2009年7月15日（星期三） 林靜傳道


經文：詩篇四十


是日金句

我的神啊！我樂意照你的旨意行，你的律法在我心里。（詩四十8）


我的心得

1、人是否能夠從你身上看到神？


牧者心得

我們若堅定的等候神，也必會從禍坑中被救上來，你會經歷到雙腳安穩的站立在磐石上。我們的嗚咽也必變為歡唱，從你生命中發出的這首讚美的歌他人不只要「聽到」，還要「看到」（3）。此種生命改變的經歷，會成為非常有能力的見證，以致許多人會敬畏神、信靠主。縱使批評者會批評，敵人會逼害，但靠著那加給我們力量的神，我們的信心必得完全，且致終會得以證明。我深信縱然是在貧窮、缺乏中，體恤我們的主，必定會毫不耽延的拯救我們。

因些讓我們一起向世界宣告：
縱然是貧窮、缺乏，我仍信靠我的主！
縱然是軟弱、罪污，我仍相信祂的話！

第卅九篇 2009年7月14日（星期二） 陸張潔明牧師

經文：詩篇卅九篇

是日金句

「主啊，如今我等甚麼呢？我的指望在乎您！」（詩卅九7）

我的心得

1. 遇到問題，我慣於指摘他人，還是反省自己？

牧者心得
「人之將死，其言也善。」詩篇卅九篇的作者或是面臨死亡，或是愁苦得要死，在如此惡劣的情況下，他的表現，很值得我們參考。

整篇詩篇，作者只是靜默、反省、呼求神，與現今社會流行的投訴文化，天壤之別。「為甚麼看見你弟兄眼中有剌，卻不想自己眼中有樑木呢？」（太七3）
在困苦中，詩人深深體會到人生虛幻，但他卻絕不消極；「求你寬容我，使我在去而不返之先可以力量復原。」（v. 13）即使已經奄奄一息，詩人仍祈求在有生之年能重得力量。
秘訣就是，承認自己不屬於世界，只屬於神（v. 12），正如希伯來書十一章列出的信心偉人，「這些人都是存著信心死的……承認自己在世上是客旅，是寄居的。說這樣話的人是表明自己要找一個家鄉……一個更美的家鄉，就是在天上的。」（來十一13、14、16）
你還在執著甚麼嗎？你知道自己在盼望甚麼嗎？

第卅八篇 2009年7月13日(星期一) 林惠欣傳道

經文：詩卅八篇



是日金句

我要承認我的罪孽，我要因我的罪憂愁（詩卅八18）



我的心得

1. 我們要如何對付罪惡？



牧者心得

第卅八篇是詩人求助的呼喊。從這篇認罪詩可以看見罪的可怕。罪能使人肉不全、骨不寧 (3節)、如被重擔壓住 (4節)、傷發臭流膿 (5節)、疼痛拳曲哀痛 (6節)、眾叛親離、災病纏身 (11節)。

詩人在這篇詩篇讓我們看見的是，他已無處可逃了，他對所有的情況已不能掌握了，似乎已被逼到一個角落。此時，詩人向神求助呼喊，他不顧一切的向神呼求，他說，「我要承認我的罪孽，我要因我的罪憂愁」 (18節)。這個呼求就好像一線曙光照進了他憂苦的生命中。因為詩人知道神是他的拯救，所以他求神不要撇棄他及遠離他，以致他完全投靠神，求神快快來救助他。(21-22節) 在詩人的呼求中，告訴了我們如何對付罪惡。對付罪惡必先仰望神 (15節)、承認自己的罪 (18節)、求主拯救 (21-22節)。

全詩就是詩人痛苦中認罪呼求，就是那麼的深刻，是那麼有把握，祂相信神一定會垂聽，即使他在苦難中、在疾病中，因為神願意祂的兒女向祂呼求，祂必然施恩給祂的兒女(我們)。我們每一個都是神的兒女，當我們願意離開罪惡，轉向神，承認自己的罪，神必憐憫、施恩給我們。

第卅七篇 2009年7月11日(星期六) 方國成傳道

經文：詩卅七

是日金句

「你當倚靠耶和華而行善，住在地上，以他的信實為糧；又要以耶和華為樂，他就將你心裏所求的賜給你。」（詩卅七3-4）

我的讀經心得：

1. 你有過「為作惡的心懷不平，為行不義的生出嫉妒」的時候嗎？

2. 基督徒為何會「為作惡的心懷不平，為行不義的生出嫉妒」？

3. 大衛如何勸導我們避免「心懷不平」和「生出嫉妒」呢？

牧者心得

弟兄姊妹，你有過「為作惡的心懷不平，為行不義的生出嫉妒」的時候嗎？為甚麼連基督徒也有這樣的表現呢？原因是我們質疑神話語的信實，而且不清楚自己屬靈生命的實況。

「為作惡的心懷不平」是因為我們對神的回應失去耐性。不是嗎？正因為我們對神失去了耐性，我們才會心懷不平：「神不是說會為信他的人伸冤呢？神為何仍不出手呢？」或者就好像我們今日的「即食文化」般，任何事情我們都講求「最快」、「即刻」、「即時」的回應，以致今日當我們有任何的需要和欲望時，我們都不再尋求神的旨意，反而不加思索的要求即時的滿足，甚至在「伸冤」的事上也對神有同樣即時的要求。尤其甚者，更以自己的方法去為自己為人伸冤，再將之美化為神伸冤的作為，結果行了和惡人一樣的惡行出來。

「為行不義的生出嫉妒」是因為我們羨慕惡人在罪中之樂以及為自己千辛萬苦行公義而感到愚蠢。雅各書上說：「在何處有嫉妒、分爭，就在何處有擾亂和各樣的壞事。」嫉妒是苦毒的根、是屬地的、屬情慾的、屬惡者的智慧，是世界上所有政治風波的禍根，是與神敵對的性情，是與基督徒屬靈生命成長背道而馳的負面表現。故此基督徒若對行不義的生出嫉妒而不處理，久而久之一種喜好爭奪和陰毒的行徑便不經意地顯露出來。

大衛如何勸導我們避免心懷不平和生出嫉妒呢？他在詩篇中要求我們當以神的「信實為糧」；不以神「信實為糧」，就是人生存所面對的最大試探，然而正是耶穌勝過的第一個試探：「人活著不是單靠食物，乃是靠神口中所出的一切話。」然後大衛分別三次的提醒我們兩件事情：要「倚靠神」和「等候神」，五次的鼓勵我們，凡「倚靠神」和「等候神」的人最終必「承受地土」（按：「承受地土」是希伯來文化中神莫大的賜福應許成就的時候）。當我們以神的信實為糧，才在一個穩固的基礎上操練「倚靠神」和「等候神」的屬靈功課，在持久的操練當中容讓神在我們裡面做更新改變的工作，將生命成長的恩典放在我們裡頭，以致我們的屬靈生命才有成長的可能。

第卅六篇 2009年7月10日(星期五) 楊李靜儀牧師

經文：詩三十六

是日金句

神啊，你的慈愛何其寶貴！世人投靠在你翅膀的蔭下。他們必因你殿裡的肥甘得以飽足；你也必叫他們喝你樂河的水。（詩卅六7-8）

我的讀經心得

1. 你要豐盛嗎？那大衛從那裡得著他的豐盛生命呢？

牧者心得
　　或許你也同意大衛的人生是成功的，是增值的，是蒙神祝福的，他將整個以色列國帶進豐盛和強大裡，自己的人生亦由一個牧羊童成為一國之君。大衛為何會如此成功？我相信他並不是因為有夢想，也不是他十分上進和努力奮鬥，他在作王之前有很多日子都是到達窮途末路、無能為力之景，他的成就是從何來的呢？
　　大衛確切知道人失敗的理由，他親眼看見，親身經歷掃羅王的敗亡。大衛知道當人不再有任何規範，不再認為要負上甚麼道德責任，甚至不再相信有最終極的審判，「我眼中不怕神！」就成為人肆意作惡的理由，最終他們的惡會將他們摧毀。大衛自稱為「耶和華的僕人」，大衛的人生就如僕人委身主人一樣地委身給神，一個僕人他所吃喝的都是來自他的主人，他受他主人的庇蔭，大衛不單眼中有神，他更加將自己的一生投靠在神的手中。
　　大衛找著生命的源頭，光明、慈愛、信實、公義、判斷、救護、豐盛都在神裡面，大衛的一生就是堅定地使自己不與這豐盛生命的源頭隔離，這就是大衛得著豐盛的秘訣。

2009年7月9日（星期四）陳智聰牧師

經文：詩三十五

是日金句：
「我的舌頭，要終日論說你的公義，時常讚義你。」（詩三十五28）

我的讀經心得：

• 詩三十五包含了那兩類不同的內容？
• 這兩類內容道出了詩人內心怎樣的轉化？
• 這個轉化對你有何啟發？
  

牧者心得：

詩篇三十五篇是詩人大衛在上帝面前的伸冤禱告。整篇詩的內容大概可以分為兩個部份，第一個部份是大衛在上帝面前那種對痛苦現況的呼求，包括了他盼望上帝與自己站在同一陣線，他對自己敵人的咒詛等；（詩三十五1-8、11-12、15-17、19-26）全是這種類似的內容。老實說，這也是我們落入困苦、憤怒、灰心、疑惑時，內心的真實呼求。

有時候我們也會好奇地問：「為何詩人會在禱告中咒詛他的敵人呢？這不是與耶穌所說愛仇敵的教導不相乎嗎？」首先，我們要問：「為何上帝容許這類咒詛詩被記載在聖經的正典中？」有時候，我們說要愛人如己，也要愛我們的仇敵。這當然是主耶穌的教導，也肯定是上帝對每一個兒女的期望。但往往我們只是虛偽地去實踐這個教導。例如：「你真的被人得罪了，但因為耶穌說要愛仇敵，所以你只好表現出自己仍然愛他。但其實你只是壓抑著自己的憤怒，你根本不能真心地去愛仇敵。」這樣子的結果，帶來的就是虛偽，而且你也使自己變得很不「人性」，只裝出一個虛假的「聖人」形象。

相反，詩人在這篇詩歌中所表達的，卻是一個受冤屈者在上帝面前，真實人性的呼求。當中也包括了他的憤怒，和疑惑。這就是「人性」，在神和人面前也沒有虛假。

但詩人並沒有在禱告中，只把他的眼目停留在自己那有限的「人性」上。在禱告中，詩人的腦海同時閃出神性的亮光。這也是這篇詩歌內容中的第二個部份；（詩三十五9-10、13-14、18、27-28）都是這種神性亮光的片段。例如：v9 我的心必靠耶和華快樂，靠祂的救恩高興、v18 我在大會中要稱謝你，在眾民中要讚美你、v28 我的舌頭，要終日論說你的公義，時常讚美你。在詩歌中，這類神性亮光的片段，間歇性地出現在痛苦的呼求當中，這就是真正的禱告。雖然現實的情況令人感到憤怒，但我們不甘願只是虛偽地活出信仰，卻情願真實地透過禱告把我們有限的「人性」，帶到神無限的「神性」面前。當「神性」的亮光閃耀，祂突破了我們的限制，提升了我們眼界，我們才真正有能力，以神的愛去愛我們的仇敵。表面看來，我們是在上帝面前伸冤，但同時間神也藉著這種神性的亮光，叫我們的心被轉化，叫我們的眼目由令人失望的環境中，重新轉向賜人盼望的上帝身上。因此，在（詩三十五28）詩人在詩歌完結時說：「我的舌頭，要終日論說你的公義，時常讚義你。」

所以，為甚麼這類表面看是咒詛詩的詩歌，卻能被上帝容許放在聖經正典之中。因為它正是我們面對困惑時真實的寫照。

第卅四篇 2009年7月8日（三） 楊天恩牧師

經文：詩卅四

是日金句

耶和華靠近傷心的人，拯救靈性痛悔的人。（詩卅四18）

我的心得

1. 在你整個基督徒生命中，那一段時間你最能經歷神？
2. 你認同詩人所講「耶和華靠近傷心的人，拯救靈性痛悔的人嗎」？這對你來說有甚麼意義？
   

牧者心得

筆者認為這首詩篇有很多「金句」。這些金句所以成為金句，因為是詩人親身的經歷；這些金句所以成為金句，亦因為在歷史中成為多人的幫助和親身的經歷。

詩人以自己的經驗作為對我們的邀請－－不單邀請我們與他一同嘗嘗主恩的滋味和經歷祂所賜的福份，更重要的是，他邀請我們在經歷神後，能與他一同讚美。
這邀請一方面為所有的人，但不是所有的人都能回應。唯有謙卑的人才可能接受這邀請，以致與詩人一同讚美。(V.2)也唯有願意受教的人才能接受這樣的邀請。(V.11)
為甚麼要謙卑和受教？因為對神真實的經歷是在苦難當中才被最切實體驗。(V.4-7)這種謙卑和受教，使我們困苦人在敬畏中才能以信心看見耶和華的使者在他們身旁安營。這種謙卑和受教，使我們止住舌頭，不發惡言，相反卻能讚美－－這使我們在耶和華面前成為義人－－而義人多有苦難，但耶和華救他脫離這一切。
我們要逞一時之氣，還是要神的拯救？
用讚美代替詛咒，使神介入我們的生命中，你就要開始看見神奇妙的作為。