是日金句：
「我將你的話藏在心裡，免得我得罪你。」（詩一一九11）
我的讀經心得：
- 為何（詩一一九）作者不斷鼓勵人要遵守律法？
- 律法的精意被藏在心裡時，對人的行為有何影響？
- 怎樣使律法的精意藏在我們心裡？
牧者心得：
（詩一一九）是一篇關乎上帝律法的詩篇，v1-16 中大部份的內容都與律法（即舊約聖經中的妥拉，或釋作摩西五經）有關。v1 行為完全、遵行耶和葦律法的，這人便為有福。v2 遵守他的法度、一心尋求他的，這人便為有福。
以上兩節聖經，把行為完全者，與遵行律法者劃上等號。也將遵守律法者，和一心尋求神者劃一等號。並且稱以上這種人為有福的人。
在舊約聖經中，律法佔了一個相當重要的位置，（詩一一九）把遵行律法、尋求神、行為完全劃上了等號、即尋求神這一個信仰的行動，其實是會與遵行律法這個外在具體行動有極大的關聯。舊約的律法所表達的，其實就是當時民眾與上帝關係、與別人關係、和個人道德規范等各方面的指引和規律。律法的設立是要透過具體規律的方式，導引人的行為在向神、向人、向自己三者上，達到合乎神心意的準則。因此，律法在某程度上亦啟示出上帝對人的期望。
請留意，舊約的律法是以故事的形式被記錄下來的，因此除了規則的記載外，它也包括了民眾在透過遵守規則與否時，所產生與神之間的互動結果（表現在得神喜悅、供應、和刑罰的故事中）。所以（詩一一九）的作者才會在v1-16裡不停鼓勵人要遵守神所設立的律法。甚至在v9 裡說明這是少年人潔淨行為的方式。v11 裡所表達的把律法藏在心裡，就是律法內在化的表現，所帶來的結果就是與神有好的關係（不得罪神）。
中國儒家思想中有一個重要觀念叫「刻己服禮」，其實就是類似舊約的這種律法內在化的意思。「禮」在儒家之中是一種社會不同等級人士的行為規范，其目標是達至「禮治」而「天下平」。但舊約的律法精神就是藉外在行為的心靈內化，使人的行為完全（合乎神的期望），達至活在神的賜福之中。
在新約中，主耶穌說愛完全了律法，律法雖然道出了神的期望，但人仍然無法以己力去完成，因此新約中所講「神的愛」就完成了神的律法中對人的期望（這愛表現在耶穌基督的犧牲之中，也表現在其後的聖靈普遍澆灌內）。雖然在新約的時代，我們不用完全按字面義意去實踐律法（例如：一些宗教上的禮儀律法、舊約中的民事和刑事法等），但律法中的精意或原則仍然對我們與神的關係、人際的關係、和個人道德上有效。而活在新約中的我們，有一個好消息，就是我們不再要依賴己力去完成律法的要求，乃靠依神的愛去完全它。律法精意之所以能藏在我們心裡，v13 和 v15 道了兩個秘訣：嘴唇傳揚和默想。盼望律法中所表達的原則能藏在我們心裡吧！
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