第廿篇 2008年12月16日（星期二）陳智聰傳道

經文：太十三44 - 十四12

是日金句：

「世界的末了也要這樣。天使要出來，從義人中把惡人分別出來，丟在火爐裡，在那裡必要哀哭切齒了。」（太十三49-50）

我的讀經心得：

1. 我們當以怎樣的態度面對「天國」？
2. 如果你明白末時是怎樣，你將怎樣活出你的現在？

牧者心得：

今日所讀的經文，基本上可分為三個段落，（太十三53-58）講到耶穌面對家鄉不信者的情況，也講出了先知在本鄉不被尊敬的現實。而（太十四1-12）就記載到施洗約翰怎樣死在希律手下，也引出了在v13耶穌獨自退到野地的行動。但今日，筆者反而想與各位集中分享（太十三44-52）這段落。

（太十三44-52）是延續了整個（太十三）所開始出現主耶穌的比喻式講論。而v44-v52內的三個比喻都是談論到關於「天國」。「天國」就是神的治權彰顯，正如主禱文所講「願你的國降臨...」就是願神的治權在地上彰顯的意思。v44及v45都分別以藏在地裡的寶貝和重價的珠子去比喻「天國」，並教導人應當以何等珍惜和重視的態度去渴慕「天國」神的治權彰顯這件事。

而v47-50就以網中好水族收在器具，不好的就丟棄這比喻，去講出了在世界的末了基督再來時，「天國降臨」神的治權完全彰顯，在那時義人和惡人都將被天使這樣分類，並且惡人將被丟在火爐，在那裡必要哀哭切齒。v51耶穌要確定門徒都明白這話，因為這是很重要。

弟兄姊妹！正如剛剛星期日的崇拜中，楊牧師所講的信息：「如果我們今世的態度，是決定了我們怎樣活在永生，那麼我們準備好嗎？」如果主耶穌要門徒明白這個在末時的真實情況，那麼我們有否也同樣明白呢？並且在今世活出我們作為基督徒應有的生活態度呢？我相信這對基督徒的生命是十分重要。正因為我們明白有末時，有永生，我們就更應該好好活出現在。共勉！

第十九篇 2008年12月15日（星期一） 楊天恩牧師

經文：太十三24-43

是日金句

那時義人在他們父的國裏、要發出光來、像太陽一樣。有耳可聽的、就應當聽。（太十三43）

我的心得

1. 麥子和稗子分別代表甚麼呢？
2. 你是麥子還是稗子呢？為甚麼？

牧者心得
　　太十三是耶穌講及天國比喻的一章聖經。耶穌為甚麼要用這麼多比喻？
　　聖經作者清楚的指出，耶穌用比喻的原因，是要「把創世以來所隱藏的事發明出來」（太十三35）。正如耶穌之前指出，天國的奧秘只叫「門徒」知道。（太十三11）作為耶穌的門徒，理應對不明白的、隱藏的事感興趣，以致因此他們會更進一步求問耶穌，使那些他們應該知道的事，在耶穌的啟示下顯明出來。
　　麥子和稗子的比喻在今日的經文中佔有較重的比例。（十二24-30;36-43）門徒似乎對這比喻有更大的興趣。耶穌指出祂自己把天國之子（理應就是門徒、就是我們）播在世界中，然而，魔鬼也將作惡的人、叫人跌倒的撒在世界中。麥子和稗子在外表上很相像，而然卻是兩種完全不同的植物；稗子毫無價值。在這裡我們應該記好，我們有時好像看見魔鬼的勢力似乎猖狂，並且不斷增大，但耶穌撒出的「麥子」也有生長的能力。我們不應只看重稗子不斷成長的事實，而漠視我們自己要成長的需要。或許在審判的日子未到以前，我們需要忍耐稗子的存在，但我們應緊記，當我們不斷成長、增長的同時，我們就是使天國增值的一群，到那日，我們將被收在倉裡，為父所寶貴；並且在天國中，我們成為了光輝的見證。是的，我們真的要承認，不法的事在這世代將不斷增多，人的愛心不斷減少（太廿四12）；然而，我們能否成為天國的見證？請記著耶穌的應許：忍耐到底的必然得救。（太十22）是的，我們應該期望自己，也在神的同在下要求自己成為末世的真光，甚至到祂回來的那日，發光如日光。

第十八篇

第十八篇　2008年12月13日（星期六）　陸張潔明傳道

經文：馬太福音十三1-23

是日金句

「凡有的，還要加給他，叫他有餘；凡沒有的，連他所有的，也要奪去。」（太十三12）

我的心得

1. 今天我獻上甚麼樣的土壤？

牧者心得

人如何接受神的話，絕對會影響神的話所帶來的結果。「撒種的比喻」或該稱為「土壤的比喻」，因為相同的種子落在不同的土壤裡，產生不同的結果。要作哪一種土壤，不是能力的問題，而是心態的問題。

v.13「他們看卻看不見，聽也聽不到，也不明白。」意思是這些人不願看見，不願聽到，也不願明白。v.15引用以賽亞書6:9，說明他們就像昔日的以色列人一樣：「因為這人民的心思遲鈍，用不靈的耳朶去聽，又閉上了眼睛；免得自己眼睛看見，耳朶聽見，心裡明白，回轉過來，我就醫好他們。」（新譯本）套用舊約先知常用的一句話──「頑梗悖逆」。

「凡有的」，是指人本身的意願，「還要加給他」，是指神的工作，「叫他有餘」就是結果。好的土壤能讓種子結實百倍；在你的人生裡，有哪些方面苦無出產？接受神的話語在那裡的工作，你要看見那裡恢復生機。

第十七篇 2008年12月12日（星期五） 林惠欣傳道

經文：馬太福音12︰22-50

是日金句

所以我告訴你們︰「人一切的罪和褻瀆的話，都可得赦免；惟褻瀆聖靈，總不得赦免。凡說話干犯人子的，還可得赦免；惟獨說話干犯聖靈的，今世、來世總不得赦免。(太十二31-32)

我的心得

1. 褻瀆聖靈是甚麼意思？

牧者心得

從耶穌醫治好了這個被鬼附身導致又瞎又啞的人，使這個人能夠說話，也能夠看見。這本來就是一件應該值得讚美的事，但法利賽人很不能接受，還說出污衊聖靈的話語，說耶穌是藉著鬼王趕鬼。在這裡耶穌教導我們一個很重要的事情，就是「人一切的罪和褻瀆的話，都可得赦免；惟褻瀆聖靈，總不得赦免。凡說話干犯人子的，還可得赦免；惟獨說話干犯聖靈的，今世、來世總不得赦免。」

「褻瀆聖靈」的意思，是指明知道所發生的事情不是人能做的，是神的作為，還故意說出污衊聖靈的話，就像這法利賽人一樣，故意說耶穌醫治好被鬼附身的人的能力是靠著鬼王的力量一樣，這就是「褻瀆聖靈」。但如果一個人因無知、愚昧、說話褻瀆神（31節）、干犯耶穌（32節），都還可以得赦免；一個人因無知、愚昧、說話褻瀆神（31節）、干犯耶穌（32節），都還可以得赦免；把耶穌奇妙的作為，硬說是魔鬼的工作，這樣的人永不會認罪、悔罪，因此罪永不得赦免。

你是否懼怕懷疑自己曾經犯這大罪？若你有懼怕的心、悔罪的心，表示你沒有犯這罪。

第十六篇 2008年12月11日(星期四) 方國成傳道

經文：太十二1~21

是日金句

『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。』你們若明白這話的意思，就不將無罪的當作有罪的了。因為人子是安息日的主。」（太十二7~8）

我的讀經心得：

1. 你認為法利賽人為何指耶穌與祂的門徒作了安息日不可作的事？

2. 耶穌對人在安息日的要求是甚麼？

3. 人應該怎樣回應耶穌對安息日的要求？

牧者心得

當基督徒信主一久，就必須防備有可能慢慢培養了一種習性，將禮拜天當成了某些宗教活動的日子，將上教會崇拜轉變成一些例行的項目，滿足自己作為宗教徒的心理，以致失去了一份起初對神對人的愛心以及敬拜神的熱忱。有些時候甚至也因為增加了一些宗教的知識，或許會開始對別人也作出某些宗教的要求，例如說：「你不要這樣，你不要那樣等等……」

法利賽人起初也是一群對神對信仰充滿熱忱的一群人，並且帶來了以色列一段時間的宗教復興，以致得到以色列人相當的尊重。然而日子一久了，他們失去了起初對信仰的單純，徒具宗教的外表，對神的知識增加了，奈何對人的關懷卻變得缺乏，故此也認不出在他們眼前的耶穌就是他們和以色列人一直所盼望要來的彌賽亞。（v.22~29相反，那些同樣目擊耶穌將鬼從又瞎又啞的人身上趕出的群眾，卻認出耶穌乃是大衛的子孫：即彌賽亞）

耶穌既是安息日的主，祂對安息日的詮釋，以及祂在安息日的行事為人自是成為我們在安息日的榜樣。v.7~21耶穌引用何西阿先知的話：『神喜愛憐恤，不喜愛祭祀』，指出按照神憐恤人的心意，律法設立的原意是要為人帶來祝福，而不是帶來重擔。故此耶穌期望看見的安息日，不單只是要使人的重擔輕省，同時人也在敬拜中被神的愛和憐恤吸引去回應神的愛，並且人也學習彼此照顧別人的需要。更進一步的，耶穌樂意在安息日中醫治人肉體和心靈的疾病，叫我們也當在敬拜中帶著期望，預備接受從祂而來的一切身體和心靈上的賜福。

第十五篇 2008年12月10日(星期三) 楊李靜儀師母

經文：太十一章

是日金句

凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。（太十一28）

我的讀經心得

1. 人對施洗約翰和耶穌有何回應？
2. 那樣的人才可以得著福音？
3. 今天你會如何履行耶穌給我們的大使命？

牧者心得
　　縱然施洗約翰是這麼偉大，他是耶穌來之前最後一位先知，而耶穌基督更是世人的救主，祂能叫死人復活，可是世人卻不接受他們。縱使是耶穌基督自己傳天國的福音，人的反應也是如此，傳福音從來不是一件易事。但是耶穌在這裡教我們幾個秘訣，就是：

1. 要看見天父的美意，神願將天國的福音給謙卑的人。為你的福音對象求一個謙卑且單純的心。
2. 除了子和子所願意指示的，沒有人知道父。為你的福音對象求耶穌的憐憫，將福音的奧秘向他／她顯明。
3. 要負耶穌的軛，學耶穌的樣式。因有耶穌的柔和謙卑，所以無論其他人的反應如何，我們對於傳福音這個負擔也是覺得容易和輕省。為自己求耶穌叫我們心裡得安息，不要這麼容易放棄。

凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。（太十一28）

　　這句話是耶穌給那些因福音的緣故勞苦擔重擔的人的勉勵，當時傳天國福音的施洗約翰已被下在監裡，他將要殉道，門徒也將要因福音的緣故受許多的苦。你有為福音的緣故勞苦，並且擔了不少重擔嗎？感謝主，耶穌應許我們可以到祂那裡，祂必使我們得安息。

第十四篇 2008年12月9日（星期二）陳智聰傳道

經文：太十24-42

是日金句：
「人接待你們，就是接待我；接待我，就是接待那差我來的」（太十40）

我的讀經心得：

1. 基督對門徒在傳道方面有何要求？
2. 門徒也領受甚麼權柄？

牧者心得：

在（太十）一開始的記載裡，聖經講述耶穌怎樣差遺十二使徒去傳道、醫病、趕鬼，傳天國的福音，並且把權柄交與他們。而（太十24）及之後的經文，也延續著耶穌這個對門徒差遺的教導，v24-39主耶穌基本上是以一個極為激進的方式去要求門徒實踐傳道的使命。內容講到無論別人怎樣辱罵你、或怎樣殺害你，那怕那些人甚至是你的父母、兄弟、兒女等至親的人，甚至因為主耶穌而可能要面對生命的威脅，作為門徒也必須去傳道。

這就是一個背十架的人生（太十38），也是基督門徒的人生（即那從失落中找到豐盛的人生；參考太十37-39）。就是因為這種生命（使福音顯得不廉價），神將極大的權柄賜給有這種生命的人（基督的真正門徒），他們真正地成為了神在地上的代表，以致在地上接待他們的人，變成了接待基督，而接待基督就變成了接待差基督來的上帝（參考太十40）。而這些接待門徒的人，因為他們變相是接待了上帝，那怕他們所作的只一件極微少的事，他們也要因為門徒的名而得賞賜（參考太十41-42）。

弟兄姊妹！你看見一個忠心傳福音的人，其生命是何等有權柄和榮耀嗎？這種生命是建立在對神的完全信靠（或信任）之上。v28記載，那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他們；惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的，正要怕祂。這種對神的信任，就是信得過神的絕對能力（祂有權柄和能力殺身體和靈魂），祂能帶來絕對的保護，而且祂的主權也必能帶來信靠祂的人，成就祂心目中最美好的結局。因為我們頭髮也被祂數過，我們也比許多麻雀還貴重得多（參考太十29-31）。

所以因著神這種絕對的權柄，我們可以放瞻傳道，使我們在神暗中告訴我們的好消息，在明處說出來。因為所掩蓋的事（就是神那藉耶穌犧牲而帶來的福音），必定要被顯露出來（參考太十26-27）。故此，弟兄姊妹！接受主耶穌激進的邀請吧！放瞻地、有勇氣地、激進地將福音傳出來吧！這是你們從主所領受的呼召，但同時也是所領受的權柄。記著，你有權柄使人得生命，並且得的更豐盛。共勉！