撒母耳記上下導讀 楊天恩牧師

　　在傳統的基督教聖經分類，把撒母耳記歸類為「歷史書」。然而，對猶太人和一些專研舊約聖經的學者來說，他們並不把撒母耳記看待為歷史。他們認為撒母耳記是一卷有先知信仰觀點的歷史書。撒母耳記的作者（當然不是撒母耳，因為在書卷前部份，他早就「回去」與主同在了！）乃要透過一些大家熟識的人物，他們對神的態度來教導後人怎樣活出一個神所喜悅的生命。事實上，在本書中，你會看見與撒母耳有關的故事－－他的成長，他的成功，他的失敗。我們也會看見掃羅王的成長。雖然是「黃袍加身」，人在江湖，但他卻為自己的成長建立了很多攔阻，以致神決定收回在他身上的聖靈。我們看見大衛－－一個聖經中高度評價的人物，怎樣在他的成功和失敗中前行，長成神所喜悅的生命。故此，撒母耳記並不是單純的歷史，而是一本要人「鑑古知今」的屬靈巨著。
　　撒母耳記的神學／信仰觀點源自申命記。或者說，申命記記述到神要求人和祂所選立的民族成長的原則，而其後的約書亞記、士師記、撒母耳記和列王記就是以一些人物的例子來解說這些概念性的原則。
　　申命記重視的就是人要重視神，尊重祂的命令，才能「行得正、企得正」。申命記的重心經文清楚指出：

以色列阿、你要聽．耶和華我們　神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力、愛耶和華你的　神。我今日所吩咐你的話、都要記在心上．也要殷勤教訓你的兒女、無論你坐在家裏、行在路上、躺下、起來、都要談論。也要繫在手上為記號、戴在額上為經文。又要寫在你房屋的門框上、並你的城門上。耶和華你的　神、領你進他向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各、起誓應許給你的地．那裏有城邑、又大又美、非你所建造的．有房屋、裝滿各樣美物、非你所裝滿的．有鑿成的水井、非你所鑿成的．還有葡萄園、橄欖園、非你所栽種的、你喫了而且飽足．（申六4-11）

　　人所以得祝福，是因為人能「盡心、盡性、盡力」愛耶和華上帝，而這愛表現在緊記和遵行神的話。約書亞記開始的時候也說明了人蒙福的條件：

只要剛強、大大壯膽、謹守遵行我僕人摩西所吩咐你的一切律法‧不可偏離左右、使你無論往那裏去、都可以順利。這律法書不可離開你的口‧總要晝夜思想、好使你謹守遵行這書上所寫的一切話‧如此你的道路就可以亨通、凡事順利。（書一7-8）

　　當我們研讀撒母耳記時，最好記著這個大原則：如果我們要活在神的祝福中，靠祂的能力成長，我們也當盡我們的責任－－重視神，重視祂的說話。
　　來，讓我們進入這次研讀撒母耳記的旅程，透過撒母耳、掃羅和大衛成長和失敗的經歷，來反省、檢視我們的人生，長成基督的身量。

楊天恩牧師