……因為在這世代中，我見你在我面前是義人。（創七1）
第七篇 2008年3月29日（星期六） 張潔明老師
經文：創六
是日金句
「惟有挪亞在耶和華眼前蒙恩。」（六8）
我的讀經心得
牧者心得
在邪惡的世代中，神尋找義人。挪亞是義人，他與神同行（v. 9），同行的必要條件就是同心（摩三3）；挪亞不僅明白神的心，他更行出神的心意（v. 22）。
在邪惡的世代中，神使用義人。挪亞建造方舟，並把家人、各樣的牲畜、飛鳥、昆蟲，都帶進方舟，避過災難。
在邪惡的世代中，神與義人立約。神與挪亞立約，是聖經裡首次提到神與人立約。神要拯救挪亞一家，以及各樣的牲畜、飛鳥、昆蟲。這約建基於神的信實話語，這約永遠有效。
今天世代的邪惡程度跟挪亞時代相比，有過之而無不及。我們能否像挪亞，「在耶和華眼前蒙恩」（v. 8）？我們要面對的，是審判，還是拯救？
第六篇 2008年3月28日（星期五） 林惠欣傳道
經文：創世記五章
是日金句
以諾與神同行，神將他取去，他就不在世了。(創五24)
我的心得
以諾多少歲與神同行呢？
以諾與神同行多少年呢？
牧者心得
創世記第五章記載亞當及他的後代十個人的名字，並他們所生的兒子，和他們在世上活的年歲。在家譜裡，那些人無論是活了多久，最終的結論總是「死」。在那些人中，只有以諾與眾不同，他並沒有死。以諾在地上的日子，和其他先祖相比的話相差是十分遠，他只有三百六十五年，但在這三百六十五年間，他有三百年的時間是與神同行的，他並不是年老時才開始與神同行的，他是用在地上約六分之五的時間與神同行。最終他在還活著的時候被神接到天家。看，這是何等美好的事呢！
以諾他一共與神同行了三百年，這三百年漫長的歲月，想必他與主的關係是越來越親密，直到「神將他取去」。雖然我們不知道神是如何與以諾同行的，但我們也想與以諾一樣與神同行，做一個主所喜悅的人。做主所喜悅的人，我們必需注意無論是生活上或工作上是否合主所喜悅呢？我們對主是否對主忠心呢？有否把福音傳給萬民？我們有沒有常常與主親近呢？我們要像以諾那樣遵行主道，在生活上與主親近，凡事討主喜悅的人。
第五篇 2008年03月27日（星期四） 方國成傳道
經文：創四17~26
是日金句
「情慾的事都是顯而易見的，就如姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒〔有古卷加：兇殺二字〕、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受 神的國。」（加五19~21）
我的讀經心得：
沒有神的生活與敬畏神的生活產生出甚麼分別和後果？
牧者心得
當人背向了神越走越遠之後（v.16離開神的之意），因為失去了神的保護，因此人便要不斷用個人的辦法去尋求保護。v.17描述了人為自己建立了可以安居的社會單位（這”城”字不可與今天高度發展的城市相提並論），雖然人開始發展了最早期的文明；懂得住帳棚牧養來賴以為生、懂得以彈琴吹蕭來自娛、亦懂得打造各樣銅鐵利器來保護自己，然而人的生活亦漸漸遠離了神起初創造的標準。
該隱後裔的生活告訴我們，人心中沒有神，以至他們的道德生活亦墮落了。我們可以見到，拉麥娶了兩個妻子，偏離了神原先設定一夫一妻的標準，拉麥的驕傲，作了一首《仇恨歌》（vv.23~24），描寫墮落了的人類自私、自利、自我和充滿仇恨爭競的話，偏離了神所要求當弟兄得罪我們，我們要饒恕弟兄七十個七次（意即無限次）的標準（太十八22）。
然而神並沒有放棄我們，神在人犯罪以後就為了我們預備了救贖計劃。祂預備了塞特作為始祖亞當另一個後裔。從耶穌的族譜（路三23~38），我們曉得救主是從塞特而來，以至今日我們可以享受救恩之樂。或者有人會用這段經文（vv.17~26）來解釋何謂累代的咒詛；例如，謀殺亞伯的該隱生下充滿仇恨的拉麥。然而從經文更直接的理解是，「v.26那時候，人才求告耶和華的名」，求告原文除了有尋求、呼求的意思，亦有宣揚之意。從那時候起，父親開始向兒子教導關於敬畏神的事情，包括神的真實、神對於道德的標準，以至敬畏神的人培養出敬畏神的後代。今日當我們享受了救恩之樂的時候，我們也必須不斷宣揚神，叫更多人認識神、得享在神的救贖之中。
你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在門前。他必戀慕你，你卻要制伏他。（創四7）我的讀經心得
一位職業歌星，在燈紅酒綠、紙醉金迷的環境中摸爬滾打十多年，向來就厭倦讀書，並以賺大錢當作最高人生的追求，想不到後來突然會去讀神學，連收入豐厚的歌唱機會也放棄了。到底是什麼力量促使她改變呢？這就是紐約基督教藝人福音團契的李水蓮牧師日前在佛州教會所講述的故事。第三篇 2008年3月25日（星期二） 陳智聰傳道
經文：創三
是日金句
「我又要你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭；你要傷他的腳跟。」（創三15）
我的讀經心得
牧者心得
（創三）是一段極難解釋的經文，特別在v5當中，蛇對女人說神不想他們如神能知道善惡的經文，就常常被人誤解神不想人聰明。但從另外一個角度看，我們卻會發現（創三）其實是就著人類現今面對的某些實況，嘗試作出解釋：包括罪的由來、兩性所面對不同的困苦、神的慈愛。
（創三1-5）當蛇引誘女人吃分別善惡樹的果子時，表面看來就是神不想人聰明，但其實當你看看（創二19-20）時，你就會發現神其實一早已經賜給人類有如神般的創造力（亞當為萬物起名的事件就是這種創造力的最佳表現）。其實當人沒有犯罪（未有背叛神的話而吃那棵樹的果子），罪根本是不存在的，所以根本也沒有善惡。但蛇（代表撒但）對女人的引誘，卻引出了罪的可能性，最終導致罪的出現（女人和亞當吃了那樹的果子，重點在於背叛了神）。當他們犯罪時，他們立刻失去了從神而來的保護（發現自己赤身，參考v7），他們嘗試用自己的方法解決問題（為自己用葉子編做裙子），這個情況常常都是人的實況，因此也忘記了神。
v8-13記載他們因犯罪，也使他們與神的關係破裂，他們開始害怕看見神，甚至是聽見神的聲音也害怕，失去了與神正常交往的自由，而且他們的人際關係也出了問題（參看v11-13）。聖經在v16-20也嘗試解釋了為何人類（兩性）需要面對不同的困苦（在生產上、情感上、生活上）。但感謝神！聖經並沒有在這問題上就此完結，反而在v15及v21-24中，聖經暗藏了神的拯救計劃。v15所指的女人的後裔，在教會的傳統上就是暗指耶穌基督，祂將要傷蛇（撒但）的頭，而蛇將要傷祂的腳跟（就是指基督要死在十字架上，但卻使撒但重傷）。而v21-24就是表明神不想人類帶著這種罪的狀態直至永遠，而且神也為人類用皮子做衣服（帶血的皮子代表著流血的赦罪計劃，使人類重新得神的保護），這就是神的慈愛。弟兄姊妹！你看見神的慈愛嗎？對你來說這段經文有何啟發呢？就讓我們一同去經歷神為我們預備了的拯救吧！
