第十一篇 2007年12月29 日（星期六） 楊天恩牧師

經文：但以理書第十一章

是日金句

你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。（啟二10下）

我的心得

1. 你曾經因你的信仰而面對逼迫嗎？你怎樣面對？
2. 天使預言但以理和猶太人怎樣面對因信仰而有的逼迫？
   

牧者心得
　　本章的經文預言了波和希臘爭霸的歷史。十一3的「勇敢的王」就是亞歷山大大帝。他英年早逝，死後他的帝國被四名將領所瓜分。這段歷史，對現在修讀西方歷史的同學和弟兄姊妹，可能耳熟能詳。十一21及28所提及的北方王更是惡名昭彰，他就是敍利亞王安提阿古四世伊皮法紐（統治期為主前175-164年）。他強行把猶太人希臘化，甚至以豬放在聖殿的祭壇上獻祭來污穢聖殿（因為豬是律法上列為不潔淨的動物）。(v.31)
　　在這等惡劣的環境和逼迫下，神的子民應如何自處？《現代中文譯本》（修訂版）如此翻譯

• 11:32下 ……但是那些忠心跟從上帝的人要剛強，起來反抗。
• 11:33 民間明智的領袖們要教導平民，使他們明白；可是，還有一段時間，有些人會戰死，被火燒死，被搶奪，或被俘。
• 11:34 當屠殺進行時，上帝的子民會得到一點點幫助，雖然好些人來參加他們的行列是出於自私的目的。
• 11:35 有些明智的領袖將被殺害，但是他們的犧牲將洗滌、鍛鍊人民，使他們純潔。這事將繼續，直到上帝所定的終局來到。

1. 忠心跟隨神的心意生活。或者有人認為這樣說無疑是宗教狂熱。然而，就算沒有宗教信仰的人，也會跟隨他們自己的原則和價值觀生活。在他們的原則和價值觀受侵害的時候，他們也會作出抵抗。匈牙利詩人裴多菲曾寫下「生命成可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋」的詩句，蕩氣迴腸，顯然說明了人為他所深信的犧牲的真實性。既然人會為今世的、可朽壞的付上生命的代價，那麼我們怎樣可以說，為信仰、永恒和永生的盼望而犧牲是宗教狂熱呢？正如使徒約翰在拔摩海島被逼迫之時，領受從天而來的啟示，他也如此宣告：「你將要受的苦你不用怕。魔鬼要把你們中間幾個人下在監裡，叫你們被試煉，你們必受患難十日。你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。」（啟二10）
2. 教導別人神的心意。「無論得時不得時，務要傳道。」（提後二4）不單是保羅對提摩太的勸勉，也是在磨難和被逼迫的日子我們自我保護的武器。有時我們在困難的日子，按著神的心意生活，好像有點孤單。然而，我們可以更多的建立屬神的團契，鼓勵一同受逼迫的，讓未信的人明白真道（不是說要把他們也一同帶進逼迫中:P，而是讓人看見我們的生活樣式而與我們同行），這樣我們就建立更多屬神的團契，我們也活在至死忠心的氣慨中。昔日中國十年浩刼的時期，教會廣被逼迫，甚至有人斷言教會必會被連根拔起，然而在改革開放之初，卻見信徒人數不跌反升，更是爆炸性增長，豈不說明了這是真實的事情嗎？耶穌臨離開世界以前，用心良苦地對門徒訓示：「 所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」（太廿八19-20）這豈不是有更深一層的意義嗎？