第五十三篇　2008年3月1日（星期六）　張潔明老師

經文：路十九1-10

是日金句

耶穌說：「今天救恩到了這家，因為他也是亞伯拉罕的子孫。人子來，為要尋找、拯救失喪的人。」路十九9-10

我的心得

1. 我看見耶穌看見了我嗎？
2. 我看見耶穌後有改變嗎？
3. 我看見耶穌還是看見眾人？
4. 我看見耶穌眼中的我嗎？

牧者心得

他是稅吏長。滿肚密圈，唯利是圖，欺壓窮人、訛詐百姓（v. 8）。

他是財主。路加記載的財主，只想著自己的財富（十二16），天天奢華宴樂（十六19），進神的國比「駱駝穿過針的眼」更難（十八25）。

他想的東西，一定要得到。這種性格使他能登上高位。今天，他想見耶穌，他就設法要看到祂（vv. 3-4）。

他看見了耶穌，耶穌也看見了他。不僅看見他，更呼喚他的名字──撒該，還要拜訪他的家。「他就急忙下來，歡歡喜喜接待耶穌」（v. 6）；是耶穌的接納改變了他。

眾人阻礙他接近耶穌，眾人議論他接待耶穌。但此刻，他看不見眾人，他的眼中只有耶穌。耶穌成了他的「主」，他又以實際行動表明，他真的改變了（v. 8）。

在眾人眼中，他是個大壞蛋，但耶穌卻視他為亞伯拉罕的子孫，萬國要因他得福。他也是失喪的人，是耶穌來到世上的目的。

第五十二篇　2008年2月29日（星期五）　林惠欣傳道

經文：路加福音十八章35-43

是日金句

耶穌說：「你可以看見！你的信救了你了。」(路十八42)

我的心得

1. 當瞎子巴底買知道耶穌來了耶利後，他向耶穌呼喊的是甚麼呢？

牧者心得

巴底買是一個瞎眼的乞丐，雖然他是瞎眼的，但是他的心和耳朵是靈敏的。他聽到人走來走去，就馬上問發生了甚麼事情。他聽見耶穌到耶利哥的時候，就大聲的叫說：「大衛的子孫耶穌啊，可憐我吧！」(38節) 他沒有因為自己是瞎眼的，而不知道耶穌來了耶利哥。他抓住二機會，因為耶穌只是經過，而不是停下來。抓住「機會」是相當的重要，因為「機會」沒有因為你錯失了而會返轉頭的，而是「機會」過了就是過了，後悔也是沒用的，故我們要常作準備抓緊每一個「機會」。

這個乞丐懂得抓住機會呼叫耶穌：「大衛的子孫耶穌啊，可憐我吧！」(38節) 他不但抓住機會，而且找對了對象。但走在前頭的人，責備他並叫他不要出聲，可是當別人越責備他，他就越大聲呼喊耶穌，一直喊到耶穌聽見，喊到自己被耶穌幫助。這也許是他一生人中唯一一次得著醫治的機會。我們看見瞎子出盡力的呼求，他抓住了這僅有的機會。當走在前頭的責備他，禁止他作聲的時候，他沒有理會那些人，他卻越大聲的喊叫，因為他知道唯有耶穌才能醫治他的需要。我們看見瞎子出盡力的呼求，他抓住了這僅有的機會。當走在前頭的責備他，禁止他作聲的時候，他沒有理會那些人，他卻越大聲的喊叫，因為他知道唯有耶穌才能醫治他的需要。

聖經告訴我們當別人正攔阻他的時候，主耶穌卻為他站住，為這一位微不足道的瞎子站住。為什麼？因為主看見他的痛苦，也聽見他的呼求。主吩附人把他領過來，問他說：「你要我為你作甚麼？」如果今天耶穌問你：「你要我為你做甚麼？」你會有怎樣的反應呢？我相信答案非常的精采，無奇不有。巴底買是可以要求耶穌賜給他許多物質上的需要，但他卻沒有這樣的選擇，他作出了一個有智慧的選擇，他選擇了「我要看見」。我們必須承認太多時候我們肉眼的眼睛是看見了，心中的眼睛卻是瞎的。巴底買他選擇了看見，他以後不必再在道路旁行乞。我們到底要的是甚麼？我們聽到這位乞丐說：「我要看見。」耶穌說：「你可以看見，你的信救了你。」我們知道當中一個很重要的因素，就是信心。正如聖經所教導︰「人非有信不能得上帝的喜悅。」我們知道信心對我們來說是很大的考驗，但讓我們在而對信心這個考驗的同時，也能抓緊每一個能抓住神的機會。

第五十一篇 2008年02月28日（星期四） 方國成傳道

經文：路十八31~34

是日金句

「耶穌帶著十二個門徒、對他們說、看哪、我們上耶路撒冷去、先知所寫的一切事、都要成就在人子身上。」（路十八31）

我的讀經心得：

1. 在我們今日跟隨主和事奉主的過程中，有甚麼一直「想當然」的想法，我們需要拆去，以致更明白和順服神的心意和做事的法則？

牧者心得

　　無可否認，有時我們會帶著自己主觀的想法去理解神的事情。其實耶穌已經足夠清楚的告訴門徒，祂必須受苦、遭凌辱、被殺害。但門徒完全不能理解耶穌所講的是甚麼一回事，甚至當耶穌以先知的預言指著這一切的苦難要成就在祂身上時，對於門徒來說這意思仍然是隱藏的。這一點我們很難理解，難道是神故意隱藏這意思嗎？相信不是！因為在廿四章25節豈不是這樣記載：「耶穌對他們說：無知的人哪！先知所說的一切話，你們的心，信得太遲鈍了。」

　　原來問題是我們信得遲鈍、是我們帶著太多「想當然」去理解神的事情。正如門徒理解耶穌是彌賽亞的身份，既然是以色列得勝的大君王，必定帶領他們脫離外邦人的管治建立地上屬神的政權，因此苦難是與得勝是扯不上任何關係的。所以，縱然舊約先知如何清楚地提到神的受膏者必須受苦，但門徒甚至整個以色列都帶著彌賽亞不可能受苦這觀念去看先知的話。弟兄姊妹！求主拆去我們「想當然」主觀的眼鏡，只想用我們的方法取代神的方法。神的方法是：「vv.32~33a他將要被交給外邦人、他們要戲弄他、凌辱他、吐唾沫在他臉上、並要鞭打他、殺害他。」這是我們所不願意接受的事，但耶穌接受了。叫我們興奮的是得勝要因此而來臨「v.33b第三日他要復活。」哈利路亞！廿四章26節耶穌亦進一步解釋：「基督這樣受害、又進入他的榮耀、豈不是應當的麼。」

　　弟兄姊妹！讓神的「應當」成為我們的「應當」，正如前幾天的靈修材料，讓神的治權在我們心裡面掌權。求聖靈開我們的心眼，好使我們更明白和順服神的心意。

第五十篇 2008年2月27日(星期三) 楊李靜儀師母

經文：路十八18-30

是日金句

耶穌聽見了，就說：「你還缺少一件：要變賣你一切所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」（路十八22）

我的讀經心得

1. 你是否確定自己能承受永生呢？為甚麼？
2. 耶穌認為怎樣才可以承受永生呢？
3. 你能夠作耶穌所說的嗎？是甚麼攔阻了你呢？

牧者心得
　　這段經文有一個十分明確的問題和答案，很簡單，很清楚。如何可以承受永生？答案就是能為神的國撇下生命中任何的你認為有價值的，作神喜悅的事（幫助有需要的人），並常與主耶穌同在。
　　那個官是帶著尊重來請教耶穌如何可承受永生（十八18-19），他不是為生事端而來。他的生命也不苟且、虛假（十八20-21）。但他仍要來問耶穌怎樣才可以承受永生，因為他所作的一切不能使他確定自己有永生，他所擁有的一切都不使他對將來的生命有把握。當時在耶穌身旁的應該都是富有的人，因為當他們聽到耶穌說有錢財的人難進神國時，他們都不約而同地說：「這樣，誰能得救呢？」。他們同樣地為到「要撇下一切」這個要求感到不可能，特別是那位財物甚多的官。
　　我們可能不像那個官一般富有，但我們也不是一無所有，在你生命裡總有些有價值的東西，你能夠為神的國放下這些嗎？當時駱駝是負責運送貨物，牠們要進城門口（城門的形狀像針眼，很窄，很少），必須要卸下背著的貨物，蹲下來，爬進去。人要進神的國，他們也要撇下背負的東西，當人能撇下，耶穌說他必有得著，並且是百倍，而且也得著永生的確據。
　　可能你都有那班人相同的疑問，撇下了一切如何生活呢？耶穌說：「在人所不能的事，在神卻能」（十八27）。撇下了一切以後，過著跟隨耶穌、與祂同在的生活。我不能告訴你跟隨耶穌的生活是那樣的，但耶穌的答案是「可能的」，並且是「更富足的」。

第四十九篇 2008年2月26日（星期二）陳智聰傳道

經文：路十八1-17

是日金句：

「耶穌卻叫他們來，說：讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們，因為在神國的正是這樣的人。」（路十八16）

我的讀經心得：

• 神鼓勵我們怎樣禱告？
• 神不喜悅怎樣的禱告態度？
• 怎樣的禱告態度才是神喜悅呢？
  

牧者心得：

在經文v1-8裡，描述了耶穌用這個不義的官，因寡婦的煩擾而為她伸冤的比喻，去鼓勵我們應當常常禱告，不可灰心。有時候，我們會以為神不聽我們的呼求，但神的選民晝夜呼籲祂，他豈不終久給他們伸冤嗎？答案是神要快快地給他們伸冤。神對我們也是一樣，因為我們就是祂的選民。

但是有一類人的禱告，卻是令神感到厭煩的，這就是在v9-12裡所說，那些法利賽人式的禱告；就是那種自以為義的禱告，他們的禱告其實不是真正的禱告，只是在禱告中誇耀自己有多屬靈，有多敬虔。這種禱告，神最憎惡。

相反，耶穌教導我們禱告時，應該有甚麼態度呢？在v13-17，耶穌稱讚那個稅吏的禱告；就是那種把自己完全降卑的禱告，唯有這樣禱告的人，才能看見自己的不足，和自己需要神的地方。耶穌說承受神國的人，需要像小孩子。小孩子就是對父母有完全的信任，和完全的依靠。神也期望我們是這樣信任祂，這就是神喜悅的禱告態度。

第四十八篇 2008年2月25日（星期一） 楊天恩牧師

經文：路十七20-37

是日金句

凡想要保全生命的，必喪掉生命；凡喪掉生命的，必救活生命。（路十七33）

我的心得

1. 耶穌指出甚麼是神的國？
2. 根據這段聖經，對你來說，神的國有何意義？你應怎樣做才進得神的國？

牧者心得

法利賽人問了一個好像很重要的問題，但正是因為出自法利賽人的口中，所以這問題實在可能是不安好心，要為難耶穌的問題。「神的國幾時來到？」他們真正關心這問題嗎？不一定。那麼我們關心這問題嗎？我們會全心全意關心嗎？

耶穌指出了關乎神的國的幾件重要事情。

1. 神的國不是眼所能見的，因為神的國在人的心裡，或直接來說，是在人的中間。（十七20-21）即是說，人對神治權順服的態度，人跟神的關係，決定了神的國存在的時間和地點。人對神的順服和你與神的關係，決定了你是否在天國之中。
2. 如果你沒有這樣的信仰，你很容易會被別人所說的「神的國」－－人口中所提及的理想、人所認同但卻與神無關的價值觀、看似符合人需要的群體生活或利益－－所欺騙和矇閉。
3. 要怎樣才能認識神的國，或者說，怎樣才能讓神的國出現在我們心裡、實現在我們當中？耶穌的答案直接了當。他們要像人子一樣「必須先受許多苦，又被這世代棄絕」（十七25）。耶穌清楚的告訴讀者：「凡想要保全生命的，必喪掉生命；凡喪掉生命的，必救活生命。」（十七33）這道理的真確性，就像鷹必然圍在屍首的周圍一樣。

當你不愛惜你現在所愛惜的東西，神的國就可以開始在你的心中成形。耶穌提出了一種態度，就是要為神的國儆醒，因為如果你不追求神的國和治權在你生命中彰顯的話，當祂回來，完全的實現神的國，那我們就可能不能進到神的國中。你預備好在神的國未完全來臨前，你自己已經在神的國中生活、順服祂的治權，讓神的管治在你身上出現嗎？

第四十七篇　2008年2月23日（星期六）　張潔明老師

經文：路十七11-19

是日金句

「內中有一個見自己已經好了，就回來大聲歸榮耀與神，又俯伏在耶穌腳前感謝祂。」（十七15-16上）

我的心得

1. 得著醫治，是我認識神的起點，還是終結？

牧者心得

　　這段事跡記於耶穌的教導當中，再一次顯明，耶穌的話語大有能力，也再一次提醒我們，是「信心」讓我們經歷這能力。

聖經特別提到這個回來找耶穌的人是撒瑪利亞人（v.16）、外族人（v.18），似乎暗示其餘九個都是以色列人。痳瘋病是傳染病，患者必須受隔離，只能與痳瘋病人為伍。同病相憐，因著痳瘋病，不相往來的以色列人和撒瑪利亞人，竟住在同一個村子裡。

這十個痳瘋病人，聽見耶穌的話，便一同去見祭司。半信半疑的走著走著，忽然發現災病好了。

按照律法，痳瘋病人得醫治後，必須讓祭司察看（參利十四），進行一連串宗教禮儀後，才算潔淨，可以回到自己的家中。

他們好不興奮，馬上加快腳步，趕緊去找祭司，希望早日可以恢復正常人的身份和生活。這個撒瑪利亞人卻連忙轉身，一面跑回去找耶穌，一面頌讚神。

疾病、苦難會臨到任何人，耶穌的醫治也會臨到任何人，不管是以色列人還是撒瑪利亞人；使人有所分別的不是種族，而是對耶穌的回應。

這個撒瑪利亞人為我們示範了，領受了耶穌話語、經歷過聖靈大能的人，該如何回應：

（一）轉向神：「回來」（vv.15、18）

（二）讚美神：「歸榮耀與神」（vv.15、18）

（三）尊崇神：「又俯伏在耶穌腳前」（v.16）

（四）感謝神：「感謝祂」（v.16）

這樣的人，不僅得著了醫治，更是得著了生命 ──「起來，走吧！你的信救了你了。」（v.19）