是日金句
「因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了」(來十26)
我的心得
- 以色列人受其他民族欺凌與其本身的生活有何關係？這又對你有甚麼啟迪？
- 神為何看來沒有立即拯救以色列人(v.11,16)呢？你會否因此認為上帝斤斤計較？為甚麼？
- 跟隨悔改的必然行動是甚麼？我的悔改會否單在言誩上呢？
牧者心得
「搖尾乞憐」可說是這段經文對以色列人的寫照。雖然神曾興起不同的士師，就在本章開始時所提及的陀拉與及睚珥(他的後人亦頗強大呢！)，但以色列人「又」行耶和華眼中看為惡的事。
以色列人自己是否知罪？看來問也多餘，跟本知得一清二楚，所以他們可以明確地說：「我們得罪了你；因為離棄了我們 神，去事奉諸巴力。」(v. 10)奈何明知卻是故犯，若非他們非利士人與亞捫人欺凌，他們也不會想到要走到耶和華神面前求饒。
在犯罪、認罪之間反反覆覆不斷過日子實在十分無奈，以色列人不好受(v. 14)，耶和華神也不好受(v. 16)。在現實生活中，我們又有多少次過著這種日子呢？「斬手指戒賭」，但斬多過一隻手指還是要賭；講明不再沾染黃色事物，甚至親自上台立誓，但沒有人看管的時候還要再做；戒除上癮的課程已參加不少，有與沒有基督教背景的機構都去過，但課程過後又是心癮難當。
說來難聽但又是事實，其實每次我們犯罪之後，醒覺自己悔不當初時，內心實在羞愧不已，很想找一個坑飛身鑽進去。這一實況是我們沒法去否認的，我們亦會有聽隨專便、任憑處置的態度，就像以色列人當日說：「我們犯罪了，任憑你隨意待我們吧！只求你今日拯救我們。」(士十15)
以色列人尚算是一個「識死」的民族，立刻將外邦的神除掉，盼望耶和華神的拯殺盡快來到。上帝又有沒有再下兩城地懲罰以色列人嗎？慈愛的神沒有這樣做，祂在下一章「又再一次」藉耶弗他的手施行拯救，但細心再想，早知今日，又何須悔不當初呢？
以色列人自己是否知罪？看來問也多餘，跟本知得一清二楚，所以他們可以明確地說：「我們得罪了你；因為離棄了我們 神，去事奉諸巴力。」(v. 10)奈何明知卻是故犯，若非他們非利士人與亞捫人欺凌，他們也不會想到要走到耶和華神面前求饒。
在犯罪、認罪之間反反覆覆不斷過日子實在十分無奈，以色列人不好受(v. 14)，耶和華神也不好受(v. 16)。在現實生活中，我們又有多少次過著這種日子呢？「斬手指戒賭」，但斬多過一隻手指還是要賭；講明不再沾染黃色事物，甚至親自上台立誓，但沒有人看管的時候還要再做；戒除上癮的課程已參加不少，有與沒有基督教背景的機構都去過，但課程過後又是心癮難當。
說來難聽但又是事實，其實每次我們犯罪之後，醒覺自己悔不當初時，內心實在羞愧不已，很想找一個坑飛身鑽進去。這一實況是我們沒法去否認的，我們亦會有聽隨專便、任憑處置的態度，就像以色列人當日說：「我們犯罪了，任憑你隨意待我們吧！只求你今日拯救我們。」(士十15)
以色列人尚算是一個「識死」的民族，立刻將外邦的神除掉，盼望耶和華神的拯殺盡快來到。上帝又有沒有再下兩城地懲罰以色列人嗎？慈愛的神沒有這樣做，祂在下一章「又再一次」藉耶弗他的手施行拯救，但細心再想，早知今日，又何須悔不當初呢？
沒有留言:
發佈留言