「你們佩戴這繸子，好叫你們看見就記念遵行耶和華一切的命令。」(民十五39）
第二十篇 2008年11月06日(星期四) 方國成傳道
經文：申二十
是日金句
「以色列人哪，你們當聽，你們今日將要與仇敵爭戰，不要膽怯，不要懼怕戰兢，也不要因他們驚恐；因為耶和華─你們的 神與你們同去，要為你們與仇敵爭戰，拯救你們。」（申二十3~4）
我的讀經心得：
1. 基督徒爭戰的的最大戰場是甚麼？
2. 基督徒爭戰的勝敗全在乎甚麼？
牧者心得
神曉諭摩西教導以色列人關於爭戰的事。然而帶來的問題是：「神是好勇鬥狠的神嗎？非要滅絕迦南七族不可嗎？這豈不是與神憐憫的屬性相違？」
然而，我們必須留意一件事情，神真正要對付的乃是人的罪，特別是拜偶像的罪。故此神審判迦南七族，與其說是為免以色列人在敬拜上得罪了神，不如說是為了祂的子民一直活在神喜悅的生活中：「v.18－免得他們教導你們學習一切可憎惡的事，就是他們向自己神所行的，以致你們得罪耶和華─你們的 神。」
因此，與其說神是好勇鬥狠，不如說神在對付罪的決心。神期望祂的子民同樣有像祂一樣對付罪的決心。所以基督徒爭戰的最大戰場，並非靈界的爭戰，乃對付罪，尤其是拜偶像的罪。
同時，神是憐憫的神，更是一位人道主義者。為甚麼？從祂免去某一部份有特別需要的以色列人上戰場便可得知。不過，祂吩咐懼怕膽怯者無需上戰場，這樣非為人道和憐憫的緣故，乃是神重視爭戰者內心的態度。
對神有信心的戰士是不會懼怕的，相反懼怕者反映他們對神可能沒有信心。除了對付罪之外，今日參與教會事奉的信徒，若有懼怕和消極負面者存在，不單使事奉失去果效，反而拖垮整個事奉團隊，事奉心志的不純是有傳染作用的，可使更多人失卻心志。神要的是剛強壯膽的人來事奉祂，寧缺勿濫是使神的教會強大的準則。
因為，一個禱告倚靠神的人勝過一個不禱告不倚靠神的民族，神要我們知道，爭戰勝敗的關鍵並非人力物力，乃全在乎祂：「v.3~4－以色列人哪，你們當聽，你們今日將要與仇敵爭戰，不要膽怯，不要懼怕戰兢，也不要因他們驚恐；因為耶和華─你們的 神與你們同去，要為你們與仇敵爭戰，拯救你們。」
舊約聖經其他經文也不斷激勵我們一群事奉者：
大衛信心的宣告：「又使這眾人知道耶和華使人得勝，不是用刀用槍，因為爭戰的勝敗全在乎耶和華。（撒上十七47）」
箴言也如此說：「馬是為打仗之日預備的；得勝乃在乎耶和華。（箴廿一31）」
你若謹守遵行我今日所吩咐的這一切誡命，愛耶和華你的神，常常行祂的道路，就要……（申十九9）
牧者心得：
（申十八）基本上可分為三個不同的部份，而每個部份都有其不同的重點：
v1-8 講到祭司利未人在以色列中是無分無業的，因為耶和華神自己就是他們的產業。他們所吃的就是獻給耶和華的火祭和一切所捐的。有時候有些人士會用這段聖經去合理化他們的觀點，認為教牧人員（或神職人員）不可以有自己的個人資產，因為他們是祭司。例：天主教就持這個觀點，神父等神職人員（祭司）不可以有私人財產。但這種觀點實在是忽略了新約中一個很重要的神學重點，就是「信徒皆祭司」，在新約中不單神職人員是祭司，而是每一個耶穌基督的門徒都是祭司；教會是一個祭司群體，都是被神所揀選的。那麼難道基督徒不可有私人財產？我們要過著一種如共產式的生活嗎？
答案當然不是。在舊約時代，神藉人民的奉獻去供應被揀選的祭司族利未人，因為神就是他們的產業。而在新約，所有的門徒皆是祭司，神仍然是我們的產業，但祂卻親自透過不同的方式去供應我們，使產業（或資源）放在我們不同的人手中，使我們好好代祂管理。我們仍然是祭司的身份，耶和華仍然親自成為我們的產業。其重點是，我們手上的產業不是我們自己的，而是耶和華的，但祂喜悅藉這些產業去供應我們，也喜悅我們為祂代理。這也是我們作為祭司在神面前的一種事奉。你會如何代理神所分派給你的產業？
v9 - 14 講到神的子民不可學著外邦人一般聽信觀兆和占卜等事。聖經列出了一個神所憎惡的迷信清單：神的子民不可使兒女經火（即用兒女為火祭獻給偶像）、不可有占卜、觀兆（即星相）、用法術的、行邪術的、用迷術的、交鬼的、行巫術的、過陰的。這些事都是人期望藉著上帝以外的超然自力量去預知、或控制未來。但這些事卻是神所憎惡的，故神的子民不可這樣行，他們只可依靠上帝帶領。
v15-22 神應許將興起一位先知像摩西。新約聖經讓我們看見，神這個應許到了耶穌出現的時候，終於成就，耶穌基督就是那最偉大的先知（強調耶穌先知的職份）。我們可以藉著耶穌認識父神，也可藉著耶穌去到父神那裡。v20-22 講到假先知的言語不會應驗。其實經文的重點不在於討論假先知，而是強調這位應許要來的偉大先知耶穌，其話語必然應驗。請看看新約聖經中耶穌所講說的應許，這些都是完全奉耶和華的神傳給我們的話，故也必然應驗。弟兄姊妹，抓緊耶穌的話語吧！
凡有殘疾，或有甚麼惡病的牛羊，你都不可獻給耶和華你的神，因為這是耶和華你神所憎惡的。（申十七1）
十七章開始的時候，聖經開宗明義說明神憎惡人獻上殘疾的牛羊作獻祭。神並不妥協祂的標準。「憎惡」一字，是與拜偶象有關的。原來在神的眼中，獻上有殘疾的祭牲是與拜偶象同義。值得我們思考的，乃是人為甚麼會獻上有殘疾的呢？你可能說，因為他們像我們一樣經歷「金融海嘯」吧！所以他們獻上一些次一等的，也是情有可原的。對不起，如果人的經濟能力不能負擔牛羊，神早已準許他們以班鳩等代替。所以問題並不是價值，而是在於獻祭的人對神和獻祭有多重視。如果人對神不太重視，或者正說明了他生命中有其他的「第一」。這個第一可能是其他偶象，又或是他自己就是自己的神。
所以，本章聖經一直在討論拜偶象和如何處理人拜偶象的問題。聖經也提及人當依審判官或祭司的話（就是神啟示他們的話）判斷是非。神也預知以色列人進入迦南地後，也會選立君王。祂也警告君王不可以自己為最絕對的標準，任意而行，相反，他要「將祭司利宋人面前的這律法書，為自己抄錄一本，存在他那裡，要平生誦讀，好學習敬畏耶和華他的神……免得他向弟兄心高氣傲，偏左偏右」。(vv.19-20)
所以，表面看來，不要獻殘疾的牛羊，是獻祭的問題。但更深入一層，這是人對神的態度的問題：他會用怎樣的態度來活在神的面前？這正好也提醒我們如此反省：我又用怎樣的態度活在神的面前？
經文：申命記第十六章
是日金句
「你一切的男丁要在除酵節、七七節、住棚節，一年三次，在耶和華你神所選擇的地方朝見他，卻不可空手朝見。」（申十六16）
我的心得
牧者心得
今天的經文記載了摩西吩咐以色列人要守的三個重要節期──
逾越節，也稱為除酵節或初熟節；降春雨（晚雨）的日子，大麥及麻開始收成。同時記念耶和華帶領以色列人離開埃及。
七七節，也稱為五旬節；小麥收成。同時記念以色列人曾在埃及作奴僕。
住棚節，也稱為收藏節；開始降秋雨（早雨），是犁田的日子。同時記念以色列人離開埃及後在曠野漂泊的生活。
以色列人定居迦南後開始務農，這三個節期與農事有關，同時又指向以色列人的歷史。神不僅供應我們日常需用，祂也是拯救、釋放、揀選、帶領、建立我們的那位，祂更是掌管歷史的。
以色列人守這三個節期，要獻祭，且要在耶和華選定的地方，照著祂賜的福分，獻祭敬拜祂；要休息，藉此思想神的作為；要歡樂，為得享神的恩典而歡欣雀躍。獻上給神，欣賞神的作為，在神面前快樂；這不就是我們渴望的敬拜嗎？
