第十二篇 2007年12月31日（星期一） 楊天恩牧師

經文：但以理書第十二章

是日金句

智慧人必發光如同天上的光，那使多人歸義的，必發光如同天上的光。那使多人歸義的，必發光如星，直到永永遠遠。（但十二3）

我的心得

1. 你認為當你受苦時，你所受的苦有何意義？但以理他們的經歷對你有何啟發？

牧者心得
　　持守真理有時真的要付出代價，甚至以生命作為代價。從我們付出的代價，可知我們所守護的究竟有何價值。當神藉著啟示告訴但以理，神的子民將要面對極大的磨難，這不單是要但以理他們正視他們將要遇見的困難，更重要的，乃是要求他們在磨難中學習堅忍。

　　為甚麼神的子民在這些日子中仍然可以堅忍呢？這是因為神的子民對於神的事情有正確的認識。

1. 他們的名字記在生命冊上，因此他們必得拯救。(v.1)
2. 使自己清淨潔白的可享永生，而惡人將受羞辱並永被憎惡。(vv.2,10)
3. 雖然經歷各種的困難，但這些困難的時間並不長久；而且神也一直掌管歷史，施行審判。(vv.11-12)
4. 但以理他們所經歷的事情是為末時而有的－－也就是我們的年代。固然當代的人需要學習在磨難的環境中靠主至死忠心，但他們的經歷也是對我們以後世代的人的提醒。我們理當透過他們的經歷，好好學習。故此，我們受苦的經歷也可以成為別人的安慰。
5. 在各樣的磨難中，我們乃要努力使人歸義。

　　願意我們以但以理書靈修的同時，也得著如但以理一樣的智慧，雖處身各種磨難的日子，仍能從不同方面，以不同方式榮神益人。

第十一篇 2007年12月29 日（星期六） 楊天恩牧師

經文：但以理書第十一章

是日金句

你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。（啟二10下）

我的心得

1. 你曾經因你的信仰而面對逼迫嗎？你怎樣面對？
2. 天使預言但以理和猶太人怎樣面對因信仰而有的逼迫？
   

牧者心得
　　本章的經文預言了波和希臘爭霸的歷史。十一3的「勇敢的王」就是亞歷山大大帝。他英年早逝，死後他的帝國被四名將領所瓜分。這段歷史，對現在修讀西方歷史的同學和弟兄姊妹，可能耳熟能詳。十一21及28所提及的北方王更是惡名昭彰，他就是敍利亞王安提阿古四世伊皮法紐（統治期為主前175-164年）。他強行把猶太人希臘化，甚至以豬放在聖殿的祭壇上獻祭來污穢聖殿（因為豬是律法上列為不潔淨的動物）。(v.31)
　　在這等惡劣的環境和逼迫下，神的子民應如何自處？《現代中文譯本》（修訂版）如此翻譯

• 11:32下 ……但是那些忠心跟從上帝的人要剛強，起來反抗。
• 11:33 民間明智的領袖們要教導平民，使他們明白；可是，還有一段時間，有些人會戰死，被火燒死，被搶奪，或被俘。
• 11:34 當屠殺進行時，上帝的子民會得到一點點幫助，雖然好些人來參加他們的行列是出於自私的目的。
• 11:35 有些明智的領袖將被殺害，但是他們的犧牲將洗滌、鍛鍊人民，使他們純潔。這事將繼續，直到上帝所定的終局來到。

1. 忠心跟隨神的心意生活。或者有人認為這樣說無疑是宗教狂熱。然而，就算沒有宗教信仰的人，也會跟隨他們自己的原則和價值觀生活。在他們的原則和價值觀受侵害的時候，他們也會作出抵抗。匈牙利詩人裴多菲曾寫下「生命成可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋」的詩句，蕩氣迴腸，顯然說明了人為他所深信的犧牲的真實性。既然人會為今世的、可朽壞的付上生命的代價，那麼我們怎樣可以說，為信仰、永恒和永生的盼望而犧牲是宗教狂熱呢？正如使徒約翰在拔摩海島被逼迫之時，領受從天而來的啟示，他也如此宣告：「你將要受的苦你不用怕。魔鬼要把你們中間幾個人下在監裡，叫你們被試煉，你們必受患難十日。你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。」（啟二10）
2. 教導別人神的心意。「無論得時不得時，務要傳道。」（提後二4）不單是保羅對提摩太的勸勉，也是在磨難和被逼迫的日子我們自我保護的武器。有時我們在困難的日子，按著神的心意生活，好像有點孤單。然而，我們可以更多的建立屬神的團契，鼓勵一同受逼迫的，讓未信的人明白真道（不是說要把他們也一同帶進逼迫中:P，而是讓人看見我們的生活樣式而與我們同行），這樣我們就建立更多屬神的團契，我們也活在至死忠心的氣慨中。昔日中國十年浩刼的時期，教會廣被逼迫，甚至有人斷言教會必會被連根拔起，然而在改革開放之初，卻見信徒人數不跌反升，更是爆炸性增長，豈不說明了這是真實的事情嗎？耶穌臨離開世界以前，用心良苦地對門徒訓示：「 所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」（太廿八19-20）這豈不是有更深一層的意義嗎？
   
   
   

第十篇 2007年12月28日（星期五） 林惠欣傳道

經文：但以利書10章

是日金句

他說︰「大蒙眷愛的人哪，不要懼怕，願你平安，你總要堅強！」他一向我說話，我便覺得有力量，說︰「我主請說，因你使我有力量。」(但十19)

我的心得

1. 但以理見到異象後，他的反應是怎樣呢？
2. 神有沒有差派天使去幫助但以理呢？
   

牧者心得
　　波斯王大流士第三年，因為大流士的命令，以色列人可以重返聖城，重建家園，但神卻在這時候發出了啟示，有異象臨到但以理，啟示那裡將有大爭戰，以致選民要遭受嚴重的試煉，所以但以理要再次禁食禱告，但以理禁食禱告21日 (2節)，其實第一天他的禱告神已經知道了、聽見了，而且已經發出命令給天使，開始一個激烈的爭戰。
　　但以理是一個非常好的榜樣，我們從他的身上可以學習，凡事禱告交託，在神面前專心求明白，刻苦己心的禱告。但以理知道明白此異象後，他雖然很害怕，但他即時的反應是為此悲傷了三個七日，沒有吃美味，也沒有用油抹身 (2-3節)，他專心在神面前祈求，為的是要明白神所給的異象 (12節)，但以理這樣做不是為了自己，而是為了神的選民，從聖經可見因著他的禱告帶來神對百姓的祝福，我們看見但以理雖然沒有與百姓一同歸回，但他仍然繼續用禱告來服事神、服事他的同胞。21日不停的為著同胞禁食禱告，並不是一件容易的事。讓我們學習但以理、常常以禱告與神同工，求神也提醒我們常常禱告，遇到任何事的時候以禱告為先，所事學習交託，相信神的工作，讓我們在禱告中不再是單顧自己的事，也顧別人的事，一同用禱告來經歷主的恩典及豐盛。
　　因著但以理這樣專心求明白，刻苦己心的禱告，神差派了加百列去告訴但以理，加添力量給他；但在途中被管轄波斯的空中掌權者攔阻，所以拖延了21日，後來得到天使長中之一位米迦勒的幫助，擺脫攔阻，及時傳送神的話。神沒有不理會但以理的禱告，只是神差派加百列的途中，發生了阻撓，可見在21日中，神不是不理會但以理的禱告，而是當中發生了事故，故但以理沒法即事知道神的說話。在我們日常生活當中，很多時候我們為著事情去禱告尋求神的時，我們常會覺得如果神不是即時答覆我們，我們開始對神產生懷疑，會覺得會到底有沒有聽我們的禱告，又或是覺得神沒有回應，所以用了人的方法去處理事情，但神是不會不理我們的，神總是有祂的時間及祂的安排，讓我們再一次學習但以理他在神面前的專心求明白，刻苦己心的禱告。

第九篇 2007年12月27日（星期四） 方國成傳道

經文：但九

是日金句

「我們的　神啊，現在求你垂聽僕人的祈禱懇求，為自己使臉光照你荒涼的聖所。我的　神啊，求你側耳而聽，睜眼而看，眷顧我們荒涼之地和稱為你名下的城。我們在你面前懇求，原不是因自己的義，乃因你的大憐憫。求主垂聽，求主赦免，求主應允而行，為你自己不要遲延。我的　神啊，因這城和這民都是稱為你名下的。（但九17~19）」

我的讀經心得：

1. 但以理的禱告生活與我們的禱告方式有何相同和相異之處？

2. 讀畢但以理的禱告與今日靈食，你將如何規劃新一年的禱告生活？

牧者心得

從但以理的禱告以及經歷當中，讓我們從新學習怎樣成為一個代禱的人。並且如何代禱和如何經歷從神而來的啟示。

但以理是一個期待復興的人。雖然他身在迦勒底國，位高權重，但他所關心和顧念的是以色列國的復興。並且他為此擺上禁食和代禱，懇切期望神籍耶和米先知所發的預言能成就。在我們的生命當中，很多時候當我們順境的時候，我們會看重自己的理想有沒有實現，成就有沒有再提升的地方，可能對於神的國和神的家的復興不再重視，在忙碌的工作與娛樂裡面，最消磨意志的事或者就是恆常擺上禁食和代禱，為神的國和神的家的復興代求。但當我們相信神必為了祂自己國的緣故使復興不會遲延，只等候我們屬神的人是否已為復興的來臨做到預備。

但以理是一個在神和人面前謙卑的人。縱然他萬人之上，有充足智慧，常有啟示，但從他的行事為人與禱告生活中顯出他是一個謙卑的人。在他的禱告裡面，他從未表現個人的自以為義，反而他謙卑地與罪人認同，承認自己在罪人中並列，並且高舉神的聖潔、公義與慈愛，是向愛主、守主誡命的人，守約施慈愛，在在顯出但以理對神的敬畏。在我們面對別人的軟弱的時候，很容易會自顯為義，很容易忘記我們本來是死在罪惡過犯裡頭，乃是神的慈愛和恩典把我們救贖。故此我們互為肢體的理當彼此守望，互相認罪，祈求神的赦免，為對方代禱，好使我們行事為人蒙神喜悅。

但以理在禱告中期待神的同在和啟示的膏抹。在但以理的禱告中，他是期待神回應他的禱告，而事實上神是聽禱告的神，並且祂要在禱告中回應我們。弟兄姊妹！在我們的禱告生活中有沒有經歷神的回應和啟示？但以理的禱告提醒我們，神或許未必差遣使者來報信給我們，但神已應許將聖靈澆灌給凡有血氣的僕人和仕女，那就是你和我。聖靈是啟示的靈，祂來要將受於耶穌的告訴我們，因此讓我們脫離作為一個宗教徒以祈禱成為日常生活例行的儀式，乃是與這一位願意靠近我們的活著的神建立互屬的關係，在禱告中與這一位永恆的神相遇，接受祂微聲的提醒和引導，行在祂可喜悅的旨意之中。

第八篇 2005年12月26日（星期三） 楊天恩牧師

經文：但以理書第八章

是日金句

他從一本（本：有古卷是血脈）造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界，要叫他們尋求神，或者可以揣摩而得，其實他離我們各人不遠； 我們生活、動作、存留，都在乎他。就如你們作詩的，有人說：『我們也是他所生的。』 （徒十七26-28）

我的心得

1. 但以理所見的異象關乎歷史的進程。你認為這樣的啟示要告訴但以理一件怎麼樣的真理？
   

牧者心得
　　但以理書進入第七章以後，就是但以理書的第二部份。在這部份的但以理書，但以理是以第二人稱記載他所見到的異象，並且但以理也聯同天使解釋異象的意義。
　　但以理見到的異象都關乎國家的興衰，但背後卻說明了一件極為重要的事情：神才是歷史的主宰。正如保羅在徒十七24-28說：

創 造宇宙和其中萬物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服事，好像缺少什麼；自己倒將生命、氣息、萬物，賜給萬人。他從一本（本：有古卷是 血脈）造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界，要叫他們尋求神，或者可以揣摩而得，其實他離我們各人不遠；我們生活、動作、存 留，都在乎他。就如你們作詩的，有人說：『我們也是他所生的。』

　　但以理在巴比倫伯沙撒王期間，已經看到將來要發生的 事。不單是瑪代波斯打敗巴比倫，而且更知道將來希臘人馬其頓王朝亞歷山大大帝的武功（八20-21），甚至馬其頓帝國要從內部分裂成四國，並且後來又有一 王興起，就是以後敍利亞王朝的伊皮法紐四世，這王後來對猶太人發起了很大的逼迫。
　　可能有人認為，認識神是歷史的主宰對人生沒有甚麼實質幫助， 因為這有著一種「宿命」的意味。但是，我們不能只看事情的一面。因為如果神是歷史的主宰時，祂也同樣是歷史的修補者。人在參與歷史的同時，其實也參與了在 神的工作中。人與神有著互動的關係。正如當始祖犯罪後，神就在伊甸園為他們預備救法，甚至命定女人的後裔，就是耶穌基督的得勝。在聖誕節的時間，正好提醒 了神在創世之初與人的互動，直至耶穌降生的日子，甚至是今時今日，仍未停止。人可以短暫破壞神的計劃（例如出賣耶穌的猶大），但神卻興起另一些人與祂同工 同心（例如衝動的彼得與曾經逼害教會的保羅），使祂的計劃得以延續。你是那一類人呢？你怎樣與神互動？你是那些反面成就神計劃的人，還是與神一同修補這世 界的人呢？

第七篇 2007年12月25日（星期二）陳智聰傳道

經文：但七

是日金句：

「國度、權柄和天下諸國的大權，必賜給至高者的聖民。他的國是永遠的，一切掌權的都必事奉祂、順從祂。」（但七27）

我的讀經心得：

• 但以理所看見的四獸和角是甚麼意思？
• 但以理又在當時的局勢中，從神那裡看見甚麼盼望？
• 盼望對你在何意義？神給了你甚麼盼望？

牧者心得：

但以理在夢中所看見的四獸和角的異象，的確令不少聖經的讀者感到十分苦惱，到底但以理所描述的，是他當時所身處的國際局勢呢？還是他在描述末日時的景況？在v17-25但以理清楚講明四獸就是世界上將興起的四國，而第四獸頭上的那說誇大話的角，就是第四國中的一個高傲的君王。當我們去研究這段聖經的時候，我們的注意力，常常都會放在預言會在何時成就的思考上，但其實不論但以理所描述的是他當時身處的世界局勢，還是末日將來的事情，整段聖經其實都告訴了我們一個重要的盼望；v9-10記載亙古常在者（上帝）會施行審判，主持公義。v11-14和v26-27記載，上帝必得權柄、榮耀、國度，各方、各國、各族的人都必事奉祂，而且祂的國必不敗壞。

作為基督徒，我們應該注意的，就是這個榮耀的盼望。歷代的基督徒都曾經因為各種的理由，遇到逼迫、經歷苦難。但基督的信仰都今日仍然能夠在世上廣泛傳揚，是因為歷代的基督徒都堅信但以理所描述的這個榮耀的盼望，到最後終必成就。因此，他們能夠在不同的處境中，仍然充滿著從神而來的能力。

盼望就是人們能夠在不同處境中，仍然能夠積極向前的源動力。雖然，我們不是處身在但以理那個非常混亂的世界局勢之中，甚至可以說，我們正是處身在國家歷史上最強盛的其中一個時代中，但從微觀的角度看，我們仍然是面對著不同的困難，在困難之中，你把持著怎麼樣的盼望呢？

在但以理那個時代的人，他們把持的就是上帝終必掌權的盼望。基督徒！對於你來說，這個盼望又有何意義？上帝又在你的處境中，給了你甚麼盼望？祂給了你甚麼積極向前的源動力？從神而來的盼望能夠支持人去面對任何困境，盼望你也能在上帝裡看見祂賜給你的盼望。共勉！

第六篇 2007年12月24日（星期一） 楊天恩牧師

經文：但以理書六章

是日金句

……因為他是永遠長存的活神，他的國永不敗壞；他的權柄永存無極！他護庇人，搭救人，在天上地下施行神蹟奇事，救了但以理脫離獅子的口。」 （但六26-27）

我的心得

1. 但以理為何遭到逼迫？
2. 你認為你會遭到類似但以理所面對的逼迫嗎？為甚麼？
3. 從但以理身上，你學會了怎樣的功課？
   

牧者心得
　　瑪代和波斯的大利烏王終於把巴比倫消滅和併吞。這是神在歷史中的計劃，也是但以理一早已經知道的事（二24-45）。作為神的僕人，如果我們願意承認神是歷史的主宰，在我們人生中的每一處境，也能有「美好的靈性」（六3）。
　　這美好的靈性使但以理與別不同。這美好的靈性源於對神的認識和敬畏，以致因此而約束自己的生活方式和行為，從而讓人感到神在我們生命中同在的能力。這美好的靈性會使我們在人面前「忠心辦事，毫無錯誤過失」。（六4）固然，這是基督徒理想的生活方式，但是這種生活，也會突顯其他人在罪惡過犯中的實況。故此，基督徒如果要有美好的靈性，那就要準備面對世界給我們的苦難。耶穌也如此的鼓勵他的門徒：

「世人若恨你們，你們知道（或作：該知道），恨你們以先已經恨我了。 你們若屬世界，世界必愛屬自己的；只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。你們要記念我從前對你們所說的話：『僕人不能大於主人。』他們若逼迫了我，也要逼迫你們；若遵守了我的話，也要遵守你們的話。但他們因我的名要向你們行這一切的事，因為他們不認識那差我來的。（約十五18-21）

　　

　　當但以理忠心服事神時，世界開始逼迫他。世界的逼迫和威逼利誘，最終的目的乃在於要把我們從神的手中，和祂的賜福中奪過來。然而，但以理卻做了一個很重要的決定：「就到自己家裡，一日三次，雙膝跪在他的神面前，禱告感謝，與素常一樣。」（六10）如果我們要神持續地賜福我們，那我們也得對祂忠心。或者有時我們希望做一點妥協，使我們沒有太大損失，神也可以得著榮耀（或者少了一點榮耀吧，但仍然有榮耀）。例如我們可能因工作或學習，妥協了我們崇拜的時間、靈修或禱告的時間；可能我們會得到一時的好處，但我們可能就錯失了「獅子坑得保守」的美好經歷。但以理整理他在獅子坑的經歷：「因我在神面前無辜，我在王面前也沒有行過虧損的事。」（六22）神因此就賜福給他。
　　但以理的經歷有否鼓勵你建立這美好的靈性？