第七十八篇 2009 8月28日 (星期五) 潘美珊姊妹

經文：詩篇78篇

是日金句

我們不將這些事向他們的子孫隱瞞，要將耶和華的美德和他的能力，並他奇妙的作為，述說給後代聽。(詩78：4)

我的心得

1. 在你的信仰與生活中，有哪些地方與以色列民相似？
2. 神是如何恩待了你，領你悔改歸正呢？
   

牧者心得

詩篇78篇是亞薩所寫的長篇「訓誨詩」，警戒聖約子民不要重覆以色列人所犯的罪，反要記住神的大能拯救與奇妙恩典。此篇詩繼續詩篇77篇，從「神帶領以色列民出埃及」開始講起，至「神揀選大衛作王」。全篇以人的背約9-16節與神的恩慈65-72節為框架，用歷史事實作為見證,都是顯明神的拯救恩典，與人的悖逆犯罪。
在此我們看到重要的屬靈原則：當看到神使惡人、仇敵興盛、叫以色列人受苦的同時(73-74 篇)，我們也應看到自己的悖逆和神公義的管教和審判。作者先呼籲人應該聽詩人的訓誨(78:1-4)，明白以色列人的歷史。其中包括神賜律法(78:5-7)；先祖在經歷「出埃及」的神蹟卻不信從神(78:8-16; 40-51)；在曠野經歷神的帶領供應進迦南地還是不信從神(78:17-31, 52-55)；雖受神管教稍微回頭卻不向神誠實(78:32-39)；在迦南地還是不順從神反拜偶像(78:56-58)；導致神離開以色列人任讓敵人欺壓攻擊(78:59-64)。但神不永遠離棄他們，祂揀選猶大支派的大衛作君王管理百姓(78:65-72)。
這也是我們生活的寫照嗎? 難道我們甘心在這個罪的迴圈中打轉嗎? 求神憐憫我們， 其實耶穌也凡事受過試探，只是沒有犯罪,，讓我們都效法他在礦野靠著聖靈擊退魔鬼的榜樣，讓神的榮耀及大能扭轉這個循环。

2009年8月27日（星期四）程添昇弟兄

經文：詩篇七十七

是日金句
「神為愛他的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。」（林前二9）


我的心得
神真的會帶領我們嗎？
什麼事會令我們灰心喪志，再提不起勁去跟隨神？


牧者心得
這個問題對基督徒是肯定會的。當我們處於「叫天不應，叫地不聞」時，我們能否這樣肯定呢？詩人在詩裡，表達對神有一刻的懷疑（v7-9）。主是否要丟棄他？他不再施恩嗎？最重要是詩人已捫心自問，心裡也仔細省察。「錯」不在於我，為何神沒有對我施恩呢？不過，詩人沒有讓情緒影響自己，他主動承認自己的懦弱，並要追念至高者。他數算神過去在古時的奇事，恩惠如何臨到他們古人身上。


我們可能曾對神發脾氣，或是對祂的沉默感到無奈。我們漸漸對神的熱情減退，再不願向神付出任何時間。學習任何功課都是一件不容易的事。我們很容易被環境影響，思想出現負面事情。結果都是令我們對神失去信心，或者自我放棄。詩人卻提醒我們，數算神過去美善的作為，是最好的方法得安慰。神是永遠不變的！

詩篇七十六篇 2009年8月26日（星期三） 林靜傳道

經文：詩篇七十六

是日金句

人的忿怒，要成全的榮美；人的餘怒，要禁止。（十節）


我的心得

• 數算神恩是喜樂的根源，懂得感恩活在喜樂之中。

牧者心得

詩篇七十六篇是詩人在得了勝利之後為神誇勝。神已經在錫安打敗了仇敵，因為這次的大勝仗使神的名從猶大傳開了。神約束人的忿怒，並且借著人一切的叛亂終久得著榮耀。神還在萬事中掌握一切權柄，使萬事互相效力叫神得榮耀。人犯罪到了盡頭，神就親自下手禁止，叫惡人受刑罰，神得著稱讚。

神的恩典並不是聖經上的空談，而是歷史和生命中的真實，是數之不盡，彷彿天降甘露，又如荒漠甘泉，能應及時之需。世人經常埋怨，往往是因為忘記了神的恩典。基督徒拒絕與神建立美好的關係，主要的原因是未能體會神會以恩典為歲月的冠冕。

神的恩典是真實可靠的，在我們的生命中一次又一次地出現，是確實不用懷疑的。正如詩人具體地指出：「神保守選民和祂的居所，祂折弓斷槍，大勝敵人」（1～6）。神的恩典是信心和喜樂的基礎。當生命出現逆境，信心就會動搖，我們就會開始對神產生懷疑，因此平安和喜樂很容易就成為奢侈品。這時候，數算神在過去日子賜下的恩典可以使我們對一切改觀。　　

弟兄姊妹神是昔在、今在、永在的真神，既然祂在過去用如同雲彩的見證來表明祂的恩典和大能，難道祂在現在和將來會對我們不聞不問嗎？

第七十五篇 2009年8月25日（星期二） 陸張潔明牧師

經文：詩篇七十五篇

是日金句
「我到了所定的日期，必按正直施行審判。」（詩七五2）


我的心得
我如何期待神的審判？


牧者心得
本詩篇以感謝開始，以讚美結束，中間論及神的公義及審判。原來，神按公義審判是人能夠感謝和讚美的理由。
因為神審判，我們應當謹慎度日。
因為神審判，我們毋須自己伸寃。
「審判的時候到了，上帝家的兒女要先受審判。如果審判要從我們開始，那麼，不信上帝福音的人會有甚麼結局呢？」（彼前四17）
因為神審判，讓我們快快把福音傳開。

第七十四篇 2009年8月24日(星期一) 林惠欣傳道

經文：詩七十四


是日金句

神自古以來為我的王 ─ 在地上施行拯救。。（詩七十四12）


我的心得

1. 猶太人的歷史常受外邦勢力的欺壓的原因是甚麼呢？


牧者心得


從聖經中我們看見猶太人的歷史常受外邦勢力的欺壓，主要的原因是他們遠離神，一次又一次的忘記神，違背神的命令。當詩人在前半段描述聖殿被毀、百姓被擄、神的名被褻瀆、羞辱等等……神用這些苦難並不是要報復他們，乃是要煉淨他們，很多時候，我們經歷類似的事件時，也會像詩人般的問很多的「為何」(1節，9-11節)。好像看不見盼望，我們只會倍感委屈，想要放棄，信心只會更低沉。


在12節以後，詩人用讚美的說話開始了信心的宣告：「神自古以來為我的王 ─ 在地上施行拯救。」當我們讀到這段時，和前段詩人的委屈有強的對比，這就是詩人幫助我們，將眼睛望向神，望神的作為。詩人常常描述許多的經驗，讓我們感同身受，但是詩人怎能從那些困境中、挫折裡再站起來呢？這就是秘訣。詩人非常具體的教導我們，當我們望向神，我們能望到神的王權(12-17節)，望到神的拯救(v.12)，望見神的慈愛及信實(19-20節)；所以詩人在18-23節的禱告就是站在他認識神的屬性裡來禱告，站在神的拯救裡來求拯救，站在神的慈愛裡。

第七十三篇 2009年8月22日(星期六) 方國成傳道

經文：詩七十三

是日金句

「但我親近神是與我有益；我以主耶和華為我的避難所，好叫我述說你一切的作為。」（詩七十三28）

我的讀經心得：

1. 你有沒有一些基督徒的不加思索、理所當然的因果想法？

2. 有何事使你對上帝和信仰信心盡失呢？

3. 有甚麼可使我們脫離這思想營壘從而更經歷神？

4. 你上一次在神的同在中敬拜時流淚、更新、改變是何時？

牧者心得

這是一篇智慧的詩，主題與《約伯記》相似。很多時候，基督徒有一種不加思索、理所當然的因果定律；就是那些對上帝甚麼都說「是！」的人便會蒙福、事事享通、煩惱遠離。相反那些對上帝甚麼都說「不！」的人會受了咒詛、凡事都不如意、沒有平安。當事情發生與我們所接受的「理所當然」思想不符合的時候，我們便對上帝和信仰失去信心，因此v.2「腳失閃、腳滑倒」（是指在真理的正直道路上失足、信心盡失的靈命狀況）。

有甚麼可使我們脫離這種狹隘的思想營壘？顯然；理性和邏輯的基督教不能使我們得救。若果人只是從只自我為中心的思想出發；當患難臨到我們身上時，或者眼見惡人享盡安逸的時候，人便落在自憐和自我封閉的狀態之中。最為痛苦和吊詭的是，我們明白到若然接受我們真的是「v.14終日遭災難，每早晨受懲治」的思想並且傳講這樣的話，就是以奸詐待神的眾子，於是信主日久的人卻對神沒有真實的敬拜，便開始裝假。因此詩人在矛盾中發現：「我思索怎能明白這事，眼看實係為難。」

然而；惟有人進到神的同在之中，我們才讓神有空間向我們說話，我們才讓神有空間將更高的智慧教導我們，我們才能夠以上帝為中心的想法看待世界，才明白惡人的終局和義人的恩典為何？「v.17等我來到上帝聖的所在，我纔領會他們的結局。（呂）」就是這個意思！以致我們才發現這詩第一節的精義：「v.1神實在恩待以色列那些清心的人！」惟有當我們時常有停留在神的同在的經歷時，從神給我們的啟迪和幫助中得到新的經驗，其實這也是神拯救大能的一部份。我們便開始能夠向別人述說神一切的作為，我們才能夠說出這樣真誠的宣告：「v.28但我親近神是與我有益；我以主耶和華為我的避難所，好叫我述說你一切的作為。」

有一首國語詩歌《除您以外》是以這詩的25-26節作為歌詞，願意與你們分享：

『除您以外，在天上我還能有誰？除您以外，在地上我別無眷戀？

除您以外，有誰能擦乾我眼淚？除您以外，有誰能帶給我安慰？

雖然我的肉體和我的心腸漸漸地衰退；

但是神是我心裏的力量，是我的福分，直到永遠。』

第七十二篇 2009年8月21日(星期五) 楊李靜儀牧師

經文：詩七十二


是日金句

我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔端正、不安無事地度日。這是好的，在神我們救主面前可蒙悅納。(提前二1-3)

我的讀經心得

1. 你會如何為你的領袖祈禱呢？

牧者心得

　　這首詩好明顯是一篇禱文，並且是出自最有智慧的所羅門王。所羅門寫這首詩是要國民常為他領導國家的需要禱告。

1. 祈求國中有公義、公平和平安（詩七十二1-5）。公義是神行事的法則，按照祂的法則人可以得到公平的對待，這才能有真正的平安。所以國民必須要有敬畏神的心，這才能容許公義存在國家之中，公平和平安便會自然產生出來。
2. 祈求國中義人昌盛，仇敵衰敗（詩七十二6-11）。看果子便知樹的好壞，看出產便土地是優質與否，看一個國家的好壞也是如此，多見義人，國家也必然天下太平。
3. 祈求國中窮乏和困苦的人得到照料（詩七十二12-15上)。一個國家的實力除了在她軍事的力量上看到之外，也可從她救援救災的能力上看得到。相比中國四川地震及台灣８８風災，我們可感到中國的國力確實強盛。所羅門期望國家有力量照顧所有窮苦的民眾。
4. 祈求國君得到各方面的祝福（詩七十二15下-17）。要成為恩典的出口，必要先得祝福。當一國之君得祝福，他的國也是蒙福的。

　　一個必蒙神悅納的事奉，請立志並開始為你的國家、工作、教會和其他地方領導你的人禱告，他們需要你的代禱。

第七十一篇 2009年8月20日（星期四）陳智聰牧師

經文：詩七十一

是日金句：
「我從出母胎被你扶持，使我出母腹的是你。我必常常讚美你！」（詩七十一6）

我的讀經心得：

• 你看見神那不斷施恩的屬性嗎？因為神就是愛。
• 祂曾怎樣向你施恩？這個經歷對你的鼓勵的怎樣？
  

牧者心得：

生命是一個奇蹟。由我們從一個受精卵慢慢地變成一個將出生的嬰孩，再從母復中出來，整個過程都是一個偉大的奇蹟。因為每個生命的誕生都不是偶然，每個人的生命都是獨一無二。這個獨一無二正正說明神對我們每個人受造的獨特關懷。你不是我，我不是你，我們每個人從母腹中已被神獨特地關顧，正如經文v6所言：「我從出母胎被你扶持，使我出母腹的是你。...」因為耶和華在我們年幼時，已經是我們所倚靠的。不論你是否基督徒，不論你是否承認這個被造的恩典。但你也不能否定神在你生命中那個創造和保存的大德。

正因為這樣，我們更應該欣賞自己被創造的特性，帶著感恩的心生活（而不單只是生存）。而且也在軟弱時想起耶和華的顧念，常常靠祂得力。因為祂已經不斷向你施恩。

第七十篇 2009年8月19日（星期三） 楊天恩牧師

經文：詩七十

是日金句
願一切尋求你的，因你高興歡喜。願那些喜愛你救恩的常說：當尊神為大。（詩七十4）

我的心得
當你在患難時，神在你生命中有角色和位置？

牧者心得這是一首紀念詩。意思就是在獻祭時，懇求神垂顧和記得面前這個受苦的人。唱紀念詩的人是忠信的人，無論何環境，也不否定神的帶領和掌權。當人尋索你的命時，你尋求甚麼？當人喜悅你失敗時，你喜歡甚麼？這些答案決定你是否忠信。
神阿！你是我的神，我要切切的尋求你。在乾旱疲乏無水之地，我渴想你，我的心切慕你。（詩六十三1）

2009年8月18日 (星期二) 駱家欣傳道

經文: 詩篇六十九篇

是日金句:「但我是困苦憂傷的，神阿，願你的救恩將我安置在高處。」（詩六十九29）


我的心得
誰是你「孤苦」中的倚靠呢？
你可以如何「化悲為樂，化哭泣為歌頌」呢？

牧者心得
「主啊，使我在苦難中，化悲為樂，化哭泣為歌頌！」你也曾像詩人一樣，在受苦害的情況裡，要在神面前申訴、要傾倒內心的哀情，或許你我也曾有這樣的經歷。人生總會遇上驚濤駭浪，但生命「落難」之苦，卻不及孤單無助之感來得難受。
「孤苦之感」往往不是來自敵人無理的行徑和攻擊，我們或許知道自己是屬於神的人，也真的嘗試努力尋求神的扶助。當我們都在期待受周圍朋友、主內弟兄姊妹的關懷與支持，事實卻竟然相反，周圍的人竟對我們的苦困輕描，冷淡地作回應時，這卻為我們帶來極孤憤的感覺。詩人在5-12節中，就正正在這孤憤之中。
13-21節，雖然人的幫助失去，詩人卻清楚看見神有施恩、悅納的時候，他就更專注向神呼求。今日若我們要離開孤憤之苦，也請把你眼目轉向神，專注向祂呼求，神會給你全新的看見。神讓詩人看到祂的公義，遂從呼求聲中轉為公義凜然的斥責和咒語(22-28節)。當詩人體會神的安慰能除去他內心不止息的憂傷，神的拯救叫他從危難中轉到安穩的高處，他就從悲苦的情懷轉變為充滿喜樂、稱讚、頌揚神的行動。詩人出了苦境，脫離了淤泥，靠著神的救恩有安居在高處的指望。他的盼望是要住在錫安，住在神的平安之中。今日我們同樣需要這樣的盼望，有了這樣的盼望，我們就可以向神歌唱讚美，化悲為樂，化哭泣為歌頌！

2009年08月17日 星期一 鍾樹森牧師

經文：詩篇六十八篇

是日金句
詩六十八35：「　神啊，你從聖所顯為可畏；以色列的　神是那將力量權能賜給他百姓的。　神是應當稱頌的！」

我的心得
我對上帝昔日的作為有多肯定，對我今天繼續跟隨祂又有多大幫助？
神既然如此強大，我們今天又如何靠祂得力面對世上挑戰？

牧者心得
這篇詩篇很有可能是一篇詩篇資料的集成，亦應該是節期裡巡行隊伍邊唱邊行，枱著約櫃歡慶雀躍地列隊敬拜之用。若要在腦海作一點現代化想像的話，這就應該有點像如今的花車巡遊節慶一般。
相對於前後的其他詩篇，這一篇一點都不柔弱，亦叫人感到有點暴力與血腥(v21)，但仍不能否定從這首詩呈現出的勁頭。在本詩一開始的時候，詩人就宣告出上帝的大能與得勝，善惡定奪皆從上帝而來，所有仇敵在神面前都要敗退！這正正是這首詩的主題，亦是由始至終都沒有離開的重點。
在本詩大部份的篇幅都在述說上帝以往在以色列民中的作為，由祖先從埃及為奴之地被救出來(7-10)，到上帝協助以色列攻佔迦南(11-14)，神更以錫安作祂的居所(15-18)。接下來，詩人的視角由以往轉向現在，轉為讚美神現在的拯救，感謝神與以色列人同在(19-27)。到末段，詩人再將眼界投往未來，他預先感謝了上帝為他們滅絕敵人(28-31)，所以在結束時再度邀請各人一起敬拜神，因為神是賜人力量的神(32-35)！
這是一篇得勝的詩篇，字字洋溢勝利的氣氛，句句充滿爆滿的情緒。對我們如今天天在地上打拼的普通人，起了怎樣的吸引？我們對上帝在過去、現在、將來的作為又有沒有詩人一樣的信心呢？我們的生命又是否流露出得勝又得勝的表現呢？這都是我們今日作基督徒的都應該參考。

第六十七篇 2009年8月15日（星期六） 劉嘉怡傳道

經文：詩篇67篇

是日金句：「地已經出了土產；神，就是我們的神，要賜福與我們。神要賜福與我們，地的四極都要敬畏他。」（詩67:6-7）

我的心得：今日，你對崇拜有何期望？

牧者心得
這是一首公共崇拜的詩篇。它使用對唱的方式，第一組人唱他們的經節（第1-2節），然後第二組回答他們（第3,5節），最後兩組人一同頌唱（第6節）。
「細拉」有如樂譜中的休止符，讓我們安靜、沉澱、省思。第1節提到「神憐憫」、「用臉光照我們」，第4節提到神「必按公正審判」、「引導」，當人以頌歌述說神的大能及溫柔慈愛後，便肅靜起來，思想神的賜福；但這並排終結，相反，乃是活出基督徒生活的開始。
崇拜的意義，不止於我們傾心吐意的頌揚神恩，頌揚過後，我們安靜下來，聆聽聖靈的聲音，了解神的心意，我們開始「與神建立關係」，這關係能「叫世界得知你的道路，萬國得知你的救恩」（第2節）。救恩（saving power），希伯來文是yeshuah，神賜福我們，也交付我們這些被拯救的人，依靠祂的力量去『拯救生命』，當我們樂意『背起我們的十字架』，也就釋放神救贖他人的拯救能力。神有工作給我們為祂而完成，就是讓更多人認識神，同來讚美神。正如耶穌的話：「我另外有羊，我必須帶他們進來。」（約十16）
正如以賽亞先知所說：「我們都如羊走迷；各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。」（賽五十三6）神救贖的真正心意，是要人脫離罪惡的綑鎖，重新走在祂的路上。
第六節上，也是本篇惟一的過去式：「地已經出了土產。」當崇拜開始，人們望著土產，心裡感謝神的供應，也開始想到：「神既然連土地出產也看顧，也必看顧我們在地上活著的人，讓我們也看顧四周的人，使更多人認識神，得祝福！」
當我們每週參與崇拜時，可回想詩人的話：願「萬國」都快樂歡呼、稱頌祂，地的「四極」都要敬畏他。讓我們安靜下來，並渴求一件事──背起我們的十字架，釋放神救贖他人的拯救能力，使更多人得享從神而來的「救恩」。
「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」（徒一8）

2009年8月14日 (星期五) 潘美珊姊妹

經文: 詩篇六十六篇


是日金句:「你使人坐車軋我們的頭。我們經過水火，你卻使我們到豐富之地。」（詩篇66：12節）


我的心得
你能夠看出神在你患難及痛苦背後的計畫嗎？
對你來說，苦難時的信靠難，還是九死一生後的感恩容易呢？


牧者心得
詩篇六十六篇描述人的苦難，就如約伯記中道，人生多遇患難，如星火飛騰。誰也知道苦為人生的必然部分，沒有冬天的蕭條，就不能襯托春天的生機，你見過一個沒受過多少試練，但在神裡面卻充滿屬靈睿智的人嗎？


神給愛祂的人的，往往也是最好的，試練也不例外，祂用火去熬煉銀子，銀子哪有不融化？將我們此等小動物放入網羅，怎會有自由？有人給車軋過頭而不死嗎？有被重擔壓著而不辛苦的嗎？但是麥子不落在地裡死，還是一粒，一旦死了，就能結出很多籽粒來，我相信神就是要我們在試練中放棄自我、受約制並學會承擔，只有死得透切，祂才能牽著我們的手到達豐富之地。


在依靠神度過了你認為最難的一關後，有多少次你兌現了你的承諾呢？記著：我們若心裡注重罪孽，主必不聽，神是欺哄不得的神，快停下來為祂的作為感恩獻祭，並梳理一下你跟祂的關係吧。


在患難時忍耐信靠，熬過試練。

在平順時感恩獻祭，讚美歌頌。


願祂的慈愛永遠與我們同在，若不是出於恩典，誰能憑一己之力勝過試練呢？

2009年8月13日（星期四）程添昇弟兄

經文：詩篇六十五


是日金句
「凡有氣息的都要讚美耶和華！你們要讚美耶和華！」（詩一百五十6）


我的心得
讚美對我們意義何在呢？


牧者心得

在詩篇六十五篇裡，詩人因神赦罪，並能在祂的聖殿裡享受「美福」，而讚美祂。神滿有大能，萬物都要服在祂之下，更對以色列人施行拯救，令四境得以平靜。神更賜以色列人流奶與蜜之地，使他們享受當中的豐富。因著神所行的一切，詩人在詩中開始已經表達，「錫安的人，都等候讚美你」或「凡有血氣的，都要來就你」。


詩人對尋求神，進入祂的殿是表達一種期待和肯定。因為他們看見神對他們的美事，絕不是殿裡有任何的表演或節目被吸引。他們知道尋求神和讚美神是一個必需！然而，我們要問自己知道讚美神的原因嗎？祂在過去一星期，為我們作過什麼呢？讚美成為聚會上的程序，或是聚會之先，已準備感恩的心敬拜祂呢？這個星期日，讓我們學習詩人的態度，數算神在過去一星期的美事，並讚美祂。

詩篇六十四篇 2009年8月12日（星期三） 林靜傳道

經文：詩篇六十四

是日金句

「義人必因耶和華歡喜，並要投靠祂；凡心裡正直的人，都要誇口。」（詩64：10）

我的心得

1、大衛認為他的難處誰能解決？

2、堅信神很困難嗎？

牧者心得　　

大衛在遭逼迫時的禱告，給了我們很好的榜樣。大衛是怎麼禱告的呢？他向神求了三件事：

1、求你聽我的聲音（1上）；

2、求你保護我的性命（1下）；

3、求你把我隱藏，使我脫離作惡之人的暗謀和作孽之人的擾亂（2）。

神聽他的哀求保護他免受敵人的陰謀和暗算，使敵人絆倒。在逆境中我們是否有向神發出如此的禱告？我們是否有深信神必向我們施行拯救？

第六十三篇 2009年8月11日（星期二） 陸張潔明牧師

經文：詩篇63篇



是日金句

上帝啊，你是我的上帝；我熱切地尋求你！
像一塊乾旱、焦渴、無水的田地，
我切望你，渴慕你。　　　　　　　　　　　　（詩63:1）



我的心得

（基督徒面對的）苦難是（量度他對神的）愛的溫度計，你今天量了沒？



牧者心得

從9-11節可見，詩人處身水深火熱：「但那些尋索要滅我命的人……說謊之人……」有說這是大衛被掃羅追殺時作的，也有說是在押沙龍叛亂時所作，也有說此詩非大衛所作。無論如何，最重要的是，詩人在危難中的反應。

1-8節以第二人稱「你」稱呼神，是詩人直接向神說話；留意每一個動詞：尋求、渴想、切慕（v.1）；瞻仰、見（v.2）；頌讚（v.3）；稱頌、舉手（v.4）；記念、思想、讚美（v.5-6）；歡呼（v.7）；跟隨（v.8）。驟眼看來，有幾分似是愛情小說裡描述男女主角的熱戀癡戀狂戀。

「因你的慈愛比生命更好」，是神的愛把詩人牢牢的吸引住，把他完全地溶化了；因此，即使性命危在旦夕，他依然能夠唱出「情歌」。

愛裡沒有懼怕。

第六十二篇 2009年8月10日(星期一) 林惠欣傳道

經文：詩六十二


是日金句

你們眾民當時時倚靠祂，在祂面前傾心吐意。神是我們的避難所。（詩六十二8）


我的心得：

1. 從詩篇六十二篇，詩人對神的認識有三方面？
2. 當我們面對困境時，我們能默然無聲的等候神嗎？


牧者心得︰

詩篇六十二篇描述了詩人正面對的困境，他向神發出呼喊，祈求力量。詩人能發出這些的呼喊，全因他對神的認識，詩人對神的認識有三方面︰一. 救恩是從神而來 (1節)，所以他不害怕。二. 盼望是從神而來 (5節)，所以他面對任何境況也不動搖。三. 能力、慈愛都屬乎神 (11-12節)。這是詩人對神的認識。

因著詩人對神的認識，所以詩人對神的態度是︰他的心默默無聲，以致詩人能專等候神 (1，5節)。在困境下只默默等候神，以信心向神呼喊，深知惟有神才是他最穩固的磐石。當我們面對困境時，我們能默然無聲的等候神嗎？能深信祂是必永不動搖嗎？我們的態度會影響我們所能支取到的恩典，不是神沒有恩典，影響我們支取神恩典的禍首就是我們心中的不滿，口中的埋怨。神必會按著祂的時間表行事，能繼續等候下去的原因是神所賜給我們的「盼望」(5節)。

當他把 神的屬性一一列出來，他就知道 神是他的避難所而有平安。讓詩篇 六十二篇8節作為我們的提醒︰「你們眾民當時時倚靠祂，在祂面前傾心吐意。神是我們的避難所。」神是我們的磐石和避難所，求神幫助我們每天在信心中成長。

第六十一篇 2009年8月8日(星期六) 方國成傳道

經文：詩六十一

是日金句

「這樣，我要歌頌你的名，直到永遠，好天天還我所許的願。」（詩六十一8）

我的讀經心得：

1. 甚麼是信心的禱告？甚麼時候應該禱告？

2. 大衛信心的禱告與我們的禱告生活有何不同？

牧者心得

甚麼是信心的禱告？誠如大衛所說；在心裡發昏（勇氣全失，體力衰竭）的時候禱告，在地極的邊緣（儼如陰間的日子）禱告，在面對仇敵追殺的時候禱告。假若我們的固執好像坊間的商場廣告一樣「心情好買鞋，心情差買鞋，好天買鞋，紅色暴雨買鞋」的話，那麼我們更應該擇善去固執－－「靠著聖靈，隨時多方禱告祈求；並要在此警醒不倦，為眾聖徒祈求…」（弗六18）那麼，甚麼時候應該禱告？乃是心情好的時候要禱告，心情差的時候更要禱告，靈性好的時候要禱告，靈性差的時候更要禱告。

並且大衛的禱告並不是「係咁倚」的，而是「呼求，呼喊」的禱告。舊約人物所呈現的禱告從來都不是「係咁倚」，而是「救命式」禱告。

然而；有甚麼動力導致大衛如此禱告呢？因為大衛的信心！他深信神聽禱告，他也有過神護蔭與賜福的經歷。並且大衛的信心大到一個地步，禱告後有信心相信所祈求的必會成就，以致他才以信心的宣告說：「這樣，我要歌頌你的名，直到永遠，好天天還我所許的願。（V.8）」大衛禱告後已作了天天還願的預備。親愛的弟兄姊妹，你的禱告生活與大衛有何不同之處呢？信心的禱告帶出得勝的基督徒生活，讓我們今天起一同效法大衛的信心禱告罷！

第六十篇 2009年8月7日(星期五) 楊李靜儀牧師

經文：詩六十

是日金句

我們倚靠神才得施展大能，因為踐踏我們敵人的就是他。（詩六十12）

我的讀經心得

1. 大衛能敵千軍萬馬，他的內心深處有何經歷？
2. 大衛的經歷給你甚麼鼓勵？

牧者心得
　　詩篇六十篇的歷史背景記載於撒母耳記下八章，這章所記載大衛所向無敵，非利是人、摩押人、大馬色的亞蘭人、瑣巴王的兒子哈大底謝等都成為大衛的手下敗將，(撒下八13)記述大衛在鹽谷殺敗以東，以東應是眾敵人之中最頑強的一個，大衛因此聲名大噪。
　　英雄的背後，原來還有別的故事，撒下七章記述大衛作王以後，他願望為神建聖殿，神因大衛對祂的心意而大大地祝福他和他的家，神應許大衛說：「你無論往那裡去，我常與你同在，剪除你的一切仇敵。我必使你得大名，好像世上大大有名的人一樣。」（撒下七9）神的話是信實的，大衛果然殺敗眾敵而成名了，當世界都稱以色列王大衛為「群雄之首」時，這位大英雄心裡卻別有一番滋味，他作了一首詩來詳述他的故事。

• 英雄背後也有處下風的時間（詩六十1），此時他禱告，求神使我們復興。
• 英雄也有身經險境，遇見艱難，軟弱跌倒的時間（詩六十2-3），此時他堅持敬畏的心，因為神必把旌旗賜給敬畏祂的人，為真理而戰。
• 英雄也有呼天的時間（詩六十5），此時他念記著神的應許。
• 英雄也有心裡疑惑，失去信心的時間（詩六十9-10），此時他宣告人的幫助是枉然的，我們倚靠神才得施展大能，因為踐踏我們敵人的就是祂。

　　真正的勝利者能戰勝自己的軟弱和驕傲，誠實面對自己，弄清成功的真相，大衛他能夠。

第五十九篇 2009年8月6日（星期四）陳智聰牧師

經文：詩五十九

是日金句：

「我的力量啊，我必仰望你，因為神是我的高台。」（詩五十九9）

我的讀經心得：

• 詩人以甚麼為他的避難所？
• 經文所描述的「高台或高處」在我們面對急難或攻擊時，有何重要？
  

牧者心得：

（詩五十九）以一個很有趣的圖像，來描述神在我們面對攻擊時，所施行的保護方式；v1 詩人大衛向神禱告，祈禱神救他脫離仇敵，並把他安置在高處。「高處」在古代世界是一個重要的避難地。當人在森林中被野獸攻擊，如走上比較高的樹木，往往能夠救回他的性命。當兩軍對敵時，那一方所身處的位置比較高，往往也會在理地位置上取得了致勝的先機。因為「高處」，我們能夠更容易觀察敵方的一切攻擊，從而作出適當的保護行動。

在（詩五十九），耶和華神作為詩人的「高處」這個意象，是常常出現的，包括在v1、v9、v16、v17。詩人這種祈求神把他安置在「高處」的禱告是聰明的，因為「高處」正正是在面對急難和攻擊時的最有利位置。「高處」這個意象所代表的，正正是一種能夠看透萬事的洞察力，這種洞察力就是在神的位置看一切事情。這種從「高處」向下看的視界，將帶來你對事物全新的詮釋角度，使你更容易在急難時作出應變。

當你處身「高處」（即有這種看透萬事的洞察力）。當攻擊來臨，你會看見攻擊如野狗般圍城叫號（參考：詩五十九6-7、14-16），但你卻能夠像在神的角度看，嗤笑牠們的愚昧。

（林前二15）：「屬靈的人能看透萬事，卻沒有一人能看透了他。」正正就是這種在「高處」的洞察力。這種在「高處」的洞察力是透過領受聖靈，和聽從聖靈所指教的言語而產生的（參考：林前二4-16）。聖靈本就是智慧的靈，在我們面對急難時，那一位能夠成為我們的即時幫助？那一位能夠賜下智慧？答案就是聖靈。所以盼望我們都能夠像詩人這樣禱告，祈求神把你放置在「高處」，因為祂自己就是你的高台，祂的靈也要幫助你看透萬事，生出智慧。

第五十八篇 2009年8月5日（星期三） 楊天恩牧師

經文：詩五十八

是日金句

惡人一出母胎就與神疏遠，一離母腹便走錯路，說謊話。（詩五十八3）

我的心得

1. 我是一個注重公義的人嗎？何以見得？
2. 我追求公義的方法正確嗎？這段聖經怎樣指示我當行的事？
   

牧者心得

在神的眼中，世上只有兩類人：惡人和義人。

當然，人人都想當義人。因此，人人都認為別人是惡人。

然而，不是我們說自己是「義人」，就真是義人。聖經清楚告訴我們，「沒有義人，連一個也沒有。」（羅三10）
所以詩人開宗明義指出：「世人哪，你們默然不語，真合公義嗎？施行審判，豈按正直嗎？」（詩五十八1）
公義包含了判斷。沒有正直的判斷，也就沒有真正的公義、屬神的公義。有公義的判斷而對罪惡默然不語，也不合公義。
但公義的判語不是先要說給人聽的說話。詩人清楚指出，公義的判語首先出自禱告。但禱告可不是我們一廂情願的看法，而是透過聖靈的感動而向神發出的呼籲。
禱告也不單是一件私下的事。我們有私禱的時間。我們也有公禱的時間。一個關注公義的禱告不單是私禱，它也必然是一項公禱。讓世界明白神在我們心中的感動，也注意神在這感動中關注的公義。因為祂是公義的神，也是關顧孤兒寡婦的神。
基督徒每一項對現今世代的批評，不應只是出於厭惡與憎恨；理應是出於神對世代的憐憫（不改變的愛），因而生發對公義的要求。因此，這種禱告所帶來的審判，也應成為對公義追求的行動，因為我們渴望屬神的公義得以彰顯。

義人見仇敵遭報就歡喜，要在惡人的血中洗腳，因此，人必說：義人誠然有善報；在地上果有施行判斷的神！（詩五十八10-11）
世人哪，耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是甚麼呢？只要你行公義、好憐憫、存謙卑的心與你的神同行。（彌六8）

第五十七篇 2009年8月4日（星期二） 駱家欣傳道

經文：詩篇57篇

是日金句

「神啊，我心堅定，我心堅定；我要唱詩，我要歌頌！」(詩五十七7)

我的心得

1）在危難險境中，你可從得幫助？你的力量從何而來？

牧者心得

大衛寫這首詩時，正逃避掃羅，藏在洞裡(撒上廿二及廿四)。
詩歌分成兩主要部份。首部份是1-4節，是陳辭迫切的呼求。從經文看得出，大衛對神的信心，他深信神是他的保護—只要投靠祂，他就可以像雛鳥般躲在母親的懷中，直等到災害過去。大衛在危難中，他確知道他所求告的是「至高的神」、「為我成全諸事的神」。祂更是掌管萬有的主。
詩歌的後半部份大衛由呼求轉為讚美(5-11節)。因大衛的心堅定，所以他可以處變不驚，反而能發出讚美。
筆者在最近也正經歷苦困的時候，雖並算不上是甚麼危難險境，但心中的憂愁和恐懼之感卻是如此的真實。就是感受也難以抒懷之時，試問誰可以給你幫助呢？力量又從何而來呢？惟一的答案就只有那愛我們，知道我們一切所需，為我們成全諸事的神。

第五十六篇 2009年08月03日（星期一） 鍾樹森牧師

經文：詩篇五十六篇

是日金句

「我倚靠　神，必不懼怕。人能把我怎麼樣呢？」（詩五十六11）

我的心得

1. 我在困苦的日子還能依靠神嗎？
2. 我怎樣可以在艱難的歲月裡仍保有對上帝的信心？
   

牧者心得

中國人愛云：「人窮則呼天。」但我們呼天的時候又在「呼」甚麼呢？對著創造宇宙萬物的神有甚麼可呼求的呢？就算真的對神呼冤，神又會怎樣？自己還不是始終要面對水深火熱的日子？誰能叫我離開比死還難受的歲月呢？
詩篇五十六篇有詩題說「非利士人在迦特拿住大衛」，或許我們會想：「大衛被拿住了，那來力量與心情寫詩？」有關這個問題實叫非當事人的我們難以回答，不過從現象與結果看，人常會在困難的日子更比平時表現出生命的力量。明末左光斗受魏忠賢誣諂，飽受酷刑拆磨，但仍能激勵史可法身殉社稷；文天祥在獄中更作千古傳誦之《正氣歌》，叫我們明白何謂「時窮節乃見，一一垂丹青」。在講浩然正氣的中國已有如此境界，更何況還依靠掌管一切萬物上帝的我們呢？
我們可以在1-4節裡清楚看見詩人面對的壓力，但他同時又憑信心地靠神不用懼怕。縱然詩人對神有信心，但敵人仍然沒有放過他(5-6節)，所以詩人再走到神跟前祈求(7-11節)。叫我們感到莫名地有盼望的，就是在結束之時，詩人準備向神獻上感謝祭，實在讓我們看到他那種堅定的信心！
這詩篇讓我們看到，患難不是靠三言兩語就會離開我們，就算我們在神面前大聲呼求，都不代表仇敵就會遠離我們，他們還會繼續追殺我們。但詩人出奇的信心卻成為了我們羡慕的對象，當我們面對患難的日子時，我們是否仍然有詩人一樣的信心渡日呢？

第五十五篇 2009年8月1日( 星期六) 劉嘉怡傳道

經文：詩五十五

是日金句

「你要把你的重擔卸給耶和華，他必撫養你……至於我．我要一心信靠你。」（詩五十五22-23，現代中文譯本）

我的心得

1. 面對欺壓等不安時，我們內心有何反應？我們當如何回到神的面前？

牧者心得

　　面對欺壓等不安情況，我們有何反應？從詩篇中，我們見到詩人面對各種不安時的不同反應，這正說明，神創造我們成為有情感的人，面對任何情緒，我們只管回到神裡面，讓神成為我們最好的「藏身處」。
　　詩中描述詩人一方面受到惡人的壓迫（3-5節），另一方面又被密友欺騙（12-14,20-21節），內心悲痛驚惶，想逃離現實生活這些困苦，得享安息（6-8節），這也是我們的情況！有些人選擇繼續活在這苦況下，任由內心的不安繼續擴展，叫自己整天活可怕的空虛及失落感當中。有誰能抒解內心的困苦呢？
　　在這困苦莫名的景況下，我們還能選擇！詩人選擇回到神那裡，也只有回到最明瞭我們的神那裡，內心的不安，才能得以平息。
　　詩人把內心真實的感受一一向神訴說，但注意，他不是吩咐神用這些方法對付他的敵人，我們也不能吩咐神如何做事，也當小心別咒詛敵人。我們當以信心依靠神，「把重擔卸給耶和華，他必撫養你」(22節)。「撫養」一字有「擔當」、「忍耐」、「盛載」及「供給」的意思，神體恤我們，也必看顧我們。
　　今天，在看似困窘的境況下，沒有出路，但我們仍有一選擇，就是回到主裡，因為主必看顧我們。

「你們所遇見的試探，無非是人所能受的。　神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」哥林多前書 10:13

2009年7月31日 星期五 潘美珊姐妹

經文：詩篇54篇

是日金句:
「神是幫助我的，是扶持我命的。」（詩54：4）

我的心得：
1）你習慣以神作你隨時、唯一的幫助嗎？

牧者心得：
在遇到困難的時候，你會呼喊誰呢？大衛就以自己的際遇證明呼喊耶和華的名，就會得到隨時隨地幫助。這詩的標題在希伯來文聖經中有兩節之多，詩的背景記載在撒母耳記二十三章中，掃羅追殺大衛，大衛為躲避掃羅而逃到基伊拉，但基伊拉人卻站在掃羅的一方，他們出賣大衛，並告知掃羅大衛的藏身處，說時遲、那時快，大衛在快遇險前逃到曠野，掃羅雖然緊緊進逼，但因非利士人犯境，所以他不得不停止追捕大衛。神的幫助永遠是最合時適切的，值得研究的是，大衛是怎樣「喊救命」的呢？

呼求神的名-第一節中提到，「神啊，求你以你的名救我，憑你的大能為我申冤。」

對古代的閃族人來說，名字不單是標誌或身分的稱號，更是那人本身，呼喊某人的名字等於呼喊某人，耶穌的名超乎萬名，所以「喊救命」的最好物件就應該只有耶穌，大衛從自己脫險的經歷，明白了「尋求耶和華的，什麼好處都不缺。」（詩34：10），並單單依靠祂的名。

相信我們亦很少會喊一個不熟識的人來幫助我們，尤其是在危急的時候，更需要認清呼喊物件的屬性。大衛在這裏也提到神的屬性，祂是誠實的（5節）、美好的（6節）、有大能的（1節）、聽禱告的（2節）、並會幫助的（4節）。

雖然身在困境，大衛卻已確信並展望救恩的臨到，預備獻祭感恩（6節），倘若上帝昔日曾救贖祂的兒女，難道祂不會再作嗎？祂在昨天為你驅除仇敵，今天也一樣能助你戰勝一切困難，願我們都能專心依靠祂。