第廿九篇 2010年3月31日（星期三） 楊天恩牧師

經文：路十三1-21

是日金句

我告訴你們：「不是的！你們若不悔改，都要如此滅亡！」（路十三5）

我的心得

1. 究竟路十三6-9節關於「不結果實的無花果樹」的比喻有何重要性？為甚麼要放在這處地方？

牧者心得

我們時常都有一種心態：有一些人比我們更差勁。他們更「抵死」。

這就如耶穌說，我們只著眼看別人眼中的刺而忽略自己眼中的樑木。（路六41-42）耶穌稱這種人為假冒為善的人。

這種假冒為善，會使人的眼光只看見別人的不足，只會把問題責難在別人的身上。這是對別人的不尊重和侵犯，也破壞了神所賜下應有的團契。管會堂的正好就是人辦。（路十三14）

更危險的是，假冒為善會使人看不到神的心腸和神的工作。就算那無花果樹沒有果子，白佔地土，管園的常且留著，並且加增各樣的資源給它，好叫它能結出果子。說穿了：神是有恩典和憐憫的神。時間在祂手中。祂能忍耐。祂忍耐的目的就是叫人有悔改的機會。

彼得這樣說：「親愛的弟兄阿、有一件事你們不可忘記、就是主看一日如千年、千年如一日。主所應許的尚未成就、有人以為他是耽延．其實不是耽延、乃是寬容你們、不願有一人沉淪、乃願人人都悔改。」（彼後三8-9）

所以，天國（就是人對神治權降服的態度）是有時間性的。就像芥菜種需要時間成長。麪酵使麪全團發起來。神能忍耐。神給與時間人去悔改，並帶來有能力的生命。

其實，假冒為善最危險的，就是我們失去了自己悔改的機會，到最後因為沒有悔改而走向滅亡。

切忌假冒為善。

第廿五篇 2010年3月26日 (星期五) 吳詩韻傳道

經文：路加福音七章 35~54節
金句：

主對他說：「如今你們法利賽人洗淨杯盤的外面，你們裏面卻滿了勒索和邪惡。」路十一39

我的心得

反思我們對於神是否一個表裡一致的門徒？

牧者心得：

法利賽人請耶穌吃飯，這法利賽人看見耶穌沒有在飯前洗手，就感到很詫異。法利賽人着眼的地方並不是衛生的問題，而是着眼於若忽略任何律法上的細節便犯了罪。耶穌作出又一次作出小巧妙的回應如果你們能夠把自己的心潔淨如手一讓就更好v39~41。

法利賽人在兩件事上受耶穌的責備：
(一)他們只注重外在的行為，他們着重於每天實行外在的宗教信仰律法。
(二)他們着意於生活的小節，他們會注意飯前洗手和精確計算十一捐獻，而沒有慈惠慷慨的善事。

昔日耶穌對法利賽人的責備對我們有甚麼提醒呢？他們只關注自以為上帝眼中是良善的事。耶穌卻看重我們的內心，耶穌盼望我們對他愛的回應不是公式化的，並不只於每週上一次教堂、唱一些詩歌、奉獻……，耶穌期望我們對衪的愛是每天更新更深，並且在日常生活中顯出公正、慈愛、心存謙卑。耶穌喜悅我們的生命是每天活出真實的敬拜。「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主─你的　神；又要愛鄰舍如同自己。」路 十27。

第廿四篇 2010年3月25日星期四 程添昇傳道

經文：路十一14-36

是日金句
「有人點燈放在地窨子裡，或是斗底下，總是放在燈臺上，使進來的人得見亮光。」（路十一33）

我的心得
我們生命裡有光嗎？光的亮度又是多少呢？

牧者心得
當耶穌趕出一個啞巴的鬼後，有人立即指出祂是靠鬼王別西卜的能力，也有人求祂從天上顯個神蹟來看。這兩的反應，絕不友善。因為兩個提出的假設，都是指責耶穌沒有從神而來的能力。不過，耶穌卻解釋撒旦／僕役不會自己人打自己人，只會同流合污（v26）。所以，趕鬼一定要靠另一個更大更高的能力，就是神的能力。
此外，人們想看從天而來的神蹟，但耶穌反注重聽神的道而遵守的人。祂提到南方女王和尼尼微人，一是尋求真理，一是聽道而悔改。可是，耶穌眼前的群眾卻不是為真理而來，只為挑戰和試探祂。更難聽地說，他們是為「睇野」而來。
不論如何，耶穌想表達的是光已經在他們面前，照耀著他們（v33），他們卻沒有看見這光。耶穌強調眼睛的功用，也是非常重要器官。即係我們如何「睇」事物，事物就變成什麼。他們認為耶穌是靠鬼王趕鬼，他們就不能看見神的大能。因此，我們如何「睇」神的話語，神的話語就如何進入我們生命裡。
讓我設一個比喻。假若大家都有玩個單鏡反光相機的話，就知道相機裡有個叫光圈的設定。這個光圈可以調較鏡頭裡的圈或大或細。它的用意是指你影相時，會讓相機吸多少光。你會讓你的光圈全開，使你的生命「爆光」？或是全關，活在黑暗裡呢？又或者，一半一半，不光不暗剛剛好呢？當然，影相一定要剛剛好，若是生命的追求。耶穌說：「你眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮，全身就光明；眼睛若昏花，全身就黑暗。（v34）」

第廿三篇 2010年3月24日（星期三） 林靜傳道

經文：路十一1–13

是日金句

「你們禱告的時候，要說：我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。」（路十一2）

我的讀經心得

1. 今天我们的禱告讓别人羨慕嗎？
2. 主是以身作則來引導門徒，今天我们又如何呢？
3. 我们是把知識傳给人，還是把榜樣和生命傳给人？

牧者心得

　　門徒們看見主耶稣禱告，便要主教他們禱告，我相信主的禱告一定有特別感人的地方。主禱告的次序是：先世界，後個人。主教導我們先按照神對於全世界的願望和目的，為全世界祈求，然後纔為自己祈求日用的飲食。主耶穌既然把一切都給我們，連性命也在十字架上為我們捨棄，如果祂要求我們把祂的國放在第一位祈求，豈是過份的呢？但很多時候我們所求的，和神的國相差得太遠了。我們的主放在前面的，我們偏偏把它漏去。而且許多人的禱告只停留在“祈求” 這個層面上，尚未邁出“尋找” 這一步；也有人“尋找”了，但未能堅持到最後找着，就放棄了；有人尋找並走到門口了，卻未能伸手去叩門，以致失去最後的褔份。神要我們在禱告上學習“祈求”，“尋找”及“叩門”的功課，因主耶稣要把對我们有益處的東西给我们作最好的應許，只有讓基督在凡事上居首位的人，纔能得著屬天的能力。一個尊主為大之人的禱告才是蒙神喜悅的。

第廿二篇 2010年3月23日（星期二） 陸張潔明牧師

經文：路十25-42


是日金句


「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的神。」（路十27）


我的心得


我來到耶穌面前是為了甚麼？


牧者心得


律法師向耶穌發出的兩個問題，是希望耶穌認同他的想法和做法；馬大要求耶穌吩咐馬利亞幫她的忙，心底裡在嘀咕：「為甚麼耶穌不讚賞我的服侍？」人來到耶穌面前，心裡往往早有打算，想要得到一些東西，也因此導致失望、苦毒、妒忌。願我們都單純如馬利亞，「在耶穌腳前坐著聽祂的道」（十39）。

雖然很多時候，我們的表現都像律法師和馬大般不濟，但感謝耶穌憐憫，祂沒有放棄我們。讀經的人常只著眼於最後一節，「馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的」，忽略了耶穌對於其餘二人的回應。耶穌說了一個比喻來教導律法師，佔七節經文之多；祂又「馬大，馬大」的溫柔地勸勉暴躁的馬大。耶穌總是比我們更寬容。

第廿一篇 2010年3月22日(星期一) 林惠欣傳道

經文：路十1-24


是日金句

我已經給你們權柄，可以踐踏蛇和蠍子，又勝過仇敵一切的能力，斷沒有甚麼能害你們。然而，不要因鬼服了你們就歡喜，要因你們的名記錄在天上歡喜。(路十19-20）


我的心得

1. 神賜下了甚麼給我們，使我們可以勝過仇敵一切的能力？
2. 神提醒了被差派的七十個人要因甚麼而歡喜呢？


牧者心得

「這事以後，主又設立七十個人，差遣他們兩個兩個地在他前面，往自己所要到的各城各地方去」(1節)，他們不是自己要去那裡就去那裡，而是照著耶穌所差遣他們要去的地方，到達那地方後，無論那地的人信或不信，都要去宣告「神的國臨近你們了。」(9節)耶穌也教導被差派的應當相信主必供應及，我們只需單單帶著神的使命傳揚福音，並且宣告神國的臨到與審判。

被差派的七十個人他們這次宣告「神的國臨近你們了。」很成功，他們歡天喜地的回去跟耶穌報告他們的「戰績」，耶穌也肯定他們的果效，而且耶穌將可以勝過惡者一切權勢的能力賞賜給他們。這七十個人初嚐傳福音的喜樂，使他們振奮的是主的名帶有極大的權柄，能制伏污鬼的勢力。(17節) 今天你嚐過事奉的喜樂嗎？你經歷過主名的能力嗎？

神給予的應許及權柄，就是鬼也服了他們，因為我們屬於神，鬼也怕了我們。在屬靈爭戰裡，我們沒甚麼是可怕的，因為神賜下了權柄給我們 「我已經給你們權柄，可以踐踏蛇和蠍子，又勝過仇敵一切的能力，斷沒有甚麼能害你們。」(19節)

最後，耶穌特別提醒被差派的七十個人「不要因鬼服了你們就歡喜，要因你們的名記錄在天上歡喜。」(20節) 耶穌指出這些和名列生命冊相比真是微不足道。耶穌對他們的提醒，今天也同樣提醒著我們。我們要因甚麼而歡喜。因為真正的喜樂是來自於得著永恆的生命，是神賜最美好的福。今天，我們的喜樂並不是建立服事的成功果效與否，我們的喜樂是要因著神的救恩，因著神提升我們的生命，讓我們的名字在天上而喜樂。

第廿篇 2010年03月20日(星期六) 方國成傳道

經文：路九37~62

是日金句

「耶穌說：「手扶著犁向後看的，不配進神的國。」（路九62）

我的讀經心得：

1. 弟兄姊妹，你跟隨主的時候有甚麼纏累你的事情呢？

2. 「手扶著犁向後看」對你作門徒或是生活來說是那一方面的警告或提醒呢？

牧者心得：

許多時候我們都願意像耶穌一樣帶著信心和權柄服事世代、或者是跟隨主而得到著豐盛生命，卻不願意付上相應的代價。就正如經文中好些人對耶穌呼召的回應，總是加上一個「但」字。耶穌要求每個跟隨祂的人不僅僅成為信徒，乃是成為門徒，並且學效基督的榜樣；就是沒有自己的旨意，只跟隨天父的旨意；沒有世界的價值觀，只有天國的價值觀。。

故此耶穌對每個跟隨祂的人說：「手扶著犁向後看的，不配進神的國。」另一個譯本譯作：「手扶著犁耕作而不斷地向後看的人，對上帝國是沒有用處的！」事實上；假如作為一個農夫在扶著犁耕作時也被要求必須專心致致地引導犁的方向，以致不讓犁偏離田的軌跡，使整個耕作取得收成。為甚麼作為地上基督的代表卻可以帶著可有可無的態度地去跟隨主呢，以致使救恩成為廉價的恩典，為許多人所唾棄？耶穌的說法看似嚴厲，然而卻是理所當然的常理。手扶著犁耕作而不斷地向後看的人，不單對上帝國是沒有用處，對我們無論開展任何一種事情也是沒有益處的。其實，耶穌不單要求我們對天國有用處，更要求我們首先「似返個人」，然後我們才討論配進神的國的問題。

對於跟隨主的人來說，「手扶著犁向後看」代表著我們仍然帶著舊有的價值觀去為天國效力；例如：不願意透過屬靈操練制約個人的情慾和意願，讓神引導去作有果效的服事（v.37~44）。不願意捨己作神的僕人常常為了爭權奪利使主的工作延誤和主的名受了虧損（v.46~48）。不願意彼此尊重和欣賞別人的恩賜，將以為不是同一顆的人排斥（v.49~50）。不願意彼此切實相愛因此喜歡與人為敵，口中吐出惡言，甚至生出罪惡來（v.51~56）。對於你來說，「手扶著犁向後看」又是代表甚麼呢？