第五十一篇 2008年9月6日（星期六） 陸張潔明傳道
經文：耶利米書五十一章34-64節
是日金句
「你到了巴比倫，務要念這書上的話。」（耶五一61）
我的心得
牧者心得
這是聖經記載耶利米的最後的話了。從四十六章開始，耶利米宣告神的對列國的審判；五十章及五十一章是對巴比倫的判語，最長篇，也最嚴厲。
猶大國亡於巴比倫人的手，耶利米亦身受其害，然而國仇家恨並沒有擾亂耶利米的事奉素質，他仍然忠實地宣講從神而來的信息。耶利米把書卷交給即將被擄到巴比倫的西萊雅，並囑咐他向被擄之民宣讀。耶利米栽培了巴錄和西萊雅，在看似絕望的期間承繼和拓展他的事工。
一股作氣地去服事並不困難，在困境中患難裡被屈時堅持服事到完成所託，甚至影響別人也投身其中，卻非人人能行。服事神的人要有這份能耐，這份能耐是因為相信「我（神）必為你伸冤，為你報仇」（36節）。
第五十篇 2008年9月5日（星期五） 林惠欣傳道
經文：耶利米書五十一章1-33節
是日金句
「耶和華已經彰顯我們的公義，來吧！我們可以在錫安報告耶和華我們神的作為。」(耶五十一10)
我的心得
巴比倫最終的結局會怎樣呢？
神為甚麼要嚴懲他們呢？
牧者心得
從亞述到巴比倫的滅亡，神嚴厲的懲罰，讓我們看見人將自己的角色弄錯了，人忘記了是神所揀選的僕人，忘記了人是受造的，以為自己是無所不能，以致他們開始驕傲，不再聽神的說話，使神決定將他們除滅。神之所以以祂的形像造人，最主要目的就是要使人成為祂的同工，管理祂所造的一切。
亞述、巴比倫這兩國，將角色弄反了，結果是神的忿怒。巴比倫被毀滅的事件，並不是只是歷史那麼簡單，如果我們與亞述、巴比倫這兩國般，把角色弄反了，忘記了我們是受造的，以為自己是無所不能，以致我們開始驕傲，不再聽神的說話，那神的懲罰必會降到我們身上。我們要謹記我們是神的僕人，是神的同工，不要攬用神賦予我們的自由，來讓自己陷入扮演著神的角色，攬用了神給我們自由。所以讓亞述、巴比倫這兩國的教訓，作我們的借鏡，成為我們的提醒，常常提醒自己我們神的僕人，是與神一同同工的。
經文：耶五十章
是日金句
「所以，無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的道理。」（太七12）
我的讀經心得：
1. 在我們的生活中與別人的交往，你如何應用「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人」耶穌的教訓作為我們處世的原則？
牧者心得
有時候神使用不法之人的手（如巴比倫）煉淨屬祂的子民，使他們更加清楚神呼召他們的本意。然而這樣並不等如被神使用的人無需為他們的行為付上責任，或者說出只是奉命行事，甚至說出自以為義的一番話諸如此類的「言語暴力」來：「敵人說：『我們沒有罪；因他們得罪那作公義居所的耶和華，就是他們列祖所仰望的耶和華。』（耶五十7）」誠然，這並不是神的價值觀，神的標準是甚麼？留意15和29節重覆的指出：
「你們要在她四圍吶喊；她已經投降。外郭坍塌了，城牆拆毀了，因為這是耶和華報仇的事。你們要向巴比倫報仇；她怎樣待人，也要怎樣待她。」（耶五十15）
「招集一切弓箭手來攻擊巴比倫。要在巴比倫四圍安營，不要容一人逃脫，照她所做的報應她；她怎樣待人，也要怎樣待她，因為她向耶和華─以色列的聖者發了狂傲。」（耶五十29）
或者有些人會理解為「有寃報寃，有仇報仇」，正如猶太人對於律法也有相似的理解。然而耶穌親自詮釋律法和先知的意思，從而提出更高的要求：「所以，無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的道理。（太七12）」是的，這才是神設立律法的原意。事實上，人若並無按著常理和真理待人，卻肆意用言語和暴行攻擊屬神的人，再藉詞証明自己有義，在神和人面前更形顯出自己的不義來。正如先知彌迦對於神的認識而發出這樣的良言：「世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的 神同行。」（彌六8）
你撇下孤兒，我必保全他們的命，你的寡婦可以倚靠我。（耶四十九11）
懶惰為耶和華行事的，必受咒詛。（耶四十七10）
「在末後，我還要使被擄的摩押人歸回。」（耶四十八47）
「以色列人哪，我豈不看你們如古實人嗎？我豈不是領以色列人出埃及地，領非利士人出迦斐託，領亞蘭人出吉珥嗎？」（阿九7）
「我耶和華所膏的賽魯士，我攙扶他的右手，使列國降伏在他面前。我也要放鬆列王的腰帶，使城門在他面前敞開，不得關閉……因我僕人雅各、我所揀選以色列的緣故，我就提名召你（塞魯士）；你雖不認識我，我也加給你名號。」（賽四十五1,4）
牧者心得：
在舊約聖經的傳統中，非利士人通常被作為邪惡的代表。聖經記載，在法老攻擊迦薩之先，耶和華論到非利士人的話臨到先知耶利米。
預言的內容，是一個對非利士審判的信息。（耶四十七2）：「...有水從北方發起，成為漲溢的河，要漲過遍地和其中所有的，並城和其中所住的。......」這裡所說的是一種自然的水災，水漲過房屋毀滅城鎮。
（耶四十七3）：「聽見敵人壯馬蹄跳的響聲和戰車隆隆，車輪轟轟，為父的手就發軟，不回頭看顧兒女。」這裡所說的是一種人為的戰爭，戰爭的可怕使父親也不敢回頭看顧在戰亂中的兒女。
在舊約聖經之中，自然的天災和人為的戰亂都常常被形容為上帝審判邪惡的工作或代表。其實整段聖經的重點在於（耶四十七6-7）：「耶和華的刀劍哪，你到幾時才止息呢？你要入鞘安靖不動。耶和華既吩咐你攻擊亞實基倫和海邊之地，他已經派定你，焉能止息呢？」重點是，神對邪惡的審判已經開始，怎會止息呢？
耶和華的令一經發出，就不返回，祂的話安定在天直到永遠。
牧者心得
巴錄是耶利米的得力助手，曾代他寫下神的信息，並到聖殿去傳講（卅六4-6）。在耶利米遭受逼迫期間，巴錄的日子也不見得好過；四十五章的經文，就是神對巴錄的鼓勵。神眷顧每一個忠心的僕人：But don’t worry. I’ll keep you alive through the whole business.（四十五5；信息本聖經）
按年代順序，四十五章應放在三十六章8節與9節之間，就是約雅敬王焚燒耶利米的書卷之前。時值約雅敬王第四年，也是巴比倫王尼布甲尼撒王元年（主前六Ｏ五年）。在這一年，耶利米對猶大的百姓說：「從猶大王亞們的兒子約西亞十三年直到今日，這二十三年之內，常有耶和華的話臨到我，我也對你們傳說，就是從早起來傳說，只是你們沒有聽從。（廿五3）」
如今，先知傳講已久的審判終於來臨。在這一年，尼布甲尼撒王在迦基米施打敗了埃及軍隊（四十六2），埃及自此不再踏足敘利亞－巴勒斯坦地區；巴比倫軍亦於這一年首次圍困耶路撒冷，並俘擄了第一批猶太人到巴比倫去。
四十六章的經文好像一首三段的詩歌，提及三個國家。第一段（1-12節）論到驍勇善戰的埃及軍隊的悲慘結局，第二段（13-26節）記述神藉強大的巴比倫軍懲罰埃及，第三段（27-28節）說明神要拯救以色列。
神審判列國，包括屬於祂和不屬於祂的人。面對神的審判，屬神的人不必懼怕，因為：一）他們必得拯救；二）神與他們同在；三）神要消滅他們的仇敵；四）神要公平地審判他們。
留意最後一點。神說「萬不能不罰你（以色列）」或「萬不能以你（以色列）為無罪」；神愛屬祂的人，在祂的愛裡有公義，所以祂不偏愛、不溺愛，因此我們不必懼怕。在祂的愛裡，讓我們知所行止。
