第八篇 2005年12月26日（星期三） 楊天恩牧師

經文：但以理書第八章

是日金句

他從一本（本：有古卷是血脈）造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界，要叫他們尋求神，或者可以揣摩而得，其實他離我們各人不遠； 我們生活、動作、存留，都在乎他。就如你們作詩的，有人說：『我們也是他所生的。』 （徒十七26-28）

我的心得

1. 但以理所見的異象關乎歷史的進程。你認為這樣的啟示要告訴但以理一件怎麼樣的真理？
   

牧者心得
　　但以理書進入第七章以後，就是但以理書的第二部份。在這部份的但以理書，但以理是以第二人稱記載他所見到的異象，並且但以理也聯同天使解釋異象的意義。
　　但以理見到的異象都關乎國家的興衰，但背後卻說明了一件極為重要的事情：神才是歷史的主宰。正如保羅在徒十七24-28說：

創 造宇宙和其中萬物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服事，好像缺少什麼；自己倒將生命、氣息、萬物，賜給萬人。他從一本（本：有古卷是 血脈）造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界，要叫他們尋求神，或者可以揣摩而得，其實他離我們各人不遠；我們生活、動作、存 留，都在乎他。就如你們作詩的，有人說：『我們也是他所生的。』

　　但以理在巴比倫伯沙撒王期間，已經看到將來要發生的 事。不單是瑪代波斯打敗巴比倫，而且更知道將來希臘人馬其頓王朝亞歷山大大帝的武功（八20-21），甚至馬其頓帝國要從內部分裂成四國，並且後來又有一 王興起，就是以後敍利亞王朝的伊皮法紐四世，這王後來對猶太人發起了很大的逼迫。
　　可能有人認為，認識神是歷史的主宰對人生沒有甚麼實質幫助， 因為這有著一種「宿命」的意味。但是，我們不能只看事情的一面。因為如果神是歷史的主宰時，祂也同樣是歷史的修補者。人在參與歷史的同時，其實也參與了在 神的工作中。人與神有著互動的關係。正如當始祖犯罪後，神就在伊甸園為他們預備救法，甚至命定女人的後裔，就是耶穌基督的得勝。在聖誕節的時間，正好提醒 了神在創世之初與人的互動，直至耶穌降生的日子，甚至是今時今日，仍未停止。人可以短暫破壞神的計劃（例如出賣耶穌的猶大），但神卻興起另一些人與祂同工 同心（例如衝動的彼得與曾經逼害教會的保羅），使祂的計劃得以延續。你是那一類人呢？你怎樣與神互動？你是那些反面成就神計劃的人，還是與神一同修補這世 界的人呢？