經文：來九1-10
是日金句
我的讀經心得
牧者心得
整章第九章聖經都是給我們舊約和新約的對比，這承襲了第八章的討論。舊約中出現的禮儀和規矩，都是屬肉體的條例，但是到了振興的時候－－就是神改革和更新的時間（九10）。關於舊約中會幕的器物和規矩，都記在出埃及記卅七和四十章中。
在舊約當中，神已經設立了一切的祭禮和規矩－－有為眾祭司而設的聖所，裡面有金燈臺、放陳設餅的桌子和陳設餅。金燈臺是為著在會幕中祭司們有足夠的亮光敬拜而用的，而陳設餅共有十二份，分別代表十二支派，要每週更換，為的是供應祭司的需要（利廿四5-9）。
但至聖所就不同了！至聖所只有大祭司能一年一次的獨自進去，要每年帶著血，為自己和百姓贖罪（出卅10）。在至聖所裡，有金香爐，象徵人的禱告達到神的台前；又有神的約櫃，是要提醒我們「神與人相遇」（出廿五22）－－是的，神願意與人相遇和同在。櫃裡的嗎哪說明了神是行神蹟、供應的神，亞倫的杖提醒神在以色列人歷史中施行的拯救。最重要的是兩塊法版，說明了神對人的心意－－透過祂的律例典章叫人得生命。這些都應該是在神的同在中，被人發現的事實。但是我們也不要忘記，在象徵神同在的約櫃上面就是施恩座（原文是蔽罪的意思）。施恩座不是一張椅子，卻是兩個「基路伯」的影子罩著的空間－－神是施恩的神，神是蔽罪的神。
然而，為甚麼神要振興和更新這些規矩呢？
作者願意讀者知道，這些規矩都是神所設立的，祂有主權決定怎樣施恩。故此，我們不應尋求一些表面的宗教（表樣）來達到遇見神的目的（實質）。
而且，舊約中與神相遇的事情不是普遍為我們每一個人而設的，故此，基於神的恩典，祂要與我們每一個人相遇。故此，神要更新這祭禮的儀式。這也是聖靈在我們內裡的工作，指明到至聖所的路。明顯的，這也是神給我們的恩典。
不錯，我們要記著，我們原是靠恩得救，也靠恩成長的。不是因為我們靠著甚麼外在的行為，或宗教的方法。只要我們活在一個同意神的作為的心態中時，我們準能發現神新的工作和帶領，叫我們驚奇和訝異於祂帶給我們的恩典。
是日金句
那頭一層帳幕作現今的一個表樣，所獻的禮物和祭物，就著說，都不能叫禮拜的人得以完全；這些事連那些飲食和諸般洗濯的規矩，都不過是屬肉體的條例，命定到振興的時候為止。（來九10-11）
我的讀經心得
- 聖所和至聖所各有甚麼物事？
- 這些舊約的祭禮規舉對我們有何意義？
牧者心得
整章第九章聖經都是給我們舊約和新約的對比，這承襲了第八章的討論。舊約中出現的禮儀和規矩，都是屬肉體的條例，但是到了振興的時候－－就是神改革和更新的時間（九10）。關於舊約中會幕的器物和規矩，都記在出埃及記卅七和四十章中。
在舊約當中，神已經設立了一切的祭禮和規矩－－有為眾祭司而設的聖所，裡面有金燈臺、放陳設餅的桌子和陳設餅。金燈臺是為著在會幕中祭司們有足夠的亮光敬拜而用的，而陳設餅共有十二份，分別代表十二支派，要每週更換，為的是供應祭司的需要（利廿四5-9）。
但至聖所就不同了！至聖所只有大祭司能一年一次的獨自進去，要每年帶著血，為自己和百姓贖罪（出卅10）。在至聖所裡，有金香爐，象徵人的禱告達到神的台前；又有神的約櫃，是要提醒我們「神與人相遇」（出廿五22）－－是的，神願意與人相遇和同在。櫃裡的嗎哪說明了神是行神蹟、供應的神，亞倫的杖提醒神在以色列人歷史中施行的拯救。最重要的是兩塊法版，說明了神對人的心意－－透過祂的律例典章叫人得生命。這些都應該是在神的同在中，被人發現的事實。但是我們也不要忘記，在象徵神同在的約櫃上面就是施恩座（原文是蔽罪的意思）。施恩座不是一張椅子，卻是兩個「基路伯」的影子罩著的空間－－神是施恩的神，神是蔽罪的神。
然而，為甚麼神要振興和更新這些規矩呢？
作者願意讀者知道，這些規矩都是神所設立的，祂有主權決定怎樣施恩。故此，我們不應尋求一些表面的宗教（表樣）來達到遇見神的目的（實質）。
而且，舊約中與神相遇的事情不是普遍為我們每一個人而設的，故此，基於神的恩典，祂要與我們每一個人相遇。故此，神要更新這祭禮的儀式。這也是聖靈在我們內裡的工作，指明到至聖所的路。明顯的，這也是神給我們的恩典。
不錯，我們要記著，我們原是靠恩得救，也靠恩成長的。不是因為我們靠著甚麼外在的行為，或宗教的方法。只要我們活在一個同意神的作為的心態中時，我們準能發現神新的工作和帶領，叫我們驚奇和訝異於祂帶給我們的恩典。
