本篇的內容著重提到神奇妙的作為。你若知道神所作的事是何等的偉大，就必稱頌神，並存敬畏祂的心。世人以跟從主為愚昧，捨棄世上的福樂，走天國的窄路，是不智之舉。但聖經說：敬畏耶和華，是智慧的開端；凡遵行祂命令的，是聰明人。(10)
求你幫助我們攻擊敵人，因為人的幫助是枉然的。我們倚靠神才得施展大能，因為踐踏我們敵人的就是他。（詩一百零八12-13）
牧者心得：
(詩一零七)是一篇講述上帝慈愛的詩篇。但詩人在（詩一零七）卻以人類所面對的痛苦環境為背景，去講述神的慈愛。V1 「你們要稱謝耶和華」為甚麼？「因他本為善」而且「他的慈愛永遠長存。」詩人以神是當受讚美為起點，宣告神的本性是「善」，宣告神的慈愛屬性「永遠存在」。正如（約壹四8）所宣告：「沒有愛心的，就不認識神，因為神就是愛。」 「神就是愛」或「神慈愛的屬性永遠長存」是一個認信。對於這個認信，我們只能透過神所啟示的聖經去認識。我們不能透過聖經以外的東西去證實或否定。聖經的啟示，讓我們知道神是慈愛的，我所能夠做的，就是接受這個啟示。亦即是去相信他。
V2 「願耶和華的贖民說這話」這是甚麼人？「就是他從敵人手中所救贖的」詩人盼望神的所有贖民都有這個「神慈愛永存」的認信。「在敵人裡」的屬靈意義，可以是指「在罪惡的世界中」 正如我們一開始講，詩人是嘗試用上帝是慈愛的這角度，去反省人的痛苦境況。如果我們對「神是慈愛」缺乏了信心。我們在痛苦情況中，就會覺得神「不好」
在（詩一零七）詩人用了四個痛苦的處境，作為神慈愛的解說。
1. 曠野的漂泊（v4-9）
2. 捆鎖的痛苦（v10-16）
3. 臨近死亡的疾病（v17-22）
4. 海上狂風的危險（v23-31）
在以上四個痛苦處境的描述後，詩人都這樣說：「但願人因耶和華的慈愛和他向人所行的奇事都稱讚祂。」
在人類的痛苦真實境況的反省中，詩人把痛苦描述為神引導人歸回並尋求祂的有力工具。因為正如（提前二4）「神願意萬人得救，明白真道。」神有一個願意人認識祂，與祂建立關係的心意。
但往往人因為罪的原故，都選擇了離開神這條路。因此痛苦就成為了神治服人心的有力工具。叫人對上帝投降v27「智慧無法可施」
從屬靈意義的角度看：
1. 曠野漂泊：可視為一種毫無人生方向的痛苦狀態。那裡才是你可以居住的城邑呢？你的路應該怎樣行呢？
2. 捆鎖勞役：可視為任何外在加於我們身上的東西，而它的結果是帶來痛苦。例如：各種罪惡的後果、嚴重的壓力、鬼魔的壓制等等
3. 因自己以往的惡行，或不活在神心意中的狀態，帶來了臨近死亡的後果。這是人生中常常有機會出現的。它出現的形態，可以是身體上的疾病、亦可以是心理上的不正常狀態。
4. 海中狂風大浪：就是人活在一種沒有根基的狀態中，有很多東西表面看來好像很好，但其實是建築在一個搖搖晃晃的海面之上，所以就算表面看來它有多好，但其實它仍然是不能被你掌握的。這都是一種痛苦。
不錯，人生常常有這些痛苦的存在。但如果我們相信神的慈愛，那麼痛苦的境況，就不是沒有它的出路。因為痛苦在神的手中，會轉化為一種神使人順服和回歸呼求祂的工具，或一種引發點。使人在無計可施的情況下，真正明白耶和華是萬有的主。
在V43詩人說：「凡有智慧的，必在這些事上留心」留心甚麼？「思想耶和華的慈愛」。
