信。耶穌說：“你們為甚麼大驚小怪呢？你們還懷疑我嗎？耶穌沒有讓門徒陷入懷疑之中，耶穌願意向門徒證實自己是預言成為事實的主，耶穌主動提出邀請，讓門徒觸摸衪手腳上的釘痕、還當著他們面前吃食物。耶穌這樣作為要平息了他們的疑慮。

今日當我們讀到這些門徒的反應，會否感到與自己有幾分相似，無論你的信仰歷程處於任何的階段，或許你經歷過很多神的工作，在我們的生命中總會出現懷疑的時候。懷疑自己的價值、懷疑自己的能力、甚至於懷疑神，懷疑使我們落入惡者的手，懷疑使我們失去神賜給我們的應許和平安。

請不要再懷疑神，耶穌願意在你灰心、失落、沒有盼望……的時候向我們顯現，當我們的眼目轉移到耶穌的身上。惟有我們專心等候神，衪必使我們重新得能力，就如耶穌應許門徒等待聖靈的能力(v49)， 因衪的應許永遠不會落空。當你從懷疑轉向神，並等候衪，你必得着神的回應！

第四十八篇 2010年4月22日（星期四）程添昇傳道

經文：路廿四13-35


是日金句

「在路上，他和我們說話，給我們講解聖經的時候，我們的心豈不是火熱的麼？。」（路廿四32）


我的心得

不論在高處或低處，我們懂得事事感恩嗎？
當你灰心喪志時，你選擇離開神，或是更主動親近祂呢？


牧者心得

這段經文是描述耶穌復活後，向兩位同徒顯現，並與他們談話。剛開始他們不認得耶穌活在眼前，到晚飯才認得祂。然而，這兩位門徒有幾個特別的地方。一、他們正離開耶路撒冷。二、他們認識的人去墳墓見到不耶穌，卻遇見天使得知耶穌復活。三、他們聽耶穌講解聖經時，心裡才火熱。


弟兄姊妹，你明白我想指出什麼嗎？他們有認識的人見到空墳墓，遇見天使得知耶穌復活，不是更應當留在耶路撒冷等待嗎？他們能夠講解耶穌是先知，在神和眾百姓面前，說話行事大有能力（v19）。這表示他們不單遇見耶穌，對祂的事還非常了解。不過，他們卻選擇離開耶路撒冷！


弟兄姊妹，你會選擇離開教會嗎？這兩位門徒知道耶穌的事蹟和大能，就是不相信祂會復活。他們期盼祂救贖以色列脫離羅馬政府的管治，不過祂被釘十架死了，於是憂愁地離開耶路撒冷。我們會否期待神工作，卻不如我們所想而失望呢？更嚴重是，對神失去了信心呢？就算有人經歷神，我們會否覺得神還是不可信呢？正如兩位門徒，他們不相信婦女的說話，直到親自遇見耶穌，才說出：「主果然復活」。耶穌送了一句話給他們：「無知的人哪，先知所說的一切話，你們的心信得太遲鈍了。」（v25）我們是否信得太遲鈍呢？每當牧者講解聖經，我們會立即領受並相信，還是等到親自經歷，才說　：「主果然真實，我相信了！」

第四十七篇　2010年4月21日（星期三）　林靜傳道

經文：路二十三50–二十四 12

是日金句
「除祂以外，别無拯救；因為在天下人間，没有賜下别的名，我们可以靠着得救。」
（使徒行传4：12）

我的心得
1、 你時刻想起耶穌的話嗎？

牧者心得
“為什麼在死人中找活人呢？祂不在這里，已經復活了”（路24：5—6）這句話帶著責備，又敘述一個事實，但對我们有何提醒？

有史以来第一次發生了一件怪事：死人復活，而且是長遠活着。門徒們到墳墓里尋找主，但主卻不在那里。墳墓是死亡的標誌，但主卻是復活的主。勝過死亡而復活的主與墳墓還有什麼相干呢？到死人中尋找活人豈不是找錯了嗎？今天多少時候人豈不是在死人中去尋找活路嗎？多少人豈不是把死的偶像當作活的神來拜嗎？多少時候我们豈不是依靠必死的人比依靠神更多嗎？

第四十六篇 2010年4月20日星期二 陸張潔明牧師

經文：路廿三26-49


是日金句


「還有一切與耶穌熟識的人，和從加利利跟著他來的婦女們，都遠遠的站著，看這些事。」（路廿三49）


我的心得


我怎樣看神的作為？


牧者心得


請再看今天的最後三節經文：

47節：「百夫長看見所成的事，就歸榮耀與神說，這真是個義人。」

48節：「聚集觀看的眾人，見了這所成的事，都捶著胸回去了。」

49節：「還有一切與耶穌熟識的人，和從加利利跟著他來的婦女們，都遠遠的站著，看這些事。」

三節經文都出現「看」這動詞，原來是三種不同的「看法」。百夫長的「看」，也可解作「知道」、「認識」、「曉得」；原本不懂，看了就懂了，很多時候我們都這樣看神的工作。

圍觀的眾人「留意觀看」所發生的事，只是在湊熱鬧，以為氣斷了，戲也完了。追聚會追講員追神蹟的人，可以算為這一類。

至於熟識耶穌的人和一直跟隨耶穌的婦女，他們在「凝視、明察」，雖是遠遠站著，卻是目不轉睛。神的工作完全吸引了他們的注意力，完全佔據了他們的心思。結果，首先看見復活的主，首先宣告主的復活，就是這幾個專心一意的婦女。

第四十五篇 2010年4月19日(星期一) 林惠欣傳道

經文：路廿二66-廿三25


是日金句

彼拉多願意釋放耶穌，就又勸解他們。無奈他們喊著說︰「釘他十字架！釘他十字架！」 (路廿三20-21）


我的心得

從前十字架代表著甚麼？現在十字架又代表甚麼？


牧者心得

耶穌面對祭司長、官長的控告聲，眾人一齊的喊叫「釘他十字架」(廿三21、23節)聲音等，但是在那麼多的聲音裡面，我們惟獨聽不見耶穌為自己伸辯無罪的聲音，如以賽亞先知的預言，「祂稱欺壓，在受苦的時候卻不開口，祂像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，祂也是這樣不開口。」(賽五十三7)耶穌的無聲是因為祂順服神，也因為我們的罪，救我們脫離罪的權勢。

以當時的人來看「十字架」是代表著羞恥、棄絕、痛苦、死亡，因為它是被用來懲罰死刑犯的刑具。但是耶穌為我們受了十字架的刑罰，承受了十字架的苦，所以，十字架便不是像從前代表著羞恥、棄絕、痛苦、死亡。十字架就變成榮耀的記號，代表著神對我們的愛、對我們的接納、喜樂與生命。

第四十四篇 2010年04月17日(星期六) 方國成傳道

經文：路廿二39~65

是日金句

「你們要禱告，免得入了迷惑。」（路廿二40）

我的讀經心得：

1. 弟兄姊妹，當我們作為跟隨主的門徒面對日常生活和急難的時候，甚麼是你首先會做的決定和選擇？

牧者心得：

當耶穌面對猶大的出賣、門徒將會四散、非法的拘捕、遭受猶大人的拒絕、逼害，以至逐步接近十字架的酷刑時，祂是如何面對的呢？聖經告訴我們：「耶穌極其傷痛，禱告更加懇切，汗珠如大血點滴在地上。」誠然，極其傷痛是耶穌最人性的表現之一，但與此同時；祂是以禱告的狀態來面對的。然而，當我們作為跟隨主的門徒面對類似的苦難的時候，我們又會如何面對？

其實主的門徒當時也同樣面對著苦難，他們聽到耶穌將被出賣且交在人手裡，他們表現得甚是憂愁（參v.39~46）。憂愁是人性很正常的表現，怎樣處理才是我們需要關注的事。在憂愁裡面，門徒選擇了作逃避的決定，故此他們在憂愁中睡覺。這個情況，或多或少也反映我們真實的生命狀況，憂愁有時會使人感到失去衝勁，昏昏欲睡。而彼得在面對大祭司的僕人來捉拿耶穌的時候，在危急之中，彼得選擇了作衝動的決定，所以他拿刀砍下大祭司僕人的耳朵（參v.49~50）。事實上，我們在衝動的情況下，會作了不顧後果的事，卻要別人替我們解圍。然後；彼得在大祭司的宅內，被人質詢是否與基督同伙時，被逼得狂了，又一次作了逃避和不負責任的決定，三次不認耶穌（參v.54~62）。為了個人的得失而說出不經大腦的說話，也是我們常做的事情。

很多時候；當我們面對種種的危難或緊急的關頭，我們都會必須作一些選擇和決定。可是，禱告卻不是我們首要去做的事情。即使禱告，我們也是祈求環境改變來遷就個人的喜好和意願。我們中間有些人或者會選擇逃避、出於人意和肉體作了衝動的事、沒有考慮後果作出不負責任的舉動等等，或者我們都會歸咎於這是人性的軟弱。

耶穌卻不是這樣。耶穌在面對祂的日常的服事和工作時，他總是以恆常的禱告去支持和面對。祂在面對苦難來到之前，祂也是以禱告來面對，並且是更加懇切的禱告。而且祂沒有求環境改變來遷就個人的喜好和意願，相反祂只求天父的旨意成全。這個禱告的狀態並不是我們所想的消極防衛，反之禱告是基督徒最有力的兵器，最積極面對事情的狀態和舉動。因為禱告使我們警醒，使靈性保持在敏銳的狀態中，不至入了迷惑（v.40），迷惑使我們屬靈的辨別力減低甚至消失，容易跌入試探和罪惡之中。禱告也使我們得力（v.43），或者我們肉眼看不見天使的顯現，但禱告肯定讓我們在軟弱的人性中站立起來，從聖靈裡從新得力，勇敢地為真理和基督作生命的見證。

第四十三篇 2010年4月16日(星期五) 楊李靜儀牧師

經文：路廿二1-38

是日金句

主又說：「西門！西門！撒但想要得著你們，好篩你們像篩麥子一樣； 但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心，你回頭以後，要堅固你的弟兄。」 （路廿二31-32）

我的讀經心得

1. 主告訴門徒他們將要面對甚麼事情？
2. 主如何教導他們面對魔鬼的工作？

牧者心得
　　吃完了這逾越節晚餐，主便要跟門徒分離，走上十字架的道路，魔鬼撒但也等著這個時刻向門徒下手，要奪去門徒對主的信心，沒有一個能逃避，不論是猶大或是西門彼得。可能我們一直以為猶大是特別軟弱，他最終出賣了他的主，然後悔疚自殺而死，然而這段經文提醒我們，其實撒但是要得著每個主的門徒，主升天回天父身邊以後，魔鬼是要我著每一個跟隨主的人，你我今天都是撒但魔鬼的目標。我相信沒有人期望自己會走猶大的路，甚願我們都從彼得，那如何才可以像彼得勝過撒但的攻擊呢？

對主的提醒要留心：主耶穌其實在這逾越節的晚餐已說明門徒當中有人要賣祂，可是猶大隱藏自己所作的，沒有在眾人面前承認自己的軟弱，到最後他也不能按著主對彼得的話有回頭的機會（這可能是他沒有機會聽到，因為事情來得很急，他也再沒機會讓彼得堅固他的信心）。

要相信主為我們作的禱告：聖經裡有很多寶貴的應許，「誰能控告神所揀選的人呢？有神稱他們為義了（或作：是稱他們為義的神嗎）。 誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在神的右邊，也替我們祈求（有基督云云或作是已經死了，而且從死裡復活，現今在神的右邊，也替我們祈求的基督耶穌嗎）」（羅八33-34）。今天我們仍可站立得穩，不能單靠我們自己的力量，主為我們的禱告是必需的，是大有能力的。

我們要彼此守望：主吩咐彼得回頭以後要堅固弟兄，這是主設立教會的其中一個目的，是要我們在這急難的日子中彼此堅固，彼此守望，好叫我們的信心能持守至見主面的日子。

　　不要輕忽這世代魔鬼對信徒的攻擊，香港是一個比較繁榮和安定的地區，故此我們更容易失去警覺性，一下子便給魔鬼以不同方法打倒，但不要驚惶，不要懼怕，有主現今在神的右邊為我們祈求，快快回轉，然後堅固你的弟兄。

第四十二篇 2010年4月15日（星期四）陳智聰牧師

經文：路廿一5-38

是日金句：
「所以，你們當立定心意，不要預先思想怎樣分訴；因為我必賜你們口才智慧，是你們一切敵人所敵不住，駁不倒的。」（路廿一14-15）

我的讀經心得：

• 當我們活在一個天災人禍的景況時，耶穌的話怎樣鼓勵我們？
  

牧者心得：

耶穌基督作為再來的君王，祂並沒有應許下地的太平盛世，反倒預言「民要攻打民，國要攻打國，地要大大震動，多處必有饑荒，瘟疫...」（路廿一10-11）等事必然在地上發生。當我們回看基督升天後的人類歷史和世界史，戰爭災難等事似乎從來就沒有停止過，就算一些地區表面看來有著和平盛世的景況，但這種和平景況似乎只在人類歷史裡出現在一段很短的時間中。整個（路廿一）的記載，似乎都有著一片災難的氣氛，想深一層災難（不論是人為或是出於天然）本來就是人類實存的景況；我們都面對著各種被消滅的可能性。

這種實況也是聖經完全沒有否定的，但經文的重點卻在主耶穌所言（路廿一13-19）：「但這些事終必為你們的見證。所以，你們當立定心意，不要預先思想怎樣分訴；因為我必賜你們口才智慧，是你們一切敵人所敵不住，駁不倒的。連你們的父母，弟兄、親族，朋友也要把你們交官；你們也有被他們害死的。你們要為我的名被眾人恨惡，然而，你們連一根頭髮也必不損壞。你們常存忍耐，就必保全靈魂。」

雖然災難逼迫時有發生，但耶穌卻鼓勵我們立定心意，依靠祂所賜即時的口才（可能是指向預言等話語性屬靈恩賜），使我們仍然能夠在災難臨到時成為祂的見證。就算為基督的原故被眾人恨惡（最壞的環境就是連親族也出賣你），基督對我們的保護仍然生效；正如經文說：「你們常存忍耐，就必保全靈魂」，我相信就是這個意思吧！

怎樣立定心意呢？參考（路廿一34-36）：「你們要謹慎，恐怕因貪食，醉酒，並今生的思慮，累住你們的心，那日子就如同網羅忽然臨到你們；因為那日子要這樣臨到全地上一切居住的人。你們要時時儆醒，常常祈求，使你們參逃避這一切要來的事，得以站立在人子面前。」

第卅十八篇 2010年4月10日劉嘉怡傳道

經文：路19:1-27


是日金句

「人子來，為要尋找拯救失喪的人。」（路19:10）


我的心得

你試過感到迷失，想遠離神嗎？
在迷失中，我們能怎樣回到主耶穌的身邊？


牧者心得

這是路加福音記載耶穌最後一次前往耶路撒冷的旅程。直到耶穌被釘十架前，他仍在尋找失喪的人。
誰是失喪的人？「失喪」不單是未信主的人，「失喪」包含了「迷失」、「失落」的人。我們未信主前，固然是失喪的人；但當我們信主後，甚至信主多年，也會有迷失、失落的時間。
第1-10節提到撒該的事件。我們很快就能聯想到，因著主耶穌的救恩，使從前被眾人鄙視、討厭的撒該，變為被主所喜愛的人，甚至要住進他的家裡。得著救主的愛，人都改變了！撒該立即把所有的一半給窮人，把訛詐的錢四倍還給人。因著主耶穌的愛，我們得著拯救，得著接納，得著愛；這使我們都願拋開一切罪惡，回轉來跟從主。這是救恩的大能！
但之後又甚樣？耶穌將近耶路撒冷，深知自己快要離開門徒！就在此時，他聽到眾人在討論神的國快要顯現（v.11）。但正如耶穌所言，「神的國就在你們心裡」（路17:21），當我們依靠聖靈的大能，勝過罪惡，就能彰顯神的國的大能。我們「直等主再來」的過程中，我們的生命，就是神國度的明證。
耶穌藉著貴冑與僕人的比喻，提醒我們如何「等祂再來」。第一、二個僕人的結局，固然提醒我們要有忠心。但我們也當留意描寫得最詳細的第三個僕人，他的景況，給我們更大的提醒。
第三個僕人常常與主人一起，卻不相信主人對他們的愛心、栽培；一心認為主人是嚴厲，因而被懼怕、疑慮蒙蔽雙眼，使他「看不到」主人的愛心，甚至「懷疑」主人。
主人不在，我們憑甚麼能相信主人必會回來？是信心及關係。
僕人若相信主人愛護他們，便會深信主人必回來，他們也愛護主人，因此忠於主人的吩咐，盡忠職守，完成所交託的任務，待主人回來。相反，若關係中失去了「愛心」、「信任」、「盼望」，我們便會迷失、失落。主耶穌不想我們迷失，不想我們永遠的失落。
不論信主多久，當我們開始對神感到懷疑，失去信心，與神關係不冷不熱，甚至對神所交託的事變得漫不經心，或服事中灰心失意時，謹記！主耶穌已用祂的寶血救贖我們，祂復活的大能在我們身上。聖靈是我們的保慰師，祂能幫助我們回想神的愛，賜我們力量，活出主耶穌得勝的大能！戰勝困境，再次經歷神大愛，更新生命！

2010年4月9日 (星期五) 吳詩韻傳道

經文：路加福音十八章 15~43節

金句：

耶穌說：「我實在告訴你們，人為　神的國撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、兒女，沒有在今世不得百倍，在來世不得永生的。」路十八29~30

我的心得:

你願意決心更委身事奉主嗎？
問自己有甚麼攔阻了你的委身呢？

牧者心得：

在本章15~43節當中出現了三類人：
1)嬰孩~耶穌歡迎這些母親帶來的小孩，耶穌為他們禱告以至得着祝福。
2)富裕的官~問耶穌他如何才能得永生，他清楚知道自己遵守了一切的律法，
當耶穌對他再進一步要求，他就憂愁的走去。
3)討飯瞎子~他只是聽過耶穌的事跡就深信不疑，相信耶穌會醫治他。

從在這三個人物的事件中，我們可以找三點對神應有的態度：

• 耶穌提醒我們對神的心態，要如小孩需要父母的樣式：完全地依靠，充分地信賴，坦誠地開 放自己，並且心存真誠的態度。V15~17
• 
  為神的國度有所捨棄。V18~29除去任何變得比神更重要的東西。
• 
  認清自己的不足和最關切的需要。瞎子呼求耶穌「可憐我吧！」v38。V35~41

他們同樣與耶穌有近距離的接觸，但他們各人經歷不一樣的結果。你會發現他們帶着不同的需要去面見耶穌，而最關鍵是每一個人對耶穌有着不同程度的信心和決心。當耶穌站在瞎子面前問他“你要我為你做甚麼”那瞎子清楚自己的意願及需要，信心如小孩般的信賴，他下定決心並拒絕一切的攔阻“我要…….”就是這信心和決心改變了瞎子的一生。我們時常在神面前有很多志向或立志，往往沒有實現，問題出於我們沒有決心相信神的工作、沒有決心為神捨棄更多(時間、金錢、愛心)，沒有拒絕阻攔我們的事情。若果我們跟隨耶穌沒有堅決的心志，選擇神所喜悅的事情，結果就如富官一樣，不但得不着本是神賜予你的福氣，而且返回舊日的光景裡。今日當你面見耶穌你會怎樣回應祂對你人生和事奉要求？

第卅十六篇 2010年4月8日（星期四）程添昇傳道

經文：路十七20-十八14


是日金句

「凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」（路十八14）


我的心得

耶穌隨時都會回來，我們預備好未呢？我們是自義，或被神稱我們為義呢？


牧者心得

現今很多科學家提出世界末日將近，甚至有教會指出幾時就是末日。首先，重點不是幾時是末日，而是耶穌真的很快回來。這就是我們作為基督徒的盼望，祂是那位再來的君王，我們要做的不是猜測耶穌幾時回來，而是確定神的國在不在我們心裡。當法利賽人問耶穌神的國幾時來到，耶穌沒有回答一個準確的時間，反而指出在他降臨如閃電，在人們照常生活的日子裡，就會顯現（v27-30）。
耶穌隨時回來，我們要作好準備。因此，我們要確定神的國在我們裡面嗎？我們現在活著是用我們的標準去行事為人，或是用神的法則呢？耶穌設了法利賽人和稅吏在聖殿禱告的比喻。法利賽人用了很多行為說明自己有義，與別不同，甚至高人一等。反觀稅吏，他在殿裡只求神開人憐憫。誰人心裡有神的國呢？凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。那你是高，或是卑呢？

第三十五篇　2010年4月7日（星期三）　林靜傳道

經文：路十七1– 19

是日金句
「並要在患難之日求告我，我必搭救你，你也要榮耀我。」（詩五○１５）

我的心得
1、 我的家榮耀神嗎？
2、 我工作地方榮耀神嗎？
3、 我參加的教會榮耀神嗎？

牧者心得
傳說神從天上差兩個天使到地上來，一個天使的袋子要裝世人的祈求上去，另一個天使的袋子要裝世人的感謝。兩個天使遊行地上一週，回去時都感困難，收祈求的天使，袋子裝了一袋又一袋，背不上去，收感謝的天使，袋子是空空的，僅有三個感謝，他們很詫異的對問說：「世人為甚麼這樣多祈求，卻很少感謝呢？」

主盼望所有得祂醫治的人，蒙祂救恩的人，都常回到祂面前，記念祂、感謝祂、讚美祂、榮耀祂。我們這些已經蒙了主恩典的人，是像那九個人忘恩負義的人呢？還是像那一個人回到主面前感謝主？

第卅四篇 2010年4月6日(星期六) 陸張潔明牧師

經文：路十六章


是日金句

「在最小的事上忠心的，在大事上也忠心；在最小的事上不義的，在大事上也不義。」（路十六10）


我的心得

我有「財主」的心態嗎？


牧者心得

耶穌並不討厭有錢人，在祂的門徒中不乏有錢人。耶穌在這裡責備的，是那些不懂得用錢的人。
本章上半段，耶穌說出不義的管家的比喻，教導人「要用不義的（今世的）錢財去結交朋友」。不義的管家趁著自己還有權力的時候，減輕欠債者的債務，從而贏得人心。基督徒，要用神託付給你的錢去幫忙人；另外，也當趁我們還有機會，盡力去饒恕、釋放別人。
從10-12節的排列，我們看到，最小的事＝今世的錢財＝別人的東西，若是這樣，甚麼是最大的事呢？甚麼是真實的錢財呢？甚麼是我們自己的東西呢？
本章下半段，財主死後下到陰間受苦，是因為他生前只顧自己，對於人的需要視而不見。就是死後，他也沒有改變；他要求亞伯拉罕派拉撒路去勸告他的兄弟，心裡記掛的還是自己的事。亞伯拉罕斬釘截鐵的答道：「如果他們不聽從摩西和先知，就算有一個從死人中復活的人，他們也不會接受勸告。」
「摩西」和「先知」就是當時的「聖經」；不理會聖經的教導，卻期望神蹟出現，帶來改變？荒謬。神透過聖經每天向我們說話；今天，在金錢方面，聖經對你說了甚麼？你需要重新置放金錢在你生命中的位置嗎？你需要重新計劃你的財政預算嗎？你需要重新思量如何運用你的金錢嗎？回應神吧。

第卅三篇 2010年4月5日(星期一) 林惠欣傳道

經文：路十五11-32

是日金句

相離還遠，父親看見，就動了慈心，跑去抱著兒子的頸項，連連與他親嘴。(路十五20）

我的心得

1. 你明白天父的心嗎？

牧者心得

經文中我們可見天父的愛及大兒子的不高興

天父的愛︰神對罪人的態度如同比喻中的父親一般，父親日日在門口等候孩子回家的心態，貼切地描繪出神對於那些仍在羊圈外流離失所的人，心中是何等地著急、關注與愛護。所以，相離還遠，父親看見，就動了慈心，跑去抱著兒子的頸項，連連與他親嘴。(20節) 父親看見自己兒子的時候，便不顧一切的跑去迎接小兒子。不待他說完話就用實際的行動表明與他重修舊好，這般的接納更顯出神對罪人的寬容與體恤是何等浩大。這就是天父的愛。小兒子本是回來求父親饒恕，願為僱工。然而，當人回轉，悔改的時候，父親就恢復我們的身份。無論我們生命出了甚麼問題，唯一的出路就是回到父親那裡。在何處跌倒，就在何處起來、悔改、回轉。所以，我們要回轉，要悔改，恢復神在我們生命中的命定和權柄。

大兒子的不高興︰大兒子看見父親這樣愛兄弟，心裡便不高興。大兒子雖然是「長子」，但卻像「奴僕」。因為他對父親說︰「我服事你這多年，從來沒有違背過你的命，你並沒有給我一隻山羊羔，叫我和朋友一同快樂。(29節)大兒子忘了自己是與父親同在及不知道父親有的就是自己所擁有的。大兒子常常在親身邊工作，卻不明白父親。我們會常不明白天父的心嗎？今天看了這個比喻，我們可以選擇不再像「奴僕」的想要透過工作討神的喜悅，乃是單單的享受祂的愛，並且與神一樣對失喪者付出愛，明白天父的心。

第卅二篇 2010年04月03日(星期六) 方國成傳道

經文：路十四25~十五10

是日金句

「鹽本是好的；鹽若失了味，可用甚麼叫它再鹹呢？或用在田裏，或堆在糞裏，都不合式，只好丟在外面。有耳可聽的，就應當聽！」（路十四34~35）

我的讀經心得：

1. 弟兄姊妹，你認為你是真門徒嗎？

2. 真門徒的條件和代價你具備了那幾個，不能完成的地方是甚麼原因呢？

3. 你會如何對付窒礙你跟隨主的生命問題？

牧者心得：

耶穌再一次說到作為真門徒的條件與代價。表面的受人歡迎和擁戴有時會吸引人來跟隨耶穌，但耶穌會從群眾中篩選，尋找具備真門徒條件的人出來事奉祂和這一整個世代。故此；我們必須聽聖靈的聲音對我們生命的提醒，以及認真地對付窒礙我們跟隨主的生命問題。

一、 列好生命的優先次序－愛主勝過愛家人乃是為主而活、盡心盡性盡意盡力愛神的另一種演譯。

二、 放棄自我中心的生活方式－背起自己的十字架來跟隨主，意味著要經歷和主一樣的苦；被人厭棄、頂撞、無理逼迫的經驗。

三、 計算代價、直到完成－兩個比喻的目的也是說到我們既然做任何決定之前必先計算好代價，為何跟隨主這更重要的事卻可例外呢，並且要努力直到交賬的一日。

四、 作為門徒要像個門徒，否則便是亳無用處－失了味的鹽就是指鹽沒有成為鹽的功能，結局便是丟棄。

五、 作為真門徒不自以為義－當我們以為盡了一切宗教的要求後便容易自以為義。像文士和法利賽人一樣，他們私下議論耶穌與罪人同處的事情，以為自己做事比耶穌更合理。而「議論」一詞本身就有埋怨的意思；埋怨會使人慢慢喪失神的救贖，正如以色列人在曠野的情況。

六、 作為真門徒更要有愛人靈魂的心腸－真門徒是任何時候皆預備好傳福音作見證的人，真門徒是關心人悔改得救的人，真門徒的心態和行動是和主一致的人。

第卅一篇 2010年4月2日(星期五) 楊李靜儀牧師

經文：路十四1-24

是日金句

因為，凡自高的，必降為卑，自卑的，必升為高。（路十四11 ）

我的讀經心得

1. 透過耶穌所說的三個例子，你能否明白自卑的道理嗎？

牧者心得
　　在這裡耶穌教了我們一個很簡單的做人道理，不要自視過高，不要高抬自己，那驕傲便不能成為你的絆腳石，叫你跌倒。

　　第一個例子告訴我們有時驕傲使我們對待人的方式還不如牲畜，香港人很愛養寵物，他們所花在寵物身上的錢從不會吝嗇，那當我們要去捐獻或行善的時候，我們是否更愛惜那些有需要的人？中國人之間有一個很親密的稱呼叫「同胞」，那當我們見到「同胞」的時候，我們是否真的能愛他們如說兄弟姊妹呢？

　　第二個例子告訴我們有時驕傲會奪去我們的尊嚴，越想得到別人的重視，反而叫我們失望。 「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。」（路六31）若要得到人的尊重，我們必先要尊重人。

　　第三個例子告訴我們有時驕傲使我們不能得著天國的福氣，因為永恒的獎賞是用犧牲換來的。自高是其中一個阻礙我們去為別人付出的原因，因著自高令我們去計算和比較，看重自己的需要多於一切。

　　這個簡單的道理，若是能行出來，必叫我們得著豐盛的生命。

第卅篇 2010年4月1日（星期四）陳智聰牧師

經文：路十三22-35

是日金句：
「耶穌對眾人說：你們要努力進入窄門。我告訴你們，將來有許多人想要進去，卻是不能。」（路十三24）

我的讀經心得：

• 你有演活你的先知角色嗎？
• 你有以慈愛待那些貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的人嗎？
• 你有像法利賽人般喜愛在人面前的光彩，但卻對活在苦難中的人心硬嗎？
  

牧者心得：

這段聖經記載當主耶穌在朝耶路撒冷的路上，途經各城各鄉教訓人時，有很多人也聽聞了他的教導。但當有人問他：「主啊，得救的人少嗎？」的時間，耶穌卻以「你們要努力進窄門」這話去回應。而且在v25-27說明，只是聽聞主耶穌的教導，或曾在他面前吃過喝過，也不能自然地代表這些人會得救。而這些不能進入神國的人，主耶穌形容他們是作惡的人。

在這段經文中，主耶穌明明地說出只有眾先知，能夠與亞伯拉罕、以撒、雅各一同進入神國坐席，而在東南西北四方也有人能夠進入神國。只是在後的，將要在前；有在前的，將要在後。明顯地，主耶穌所指的前者就是那些自以為義，喜歡在人面前有光彩的人，他們以在安息日請耶穌在家裡吃飯的法利賽人為代表（參考：路十四1-6）這種人曾聽聞耶穌的教訓，也曾請耶穌到家裡吃喝，但其本意是要窺探耶穌。而後者就是那些貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的人（參考：路十四13-14、21-24）。

教會是基督的身體，因此也承繼了耶穌在地上的先知職份。作為教會的我們有否努力進窄門，好好演活這個先知群體的角色，讓自己成為眾先知的一份子呢？因為唯有這樣，我們才配作為基督的門徒，配與那些貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的人一同進入神國坐席。