第廿一篇 2008年4月16日(星期三) 楊李靜儀師母

經文：創廿一章

是日金句

大山可以挪開，小山可以遷移；但我的慈愛必不離開你；我平安的約也不遷移。這是憐恤你的耶和華說的。（賽五十四10）

我的讀經心得

1. 撒拉、夏甲和亞伯拉罕各面對甚麼危機？他們以何方法處理呢？
   
2. 三者經過危機後帶來甚麼結果？

牧者心得

　　撒拉、夏甲與亞伯拉罕同時間面對生命中不同的危機，但他們各有不同表現。

撒拉：她害怕以實馬利跟以撒爭分亞伯拉罕的產業。她雖是正室，但無可口非以實馬利是亞伯拉罕的長子，她與兒子的地位受到威脅。撒拉選擇將責任推到亞伯拉罕身上，假手於人。

夏甲：因為撒拉一個錯誤的決定（要求她為亞伯拉罕生子），促成夏甲這個不幸的經歷，她與兒子被放逐，在曠野迷路，糧、水都用盡，她與兒子要面臨死亡的威脅。夏甲選擇放棄，丟下兒子，轉身走。

亞伯拉罕：亞比米勒前來要求亞伯拉罕在神面前立誓不可以欺詐他與他國土的群眾，但實在亞伯拉罕才是受壓詐的一方。亞伯拉罕整個家族寄人籬下，對方帶著軍長來，他若得罪了亞比米勒，他一切都會受威脅，但若他不坦白向亞比米勒說出事實的真相，他便要啞忍，繼續被亞比米勒的僕人剝削。亞伯拉罕選擇與亞比米勒當面對質。

　　他們三人都面對危機，我們不能判斷誰的危機大，因為每個人的承受能力都不大相同。確實我們的一生都總會面對大大小小的危機，是我們不能控制的。但是，危機過後的結果，卻是我們可以選擇。
　　撒拉，在她所面對的危機中展現出一個她從來沒有的信心，就是對神應許的信心。這種信心使她預視以撒將來可能面對的危機，她及早作出一個決斷的安排。這個安排看似不合乎人道，但卻是必須的，而神也容許這事發生，這並不代表神是無情，因為神決定使以實馬利也成為大國，神給亞伯拉罕的祝福加增到以實馬利身上。
　　夏甲，她面對的是個絕不容易面對的危機，她也只有無能為力地放聲大哭。就是因為她不忍心，因為她再無能力走遠，神的憐憫臨到她和她的兒子。夏甲從此不再作人的僕婢，受人管轄，她得著釋放，而神的祝福也可以臨到她和她的孩子，以實馬利要成為大國。
　　亞伯拉罕，百歲老翁，理應比以往更無能力和信心。再次面對亞比米勒他終於學會如何正面面對，不再需要撒謊，他跟亞比米勒對質，得回他所挖的井－別是巴，日後成為他求告神、與神相遇的地方。
　　你呢？你有面對甚麼危機嗎？你相信神正等待伸出祂的手扶助你嗎？縱使你要面對的危機大如夏甲所面對的，使你束手無策，只能坐下放聲大哭，你會否相信慈愛的主已聽到你的聲音？想一想，你能選擇危機的結果，選擇上好的福份。

父啊！你是我生命的福份，也是我喜悅和盼望……

第廿篇 2008年4月15日(星期二) 陳智聰傳道

經文：創廿章

是日金句：
「因耶和華為亞伯拉罕的妻子撒拉的綠故，已經使亞比米勒家中的婦人不能生育。」（創廿18）

我的讀經心得：

• 亞伯拉罕（作為先知）犯上甚麼錯誤？造成了甚麼影響？
• 神怎樣出手補救？但人亦應當有怎樣的反省？

牧者心得：

亞伯拉罕在這段記載中所犯上了嚴重的錯誤（向亞比米勒稱撒拉是他的妹妹，而不公開他們夫婦的身份），使亞比米勒也在不知情的情況下得罪了神（他取了別人的妻子）。（創廿7）明示亞伯拉罕是一位先知，是一位屬神的人，但他的犯錯卻造成了別人的錯誤（絆倒了他人），使亞比米勒等人不能活在神的祝福之中（亞比米勒家中的婦人因撒拉的緣故，而不能生育，當時生育被視為神的賜福）。當然，聖經（創廿3-7）讓我們看見神為亞伯拉罕的錯誤，和亞比米勒的心正手潔而出手補救這件事情，但這並不代表我們屬神的人，可以草率地做決定。

作為一個屬神的人，我們的每個行動和決定，也可能會造成對其他人的影響，就如（林前十23）：「凡事都可行，但不都有益處。凡事都可行，但不都造就人。」作為屬神的人，我們真是要小心我們的言行和決定，要做得合宜，免得別人被絆倒，或造成任何負面的影響。

第十九篇　2008年4月14日（星期一）　楊天恩牧師

經文：創十八16-十九

是日金句

我眷顧他，為要叫他吩咐他的眾子和他的眷屬守我的道，秉公行義，使我應許亞伯拉罕的話都成就了。（創十八19）

我的心得

1. 從所多瑪被滅一事中，你會怎樣評價羅得的生活方式？
2. 他的生活方式對你有何警示？
   

牧者心得
　　羅得在所多瑪住久了，甚至他也當起當地的顯要人士來。（唯有當地有名望和審判者，才可以坐在城的門口，十九1）有時，我們可能以為自己在世界上的努力，會帶來給我們一點成績、成就，可以給我們名望、生活的保證。所以我們認為，暫時離開真道、離開屬靈的團契（像羅得離開亞伯拉罕一樣），是值得的。然而，這卻使羅得離開了神的賜福和應許－－祂的心意就是要透過亞伯拉罕，使他的眾子和他的眷屬（包括羅得）守神的道，秉行公義，以得著神的應許。（創十八19）但羅得的選擇使自己陷在不能補救的罪和錯誤中。
　　由此，我們學到幾項功課：

1. 在本質上，世界恨惡屬神的人（約十七14）。世界不會因你偶發善心，就對你有所「珍惜」。表面上，羅得已是當地的權貴，但當羅得要保護那兩個天使時，所多瑪的人並不理會他的地位（十九9）。事實上，世界的地位不能成為我們的保障。
2. 羅得因眼前的利益，放棄與亞伯拉罕的關係，也放棄了與神行，並由此而來的聖潔。因此，他和他的家人便在這情況下，與他一同沾染了世俗的世界觀，她妻子甚至對神所吩咐的話置若妄聞（十九7）。故此，當她回頭觀看所多瑪，自己就變成了一根鹽柱。
3. 羅得的妻子沾染了世俗的世界觀，他的女兒更用有歪倫常的方式，為羅得保存後代。有時，作為神的百姓，我們真的從沒認真考慮我們用以達成某些目的之方法，是否為神所喜悅，因為我們已經習慣「腦袋中沒有神」，心裡也沒有神。結果羅得兩個女兒所生下的後代，日後成了以色列人的大敵。羅得本與亞伯拉罕一脈相承，但結果他卻自絕於亞伯拉罕所領受的應許和祝福之外，好不可惜。而更重要的，他甚至成為了亞伯拉罕後裔得祝福的攔阻。
   

第十八篇　2008年4月12日（星期六）　張潔明老師

經文：創十八1-15

是日金句

撒拉就害怕，不承認，說：「我沒有笑。」那位說：「不然，你實在笑了。」（創十八15）

我的讀經心得

1. 對於看似不可能的應許，我如何回應？

牧者心得

神這次造訪是為了撒拉。

在十七章，神已經向亞伯拉罕（亞伯蘭）顯現、跟他立約、給他和妻子改名，並應許以撒要出生。亞伯拉罕以割禮回應了神。

亞伯拉罕預備好了，但撒拉還未，所以神又來了。

這一天，亞伯拉罕忙了一個早上，吃過午飯，正想歇息歇息，忽然看見有幾個人路過他的帳棚。亞伯拉罕連忙起來招呼他們，後來竟發現這些客人原來是……

多少時候，我們看到別人經歷神，心裡就想：當然嘍，他事奉那麼賣力──就像亞伯拉罕在那個酷熱的下午，殷勤地款待那些客人（且看聖經的描述：跑去迎接……俯伏……急忙進帳棚……撒拉速速造餅……跑到牛群……僕人急忙預備……又取了……擺在……自己站在旁邊）。

又或會想：他奉獻好多錢的──就像亞伯拉罕用最好的麵粉造餅、宰了一頭又嫩又好的小牛（三個人怎能吃下一條牛？一頭羊的份量或許比較合適吧！），還奉上奶油和奶，好豐富啊。

亞伯拉罕的殷勤和慷慨，讓撒拉聽到了神親口說話，甚至與神對話。最後她被神識穿了，的確有點「火羅」。雖然如此，她真實地經歷了神，真實地領受了和亞伯拉罕一樣的應許。

弟兄姊妹，別再躲在帳棚門口胡思亂想了。盡力活好每一天，讓自己和身邊的人一同經歷神吧。

第十七篇　2008年4月11日（星期五）　林惠欣傳道

經文：創世記十七章

是日金句

神又對亞伯拉罕說︰「你和你的後裔必世世代代遵守我的約，你們所有的男子都要受割禮，這就是我與你，並你的後裔所立的約，是你們所當遵守的。」(創十七9-10)

我的心得

1. 神用甚麼作立約的證據呢？

牧者心得

本章記載不只是割禮為立約之證據，並且更改亞伯蘭及撒萊的名字，目的是要實踐對他們的應許。

　　亞伯蘭改名為亞伯拉罕︰神對亞伯拉罕說，「從此以後，你的名不再叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕，因為我已立你作多國的父。」(5節) 亞伯拉罕的名字改了，表徵他整個人的改變。他原來的名字是崇高的父，現在神把他的名字改為眾民的父。撒萊改名為撒拉︰「神又對亞伯拉罕說，你的妻子撒萊，不可再叫撒萊，她的名要叫撒拉。」(15節) 神為撒萊改名的目的是要她成為多國之母。這裡神改名的舉動，是表明祂已經開始在實現他的諾言，要實踐祂對亞伯蘭的應許。

十七章九至十四節神不只是和亞伯拉罕立約而已，是更進一步與他的世世代代子孫立永遠的約。神要求亞伯拉罕用割禮來做證據，表明與以色列人立永遠的約。之後在23-27節我們可見亞伯拉罕遵照上帝的話去行，將家裡所有人無論是在家裡生的，或是用銀子從外人買的，也都一同受子割禮。從亞伯拉罕的行動，讓我們看見要堅守立約，最基本的態度就是要「遵照上帝的話」去行。亞伯拉罕作了一個很好的榜樣。今天，我們是否願意遵照上帝的話去行，堅守立約呢？

第十七篇 2008年04月10日(星期四) 方國成傳道

經文：創十六章

是日金句

「你們必須忍耐，使你們行完了　神的旨意，就可以得著所應許的。」（來十36）

我的讀經心得：

1. 在等候應許實現的時候，作為神的子民應該用怎樣的態度來面對？

牧者心得

在等候應許實現的時候，請記著要學習順服和忍耐到底！縱然這是一件困難的事情。的而且確，在等候神應許實現的時候，有時真是會消磨人的心志，以致人有時會偏離了神當初的原意：創十五4『耶和華又有話對他說：「這人必不成為你的後嗣；你本身所生的才成為你的後嗣。」』亞伯蘭的妻子撒萊因為有感遲遲未有身孕，開始焦急起來，於是想到以自己的時間和計劃來取代神的時間和計劃，就是將自己的婢女夏甲給了亞伯蘭為妾，以為能夠（或者只要）將夏甲為亞伯蘭所生的兒女，當成是自己的後裔，就能夠為神加速實現應許，或者可以藉此說明神是要用這種方式賜福她的。然而，亞伯蘭和妻子撒萊跟隨了他們故鄉吾珥的風俗，納婢為妾，是在信心上的一次失足。因為，納妾不但犯罪得罪了神，更破壞了很多關係，破壞了原先神設立家庭中的和諧，亞伯蘭亦因為一時之快而帶來了嚴重的家庭問題和種族衝突：「在以後的時間，阿拉伯人（以實瑪利的後裔）世世代代皆與以色列人為仇。」

故此，當我們在等候的時候不要忘記，神的時間和旨意是最好的，並且相信祂有絕對的主權，在看來好像沒有出路的時候，祂依然是那一位掌管著一切事情發展的上帝。正如亞伯蘭和撒萊企圖以人的計劃取代神的計劃的時候，仍然無損神的計劃和主權，只是人要承擔偏離了神心意的後果。所以，在等候的過程中讓我們仍然願意學習順服和忍耐，或者祂要藉此磨鍊我們的心志，操練我們的信心，使我們的屬靈生命更有能力，就是一個以祂為可信的表現，並且可以得著所應許的。：「你們必須忍耐，使你們行完了　神的旨意，就可以得著所應許的。（來十36）」

第十六篇 2008年4月9日(星期三) 楊李靜儀師母

經文：創十五章

是日金句

亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。 （創十五6)

我的讀經心得

1. 亞伯蘭因甚麼得神稱他為義？
2. 亞伯蘭的信心有何特別之處？

牧者心得

　　亞伯蘭並非愛權力之人，作為長輩理應有話事權，但他選擇不與羅得相爭。他也非貪財之人，他戰勝了理應得到戰利品，但他卻放棄所有。亞伯蘭也沒有因對神忠誠而窮乏，能出動三百多精壯家丁拯救羅得，也不是一個小數目。亞伯蘭一直蒙神眷佑，而神也持續地賜福予他。

　　這樣蒙神賜福，本是一件求之不得的事，可是對亞伯蘭來說，並沒有加增他的喜樂，因為他看不見自己的將來。亞伯蘭是家中的長子，承接了整個家族傳承的責任，可是他沒有兒子。他家族的人丁也頗單薄，他弟弟哈蘭育有一子兩女，那兒子就是羅得。哈蘭卻早死，當他拉（亞伯蘭的父親）帶同他的家人出吾珥的時候，羅得好可能已是父母雙亡的孤兒，故此亞伯蘭對於可能是這個家族唯一的繼承人十分重視。對亞伯蘭來說，神再多的祝福，也沒法傳留下去，最終只會歸給別人。
　　挪亞可稱為義人，因他在一個背棄上帝的世代選擇與神同行，遵行神的吩咐，這是他的義。而亞伯蘭就是對未來沒有盼望之際，選擇相信神，將他和整個家族的未來交給神，他的信心就是他的義。「他在無可指望的時候，因信仍有指望，就得以作多國的父，正如先前所說，『你的後裔將要如此。』」（羅四18）

1. 亞伯蘭認識神是昔在、今在、永在的主：神將亞伯蘭和他的家族的將來，是及至數百年後的將來告訴他，這些事亞伯蘭根本不可能親眼去驗證的，亞伯蘭若不是相信神是那位自有永有，創造天地並掌管永恒的主，神的話是沒有意思的。
2. 亞伯蘭認定神是守約施慈愛的神：神將亞伯蘭的後裔數代的經歷都告訴他，並主動與亞伯蘭立約，亞伯蘭知道他的後代要寄居別人的地，又要作人的奴隸，受神的懲罰，以後才回到神所應許賜給亞伯蘭和他後裔之地。亞伯蘭若不是相信神是守約的，他也許不會再順服這位神的帶領，況且他有能力從四王手中奪回羅得，他也可以靠自己建立自己的國土。

　　你對神的認識是怎樣的呢？信心跟對神的認識是相連的，認識神更多，加增我們的信心，對神的信心越多，加增我們對神的認識。故此，竭力正確地認識神，謹慎地保守你對神的信，這樣，我們才能承受從神而來的賜福，成為真正被膏的一代。