第十一篇 2009年6月23 日（星期二） 駱家欣傳道

經文﹕詩篇廿一篇

是日金句

耶和華呀，願你因自己的能力顯為至高！這樣，我們就唱詩歌頌你的大能！ （詩廿一13）

我的心得

1. 你認識神的能力和慈愛嗎？
2. 你渴望神的旨意行在地上嗎？
3. 你又願意為神的旨意擺上更多嗎？
   

牧者心得

　　這是一首王的勝歌，是君王出征獲得勝利後的凱歌。在廿篇6-8節，因王向神具有肯定的信心，因而激發起共鳴，再以廿一篇歌頌神要成就的作為。王是一國之君，誠然代表全國人民，因而在詩中神向王所施行的救恩和祝福，也實在地臨到眾民。除了歌頌神的能力(1、13)，詩中也鼓勵王要倚靠神(7)，並要承擔神的旨意，使神的旨意能成就在地上(8-12)。
　　當我們看到第2節時，有人會誤以為神會滿足我們所有渴求，但這是不正確。第2節所指到的一個人因他生命成熟，以致所求的必在神的心意中。這也就是在約翰福音十五7中耶穌說的﹕「你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求，就給你們成就。」第1-6節是為神所賜予的祝福而感恩，7-12節則勸王要倚靠神並要承擔神的旨意，使神的旨意可以成就在地。神是公義的，祂必審判罪惡，而王就而按神的心意去執行公義。
　　一個不成熟的生命是以自我為中心的，他只會看見自己所「付出」和「應有」的報酬，而未能完全體會和經歷愛，因此也不會有真正愛的付出和擺上。一個人能夠為神付出，其實是自己的福氣，既是權利，也是義務。神因為愛，賜福給王，使王得長壽、得尊榮。王因著感謝、因著對神的愛，他渴望神的旨意能行在地上，故此他願為神擺上自己，承擔神的旨意，使神的工作能臨在地上。今日你的生命有否邁向成熟，不再自我中心呢？當你感到神的慈愛和能力時，你又願意為主有更多的擺上、更大的承擔嗎？

第廿篇 2009年6月22日（星期一） 鍾樹森牧師

經文：詩篇第二十篇

是日金句
有人靠車，有人靠馬，但我們要提到耶和華─我們　神的名。（詩廿7）

我的心得

在社會動亂的日子裡，你懂得如何為在上位的禱告嗎？
個人生命遇過苦難的日子嗎？你如何靠著上帝跨過？

牧者心得

　　這是一篇寫給國君的詩篇，全篇的「你」字在原文裡都是單數，第6節更點出了這是耶和華的受膏者。這首詩篇是詩人在國君與別人交戰之前向神禱告的詩篇，願神的同在(旌旗就是代表神的同在)讓國君在戰爭中得勝。
　　二十篇1-5節應該是當日為國君而寫的禱告，是集體的祝福；6-8節是一個人的回應，為國君自己的禱告，宣認神會答允所求；而大家就在第9節裡再為國君禱告作回應。
　　這篇詩篇對自己來說有兩個很主觀兼個人的經驗，很不意思地在這裡佔據了閱讀的弟兄姊妹的空間，但因這對我來說很有感覺，所以還厚著頭皮地寫下來。中國最早的文字為甲骨文，這是烙在用來占卜的龜板上的文字，這些文字除了有私人的占卜外，亦常有君王出征時占卜的記綠。說到這裡，雖然作基督徒不會求神問卜，但大家或許會覺得這與這詩篇寫作的氣氛有點相近。
　　曾幾何時，詩篇二十篇7節是小弟教會團契裡的團訓，每個星期都會跟弟兄姊妹齊齊背一遍。還記得當時大家充滿著熱心，帶著盼望的背誦著，彷彿接下來就立即幹一番大事業。多年下來，至今還有沒有甚麼大事業幹過？自己也答不上來。但多年背誦下來的結果，卻是對神帶著的那份信心，對神在我們面對任何環境下都不會離開我的信心。縱然人生常有苦楚，還要苦得自己從沒有想過，但神永遠不會離開我們！

第十九篇 2009年6月20日（星期六） 劉嘉怡傳道

經文：詩十九

是日金句

「耶和華－－我的磐石，我的救贖主啊，願我口中的言語、心裏的意念在你面前蒙悅納。」(詩十九14)

我的心得

1. 甚麼時候我們會向父神感恩呢？
2. 每天思想神的恩典，我們的生命會有甚麼不同嗎？
   

牧者心得

甚麼時候我們會向父神感恩？當禱告蒙應允？克服了生命中其中一個難關？生活平安快樂？當我們讀詩篇時，值得我們留意，就是不管詩人是絕望或是喜樂，他們都毫無保留地與神分享最真摯的情感，表示了與神關係密切。
第十九篇1-6節，大衛透過默想父神的創造，從而描寫出父神對世人的愛。縱然我們不能抬頭就望見坐在天上的父神，但藉著祂所創造的大自然，我們就能認識這位滿有慈愛的創造主。就如保羅提到：「自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。」（羅一20）父神透過大自然讓我們認識祂是一位掌管一切、有智慧、心思縝密、慈愛和關顧的神。
當我們想到律法、命令、訓詞時，或許感到「限制」、「被約束」，因而產生負面感受。然而，在第7-11節，大衛以「律法」、「法度」、「訓詞」、「命令」、「道理」、「典章」描述父神的話，他提醒我們，神的話能駛我們「甦醒」（又解作「能給予生命」）、「有智慧」、「快活人心」、「明亮人眼目」。神不單創造天地，更藉著祂的話教導我們，使我們不單生活在神創造的恩典中，更以祂的話作為生活指南。
最後，大衛提醒我們，不論是「隱而未現的過錯」或是「任意忘為」的罪，我們都必須坦誠地向父神承認，求神赦免。「我們若認自己的罪，　神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」(約壹一9)

2009 6月19日 (星期五) 潘美珊姊妹

經文: 詩篇十八篇


是日金句:「耶和華是活神: 願我的磐石被人稱頌! 願救我的神被人尊崇。」(詩十八:46)


我的心得


在你遇到困難的時候, 如何能得到神的拯救?
在得到神的拯救以後, 如何能把當得的榮耀歸給耶和華?


牧者心得


一) 頌贊的引言 (1-3)


在詩篇十八篇開首, 大衛讚美道: 「耶和華我的力量啊, 我愛你!」(詩十八:一), 為何他能對神有如此真誠、深切的愛慕呢? 你渴望時刻能對神發出如此的讚美嗎? 相信大衛讚美的根基在於他確切經歷到神的拯救, 其實此詩的主題和內容在撒母耳記下二十二章一至五十一節也一再重複出現, 是大衛生平的一個撮要, 大衛極力依靠神直到神保守他到寬廣的地步,現在掃羅已死,押沙龍不在了,非利士人也被降服, 此刻的平靜安穩, 令他不期然就著他的經歷發出深切的颂讚, 所有在一至三節提到的名詞也是與軍事有關的, 耶和華不僅是大衛的力量,磐石,山寨,救主,盾牌,拯救的角和高臺, 也確實是你我的拯救。


上帝是拯救者(4-19)


在第四節起至第六節，大衛描述如何從死亡中得釋放，而在第七至十五節中， 詩人借對自然現象的描述充分地表現出上帝的偉大和權能。上帝的大能能使地動山搖，雷電嚎叫，滄海呼嘯及火山爆發，就連地的根基也顯露了出來。從第八至十六節中，都以祂作字開首，作為描述的中心，以表祂掌權的能力。我們信的神，不但能操控一切自然現象，祂更能駕馭一切受做物令其服役其下， 黑暗與光明，雲彩與天空，風與基路伯，冰雹火炭也只是一些例子。神的憤怒如此澎湃震撼（詩十八：7），為的是要拯救祂愛的義人（十八：19-20），反過來思想，這對我們的日常言行，有沒有警醒提示的作用呢？


拯救的基礎(20-30)
對大衛來說，拯救的基礎是：「因為神喜悅我。」但是如何能得到神的喜悅？是靠外在的行為嗎？若然只靠法利賽式的外表行為而沒有內心對神的順服、遵從、及對祂拯救的信心，相信大衛稱不上是一個被神喜悅的人，但大衛對神話語的信靠（詩十八：22，30）以及他行為的完全順服 （詩十八：21）使耶和華按著他的公義和他眼前手中的清潔償還他。（詩十八：24）


除了耶和華，誰是神呢？大衛能以神的力量束腰，以令到他行為完全，腳步穩妥並大有能力。你渴望嗎？投身向祂的拯救吧！

2009年6月18日（星期四）程添昇弟兄

經文：詩篇十七


是日金句
「你已經試驗我的心；你在夜間鑒察我；你熬煉我，卻找不著甚麼；我立志叫我口中沒有過失。」（詩十七3）


我的心得
1. 當我們面對困難／痛苦時，什麼最能滿足我們的心？
牧者心得
在這個不公平的世代，每人都會遇到令人不忿的時候。對與錯必不是三言兩語就能夠講清，尤其是作為有限的人。因此，詩人在這詩篇主動尋求神的聆聽，他表達自己心裡的感受。詩人面對不義的事，並用沒有以惡報惡，反而他盼望藉禱告，呼求神親自的保護和幫助，好使自己不會因著眼前的困難／痛苦，導致自己在說話或行為上成為行惡的人。詩人更多次表達自己謹守行為，立志口中沒有過失，相信神會帶領他離開危險。


詩人視這些危險是一種試驗，熬煉的一個過程，為的是在義中見神的面。另一個更重要是「得著神的形象」，作為最終的滿足。在呂振中譯本：「至于我呢、我必在公義中瞻養你的聖容；我醒了時，就以你的形像而心滿意足。（詩17:15）」經歷的苦難、挑戰和痛苦，是要使我們能看見神的榮耀外，也是熬煉我們更像神。詩人也為這目的作為目標，努力塑造自己變得更似神。這樣，他的強大不再是靠外表，而是從心裡滲透出來。我們面對任何不如意的事，立即用負面的態度回應，或是單純的禱告尋求帶領呢？不論如何，神是不希望我們以惡報惡，讓祂親自作審判者吧！讓我們放開心裡的執著，迎接神的形象進入我們的生命裡，使我們「得見神的形象〔見或作著〕，就心力滿意足了」（詩17:15）。

2009年6月17日（星期三） 林靜傳道

經文：詩篇十六

是日金句

你必將生命的道路指示我，在你面前有滿足的喜樂，在你右手中有永遠的福樂。（詩十六11）

我的心得

• 什麼是你生命中最重要的事？

牧者心得

許多人認識神只是一個觀念，他們不曾和神有親密的關係。另一方面，有些基督徒雖略略知道神的同在，但是很少體驗神的愛。我們可能忙著聚會、操練恩賜、研究關於神的知識、作與神有關的事，但是卻仍覺得距離神很遠。原來，我們所注意的，往往是神的手，而不是神的面！我們向神求祝福、求恩賜，甚至求話語的引導，但這些都不是神本身，只是神賞賜的東西。我們只想得到神所賜的東西。幾年前我聽到一位留學生的見證。當他離開國內來美國唸書時，他的孩子才幾個月大。五年以後，他的妻子帶著孩子到美國來與他團聚。當他買糖果和玩具給孩子時，孩子顯得很高興，但是當他要抱自己的孩子，與他說話時，孩子就非常冷淡，甚至拒絕他。孩子只要他的禮物，卻不要他。是否我們和神的關係也是一樣，只想要神的東西，不想要神？

大衛所寫的詩篇十六篇，講到我們和神另一個層次的關係，就是與神親密。詩篇十六篇第二節說﹕「我的心哪，你曾對耶和華說，你是我的主，我的好處不在你以外」，大衛的心完全歸屬於造他的主。除了神本身以外，我們不再尋求其他的好處。我們渴慕來到主面前，我們的心渴想神，我們單單仰望神的笑臉。這是渴慕神的人應有的心態。倘若我們深信「我的好處不在神以外」，我們的壓力便可以大大減少。我們的憂慮煩擾常來自沒有安全感，擔心「將來」──包括自己的將來、孩子的將來、工作的將來等。更糟糕的是我們用自己的方法去籌算，這樣，各樣的思慮煩擾便使我們得不著安息。聖經說：「要將一切的憂慮卸給神，因為祂顧念你們。」（彼前5:7）

「耶和華是我的產業，是我杯中的分；我所得的，你為我持守」（詩篇十六篇5節）。我們在這世界上工作，習慣於計算成就與業績，以自己的成就作為產業，但是大衛以耶和華為他的產業。我們若把耶和華當作我們唯一的、所有的產業，我們就不必再計算自己有多少恩賜、為神作了多少工作、從神得到多少祝福……。我們完全屬於神，就可以將一切交託給祂，內心不再有牽掛，能夠甘心樂意地事奉，得享安息。我們不必再負重擔，因為一切都是神所賜的。這是許多基督徒需要學習的功課。

「我將耶和華常擺在我面前，因祂在我右邊，我便不致搖動」（詩篇十六篇8節）。當我們把神擺在我們的面前時，凡是神所喜悅的，我們立刻去作。我們的思想、情感、意志，都集中在神身上。不論在教堂裡參加主日崇拜，或是上班在公司裡，或在家裡照顧孩子，我們都將耶和華擺在前面，隨時安靜在神的面前。我們若常把耶和華擺在面前，就要從神得引導與喜樂。「你必將生命的道路指示我。在你面前有滿足的喜樂，在你右手中有永遠的福樂」（詩篇十六篇11節）。神的國就是神完全管理的地方，神的義就是憑著信接受神；我們先求神的國與神的義，其他一切就都要加給我們了。我們既讓神管理我們全人，因此「我的心歡喜，我的靈快樂，我的肉身也要安然居住」（詩篇十六篇9節）。這時，神的祝福是完全的，是這世界不能奪去的，而神的生命就能在我們身上流露。

2009年6月16日星期二 陸張潔明牧師

經文：詩篇十五篇

是日金句
「耶和華啊，誰能寄居你的帳幕？誰能住在你的聖山？」（詩十五1）

我的心得
誰能寄居神的帳幕？誰能住在神的聖山？我能嗎？

牧者心得
有學者認為，詩篇十五篇用於準備的禮儀；以色列人進入聖殿獻祭前，在聖殿門口，祭司唱出詩篇，作為人朝見神之前的準備。
甚麼人才能敬拜神？（v.1）接下來的經文提供了答案。十項要求，與十誡相呼應，加上正反交替的排列，均突顯出詩人的刻意經營。
（v.2）行為正直
　　　作事公義
　　　說話真誠
（v.3）不毀謗人
　　　不惡待人
　　　不中傷人
（v.4）藐視匪類
　　　發誓行善
（v.5）不放債謀利
　　　不受賄害人
當然，這不是一張checklist，讓人在聖殿門口填寫，十項都通過，才批准入內。十項要求都是「律己待人」的原則，也就是耶穌所說的「愛鄰舍如同自己」。律己：愛是不喜歡不義；待人：愛是不求自己的益處。神關心我們如何要求自己，如何對待別人，跟祂關心我們如何獻祭敬拜一樣。
甚麼人才能敬拜神？就是願意接受神的愛，並以神的愛去愛人愛已的人。
最後一句是應許：「行這些事的人，必永不動搖」。我們能夠站穩，是出於神的憐憫，非因我們所作的任何行為。