經文：賽六至八章
是日金句
我又聽見主的聲音說：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」我說：「我在這裡，請差遣我！」（賽六8）
我的讀經心得
- 從第六章中，以賽亞的敬拜經歷中，你認為敬拜可以帶來生命怎麼樣的改變？
- 如果你看見社會中一些領袖做錯事情時，你會容讓這些錯誤的事情和價值觀成為你的價值觀嗎？作為基督徒，你會怎樣回應這些事情呢？
牧者心得
這段聖經從以賽亞蒙召的經歷說起。那是不是第一至五章時，以賽亞還未蒙召呢？當然不是。因為這段聖經說明，猶大國怎樣從上到下悖逆神，他們是怎樣厭棄先知所傳講的神的話語－－從而他們厭棄和悖逆神。
以賽亞先知服事的背景是烏西雅王駕崩的那一年。在古時候，一位帝王的逝世會引起眾多國內和國外的政治問題。以賽亞在一個動蕩的時代作為先知。在神的眼中看來，這些政治的動蕩不全然是政治生態的問題。以賽亞在敬拜中發現一件很重要的事情：他是嘴唇不潔的人，住在嘴唇不潔的民中。（賽六5）他在承認他的罪惡時，神就徹底的潔淨他。（賽六6-7）而在這種徹底的更新中，他聽見了神的呼召！他也回應了神的呼召！
然而，縱然以賽亞回應了神的呼召，但他也明白他面對一個不信的世代。第七章告訴我們，當鳳西雅王的孫子亞哈斯王在位的時候，他面對亞蘭王和以色列王的攻擊，舉國上下非常震驚。以賽亞宣告神要保護猶大國的信息，並要求他們信任神的保護。（賽七9）亞哈斯王卻王信任先知的說話。先知於是藉著兩個預言說明神的子民信任神的後果，或是不信任神的後果。
以賽亞說，必有一童女懷孕生子，要給他起名叫以馬內利－－就是神與人同在的意思。（賽七14）神願意與祂的子民同在，只要他們信任神的方法，他們就能得著神的同在。然而如果神的子民不信任神的方法，用人的方法來面對他們的困境時，這個孩子就不會再稱為以馬內利；相反的，他的名字要稱為「瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯」（就是「據掠速臨，搶奪快到」的意思，八1-4）。列王記下十六章，記載到亞哈斯王的選擇：
2Ki 16:1 利瑪利的兒子比加十七年，猶大王約坦的兒子亞哈斯登基。
2Ki 16:2 他登基的時候年二十歲，在耶路撒冷作王十六年；不像他祖大衛行耶和華他神眼中看為正的事，
2Ki 16:3 卻效法以色列諸王所行的，又照著耶和華從以色列人面前趕出的外邦人所行可憎的事，使他的兒子經火，
2Ki 16:4 並在邱壇上、山岡上、各青翠樹下獻祭燒香。
2Ki 16:5 亞蘭王利汛和以色列王利瑪利的兒子比加上來攻打耶路撒冷，圍困亞哈斯，卻不能勝他。
2Ki 16:6 當時亞蘭王利汛收回以拉他歸與亞蘭，將猶大人從以拉他趕出去。亞蘭人（有譯以東人的）就來到以拉他，住在那裡，直到今日。
2Ki 16:7 亞哈斯差遣使者去見亞述王提革拉毗列色，說：「我是你的僕人、你的兒子。現在亞蘭王和以色列王攻擊我，求你來救我脫離他們的手。」
2Ki 16:8 亞哈斯將耶和華殿裡和王宮府庫裡所有的金銀都送給亞述王為禮物。
2Ki 16:9 亞述王應允了他，就上去攻打大馬色，將城攻取，殺了利汛，把居民擄到吉珥。
2Ki 16:10 亞哈斯王上大馬色去迎接亞述王提革拉毗列色，在大馬色看見一座壇，就照壇的規模樣式作法畫了圖樣，送到祭司烏利亞那裡。
2Ki 16:11 祭司烏利亞照著亞哈斯王從大馬色送來的圖樣，在亞哈斯王沒有從大馬色回來之先，建築一座壇。
2Ki 16:12 王從大馬色回來看見壇，就近前來，在壇上獻祭；
2Ki 16:13 燒燔祭、素祭、澆奠祭，將平安祭牲的血灑在壇上，
2Ki 16:14 又將耶和華面前的銅壇從耶和華殿和新壇的中間搬到新壇的北邊。
2Ki 16:15 亞哈斯王吩咐祭司烏利亞說：「早晨的燔祭、晚上的素祭，王的燔祭、素祭，國內眾民的燔祭、素祭、奠祭都要燒在大壇上。燔祭牲和平安祭牲的血也要灑在這壇上，只是銅壇我要用以求問耶和華。」
2Ki 16:16 祭司烏利亞就照著亞哈斯王所吩咐的行了。
2Ki 16:17 亞哈斯王打掉盆座四面鑲著的心子，把盆從座上挪下來，又將銅海從馱海的銅牛上搬下來，放在鋪石地；
2Ki 16:18 又因亞述王的緣故，將耶和華殿為安息日所蓋的廊子和王從外入殿的廊子挪移，圍繞耶和華的殿。
2Ki 16:19 亞哈斯其餘所行的事都寫在猶大列王記上。
2Ki 16:20 亞哈斯與他列祖同睡，葬在大衛城他列祖的墳地裡。他兒子希西家接續他作王。
亞哈斯得罪神了！而當他作為領袖這樣做時，他的國民會怎樣呢？事實上，今日我們可能看見社會上一些先認為領袖的人，作出得罪神的事情，你會怎樣做呢？
猶大國民選擇同謀背叛，而且也選擇求問交鬼的和行巫的。（八12,19）然而，神卻要求以賽亞作出正確的決定：
但要尊萬軍之耶和華為聖，以祂為你們所當怕的，所當畏懼的。（八13）
人當以訓誨和法度為標準……（八20）
當以賽亞忠心站立在他的呼召上時，他作出了正確的選擇－－就算整國背叛，他仍站立穩妥。這同樣是你的選擇嗎？
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