第五篇　2008年03月27日（星期四）　方國成傳道

經文：創四17~26

是日金句

「情慾的事都是顯而易見的，就如姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒〔有古卷加：兇殺二字〕、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受　神的國。」（加五19~21）

我的讀經心得：

1. 沒有神的生活與敬畏神的生活產生出甚麼分別和後果？

牧者心得

當人背向了神越走越遠之後（v.16離開神的之意），因為失去了神的保護，因此人便要不斷用個人的辦法去尋求保護。v.17描述了人為自己建立了可以安居的社會單位（這”城”字不可與今天高度發展的城市相提並論），雖然人開始發展了最早期的文明；懂得住帳棚牧養來賴以為生、懂得以彈琴吹蕭來自娛、亦懂得打造各樣銅鐵利器來保護自己，然而人的生活亦漸漸遠離了神起初創造的標準。

該隱後裔的生活告訴我們，人心中沒有神，以至他們的道德生活亦墮落了。我們可以見到，拉麥娶了兩個妻子，偏離了神原先設定一夫一妻的標準，拉麥的驕傲，作了一首《仇恨歌》（vv.23~24），描寫墮落了的人類自私、自利、自我和充滿仇恨爭競的話，偏離了神所要求當弟兄得罪我們，我們要饒恕弟兄七十個七次（意即無限次）的標準（太十八22）。

然而神並沒有放棄我們，神在人犯罪以後就為了我們預備了救贖計劃。祂預備了塞特作為始祖亞當另一個後裔。從耶穌的族譜（路三23~38），我們曉得救主是從塞特而來，以至今日我們可以享受救恩之樂。或者有人會用這段經文（vv.17~26）來解釋何謂累代的咒詛；例如，謀殺亞伯的該隱生下充滿仇恨的拉麥。然而從經文更直接的理解是，「v.26那時候，人才求告耶和華的名」，求告原文除了有尋求、呼求的意思，亦有宣揚之意。從那時候起，父親開始向兒子教導關於敬畏神的事情，包括神的真實、神對於道德的標準，以至敬畏神的人培養出敬畏神的後代。今日當我們享受了救恩之樂的時候，我們也必須不斷宣揚神，叫更多人認識神、得享在神的救贖之中。