是日金句
驕傲在敗壞以先，狂心在跌倒之前（箴言16：18）
我的心得
- 世界的權力在你生命中有什麼位置？它有影響你對神的追求嗎？你試過因嗜權而犯罪嗎？
牧者心得
亞比米勒是基甸的妾所生的兒子，基甸需然是戰場上的英雄，但他納妾以致使家庭破碎，最後更造成以色列全族的悲劇，也是一個不爭的事實。基甸的一生正好提醒我們整全、透切的反省生命的每一個陰暗面，以過一個完全榮耀神的生命。
權力使人腐化，亞比米勒就是一個例子。亞比米勒首先到母親的家鄉士劍爭取迦南鄉裡的支持（士九：1），他運用了超卓的談判技巧（士九：2）以籠絡母系親屬， 處心積慮要控制士劍這個重要城市和貿易要道。為了維護權位，他更殺了同父異母的兄弟， 在七十個兄弟中只餘下一個。（士九4-5）。亞比米勒在以色列的歷史中是第一個自立為王，製造政治糾紛的人，他最終作以色列王三年。
或許亞比米勒妾侍兒子的出身令他自卑、複雜的家庭環境令他心靈受創、在眾多弟兄中間，他選擇了以最兇殘、激烈的方式來爭取他認為應得的名分，這或許也是我們每個人的心靈寫照，細心省察一下，你曾經覺得神偏待你嗎？你怎樣處理這種感受呢？若我們不遵耶和華的名為聖，魔鬼就會利用這個裂縫來慫恿我們靠自己來爭奪，在士九：23裡面就提到神使惡魔降在亞比米勒和士劍人中間，所以我們得緊守心裡的破口，以免為魔鬼所佔據。
神以公義為亞比米勒的一生寫上了句號，報應了他一切的不義，聖經將亞比米勒的死記載得頗為深刻（士九:53），他不是在戰陣中被殺，也不是死在兵器之下，而是被一個婦人用農具（上磨石）打得半死，然後求拿兵器的少年把自己殺死。
看過亞比米勒的一生，你願意做怎麼樣的人呢？在耶路巴力兒子約坦的比喻中（士九：7-21），他提及的幾種樹代表基甸的七十個兒子，荊棘則代表亞比米勒 ，約坦認為真正對以色列人有益的領袖會以民眾的利益而不是虛榮為依歸，像耶路巴力眾子一樣，但同時影射亞比米勒像荊棘一樣不能給以色列人帶來真正的保護，只求一己虛榮，在亞比米勒顛覆士劍城（士九：45）及燒滅士劍樓（巴力米羅城，士九：46-49）的時候，亞比米勒的本性就表露無遺了。
權力可以使人腐化，成為撒旦的幌子，釘死耶穌的猶太領袖也是為了維護一己權力而殺害耶穌， 讓我們時刻以亞比米勒的結局來提醒嗜權的可怕。
權力使人腐化，亞比米勒就是一個例子。亞比米勒首先到母親的家鄉士劍爭取迦南鄉裡的支持（士九：1），他運用了超卓的談判技巧（士九：2）以籠絡母系親屬， 處心積慮要控制士劍這個重要城市和貿易要道。為了維護權位，他更殺了同父異母的兄弟， 在七十個兄弟中只餘下一個。（士九4-5）。亞比米勒在以色列的歷史中是第一個自立為王，製造政治糾紛的人，他最終作以色列王三年。
或許亞比米勒妾侍兒子的出身令他自卑、複雜的家庭環境令他心靈受創、在眾多弟兄中間，他選擇了以最兇殘、激烈的方式來爭取他認為應得的名分，這或許也是我們每個人的心靈寫照，細心省察一下，你曾經覺得神偏待你嗎？你怎樣處理這種感受呢？若我們不遵耶和華的名為聖，魔鬼就會利用這個裂縫來慫恿我們靠自己來爭奪，在士九：23裡面就提到神使惡魔降在亞比米勒和士劍人中間，所以我們得緊守心裡的破口，以免為魔鬼所佔據。
神以公義為亞比米勒的一生寫上了句號，報應了他一切的不義，聖經將亞比米勒的死記載得頗為深刻（士九:53），他不是在戰陣中被殺，也不是死在兵器之下，而是被一個婦人用農具（上磨石）打得半死，然後求拿兵器的少年把自己殺死。
看過亞比米勒的一生，你願意做怎麼樣的人呢？在耶路巴力兒子約坦的比喻中（士九：7-21），他提及的幾種樹代表基甸的七十個兒子，荊棘則代表亞比米勒 ，約坦認為真正對以色列人有益的領袖會以民眾的利益而不是虛榮為依歸，像耶路巴力眾子一樣，但同時影射亞比米勒像荊棘一樣不能給以色列人帶來真正的保護，只求一己虛榮，在亞比米勒顛覆士劍城（士九：45）及燒滅士劍樓（巴力米羅城，士九：46-49）的時候，亞比米勒的本性就表露無遺了。
權力可以使人腐化，成為撒旦的幌子，釘死耶穌的猶太領袖也是為了維護一己權力而殺害耶穌， 讓我們時刻以亞比米勒的結局來提醒嗜權的可怕。
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