第六篇 2008年9月15日（星期一） 楊天恩牧師

經文：箴言第六章

是日金句

耶和華所恨惡的有六樣，連他心所憎惡的共有七樣：就是高傲的眼、撒謊的舌、流無辜人血的手、圖謀惡計的心、飛跑行惡的腳、吐謊言的假見證、並弟兄中布散紛爭的人。（箴六16-19）

我的心得

1. 為甚麼智慧人要我們留意神的訓誨？
   

牧者心得
「有七件事是上主所憎恨，是他所不能容忍的，就是：傲慢的眼睛，撒謊的舌頭，殺害無辜的手，策劃陰謀的心，奔走邪路的腿，編造假證，在朋友間挑撥是非。」（現代中文譯本）

智慧人要屬神的人，明白如何行在神的心意中，所以他指出了神所不喜悅的心態和行為。這是神完全不喜悅的（所以是「七件事」，完全的意思）。

1. 傲慢的眼睛：自我中心的判斷，而且還只是按感受而作的判斷。神並沒有吩咐我們事非不分，但需以神的眼睛、祂話語中的真理、並在禱告中聖靈放在我們心中的印證來判別事情。傲慢是因為我們自抬身份，以自己的感觀對人對事有意見，從而作出血氣的決定。
2. 撒謊的舌頭：很明顯，撒但是說謊人的父。（約八44）說謊是容讓仇敵取代父神在我們生命中掌權的決定，是我們對神的否定。這肯定是神所不喜悅的事。
3. 殺害無辜人的手：有時我們會為得到自己的益處，要將攔阻我們的人排除。那怕這些人根本沒有做任何妨礙別人和我們的事。無辜正是指根本是自由的，與我們無關的。但有時，我們會「拖人落水」，來達到我們的目的。這也是一種自我中心的生活方式，但更進一步，我們以犧牲別人的福益，來完成我們的自我中心，這是神所恨惡的。
4. 策劃陰謀的心：原文中有「惡」的意思。一個被聖靈充滿的人，心中也會被惡的意念充滿嗎？答案是：「會！」因此箴四23才吩咐我們要保守我們的心。
5. 奔走邪路的腿：說得簡單一點，就是行惡、帶來傷害。羅十二14教導我們：「只要祝福，不要咒詛。」有時我們在不知不覺間帶來了別人的傷害，我們的言語和行為便人得不到祝福。我們的實際生活方式有時刻意使人活在痛苦中，或是以傷害別人為目的。這都是違反神本性和祂所賜生命的生活方式。
6. 編造假證：這是十誡的第九誡。（出廿16）更重要的，假證是一種對人的陷害。也是以假的誠信來毀壞別人真的誠信的劣行。神是信實的神，所以祂要求子民聖潔時，也要求他們的生命中有相同的特質。
7. 在朋友間挑撥是非：「使人和好」是耶穌交與屬祂的人的使命。（林後五18）所以挑撥是非也是對神所託付的反其道而行，是對神的否定。

討神喜悅真的一點也不容易。但感謝神，祂賜下祂的誡命和法則，使我們知道如何行事為人；祂也賜下聖靈給我們遵從祂誡命的能力。讓我們靠祂大能，過祂喜悅的生活。

第五篇　2008年9月13日（星期六）　陸張潔明傳道

經文：箴言第五章

是日金句

「你們要逃避淫行。人所犯的，無論是甚麼罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們裡頭的；並且你們不是自己的人；因為你們是重價買來的。所以，要在你們的身子上榮耀神。」（林前六18-20）

我的心得

1. 基督徒的性觀念跟世人有甚麼分別？為甚麼？

牧者心得

　　無邊無際的自由，對於別人對於自己都是很可怕的事。今天的經文清楚指出，婚姻是神為「性」設下的限制；一切在婚姻以外的「性」都是罪；「婚姻，人人都當尊重，床也不可污穢；因為苟合行淫的人，神必審判。」（來十三4）

　　這罪其實離我們不遠，甚至常見於我們的親友當中。基督徒，今天聖經的話是對你說的。性觀念開放，道德水平下降，視聽資訊發達，身旁的男男女女越穿越少，這都是外面的事；重要的是你裡面要怎麼回應。

　　污穢的器皿無法盛載膏抹；「被膏抹的一代」務要在「性」方面保持清潔。該怎麼辦？正如黃約翰牧師週四晚上所說的，「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效，是由心發出。」（箴四23）

　　有人說聖經的規限令基督徒在「性」方面飽受罪惡感的折磨。如果神只賜下律法，這說法也許有理；不過，神也賜下了聖靈，使我們有能力抵擋誘惑。如果你在「性」方面無法按照聖經教導去做，立刻去找愛你的牧者，並尋求神。

　　記住，外面的環境可能越來越壞，但重要的是你裡面要怎麼回應。

第四篇　2008年9月12日（星期五）　林惠欣傳道

經文：箴言四章

是日金句

「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效，是由心發出。(箴四23)

我的心得

1. 
   我們所追尋的是甚麼呢？

   
   

2. 
   「惡人的路」與「智慧的路」我們會選擇那一條呢？

   
   

牧者心得

箴言四章1-9節教導我們，要把智慧放在首要位置，要追尋智慧。在第1節父親將教訓教導他的眾子，在第4節眾子將父親的對他們的教訓教導他人，可見智慧是他們代代相傳的寶貝。在今時今日的社會中，我們追尋的是甚麼呢？是金錢？權力？地位？還是從神而來的智慧呢？

在10-19節，有兩條路︰一條是「惡人的路」，另一條則為「智慧的路」。「惡人的路」就是一日不行惡，一日不得睡覺，惡人以行惡、強暴作為他們的飲食，滿足他們作惡的心。(16節)
而「智慧的路」是，智慧可以引領人的生活方向，因為智慧源出於神，智慧人是會做正確的判斷，這就是聰明。「智慧的路」與「惡人的路」已經放在我們面前，我們會選擇那一條路呢？我們會願意行在神「智慧的路」上嗎？

最後，在23節「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效，是由心發出。」甚麼是保守你心？就是全力保護，必須把不當進入的都過濾出來，好像超級市場的監視器一樣，隨時掃描看是否有不法之徒。我們若能保守自己的心，勝過保守其他的事物，如金錢、房屋、車等等，保守自己的心，能使人的生命都發出該發的果效，我們每一步都會行在神的心意當中。

第三篇 2008年09月11日(星期四) 方國成傳道

經文：箴三章

是日金句

「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。」（箴三5~6）

我的讀經心得：

1. 你認同「人的聰明是不可靠」的嗎？

2. 你何時發現攔阻你專心信仰賴神正是你自己而非其他人？為甚麼？

3. 你有甚麼神指引你道路的經歷？

牧者心得

曾幾何時，「信自己」成為了許多人所信服的金科玉律，有時更以此作為拒絕神的理由，然而每每非要弄至焦頭爛額不可才學會了人智慧的有限這教訓。因此，當事情搞垮了後，中國人便以另一句「自作聰明」或者「聰明反被聰明誤」來作反諷。是的，人是矛盾的動物，而且人的聰明（或可譯作「悟性」）亦的確有其不能夠的地方，故此我們實在需要謙卑的來到造物主的面前承認我們的有限，尋求真正有智慧者的幫助。正如箴言三章3至6節就是這意思：

「要專心信賴上主，不可倚靠自己的聰明。無論做甚麼事，都要以上主的旨意為依歸，他就會指示你走正直的路。」（現代中文譯本）

「專心」原文是解作全部、所有。「仰賴」原文是信靠和倚靠的意思。如果信一個人我們會說他「靠得住」的話，那麼全智和愛我們的神就值得我們以所有的心思來信祂和靠祂了。「認定」是認識的意思，現代中文譯本譯得更好，就是「凡事都要以上主的旨意為依歸」；事實上，整段經文正是說明一個美善的循環，當我們愈認識神，我們便愈認識祂的旨意，愈跟隨神的旨意行，我們所行的道路便愈通達，我們所行的道路愈通達，我們便愈信靠祂，也渴望認識祂更多。「指引」除了是引導的意思，還有修直、喜悅、以為美的意思。故此當我們愈靠賴神，我們便發現神修直我們的人生大道，並且祂也愈喜悅我們的生命，將祂以為美的事情加在我們的生命當中。

第二篇 2008年9月10日(星期三) 楊李靜儀師母

經文：箴二

是日金句

你若呼求聰明，揚聲求明哲，尋求它如尋求銀礦，搜尋它如搜尋寶藏，那麼你就明白敬畏永恆主的道理，找到認識上帝的門路。（箴二3-5呂振忠譯本）

我的讀經心得

1. 智慧跟神有何關係？
2. 智慧對跟隨神的人有何好處？

牧者心得
　　續第一章，作者再次強調智慧是從神而來的，而智慧跟仁義、公平、正直和良善的生命素質是相連的，是一個「套餐」來的。所以，當人真心真意尋找智慧時，必然會引導他認識神，並且自然活出神所喜悅的生命，因為從神來的（智慧）必不會引導我們遠離神。
　　基督徒常有一個錯覺，跟隨神只要有「信」就可以。當然我們不能否認必須先信神才能跟隨神，聖經也是這樣說：「人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。」（來十一6）但是，箴言的作者提醒我們，必須要竭力尋求智慧的道，因為「智慧必使你行善人的道，守義人的路。正直人必在世上居住；完全人必在地上存留。惟有惡人必然剪除；奸詐的，必然拔出。」（箴二20-22）
　　基督徒在世過著客旅的生活，在這個旅程中，信心好像「機票」，叫我們能乘坐天國航空的飛機，到達人生不同的站，而智慧就是「旅遊指南」，指引我們在每個站裡要行走的路線，不至迷路浪費時間，甚至有所損失。你可以選擇不用旅遊指南闖天下，但有誰能保證你會走到那裡去呢？誰不希望自己的人生是有所收穫的呢？

「神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們，皆因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主。因此，他已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與神的性情有分。正因這緣故，你們要分外的殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識；有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心；你們若充充足足的有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上不至於閒懶不結果子了。人若沒有這幾樣，就是眼瞎，只看見近處的，忘了他舊日的罪已經得了潔淨。所以弟兄們，應當更加殷勤，使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移。你們若行這幾樣，就永不失腳。這樣，必叫你們豐豐富富的得以進入我們主救主耶穌基督永遠的國。」（彼後一3-11）

共勉

第一篇 2008年9月9日（星期二）陳智聰傳道

經文：箴一

是日金句：

「敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨。」（箴一7）

我的讀經心得：

• 箴言的寫作目的何在？
• 智慧和知識的源頭在那？
• 我們應當以怎樣的態度去看待智慧或學習智慧？

牧者心得：

箴言第一章是整卷箴言書的序幕，箴言是聖經當中一卷奇妙的書，它是由眾多智慧人在生活中累積的智慧話集結而成。而在書中所教導我們的，正正就是作為一個人生存在世上所需要的智慧。

在第一章的序幕中，聖經明言箴言的作用，是使人曉得智慧和訓誨，能夠使人有分辨的能力，使人在處事上領受智慧，有仁義、公平、正直的人生態度。當人學習箴言的智慧時，它能使愚人變得靈明，使少年人有知識和謀略，也使本來就有智慧和聰明的人可以在智慧和學問上有更大增長。

在（箴一7）認定箴言中所描述的智慧和知識源頭就是耶和華上帝，故此敬畏神本身就是人得著智慧的第一步，也是最重要的一步，因為那些帶著藐視態度的人，聖經形容他們就是愚妄人，他們不單藐視耶和華，也同時使自己被棄在得著智慧的行列之外。

（箴一8）講到人要聽父母的訓誨和法則。其實在古代的猶太社會中，父母就是社會中的主要教導者，其實這節經文所要描述的不單是「聽父母教訓」這個孝道的問題，它更重要所表達的思想，是人應該重視學習的機會，和重視那些教導者的言語。這個樂於學習的態度將成為這人一生的榮耀（頭上的華冠，項上的金鍊）。

正如（箴一3）所言，建立仁義、公平、正直的人生態度是箴言為學習者所設定的學習目標。故此（箴一10-19）就明言我們不可隨從惡人所作所為，因為這等人的結局是自流己血；自害己命。最後在第一章，箴言將智慧描繪成一位在街市上呼籲眾人聽從的人一般，目的就是要呼籲眾人認真地學習智慧，使自己可以安然在世上居住（即真正地懂得怎樣處世）。盼望我們作為箴言的讀者，我們也能夠對智慧有一種認真的學習態度，使我們能夠建立出仁義、公平、正直的人生價值觀。

第五十二篇 2008年9 月8日（星期一） 楊天恩牧師

經文：耶利米書第五十二章

是日金句

……但將來各人要照自己的工夫得自己的賞賜。因為我們是與神同工的……（林前三8下-9上）

我的心得

1. 西底家王背叛巴比倫，引致整個國家掉進萬刼不復的地步。你認為「一人做事一人當」是合理的嗎？
2. 你會衡量自己的信仰生活對他人的影響？
   

牧者心得
　　這段經文是聖經編者引述列王記下廿五章，提供耶利米作事工時的歷史背景，好讓讀者知道耶利米預言的歷史場境。從另一角度看，神也是歷史的主，祂掌管著整個歷史的進行。在這裡，聖經的編者提出了猶大亡的理由，也就是神介入歷史的理由：「西底家行耶和華眼中看為惡的事，是照約雅敬一切所行的。因此，耶和華的怒氣在耶路撒冷和猶大發作，以致將人民從自己的面前趕出。」（耶五十二2-3）
　　西底家一錯再錯，背叛巴比倫王，以致自己、全國、以及神的聖殿受到極大的毀壞。這再次說明，我們絕不能輕言「一人做事一人當」，一個負責任的人絕對會考慮個人行為所引起的連串後果。特別在教會的團契中，如果我們有一種不負責任的自我中心，將會跘倒自己和他人。
　　那麼，神如果是掌管歷史的神，豈不會因此而保守我們，就算我們攪砸了事情，祂也會保守其他人免受我們的遺禍嗎？
　　請緊記：祂掌管歷史，但祂尊重人的決定。如果人決定要與神一同創造歷史，神自然會與人一同負責。但如果人自理歷史，那麼，人便需學會為自己做的事情負上責任。但只要人願意回轉，他可以重新與神一起創造歷史。當人在濫用自己自由而自我創造破壞性的歷史之後，總會有人抱怨神沒有參與歷史，這也好像使他們證明了「無神論」是對的。然而，他們忘記了，當他們漠視神的同在，而開創他們喜好的歷史時，他們其實一早已經「無神」。故此，人不可能「一人做事一人當」，因為作為基督徒，我們應理解自己是與神同工的人（林前三9），因此神才有理由參與我們的歷史。你會讓神參與你所創造的歷史嗎？