是日金句：
「...惟願耶和華的百姓都受感說話，願耶和華把他的靈降在他們身上！」（民十一29）
我的讀經心得：
- 百姓留戀埃及的情況，好像今日教會中的甚麼情況？
- 那些承擔別人生命成長的人，面對著甚麼景況？
- 神怎樣幫助那些承擔別人生命成長的人？
- 摩西所言，「惟願耶和華的百姓都受感說話」這句話怎樣才能成就在教會之中？
牧者心得：
教會不是一個固定不動的群體，她與摩西時代的以色列人一樣，是一個向著神所應許的目標，不斷向前進發的群體。但在前進的過程中，群體中的成員少不免也會出現一些問題，就如摩西時代的以色列人一般，在前往應許之地的途中，也忽然留戀著舊日在埃及的情況。v4-6記載以色列中有些人起了貪慾，留戀著舊日在埃及有肉吃的景況，但卻忘記了以往在埃及其實是一個為奴的狀態。他們所留戀的其實只是一些虛假的喜樂。基督徒的群體在向著神所應許的目標進發時，亦可能會有少部份人留戀著已往的罪中之樂而離開神，甚至認為信耶穌是錯誤的。正如耶穌在（路八4-15）的撒種比喻中所言，福音的道種落在不同的土地上，也會有不同的後果。
從新約耶穌的講論，到舊約以色列人的歷史看，我們會發現神的子民常常也會有留戀罪惡的情況。但那些作為承擔別人生命成長的人，對以上的情況就最為傷感。好像（民十一）所記載的摩西，他承擔了管理以色列百姓的職責，但聖經中所說的「管理」一詞，意思並不是管轄，而是像v12中所言，如養育之父抱吃奶的孩子，直抱到到達應許之地。故此這實在是負上了極大的責任。所以在v16-30亦記載了神分賜降在摩西身上的靈給另外七十位長老，讓他們與摩西一起承擔這管理的重責。
正如在教會一樣，負責牧養門徒的，不單只有牧師或同工。其實在「信徒皆祭司」的真理光照下，我們會發現弟兄姊妹彼此的生命，是互相承擔的。在教會內，每一個人也負上了幫助其他人成長的職責。這也是在舊約時，摩西所盼望的異象，他在v29這樣說：「...惟願耶和華的百姓都受感說話，願耶和華把他的靈降在他們身上！」摩西這個異象，在新約所記載的五旬節那天成就在教會之中（參：使徒行傳第二章）。「受感說話」（或譯為說預言或先知講道）其實就是一種受聖靈感動而說出造就性話語，以產生造就他人生命以至教會之效果的屬靈恩賜。聖靈降臨的目標之一，就在於造就生命這一點上。故此，從以上的角度看，我們說我們要成為「被膏抹的一代」，其實也就是要在聖靈的恩膏下，成為一個互相造就生命的群體。
在整段聖經中，其中一個有趣的地方，就是這種靈感的造就性話語，不單造就了聽眾，也造就了話語傳達者本身。在v18-23，摩西成為了受靈感傳達神要讓百姓吃肉一整月的話語傳達者，但其實在v21-22的記載中顯示，摩西對這話語的成就是缺乏信心的，但他只按吩咐傳達了。但在v23，神卻對摩西說：「耶和華的膀臂豈是縮短了嗎？現在要看我的話向你應驗不應驗！」，在v31-34，記載了這話語成就了。在話語傳達者本身對話語的成就也缺乏信心的情況下，只要話語發出，要成就的事仍然會成就。而且這種情況，變相也成為了傳達者本身的造就。
故此，如果我們盼望在聖靈的感動下彼此造就，那麼按靈感而多為別人禱告，並在聖靈的帶領下在禱告中多講出造就性的話語，這是十分重要的。這樣「受感說話」（即先知講道）這種造就教會的恩賜才能在教會中被正確使用，好使教會中的人真正地得到造就。彼此承擔生命成長的重責也變得輕鬆多了。
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