經文：哈巴谷書全卷
是日金句
認識耶和華榮耀的知識，要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。（哈二14）
我的心得
- 「義人必因信得生。」對你來說，有何實質意義？
牧者心得
哈巴谷書雖然簡短，但卻充滿著金句。為甚麼？哈巴谷帶著極多的疑問來到神的面前：他看見自己的國家中，充滿罪孽和強暴，人也在奸惡中起爭端和相鬥，以致沒有律法和公理。（一2-4）然而神卻說，祂要興起更邪惡的迦勒底人來實行祂的審判！（二3-4）這對先知來說，帶來更大的問題。
然而，我們必須留意一件事。神在祂的作為中，必然同時說話。祂的說話說明祂的作為，祂的作為印證祂的說話。有時我們只因為自己對環境的不滿，對神作為的疑惑，而忽略了神怎樣透過祂的話解說祂的作為。祂會藉著我們讀經和禱告來默示我們（二2），只要我們願意守望和等候（二1）－－神樂意啟示。因為祂是啟示的神！
神在向先知描述迦勒底人（巴比倫）的惡行和帶來的審判時，祂輕描淡寫地說了兩句重要的說話－－如果先知不只是注意迦勒底人的惡行時，他理應聽見
……惟義人必因信得生。（二4下）
認識耶和華榮耀的知識，要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。（二14）
神要求一件很重要的事：我們需要有從信而來的知識。猶大人對神有知識，但他們的知識卻不是因為「信」而建立，這些宗教知識便成為死的知識，沒有令他們的生活、行事為人討神喜悅。結果就是多行強暴，妄顧公理。神要求我們要「信任」神一切的作為－－就算我們不太明白，但因為祂是「信實」的神，祂的作為就是可信的。祂的信實保證了祂的慈愛、祂的憐憫。是，神要審判，但這審判的結果不單為毀滅，乃為煉淨，使祂的選民能重投祂的懷抱－－「哈巴谷」的名字，就是有「擁抱」的意思。神擁抱祂的百姓，百姓也能擁抱祂－－包括祂的一切，正如神擁抱祂百姓的一切一樣。這種因信而有的知識，使我們不會誤解神的善意。神期望我們這樣了解祂。也唯有這種對神的知識，才帶來我們的生命和生命的盼望－－是的，「義人必因信得生。」我們由此能忍受煉淨的過程，經歷從神而來因公義而生的恩典。
怎樣達致這種了解？「惟耶和華在祂的聖殿中；全地的人，都當在祂面前肅敬靜默。」（二20）先知深深體會到，這種因信而有的知識只能存在於對祂深刻的敬拜當中。「肅敬靜默」並不單是指一種外在的模樣，乃是心中的態度。對！敬拜中有慶賀神工作的時間，但也有守望、等候和領受的時間，就像先知在守望所所作的一樣。（二1）先知明白他如何領受，所以也要求他的同胞有相同的敬拜。或者這種經歷並不如我們在一般敬拜中享受，或者甚至有不解的時間，因被神發現和指出我們生命中的缺憾、不足和限制時，我們感到不好意思。然而，唯有這樣，我們才能在真實面對神的同時，得著從信而來的知識。
哈巴谷由疑惑開始，進到第三章，因信而有的知識，並且因著深刻的敬拜經驗，使他對神發出正確的了解和懇求。
耶和華阿，我聽見你的名聲就懼怕。耶和華阿，求你在這些年間復興你的作為，在這些年間顯明出來；在發怒的時候，以憐憫為念。（三2）
當他因信而認識神時，他才能對神有正確的敬畏，向神有正確的敬拜和禱告，祈求正確的祝福，滿足正確的需要。有時我們禱告不得應允，的確就如詩人所說：「我若心裏注重罪孽，主必不聽。」（詩六十六18）但當哈巴谷如此敬拜禱告時（三2-16），他也知道自己應處在甚麼位置來等候和接受神的工作：「……我只可安靜等候災難之日臨到，犯境之民上來。」（三16下）但這是消極的嗎？因為先知因信而產生的知識，他看到另一面－－
即使無花果樹不結果子，葡萄樹也沒有葡萄；即使橄欖樹不結橄欖，田地不產五榖；即使羊群死光，牛棚裏沒有牛；我仍然要因上主歡喜，因上帝─我的救主快樂。至高的上主賜給我力量。他使我像母鹿一樣腳步穩定；他使我在高山上安穩行走。（三17-19；《現代中文譯本》）
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