第三十篇 2009年1月6日（星期三） 楊天恩牧師

經文：太廿一1-32

是日金句

「你們禱告，無論求甚麼，只要信，就必得著。」（廿一22）

我的心得

1. 當耶路撒冷地的居民和小朋友都能認出耶穌是拯救者並接受耶穌的權柄時，為甚麼祭司長和長老不肯承認祂的權柄？
2. 我的心態像祭司長和長老嗎？

牧者心得

這是一段很豐富的經文。耶穌進入耶路撒冷、潔淨聖殿、咒詛無花果樹、大小兒子的比喻……這些經文為甚麼要放在一起呢？

我認為這些經文要突出耶穌的身份和祂的權柄。祂騎著驢駒子進入耶路撒冷，應驗先知撒迦利亞的預言

錫安的民哪，應當大大喜樂；耶路撒冷的民哪，應當歡呼。看哪，你的王來到你這裡！他是公義的，並且施行拯救，謙謙和和地騎著驢，就是騎著驢的駒子。 （迦九9）

耶路撒冷居民的舉動正說明他們明白耶穌在預言上的身份，故此耶穌潔淨聖殿和咒詛無花果樹的權柄就不言而喻。（太廿一23）對耶穌身份的確信和宣認－－甚至單純到像小孩子一樣宣認（廿一16），使門徒（甚至今日的我們）的禱告，無往而不利－－「你們禱告，無論求甚麼，只要信，就必得著。」（廿一22）很多時我們禱告的信心只是建立在對事情成就的期望上，而忽略了禱告信心的基礎是為我們信心創始成終的耶穌基督。（來十二2）從來是對宗教有深厚認識的人才不能單純地信靠耶穌的身份和權柄，甚至諸多懷疑。（廿一23）今日我們會否單純地信靠耶穌就是我們的君王，並且祂有權柄在我們生命中作一切的事－－包括：要求我們更新、醫治我們、釋放我們的壞習慣帶來的壓制……你願意嗎？

第廿九篇 2010年1月5日(星期二) 駱家欣傳道

經文：馬太福音廿章17~34節

是日金句

他們說﹕「主啊，要我們的眼睛能看見！」 (太廿33)

我的心得

1. 你是一個瞎眼的基督徒？或是明白主心意，按他心意而行的人呢？
2. 現在的我，在那些方面須要神讓你「能看見」？

牧者心得

作者藉整個段落記載的三件看似獨立的事件，包括﹕(一)耶穌第三次預言受難和復活(v.17-19)；(二)母親的請求(v.20-28) 及(三)耶穌治好兩個瞎子 (v.29-34)；向今天的我們發出一個重要的信息、一個重要的挑戰。「請不要作瞎眼的基督徒！」對於瞎眼的人，他的問題是他看不見，或是在模糊的裡面，他活在黑暗中，失去了光和方向。今天於我們會否都成為了一個瞎眼的信徒呢？對於我們的信仰和身分，我們很多時候都模糊不清；對於神的吩咐和教導、聖經的真理，我們也沒有真正的看見。我們的思想、行為都沒有顯出我們能夠認清神的心意，以致我們沒有真實地經歷神當中的豐盛。
跟從耶穌的門徒以為主耶穌上耶路撒冷去，是要實現彌賽亞國的豫言，要在那裏作王，因此引起他們之間的地位之爭，但是主卻說祂此去耶路撒冷，乃是要受死，可惜門徒並沒有把這話聽進去。門徒每天都在耶穌身旁，耶穌的行事處世，種種的教導都必成門徒學習的榜樣，他們看了很多，何以門徒一直都不明主的心意呢？原因就像我們都聽罷聖經的真理教導，也看見很多神的工作，可以我們沒有用心去看，用心去反覆思想，我們的心或許都瞎了眼。
門徒的心是瞎的，從來都不明白，主耶穌在世的工作，他們更不了解神差遣耶穌降世，原是要祂背負世人的罪孽，在十字架上擔當我們所該受的刑罰，也就是指十字架的苦難。(v.22)耶穌看到了門徒的心，知道他們都在計較所付出，也求得到回報，搶著要得到那份榮耀，爭著要成為「大」的那位。耶穌因此在v.23說到，這「杯」—順服神的旨意，而受迫逼的苦難是必要的。但「杯」是要喝的，地位卻是神所賜的。耶穌跟門徒成了很大的對比，門徒的心瞎了眼，但耶穌卻看清了父神的心意。主只要父的旨意，因此他甘心喝這十字架的苦杯，而不顧自己的得失。他知道並尊重父神的主權，把生命的一切都交在神的手中。同時，他認識到恩典的原則，在父神門前的「地位」，不是苦杯換來的，相反一切乃是神的賞賜。
當我們不明白神的心意，我們就會按我們自己的想法和眼光去判斷事情，按著世界的價值觀去處事，這叫我們跟神不知覺間愈走愈遠。當我們瞎了眼，不認識神國的事情，我們就只有在黑暗中，不認識神，也不認識自己。這就好像那兩個瞎子，他們只有「坐在路旁」，意思是生命停滯不前，不長進。弟兄姊妹，我們的眼需要看得見 (v.33)，我們需要不斷尋求神的光和啟示，這尋求是持續的。多少時候，我們讀聖經時，並不是一下子就得著啟示，明白主的話；我們要學像文中的「瞎子」，在他們未看見主，只是「聽說」的時候，就立刻向主祈求要「能看見」。要奔走主的道路，我們的眼睛就必須能看見。因此「聽見了話」，我們就要謙卑求主光照，神必因祂的慈心使我們得著啟示。真實的摸，帶來真實的看見；真實的看見，產生真實的跟隨。(v.34) 當眼睛一開，就能在路上跟從主。

第廿八篇 2010年1月4日（星期一） 鍾樹森牧師

經文：馬太福音第十九章16-二十章16節

是日金句

然而，有許多在前的，將要在後；在後的，將要在前。(太十九30)

我的心得

1. 我們有沒有被金錢阻礙了自己行走天路？
2. 我試過眼紅一些比自己信耶穌的人沒有？我應該如何自處？

牧者心得

當人作善事是一件任務的時候，或許這件善事就不一定很「善」了。若果知道己做的不足而要再做更多的話，可能真叫人心裡愁煩了。少年人在找耶穌之前一直有做律法上要求的各項，無奈他要面對耶穌的要求時，他結果只有憂憂愁愁地離去，因為他有很多錢。
金錢本身是中性的媒介，但由於我們賦予它超過本身的意義，結果很多人會死抓著金錢不放。若果因金錢的緣故，叫我們不能進到天國的話，這又是否值得呢？少年人就是在這一點上跌倒，我們今天在地的生活又如何呢？
耶穌在回應彼得撇下所有的談話後，接著指出一個真理，就是「有許多在前的，將要在後；在後的，將要在前。」(太十九30)中國人亦有諺語謂：「學無前後，達者為先」。人以為自己跟隨上帝久了，定然會一直站在前面，但事實上卻有很多後來的人越過我們。
正因為這樣，耶穌才在二十章開始時用葡萄園的比喻來說明天國的道理，不論早或遲來的工人，大家都收一樣的工錢，工人無資格批評，因為主人沒有苦待工人，而決定工錢的始終是主人。那些早來的眼紅遲來的，這是早來的人的問題，不是主人的問題。明乎此，我們就可清楚看到，二十章16節就工是呼應著十九章30節而來的。

第廿七篇2010年1月2日（星期六）劉嘉怡傳道

經文：太十九1-15

是日金句

「……因為你們的心硬，所以……但起初並不是這樣。」(太十九8)

我的心得

1. 我們是「心硬」或是「心裡柔和」的人呢？

牧者心得

法利賽人設圈套陷害耶穌，想把祂捲入爭論之中。但耶穌把休妻這問題帶到「最初」──創造的理想安排。讓我們學習，凡事應先注意神「起初」的心意。

耶穌以上帝創造的本意作為最高的權威所在。離婚不是上帝當初造男造女時的本意。離婚是因為人的「心硬」。「心硬」在新約原文主要是指「人背叛上帝那一種犯罪的心態」；正如保羅所說的：「律法本是外添的。」（羅五20），而不是上帝原有的理想。耶穌視摩西的吩咐為他不得已所作的讓步，而非條例。

耶穌形容自己：「我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式。」（太11:29）耶穌也曾被魔鬼試探，但他選擇順服父神，以父神的話勝過魔鬼的試探。正如耶穌的話，心裡「柔和」、「謙卑」，防止心硬。並當留意聖靈的提醒，警惕及敏銳自己因罪的原故，變得心硬。

現今世代，很多事情也沒有清晰的準則，不論交友、家庭、或處事等的態度，都含糊不清。我們應堅持以「上帝起初的心意」作為生命的準則！常存謙卑溫柔的心，多親近神，學習神的話語，按著聖靈的指引，以信心依靠神，活出神在這世代的心意。

第廿六篇 2009年1月1日(星期五) 吳詩韻傳道

經文：馬太福音十八章15~35 節

是日金句：

「你們各人若不從心裏饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。」(太十八章35節)

我的心得

1. 你容易饒恕別人的嗎？
2. 你希望天父怎樣待你？

牧者心得：

　　今天是新的一年，新的希望，相信「棄舊迎新」是大家的意願，你不會喜歡自己家裡的垃圾桶放滿垃圾，甚至垃圾桶發出異味，同樣當我們的生命充滿不饒恕也是如此，生命只有苦水，不可能有甜水流出。正所謂「舊的不去，新的不來」，我們可以把舊有的心思、態度掉棄，才能換上一個新的心思，讓聖靈喜悅在我們的生命中停留。
　　彼得對耶穌提出的詢問，我們應饒恕一個人多少次才足夠，耶穌的回答是「七十個七次」(v21-22)即無數次、完完全全的思意。按猶太教師的教訓，寬恕弟兄四次便夠，但耶穌進一步要求門徒無窮盡地從心裡饒恕得罪自己的弟兄。繼而耶穌更說了一個比喻(v23~35)，將天國比喻成一個王到期要來算帳。在神的國度中，其中最寶貴最有價值的，就是赦免，我們得著赦免是恩著神極大的恩典，以致我們能夠白白的稱為義(不計算我們的罪)，但當我們留心耶穌的教導，弔詭的是若要得著神的饒恕，我們先要去饒恕別人。
　　我們要學習耶穌的教導，饒恕犯錯或得罪了你的弟兄姊妹，饒恕可以帶來每一方面關係上的恢復(在家庭裏、教會裏或社會裏)，饒恕能夠讓我們的靈得著自由，甚至身體的病患得到痊癒。因此當我們不饒恕別人的時候，不但令到聖靈為你擔憂，而且它不斷折磨我們的身心靈，最終的結果是像那個欠債僕人的命運一樣受捆綁下監牢去(v11)。
　　我鼓勵你把堆積在心靈中的垃圾，作一次大掃除所謂「拋垃圾」，可能在生命中一直有一些事情、一些人、自己作的錯誤事情、一段友誼、夫婦之間的關係甚至是你的親人……，這些人和事令你一直很受傷害，甚至長久以來都放不下，將它交給耶穌讓衪幫助你，衪願意為你擔當，把你的問題困擾帶到神的面前，當你這樣行時會發現生命中有一些問題開始轉變，你的決定影響著你的將來。現在作一個決定，向神禱告吧！把心中的人和事交在神的手，求神祝福那些我們而要饒恕的人，也求神祝福我們。
祝大家新年進步!身心靈靠主興盛!

第廿五篇 2009年12月31日（星期四）程添昇傳道

經文：太十七14-十八14

是日金句

「我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。」（太十八3）

我的心得

1. 你願意為其他人付出代價嗎？
2. 你看到別人的需要嗎？

牧者心得

每一個人都有需要，我們都想其他人先滿足我們的需要。如果每一個人都只想人滿足自己為先，那誰人去付出呢？然而，愛是代表要付出。神愛世人，所以祂賜下他的愛子給我們。當門徒問耶穌為何不能將鬼趕出，祂的答案除了信心小，還有禱告禁食，禁食是一個付出。耶穌為了不絆倒人，他付出銀錢納稅。之後，耶穌的講論更推前一步。絆倒人的事是免不了，但祂叫我們不要做絆倒人的那個人。因此，耶穌提出什麼部位絆倒自己，就砍下來不要。因為失去手腳事小，失去永生事大。當然，耶穌不是要我們砍手砍腳，而是要看重生命。為著人生命得救的原故，我們需要放底自己。

我們為了得著人的生命，我們有些事是不去做的。「你們都不要使他跌倒；就好像我凡事都叫眾人喜歡，不求自己的益處，只求眾人的益處，叫他們得救。」（林前十32-33）保羅正正說出為了叫弟兄得救，他做任何事都不求自己益處。弟兄姊妹，不求自己的益處是要犧牲。教會作為基督的身體，各部位是互相連結，我們是牽一髮動全身。我們要去看見別人需要，互相幫助一同進入永生。

第二十四篇 2009年12月30日（星期三） 林靜傳道

經文：太十六13—十七13

是日金句

人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢？。（太16：26）


我的心得

1、你現在追求的是甚麼？
2、你生命的中心是甚麼？


牧者心得　

門徒是跟從主的人，盼望將來承受國度的榮耀。但主耶穌在這里清楚地告訴門徒，若有人要跟從祂，必須捨己，背起祂的十字架來跟從祂。在這件事上沒有例外，也沒有一條容易的路。捨己是絕對必要的，因為人的意思與神的意思不相合，主的道路也與人的道路不同（賽五十五8-9）。不捨己就不能跟從主，不但要捨去自己的喜好、愛慕、欲望、得著，也要捨去自己的生命，並要背起十字架來跟從主。十字架代表神對人的旨意，必須時時順服，一刻不能離開，要天天背起（路九23），因為神的旨意是我們一生的道路，耶穌基督的一生就是如此，這是人所不願意承當的。
然而，凡要救自己的生命的，必失落喪掉生命，凡為主喪掉生命的，就得了生命。今生失去的，將要永遠得著要高、屬靈的生命，兩者是不可兼得。人著賺得全世界，賠上自己的生命有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？這是古今千萬世人絆倒沉淪的原因，也是不少信徒失敗跌倒的所在。世界不過如糞土，但人卻追求目前的、屬世的、今生的、沒有想到將來當主降臨時所受的報應。那些捨己背十字架跟從主的人，要在神的國度里得榮耀、尊貴、賞賜，也有人在未嘗死味前就能看見神的國。

「這是我的愛子，我所喜悅，你們要聽祂。」（太17：5）愛子是那不能看見之神的像，是萬有的創造者和承受者，是在凡事上居首位，是遠超過一切的，怎能將任何人、任何事、任何物與祂同列？願每一個人的眼睛都能開了，不見一人只見耶穌。但願今天教會的領袖、牧者和眾聖徒都能看到國度的異象，特別認識到基督的獨特處，讓祂成為一切的中心和唯一的對像、永遠的目標。