2009年09月28日 星期一 鍾樹森牧師

經文：詩篇一百零四篇

是日金句
(詩一零四1) 我的心哪，你要稱頌耶和華！耶和華─我的　神啊，你為至大！你以尊榮威嚴為衣服，

我的心得
神對宇宙萬物的護理對我們日常生活有可意義？

牧者心得
有人指出這篇詩篇與埃及人的另一首詩很接近，但同時這首詩又將很多不合乎聖經教導的內容刪減。究竟兩者異同多少，對我們以現在已接受成為正典模樣的詩篇來默想的人來說，意義應該比以此為業的學者為低，因為教會接受的正典早已是如今的狀況。
從另一方面來說，亦有學者指本篇與創世記第一章的創造記錄十分吻合：
　　第一日（創一3～5） 光；一○四2a
　　第二日（創一6～8） 「空氣」將水分開；一○四2a～4
　　第三日（創一9、10） 地和水區分；一○四5～9（＋10～13）
　　第三日（創一11～13） 蔬菜與果樹；一○四14～17（＋18）
　　第四日（創一14～19） 光體定時序：一○四19～23（＋24）
　　第五日（創一20～23） 海與空中的活物；一○四25、26（只有海）
　　第六日（創一24～28） 動物與人（一○四21～24之預設）
　　第六日（創一29～31） 為所有活物指定食物；一○四27、28（十29、30）
從這一對照看，又可讓我們發現詩人對上帝作為的匠心，好叫我們更看見聖經不同篇章之間的呼應。當然，這只是其中一個角度而已，我們仍然可以另外的角度細閱本篇經文。
自然神論(Deism)在西方十分普遍，大意是相信宇宙萬物由上帝所創造，不過上帝在創造之後只留下一些自然法律讓宇宙運作，祂卻不會干涉其中。此理論雖一方面承認了上帝的創造，但另一方面卻對上帝的護理(Providence)清楚否定，所以始終對信仰的破壞多於建設。
本篇詩篇對自然神論者恨恨地給了一個耳光，因為上帝深深地介入了祂的被造物之間，祂首先創造萬物(v1-9)、祂更主動供應(v10-18)、亦更主動管理(v19-30)！或許我們會想：「這又與我何干？總之上帝創造萬物，祂又管理萬物就可以了！」我們當然可以如此理解，但我們亦可將此理解推前一步來看，就是上帝對我們日常生活的每一環節仍然在看顧著，沒有半點離開過我們。縱然生活裡有各種不能掌握的狀況，但神始終沒有撇下我們，相信這是讓這段詩篇投入我們日常生活裡的最簡便應用吧！