所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。(太五48)我的心得
耶穌的要求超越外在行為，直接指向人的態度及價值觀；祂提出的標準，正是祂在世上親身示範的：和睦、貞潔、誠信、捨己、愛仇敵。
「你們要完全」，意思並不是人遵守了所有律法就會變得完全；「你們要完全」，是指「像你們的天父」。48節所指的「完全」，也就是舊約所說的聖潔(利十九2)。意思包括「完整」complete、「完美」perfect、「成熟」mature、「完全成熟」full-grown等等；而這些解釋裡皆蘊含著達致了某個目標的意思──那目標就是耶穌基督(約一18)。
信耶穌是不夠的；還要靠耶穌學耶穌似耶穌。
第四篇 2008年11月27日(星期四) 方國成傳道
經文：太四章
是日金句
「耶穌卻回答說：『經上記著說：人活著，不是單靠食物，乃是靠 神口裏所出的一切話。』」（太四4）
耶穌對他說：「經上又記著說：『不可試探主─你的 神。』」（太四7）
耶穌說：「撒但退去吧！因為經上記著說：當拜主你的 神，單要事奉他。」（太四10）
我的讀經心得：
1. 從耶穌受試探的經歷我們學到甚麼功課？
牧者心得
聖靈為何引導耶穌進入試探？有些基督徒誤以為信耶穌會使我們從此一帆風順，人生不用再經歷試探的時刻，以致當試探來到便埋怨神，責難神何以試探他，因此遠離神。但經上說：「人被試探，不可說：「我是被 神試探」；因為 神不能被惡試探，他也不試探人。但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。（羅一13）」人被試探所勝以致陷在罪的綑綁中，是人肉體軟弱的實況，要勝過試探，從罪的綑綁中釋放出來，我們便有更需要神幫助和拯救的必要。聖靈引導我們進入試探，為的是要使我們生命更靠近神，將自己交托在神話語的權柄之下，不再順從魔鬼和肉體的意願。太多的時候人看自己的肉體的意願和需要過於遵行神的旨意，我們會把自己的需要和喜好放在首位，正如魔鬼試探耶穌三個誘惑：飲食上、虛榮上和世上的權力上面。這些都是真實的，並且今日更多的時候我們會把錢財、情緒、時間管理等等放在首位，卻把跟隨神放在次要的位置，以致很多時候把自己放在危險的位置上。不過，耶穌以神的話語來抵擋試探，也勝過試探，是力證無論是昔日在曠野的以色列人、肉身的耶穌以致我們每一個人，生命的優次應以神的話語作為優先。神的話語使我們有能力勝過肉體情慾的試探，神的話語使我們建立屬於神的價值觀，神的話語使我們不會為迎合世界對我們的要求而作出妥協，神的話語是使我們有能力勝過試探強而有力的武器。
我是用水給你們施洗，叫你們悔改。但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給他提鞋也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。（太三11）
眾人問他說：「這樣，我們當作什麼呢？」約翰回答說：「有兩件衣裳的，就分給那沒有的；有食物的，也當這樣行。」 又有稅吏來要受洗，問他說：「夫子，我們當做什麼呢？」約翰說：「除了例定的數目，不要多取。」又有兵丁問他說：「我們當做什麼呢？」約翰說：「不要以強暴待人，也不要訛詐人，自己有錢糧就當知足。」（路三10-14）
牧者心得：
作者馬太在（太二）的整個記載之中，其重點都是要揭示耶穌是誰。v1-12 東方博士們來訪與及他們與希律、祭司長、文士等人的談論記載，其重點都是要凸顯耶穌就是基督（即猶太人的君王）。而v6、v14-15、v17 所言的古代先知應許的應驗記載，也是要說明耶穌就是先知們所指向的那位將要來的基督（拯救者）。
但在（太二）整個對耶穌是誰的談論中，筆者發現其記載都包含了幾個象徵的意義。
（太一21）主的使者在約瑟的夢中明言，馬利亞所生的兒子，名叫耶穌（即約書亞的亞蘭文發音，意思是拯救者），他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。（太二）記載希律希望藉詭計向博士們騙取基督的行蹤，並立心要除滅祂。從屬靈的象徵意義來看，希律的詭計實在是代表著世界（一個墮入在撒但的控制裡的邪惡世代）對神的拯救計劃的抗拒。
但在v12-15 裡，神藉天使對博士、約瑟等人的引導，拯救孩童耶穌避開了仇敵的謀害，說明了整個拯救的計劃都在神的保守之下。v14-15 耶穌被父母帶到埃及（埃及在猶太人的傳統裡，從來都是代表著罪惡之地），其屬靈的象徵意義，就是在神的計劃之下，基督將要進入到罪惡之地，而且是以「孩童」這一個軟弱的形態來臨（v16-18 講出了像孩童耶穌這個年紀的小孩是多麼的軟弱，在仇敵的詭計之下，他們是軟弱得無法生存）。這就是（太一23）裡對「以馬內利」的附加意義；基督在神的計劃裡，以表面看來是軟弱的形象，進入我們這個罪惡的世界，為要將百姓從罪惡中拯救出來。而v23 所記載的拿撒勒人的稱號（拿撒勒在猶太人眼中是一個較下等的地方），其實以表明了基督降世那種非榮耀的姿態（道成肉身的真正意義）。
如果基督的「道成肉身」是以這種表面看來軟弱的形象來到我們當中，雖然我們的確是處身於罪惡的世代裡，但基督進來拯救我們的整個計劃卻得到神的引導和保守，而且一切也在神的預計之內。那麼，我們實在可以將我們的生命有信心地交托於這位認同我們處境的拯救者（耶穌基督）。耶穌既然以這種軟弱的形象降世，證明了神的拯救本身不在乎被救者的狀態有多強，那麼我們這本來真是軟弱的人，就更能靠著神的恩典而得救。正如（來二8）所言：「祂自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。」
這一切的事成就，是要應驗主藉先知所說的話，說：「必有童女懷孕生子，人要稱他的名為以馬內利。」（以馬內利繙出來，就是神與我們同在。）（太一22-23）
「耶和華把全地指給他看……」（申卅四1b）
作為一個被膏抹去服侍的人，摩西的一生是成功的。
摩西跟神有著最親密的關係；神不僅面對面認識他，更親手把他埋葬。神藉摩西的手行出了最利害的神蹟。摩西活到滿足的歲數（參創六3），且一生壯建。摩西活在神的旨意裡，也死在神的旨意裡。摩西帶領神的百姓，也把異象和使命傳遞給承繼人。
摩西的一生，誠然是蒙神眷佑的。
然而，最令我感動的，是神把摩西帶到山上，讓他看見應許之地。
經文仔細描述了當時摩西眼見的，或有人會認為這純粹是文學技巧；但我卻寧願相信，當時摩西真看到了。這是摩西一生裡最後一次，也是最奇妙的一次，經歷神的工作。
又有人會著眼於摩西無法進入應許地，為他感到遺憾和惋惜；但我卻感到訝異，因為神竟然向摩西揭示他「工作範圍」以外的「機密資料」。這是摩西一生中最後一次，也是最尊榮的一次，得到神的嘉許。
被膏抹的一代，摩西的一生給你甚麼啟迪？
