第卅一篇 2008年12月29日（星期一） 楊天恩牧師

經文：太廿一33-廿二14

是日金句

因為被召的人多，選上的人少。（太廿二14）

我的心得

1. 你認為那位沒穿禮服而參加筵席的人，為甚麼會被趕出筵席？這對你有何啟發？

牧者心得
　　耶穌關於天國的比喻層出不窮。繼兩個兒子的比喻後（廿一28-32），耶穌進一步用另外兩個比喻說明人與天國的關係。
　　耶穌藉著兇惡園戶的比喻，說明神悉心的建立了祂的天國，並且委托屬祂的人管理。這比喻似乎是以賽亞書第五章的改編，相信聽者一定聽得出耶穌的意思。對當時的祭司長和法利賽人－－就是單有外表宗教，而沒有實質宗教行為的人來說，神會把天國從這些人中奪走，因為他們並不歡迎神的工作，甚至連祂兒子來到，他們也不尊重，甚至把祂殺害了。神其實滿有恩典，期望這些「外表宗教」的人可以回轉，但他們卻否認、甚至抹煞神的工作。今日我們會否有一樣的情況，就算神多次給與我們重新在國度中委身和熱心的機會，我們卻漠視祂的恩典呢？
大筵席的比喻正好說明這事實。事實上，有很多人並不珍惜神給與的機會，他們與前一個比喻一樣，他們的惡在於積極地否定神的恩典（拿住僕人，凌辱他們，把他們殺了，廿二6）。但這比喻更令我們深思的，就是第二批並邀請的人當中，也有輕慢恩典的（不穿禮服；廿二12）。是的，這是一種消極地否定恩典的態度。雖然我們活在天國的筵席中，但我們會否持著一個「不著緊」的態度來敬拜和事奉神呢？當你被選上時，你當竭力持守你在國度中的責任，忠心敬拜、忠心事奉。就記著：神是輕慢不得的。（加六7）共勉。

第卅篇 2008年12月27日（星期六） 陸張潔明傳道

經文：馬太福音廿一1-32

是日金句

「耶穌進了神的殿」（太廿一12上）

我的心得

1. 
   
   耶穌在聖殿中的時候，發生了甚麼事？

牧者心得

　　馬太福音記載耶穌進入耶路撒冷後，隨即進入聖殿。耶穌進城場面可媲美君王出巡，但祂並沒有陶醉在群眾的簇擁和歡呼聲中，祂深知自己的身份和使命──祂是神的兒子，祂來為要完成神的旨意。因此，祂緊張祂父的殿裡所發生的事（約二17）；祂親口宣告：「我的殿必稱為禱告的殿。」耶穌又在聖殿裡治病、教導。當耶穌在聖殿中，連小孩子都懂得開口讚美。

　　昔日聖殿位於耶路撒冷，今天，哪裡才是神的殿？對了，是他也是你和我。我們就是神的殿，讓耶穌停留在這殿中，使我們如孩童般發出讚美，使我們憑信心向祂禱告，使我們給人帶來醫治和釋放，使我們以神的話彼此激勵。願耶穌停留在這殿中，使這殿回復應有的功能。

第二十九篇 2008年12月26日（星期五） 林惠欣傳道

經文：馬太福音20︰17-34

是日金句

耶穌回答說︰「你們不知道所求的是甚麼。………」(太二十22)

我的心得

1. 耶穌為甚麼說︰「你們不知道所求的是甚麼？」
2. 你有沒有曾成為攔阻人來到主面前的人呢？

牧者心得

v.20-28西庇太兒子的母親向耶穌替她的二個兒子求位。但耶穌的回答是「你們不知道所求的是甚麼？」(22節) 接下耶穌指出跟隨他的人各有自己的杯，也就是所要付的代價，但是要不要付上這代價，是他們各人自己來決定的。他們所求的不如兩個瞎子所求的。v.29-34 這段經文記載耶穌使兩個瞎子看見的神蹟。當這兩個瞎子對著耶穌呼喊︰「主啊，大衛的子孫，可憐我們吧！」(30節) 眾人的反應是責備他們、不讓他們來到主的面前。(31節)

有時候，我們這些跟隨主的人，反而成了攔阻人來到主面前的人！！我們在聖經中曾看見門徒曾經攔阻了小孩、攔阻迦南婦人來到主的面前…… 也許門徒覺得耶穌有更重要的事情要做，所以不讓他們進前去主面前，但在34節我們看見耶穌「動了慈心」醫治了兩個瞎子。在32節記載，耶穌在醫治他們前問他們︰「要我為你們作甚麼？」耶穌說這話背後的意義是︰「你相信我能為你作甚麼？」也許我們會覺得耶穌這話是多餘的，因為瞎眼的人，當然是希望能夠看見。有時候耶穌沒有主動靠近這些需要的人、乃是為了考驗他們的信心，並不是耶穌不看重這些人。讓我們以信心緊緊抓住這機會，用信心恆切的求，不顧一切的反對與責難，繼續懇切的求。讓耶穌成為我們一生的幫助，正如瞎子一樣，耶穌不只成為他們一次的經歷，而是一生的幫助。

第廿八篇 2008年12月25日(星期四) 方國成傳道

經文：太十九16至二十16

是日金句

「門徒聽見這話，就希奇得很，說：『這樣誰能得救呢？』耶穌看著他們說：『在人這是不能的，在　神凡事都能！』」（太十九25~26）

我的讀經心得：

1. 人靠行善可以進入永生嗎？為甚麼？

2. 撇下一切跟從主可得永生嗎？為甚麼？

牧者心得

在經濟困難的日子向朝不保夕的人們說不要靠著財富進入永生到底有何意義？然而；事實上在經濟豐富的日子向人說相同的信息同樣有人會不以為然。問題在於；人有沒有關心將來或下一世的生命。很多宗教告訴我們，所有信仰都是導人向善，只要為將來或下一世行善積德便可。只是從來沒有一個宗教告訴我們行善可以得救，積德下一世去甚麼地方。惟有耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」（約十四6）耶穌為我們預備的並不是只為人短暫這一刻、或是短暫的將來，或是永無止境的下一世，而是永遠、永遠、永遠與神同在的生命。故此；擁有財富並無問題，問題在於擁有財富的人視他的財富及以追求更多的財富為他人生的一切，而沒有正視自己在神裡面的靈性需要和靠著神得以進入永遠的生命才是問題所在。門徒清楚知道人不能自救的實況而發出提問，故此耶穌看著他們也看著我們說：「在人這是不能的，在　神凡事都能！」只有認識耶穌，靠著耶穌的救恩，人才能進入永生。

第二個難題是；已經撇下一切跟從主的門徒可得永生嗎？耶穌的言論表達似乎不是，何解？耶穌所說的比喻，原來的對象是猶太人，但對於我們一群早享救恩而在神裡面的人同樣有效。他們以自己為神的選民而顯得驕傲，認為自己比起外邦人及較遲信主的人配得更多的獎賞。情形就好像浪子比喻中的大兒子一樣的心態，藐視在神同在中的福份，以致心生驕傲，甚或偏離真理陷在罪中。因此帶來了一種可悲的情況：「有許多在前的，將要在後；在後的，將要在前。」意思是二十章十六節有古卷加上的總結：「因為被召的人多，選上的人少。」並不是神要棄絕一些人，只是人沒有重視他在救恩中的福份，以致自己親手把救恩棄絕了。就讓我們這群早享救恩的人享受與神同在、與神同工、與神同榮，斤斤計較的心態，從來都不屬於天國的。

第廿七篇 2008年12月24日(星期三) 楊李靜儀師母

經文：太十九1-15

是日金句

耶穌說：「讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們；因為在天國的，正是這樣的人。」（太十九14）

我的讀經心得

1. 法利賽人對婚姻的看法有甚麼偏離了神的心意？
2. 門徒對獨身有甚麼誤解？
3. 「與一班小孩子永恆地同住」你對這幅圖畫有甚麼感受？你對神的愛有何反省呢？

牧者心得

　　婚姻原是神的創造，叫一男一女一生廝守不分離，一同完成神所託付的使命。在每個婚禮中，當我們聽到新郎新娘的誓詞，我們都會很感動，總覺得是一件最美好的事。但太十九1-15中耶穌、法利賽人和門徒的對話叫我們知道婚姻的另一面，法利賽人試探耶穌對休妻的看法，而門徒就問耶穌有關獨身的問題，這兩個問題都是因對婚姻的誤解而衍生出來的。
　　法利賽人對耶穌的詢問顯出當時人想法子要休自己的妻子。摩西容許以色列人休妻是無可奈何的，因為就算不准許他們，他們也會厭棄自己所娶的妻，不願繼續承諾，所以要求以休書作為合法終止婚姻的證明，要求其他人認同他們不順服神的行為不是罪。耶穌基督已將神的愛向我們顯明，神的愛是捨命的愛，「捨己」乃是神國度裡面相交的原則。神與人的關係建立在基督為人捨身之上，人與人的關係也必須學習基督的捨身，婚姻也是如此，教會生活也是如此（參以弗所書的教導）。法利賽人的詢問顯出人自私的心態，他們以律法作為手段達到可以合法地違抗神的目的。
　　門徒的回應顯出他們以逃避作為解決問題的取向。婚姻是神的創造，大部份人都應接受婚姻，不可以因為害怕而逃避，因為獨身是神的恩賜，並非任何人都能蒙福地過獨身的生活，除非是神容許的，特別是那些為天國的緣故不嫁娶的，耶穌是鼓勵的，耶穌希望門徒不可因為逃避婚姻的風險的緣故而不選擇結婚，其實這也是自私的另一表現，不希望因其他人的緣故使自己不聖潔。
　　小孩子給我們的印象都是很可愛的，但當你照顧過小孩子也會知道其實小孩也是相當麻煩的，需要很多的照顧，不懂事，不知天高地厚，需要貼身的看管。耶穌說：「讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們；因為在天國的，正是這樣的人。」（太十九14）這不單是說明要進天國的人要有小孩單純的特質，耶穌的話也反映一件事，神的愛是何等的偉大，神愛我們就像愛小孩子一樣，有很多的付出、接納和包容，神的愛是捨己的愛。

第廿六篇 2008年12月23日（星期二）陳智聰傳道

經文：太十八15 - 35

是日金句：

「我實在告訴你們：凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放。」（太十八18）

我的讀經心得：

• 天父對那些軟弱犯罪的弟兄的心意是怎樣？
• 主耶穌教導教會怎樣處理弟兄姊妹犯罪的問題？
• 我們作為教會要怎樣小心運用所賜給我們的捆綁與釋放的權柄？

牧者心得：

當我們要理解今天所看的經文時，我們必須從（太十八10）開始去解理，耶穌吩咐門徒不可輕看小子裡的一個，因為父的心意是一願意這小子裡失喪一個。但是這是否代表著我們作為教會，必須無條件地接納任何人的東西，包括罪呢？

這當然不是。雖然（太十八10-14）的確表明作為教會，我們為了免得有人失喪，需要顯出極大的愛心與寬容。但同時間，耶穌在（太十八15-17）又立刻教導教會如果實踐以上的教導，就是當一個弟兄有罪，首次你就當趁著只有你與他在一處時，指出他的錯來，他若聽你，你便得了你的弟兄。他若不聽，就需要另帶一兩個人同去，要憑兩三個人的口作見證。若他仍然不聽，就告訴教會，若他連教會也不聽，那麼教會就只好把他當作外邦人和稅吏（代表罪人）了。

（太十八18-20）顯示主耶穌已經把一個極大的權柄賜給教會，這個權柄包含了捆綁與釋放的權柄，也包括了在兩三個人同心合意地祈求的時候，父必為他們成全和與他們同在的權利。
正因為教會有著這麼大的權柄，故在（太十八21-35）耶穌更要教導我們必須顯出對人有極大的寬容和慈愛，正如饒恕七十個七次的教導，和那欠債僕人的比喻所顯示的一樣。因為我們各人若不從心裡饒恕弟兄，最終我們也自招捆綁。

教會！請好好小心運用你這個捆綁與釋放的權柄吧！

第廿五篇 2008年12月22日（星期一） 楊天恩牧師

經文：太七14-十八14

是日金句

凡為我的名接待一個像這小孩子的，就是接待我。（太十八5）

我的心得

1. 在你的身邊，誰是「小孩子」？
2. 你認為怎樣才不會令身邊選擇謙卑自己的肢體不被絆倒？
   

牧者心得
　　看這段聖經時，我們通常會把注意力放在自己「回轉，變成小孩子的樣式」，以使自己有進入天國的確據。（十八3）所謂回轉成為小孩子的樣式，就是謙卑自己。但這段經文似乎有更進一步的意義：耶穌期望我們為祂的名接待一個像這小孩子的。
　　個人的謙卑是一個開始，但是謙卑的人如果沒有了適當的環境，很容易受傷害；這也使謙卑的人失去了繼續謙卑的動力而自我保護。教會的生活很多時就因為沒有接待這些謙卑人而出現很多介問題，也使肢體間抗拒放下自我防護而謙卑起來。我相信彼得這樣了解耶穌的說話：「就是你們眾人也都要以謙卑束腰，彼此順服……」（彼前五5）一個謙卑的人是自願選擇了比較「脆弱」的生活方式，正因如此，我們才更需要在彼此謙卑的時候，彼此保護。如果我們沒有這種彼此保護，就使選擇謙卑的肢體被絆倒。
　　為甚麼我們會彼此絆倒？聖經指出，因為我們「輕看這小子裡的一個」。（十八10）為甚麼我們會輕看別人？其中一個很大的原因就是我們過於重視自己。這豈不是謙卑的反面？這種對別人的接納，也正是我們謙卑的表達，也正是我們「變成小孩子的樣式」的表現。讓我們跟隨耶穌的教導，學習彼此接待。