第廿五篇 2007年11月22日(星期四) 方國成傳道

經文：以賽亞書31–32章

是日金句

「你就以耶和華為樂。耶和華要使你乘駕地的高處，又以你祖雅各的產業養育你。這是耶和華親口說的。（賽五十八14）」

我的讀經心得：

1. 有沒有試過「無人放在心上、無人思念」的經歷，神如何醫治你？

2. 最近有沒有甚麼罪（尤其是拜偶像的罪），攔阻你無法單單尋求神、歸回神？

3. 神要求我們的三件事中，那一件令你最難做到？為甚麼？

牧者心得

賽五十七1「義人死亡，無人放在心上；虔誠人被收去，無人思念。」若以這句說話來總結作為義人的人生以乎非常消極。現代中文譯本更沒好氣地說：「好人死了，沒有人放在心上；虔誠人去世，也沒有人留意。」誠然，有時的確是我們作為神的僕人，在追求行在屬神的義路上的心路歷程：「用不著做得那樣好，沒有人會感激你！沒有人想起你！」久而久之，以致我們有時心生苦毒，嫉妒惡人。

但是請留意一件事，聖經告許我們；真正的拯救在於歸回安息。賽卅15這樣說：「主耶和華─以色列的聖者曾如此說：你們得救在乎歸回安息；你們得力在乎平靜安穩；你們竟自不肯。」故此神這樣應許說：「這義人被收去是免了將來的禍患；他們得享平安。」能夠真正歸回安息者在於樂意接受神的引導。賽五十七18如此說：「我看見他所行的道，也要醫治他；又要引導他，使他和那一同傷心的人再得安慰。」神的眼目遍察全地，祂要尋找那些敬畏祂的人、投靠祂的人、與謙卑的人同住，使他們諸事平安、承受產業。公義的神卻要審判惡人，故意犯罪得罪祂的人，他們令自己的生命混亂不堪、不得安寧。賽五十七20~21如此形容惡人的生命：「惟獨惡人，好像翻騰的海，不得平靜；其中的水常湧出污穢和淤泥來。我的　神說：惡人必不得平安！」弟兄姊妹！你正落在那一種光境裡面？

在這兩章經文中，神要求我們三件事情，引導我們如何行出神的義來；

1. 除去障礙、心靈謙卑（五十七14~15）：常常檢視我們的生命，有何樣的事攔阻我們專心尋求神，尤其是拜偶像的罪（一切代替神作為我們倚靠的東西），此罪不除，無法歸回神。故此必須在神面前謙卑自己，承認我們的軟弱，承認我們若離了神，我們就不能做甚麼（約十五5）。

2. 攻克己身，叫身服我（五十八6~7）：以神揀選的禁食操練自己，使我們學懂自我節制，克勝肉體那些要求即時的滿足，將眼目放在滿足別人的需要上。以致能讓神使用我們醫治別人，自己卻要享受神的賜福：「耶和華也必時常引導你，在乾旱之地使你心滿意足，骨頭強壯。你必像澆灌的園子，又像水流不絕的泉源。（賽五十八11）」

3. 尊神為聖、以神為樂（五十八13）：設立生命中以神為首的優先次序，重視神所設立的主日和聚會，這是基督教傳統中一件非常重要的事，亦是十誡中的第五誡。每次都預備好我們的心靈，獻上我們的供物（包括我們的守時、敬拜、奉獻、渴慕神話語的胃口、聽道後行道的意志）。

由是，好使我們常常停留在祂的引導中，得稱為義、得享平安。神要將這樣的人放在安全與得勝的位置上，因為神重視這樣的人。這就是賽五十八14節神所賜的神的意思：「你就以耶和華為樂。耶和華要使你乘駕地的高處，又以你祖雅各的產業養育你。這是耶和華親口說的。」

第廿四篇 2007年11月21日(星期三) 楊李靜儀師母

經文：賽五十四至五十六

是日金句

「我的怒氣漲溢，頃刻之間向你掩面，卻要以永遠的慈愛憐恤你。這是耶和華你的救贖主說的。」（五十四8）

我的讀經心得

1. 神如何形容祂的公義和慈愛？
2. 我們該如何在神的公義與慈愛中生活？

牧者心得

　　藉神與以色列民族的關係，神將祂的「公義」與「慈愛」清楚向人啟示出來。神的公義和慈愛是祂的救贖不可缺的部份，沒有公義，不需要救贖，沒有慈愛，救贖不會出現。以賽亞書五十四章至五十六章就是神藉以賽亞先知告訴祂的子民如何在祂的公義和慈愛中生活。

　　神以夫婦的關係形容祂對以色列人的慈愛，以色列人因罪與神分離只是暫時的，神要再召回祂的民，並必永遠與他們同在（五十四1-10)。神的慈愛又如流離飄蕩的人得著安居之所，再次可以落地生根（五十四11-17）。神的公義帶來的審判是嚴厲的，但因著神同樣是滿有慈愛，神的公義對於祂所愛的人就不再是帶來嚴厲的審判，而是短暫的管教，雖也是痛苦，但卻很快便停止，相反，神的慈愛卻是永遠。沒有公義，永遠的愛變成了溺愛，對我們有百害而無一利。公義好像一幅圍欄，把我們放在一個安全的範圍內享受神的慈愛。

我們該在神的公義和慈愛中生活呢？

1.　當在神的慈愛中得最大的滿足（五十五1-2）：神的話叫我們知道甚麼是最好的，也唯有我們知道甚麼是最好，我們才能把最好的來滿足自己。一個有智慧的農夫會先看天時地利才選擇撒甚麼種，以至他能得最多的回報。
2.　當趁時機就近神（五十五3- 7）：「 惡人當離棄自己的道路；不義的人當除掉自己的意念。歸向耶和華，耶和華就必憐恤他；當歸向我們的神，因為神必廣行赦免。」（五十五7）。神是不改變的，祂的公義與慈愛也是不改變的，但神向人彰顯公義與慈愛卻是有時限的，就如神公義的審判會結束，神慈愛的救贖也會有完成的一日。所以不要以為神是拖延，而是我們仍慶幸活在祂慈愛顯彰的日子。
3.　當守公平，行公義（五十五8-五十六8）：「 耶和華如此說：你們當守公平，行公義；因我的救恩臨近，我的公義將要顯現。 謹守安息日而不干犯，禁止己手而不作惡；如此行、如此持守的人便為有福。」(五十六1-2)因神公義的原則，祂的慈愛和祂的救贖變得更廣闊，叫愛祂和行祂所喜悅的人蒙福，就好像大自然一樣，雨水滋潤土地，土地生出植物，植物長大會結果實，人因此有糧可吃。行公義的人的生命必結出救贖。
　　沒有好好地活在神的公義與慈愛中的人，他們是眼瞎、無知、無用、懶惰、偏行己路、自私自利，最可憐的是他們不知時勢，以為「明日必和今日一樣」。弟兄姊妹，好好活你的今天。
共勉

第廿三篇 2007年11月20日（星期二）陳智聰傳道

經文：賽五十二至五十三

是日金句：

「......因祂受的刑罰，我們得平安；因祂受的鞭傷，我們得醫治。」（賽五十三5）

我的讀經心得：

• 神透過誰實現祂的拯救計劃？
• 神的僕人是怎樣的？祂的生命對你的事奉有何啟發？
• 你在事奉中追求著甚麼？

牧者心得：

整個第五十二章，神都宣告一個拯救的信息，在（賽五十二13-五十三26）神就宣告出一個具體的拯救計劃；就是藉祂的僕人去施行拯救。（賽五十二13-15）講這個僕人必被高舉上升，成為至高。但祂的外表和行動，卻完全不像一個高高在上的君王；祂的面貌比別人憔悴，但卻要洗淨許多國民，君王也要向祂閉口，而且在拯救的過程中，祂卻要像羊羔被牽到宰殺之地（賽五十三7）。因此，先知宣告說：「我們所傳的有誰信呢？」（賽五十三1）。

很多人往往只憑外表去判斷別人，特別在選擇領袖時，往往只會選擇一些外表「似領袖」的人，而那些被人選出來當領袖的，卻又只會天天想著別人要怎樣尊重他。但一個真正神的用人，卻不可持有以上的心態。我相信僕人式的領導方式，才是神的用人應該效法的；（賽五十三2-9）形容這位神的僕人無佳形美容，祂被藐視，被人厭棄，多受痛苦，常經憂患。祂不期望別人的尊重，卻誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦，別人誤會祂，以為祂被神擊打，誰知祂是為我們的過犯受害。（賽五十三5）有一句很出名的金句：「因祂受的刑罰，我們得平安；因祂受的鞭傷，我們得醫治。」

其實先知在這裡對此神僕人的宣告，在新約的時代，正應驗在耶穌基督的身上。（賽五十三10）「耶和華卻定意將祂壓傷，使祂受痛苦；耶和華以祂為贖罪祭。」這位僕人不是想贏得榮華的生活，祂只想看見自己勞苦的功效，成就神所喜悅的事，祂就心滿意足（賽五十三10b-11）。弟兄姊妹！這就是神的僕人「將命傾倒，以至於死」（賽五十三12）。我們常常說我們要服侍神，我們所追求的，又是甚麼呢？如果神期望我們如祂的聖僕般去服侍；「傾倒自己，只望神喜悅」，我們是否又願意呢？各位神的僕人，我相信這正是我們應當常常思想和提醒自己的事情；「不是求別人服侍，乃是要服侍人」。先知所講的這位僕人，正給了我們最好的榜樣。共勉！

第廿二篇 2007年11月19日（星期一） 楊天恩牧師

經文：以賽亞書50-51章

是日金句

主耶和華賜我受教者的舌頭，使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能聽，像受教者一樣。 （賽五十4）

 

我的讀經心得

1. 為甚麼神的僕人所說的話，被當時的以色列人所反對？
2. 如果神今日叫你向人傳講真實的話，卻會引起別人的反對，你會怎樣面對？

牧者心得

　　作為神的僕人，如果要傳揚神的話語，首先要接受從神而來的教導。正如耶穌說：「……我說這些話乃是照著父所教訓我的。」（約八28下）唯有從神而來的說話，才能真正造就人和建立人。所以先知說，他要每早晨像受教者一樣去聆聽。

　　然而，我們真要像先知一樣忍耐，很多時我們傳講真實的事、屬神的說話，不一定受到歡迎。正如先知說：

主耶和華賜我受教者的舌頭，使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能聽，像受教者一樣。主耶和華開通我的耳朵；我並沒有違背，也沒有退後。人打我的背，我任他打；人拔我腮頰的鬍鬚，我由他拔；人辱我，吐我，我並不掩面。主耶和華必幫助我，所以我不抱愧。我硬著臉面好像堅石；我也知道我必不至蒙羞。稱我為義的與我相近；誰與我爭論，可以與我一同站立；誰與我作對，可以就近我來。主耶和華要幫助我；誰能定我有罪呢？…… （賽五十4-9上）

　　我們也得承認，聽從神話語的人，很多時好像行在黑暗中。（五十10）因為世界的想法和標準並不與這些行在神標準中的人一樣。然而，不要將我們的目光放在人的標準上，無論如何，我們當聚焦在神的身上。怎樣可以聚焦？

1. 追求公義和尋求耶和華，因此會追想神對他的選召。神透過選召亞伯拉罕，而使整個以色列民族成為神的僕人；我們也藉基督的救恩成為祂的教會和僕人。基於這樣的關係，我們便會承認神的訓誨和公理。（五十一1-2）
2. 確定神的公義永存，祂的救恩不會廢掉。（五十一5-8）

　　因此，我們可以認識，雖然神實行審判，但祂也施行拯救。故此，我們不用在一些看似審判的環境中自暴自棄，或認為神己撇棄我們。在神眼中，因祂的公義和慈愛，祂會為審判定下限期，我們也要相信並接受在祂的審判後有祂的拯救。

　　有時我們不能有效地傳揚福音，因為我們只是看到神在審判的一面，而忽略了祂慈愛的一面。我們在審判中，因為不能相信神的慈愛，所以我們看不見神在慈愛中對我們的訓誨，以致我們失去了神為我們預備的拯救，和生命的更新。作為神的僕人，必須對神的審判與慈愛有正確的認識，才能傳揚祂的真實。這使我記起希伯來書的作者曾經這樣說過：

你們又忘了那勸你們如同勸兒子的話，說：我兒，你不可輕看主的管教，被他責備的時候也不可灰心；因為主所愛的，他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。你們所忍受的，是神管教你們，待你們如同待兒子。焉有兒子不被父親管教的呢？管教原是眾子所共受的，你們若不受管教，就是私子，不是兒子了。再者，我們曾有生身的父管教我們，我們尚且敬重他，何況萬靈的父，我們豈不更當順服他得生嗎？生身的父都是暫隨己意管教我們；惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在他的聖潔上有分。凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。所以，你們要把下垂的手、發酸的腿、挺起來；也要為自己的腳，把道路修直了，使瘸子不至歪腳（或作：差路），反得痊愈。 （來十二5-13）

　　共勉。

第廿一篇 2007年11月17日（星期六） 楊天恩牧師

經文：以賽亞書48-49章

是日金句

婦人焉能忘記他吃奶的嬰孩，不憐恤他所生的兒子？即或有忘記的，我卻不忘記你。（賽四十九15）

我的心得

 

牧者心得

　　當神藉先知宣告安慰祂百姓的說話時（賽四十1-5）－－神要拯救祂的百姓，神認真要成就這樣的事。（四十九13）然而，在今日的經文中，我們看見以色列人並不領情，他們仍然頑梗（四十八4），他們一方面不相信神有這樣的能力去完成拯救，而且也將神以往領他們出埃及的功勞歸功於假神偶像。（四十八5）這情況，使先知也感到氣餒。（賽四十九4）讓我們細想，原來我們對神的態度，有時也會令我們身邊的人受傷害和影響。我們對神不冷不熱的態度，對信仰愛理不理的態度，結果會使我們的組長、傳道牧師感到為難和沮喪。教會理應是彼此建立的群體，我們是彼此負責任的，好使我們能一同長成基督的身量。

　　今日的經文告訴我們，對於現在選民被擄的現實，和將來得釋放回歸的期望，神要求選民有一些正確的態度，如此才能進入神的工作中。

1. 當神面對人的頑梗時，神為著祂的榮耀而忍耐（四十八9）：請把握神慰怒的時間回轉！
2. 祂是首先的，也是末後的（四十八12），祂是歷史的主，祂對所有發生的事有主權。
3. 神並不與人玩「猜謎語」的遊戲。祂清楚的藉著祂的僕人和聖靈說話，所以人要存恭謹的心領受。（四十八16）
4. 故此，被擄的現實就是神所准許的熬煉和教訓，人在其中能學習並且得益。但在這教訓以後，神仍要拯救和恢復祂的子民。（四十八10;17-18）

　　先知本為神差派安慰祂百姓的人，然而神也親自的安慰他。經歷神安慰的人，原來有著一重要身份和使命，就是要成為祂的僕人，以彰顯神是我們的救主、救贖主和大能者。（四十九26）

第廿篇　2007年11月16日（星期五）　林惠欣傳道

經文：以賽亞書46-47章

是日金句

你們要追念上古的事，因為我是神，並無別神；我是神，再沒有能比我的。（賽四十六9）

我的心得

1. 你心裡有否曾質疑神對你的愛呢？

牧者心得

　　四十六章論及巴比倫兩個主要的偶像「彼勒」、「尼波」傾倒，四十七章接續描述巴比倫的淪亡。在四十六章十二節中，我們看見以色列人仍然沒有悔改，不喜歡神的計畫。先知密集地、重覆地宣告耶和華是獨一的真神(賽四十三10-11、四十四6，8、四十五5-6，14，18，21-22、四十六9、四十七10)，除祂以外，再沒有別神，神是忌邪的神。「忌邪」希伯來的意思是嫉妒、妒忌。神不是怕邪，不是忌諱一些邪的東西，而是說神非常嫉妒。神的嫉妒不是說神十分小器，而是神祂不能容其他偶像在祂面前存在，不能容許第三者介入祂與我們之間的關係。我們必須除去有形無形的偶像，就是把影響我們與神關係的一切事物挪開，以致我們能完全委身予神。
　　很可惜他們仍然沒有悔改，但縱然人是悖逆，但神從不改變，祂不會因人的悖逆而改變祂的計畫，神仍然要成就祂所籌定的一切 (四十六11)。從經文中我們知道神非常堅持祂的計畫，神從古時揀選以色列人、愛他們、保抱他們、拯救他們。直到今日，神仍然愛他們，從來沒有改變。雖然，人會隨著時間改變，但神的愛是從沒改變。「我們縱然失信，他仍是可信的，因為他不能背乎自己。」(提後二13) 所以神對以色列人說︰「我使我的公義臨近，必不遠離。我的救恩必不遲延，我要為以色列──我的榮耀，在錫安施行救恩。」(四十六13)
　　神為以色列人定下救恩，有時候我們會覺得神給了很多機會以色列人，但他們始終沒有悔改，為甚麼神仍然要救他們呢？有時候我們真是無法理解神的愛，因為我們會認為，神如果愛我們，就必定讓我們過著一個安穩的環境中，神會順著我們的心意去完成我們所想的事，但神的愛往往是超越這一切，在我們喜樂時，神的愛在我們當中；在我們走上人生的低谷時，神的愛仍在我們當中，沒有離開我們。有時候神好像堅持要我們面對一些患難，如同以色列人被擄、將來被古列統治一般，但這些在人看為審判的背後，卻包含「神挽回的大愛」。神愛以色列人，神同樣地愛我們每一個人，神的愛是超過我們的想像，在我們遇到困難時完全看不見神作為，神的愛仍沒有離開我們，我們心裡有否曾質疑神對我們的愛呢？但神今日告訴我們︰「我們自從生下，就蒙我保抱；自從出胎，便蒙我懷搋。直到我們年老，神仍這樣；直到我們髮白，神仍懷搋。神已造作，也必保抱；神必懷抱，也必拯救。」(四十六3-4) 弟兄姊妹這是神的應許，無論我們現今是何境況神定必會愛我們到底，神是不會撇下我們的，今天我們一齊來抓緊神的應許吧！讓神的愛厚厚澆灌在我們的生命中，靠著神過每一天。

第七篇 2007年11月15日(星期四) 方國成傳道

經文：賽四十四–四十五章

是日金句

「我的僕人雅各，我所揀選的以色列啊，現在你當聽。造做你，又從你出胎造就你，並要幫助你的耶和華如此說：我的僕人雅各，我所揀選的耶書崙哪，不要害怕！因為我要將水澆灌口渴的人，將河澆灌乾旱之地。我要將我的靈澆灌你的後裔，將我的福澆灌你的子孫。他們要發生在草中，像溪水旁的柳樹。這個要說：我是屬耶和華的；那個要以雅各的名自稱；又一個要親手寫：歸耶和華的〔或譯：在手上寫歸耶和華〕，並自稱為以色列。耶和華─以色列的君，以色列的救贖主─萬軍之耶和華如此說：我是首先的，我是末後的；除我以外再沒有真神。（賽四十四1~6）」

我的讀經心得：

1. 神為何藉先知宣告復興的信息？

2. 作為神的選民，我們應怎樣看待神在我們生命的作為。

3. 神期望我們復興，我們應以怎樣的行動來回應神的召喚？

牧者心得

四十四和四十五章是一篇復興的信息，以色列雖然在被擄的環境裡頭，但神要藉先知宣告復興的信息。作為古時的以色列人，在他們的眼中神不單只是敬拜的對象，同時亦是整個民族的戰神。當戰爭的時候，不單只是軍隊的較量，同時亦是國與國之間背後所膜拜的神祇的較量。於是以色列人到了被擄的時候，他們除了為本身的罪懊悔、經歷喪失家園之痛，同一時間他們為到神與別國神祇較量中落敗而變得沮喪，甚至感到神已離開他們，因此他們開始膜拜巴比倫的偶像。這個會否同樣是我們作為神的選民有些時候的寫照呢？當我們落在困難的環境裡頭，我們可能並無因為未有遵行神的心意所帶來的後果而悔改，相反我們對神失去了信心；認定神無能力改變環境，認定神已離開我們了。

然而神藉先知宣告，以色列/我們是祂所揀選，所造作的，從我們出胎（四十四2，24）便造就我們，並且一直幫助我們。神主動的建立我們對祂的信心，神從未有離棄我們，在任何惡劣的環境之中當我們歸回祂，祂必如此向我們起誓：

「我指著自己起誓，我口所出的話是憑公義，並不反回：萬膝必向我跪拜；萬口必憑我起誓。人論我說，公義、能力，惟獨在乎耶和華；人都必歸向他。凡向他發怒的必至蒙羞。以色列的後裔都必因耶和華得稱為義，並要誇耀。（四十五23~25）」

並且祂藉先知在四十四章6節、8節，四十五章5節、6節、14節、18節、21及22節中宣告，因為，祂是獨一的真神；

「除了我以外，再沒有　神；我是公義的　神，又是救主；除了我以外，再沒有別神。地極的人都當仰望我，就必得救；因為我是　神，再沒有別神。（四十五21~22）」

故此，我們必須宣認神在我們生命中絕對的主權，祂尤如我們的父親、母親（四十五10），我們只是祂手中的工作（四十五11）、地上瓦片中的一塊（四十五9），祂能夠按祂的心意模造我們的生命，並且相信祂的作為是美好、是奇妙，超過我們所能測度，是自隱的神（四十五15）。更何況我們是祂所造、所看重的僕人，祂要應許：

「我塗抹了你的過犯，像厚雲消散；我塗抹了你的罪惡，如薄雲滅沒。你當歸向我，因我救贖了你。（四十四21~22）」

神不是要我們僅僅得救，更要得勝。故此祂應要將祂的靈澆灌凡渴求的，就是使徒行傳二章五旬節當日所發生直到今日仍然發生的。因為神期望我們生命的復興，並且一直維持在復興的狀態裡頭，以致更有效的作為祂的僕人、成為祂的見證。弟兄姊妹！神期望我們復興，讓我們同來渴求聖靈多多的充滿和造就。同時也帶著極大的期望神會藉五週年的奮興聚會彰顯祂奇妙的作為。