第四十篇 2008年05月08日(星期四) 方國成傳道
經文：創卅八
是日金句
「你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是 神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。」（弗二8~9）
我的讀經心得：
從猶大與她瑪氏的事件，我們如何看見人性的軟弱以及上帝的恩典？
我們應當如何回應上帝的恩典？
牧者心得
聖經在這裡記載猶大與她瑪氏這個獨立於約瑟被賣到埃及以外的故事，原因是基於猶大支派在十二支派中的重要地位。因為耶穌基督是大衛的子孫，大衛則是出於猶大支派的。
猶大從她瑪氏生法勒斯和謝拉；法勒斯生希斯崙；希斯崙生亞蘭；亞蘭生亞米拿達；亞米拿達生拿順；拿順生撒門；撒門從喇合氏生波阿斯；波阿斯從路得氏生俄備得；俄備得生耶西；耶西生大衛王。（太一3~6）
故此這裡並非為強調有關道德上的事情。然而，若非她瑪氏盡了律法上親情的義，耶穌和大衛的先祖亦沒有出現。事緣當時古代近東的風俗規定，哥哥若未有兒女便離世，兄嫂不能與外人結婚，而兄弟必須盡上責任，娶其兄嫂為妻，以致為其兄長立後。此風俗是為繼承產業和避免接受外人為養子的可能煩惱。這習俗在後期較鬆寬（見申廿五5～10），並可由其他近親以盡此職（參看得三至四章）。直到新約時候此風俗仍然存在，因此才有撒都該人（撒都該人不相信有復活的事）試探耶穌關於復活後嫁娶的問題。（太廿二23~33）
猶大的兩個兒子在娶她瑪氏後相繼死去，以致猶大心中也有她瑪氏「勀夫」的念頭，故此為保護其幼子示拉性命的緣故，便命她瑪氏返回父家守寡。當她瑪氏發覺猶大並無意圖於示拉長大後，吩咐示拉娶她的時候，她為了為其死去的丈夫立後，於是喬裝妓女，找除了示拉以外最親的人打主意──就是猶大。而猶大則由於妻子死後肉體的軟弱，而與她瑪氏同寢。所以當猶大後來知道事實後，不但取消了要用火燒死她瑪氏的決定，且還承認了自己的錯。他的錯，並不在和她瑪氏的同寢行為（這對於中國人來說，是一個亂倫的大罪，但對古代近東的人和以色列人來說，卻是承傳後代的律法的義。），而是沒有叫小兒子娶她，因此她只能設法找示拉以外最親的人，就是猶大自己，為其死去的丈夫立後。以致猶大稱她瑪氏比他有義的原因，乃是她瑪氏努力盡其家庭上的責任、律法上的義的結果。
或者我們從這段聖經中看見一些人物他們人性上的軟弱，事實上他們都不是完全人；例如：俄南的自私、猶大肉體的軟弱、她瑪氏以喬裝瞞騙。然而讓我們更因此明白到，我們其實和聖經中的人物一樣，在人性上都有軟弱、會跌倒的地方，我們得救完全是出於上帝的恩典，並沒有可誇的地方。因此當今日我們蒙神恩典，知罪以後，豈不應當順著聖靈行事，活出神所喜悅的生活嗎？正如以弗所書五章8至10節：「從前你們是暗昧的，但如今在主裏面是光明的，行事為人就當像光明的子女。光明所結的果子就是一切良善、公義、誠實。總要察驗何為主所喜悅的事。」
