經文：撒迦利亞書1-3章
是日金句
是日金句
所以你要對以色列人說，萬軍之耶和華如此說：你們要轉向我，我就轉向你們。這是萬軍之耶和華說的。不要效法你們列祖。從前的先知呼叫他們說，萬軍之耶和華如此說：『你們要回頭離開你們的惡道惡行。』他們卻不聽，也不順從我。這是耶和華說的。（亞一3-4）
我的讀經心得
- 神藉異象給以色列人甚麼安慰？
- 神對歸回耶路撒冷的餘民有甚麼要求？
牧者心得
撒迦利亞書的對象是被擄後回歸耶路撒冷的以色列人，我們已研讀過尼希米記，對當時在耶路撒冷的以色列人的景況和發生過的事已有相當程度的了解，而哈該書、撒迦利亞書和瑪拉基書也是同期的書卷，所以我們可以聯繫這些書卷來幫助我們理解，特別在撒迦利亞書中共有八個異象，所以藉這些背景有助我們較容易明白這些異象的內容。
以色列人按先知說被擄七十年，活在被神審判的痛苦當中，與此同時，以色列人也在等待神救贖的出現，因為這是神藉先知向以色列人所應許要發生的。到撒迦利亞作先知的時代，神終於使以色列人得釋放歸回（歷史的詳情請看以斯拉記、尼希米記、以斯帖記），但是並不代表以色列人的生活就一下子變得很豐盛和很快樂，相反，他們歸回耶路撒冷以後，生活仍然是困苦，外敵經常入侵擄掠他們，聖殿被毀，一切一切不似是神所預備的恩典。故此，神藉撒迦利亞先知將神的救贖計劃更清楚地向他們顯明。
神為以色列人預備了很週長的計劃，因為神實在愛祂的百姓。祂說祂是「心裡火熱」，其中一個意思是指丈夫心中妒憤，因為他的妻子被苦待，祂也說「摸你們的就是摸他眼中的瞳人」，被人碰著眼睛是很痛苦，沒有人不好好保護自己的眼睛。神為以色列或可說是世人的救贖計劃是要人去配合的，神藉先知告訴以色列人：「你們要轉向我，我就轉向你們」，沒有這個基礎，以色列人只會有如他們的列祖一樣再次經歷神的審判。
當人重返神的恩典中，很容易便會忘記之前受苦的原因，故此神也藉著時間，叫人不一下子經歷全部的恩典，好叫人能在這段時間調整他對神的心，或可說是調整生命的方向（回轉的意思），也藉此試驗人對神話的信靠和忠誠。尼希米就是一個對神忠誠的人，他雖遇見重重的困難，但卻能成就神託付他的異象。很多時候我們會很期待看見異象，但要使異象成就，我們是有責任的，要常常保持轉向神的生命，這才能叫神的異象實現在我們的生命中。這是神唯一的要求。
附註：
- 番石榴樹間騎馬者的異象（亞一7-17）：這個異象是從神而來對回歸耶路撒冷的以色列人的安慰，預言耶路撒冷會重得平安，並且聖殿會被重建，「我的城邑必再豐盛發達。耶和華必再安慰錫安，揀選耶路撒冷。」（亞一17）。（註：「番石榴樹」生長於巴勒斯坦及地區的一種常綠的樹木；騎馬者是神的使者，有學者認為騎著紅馬的那位就是基督）
- 四只角和四個工匠的異象（亞一18-21）：這異象是指神會用審判來對付與以色列為敵的四國（註：「四角」是指打散以色列的四國亞述、埃及、巴比倫和波斯；「四匠」是指神用來對付這四國的審判。）。
- 丈量耶路撒冷之人的異象（亞二1-13）：這個異象預言耶路撒冷會重新興盛起來，不似當時回歸了的以色列人所看見的荒涼。（註：「火城」應譯作火牆，比喻神大能的看守；「要作其中的榮耀」，表示神要在耶路撒冷與祂的民同在）
- 潔淨大祭司約書亞的異象（亞三1-10）：這異象是以一個法庭的場景出現，撒但是控告者，卻要被神責備。神潔淨約書亞的罪，並重新恢復他祭司的身份。亦預言基督被釘十架那日全然除掉世人一切的罪。（註：「大祭司約書亞」為神的子民的代表；「從火中抽出的一根柴」比喻那神從巴比倫救贖出來的餘民；「污穢的衣服」比喻約書亞和所有百姓的罪孽；「大衛的苗裔」是指將要來救贖以色列民的彌賽亞；「石頭」是彌賽亞的另一個預表；「七眼」代表神全備的見識、無所不知的能力和屬神的智慧）
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