第五十九篇　2008年3月7日（星期六）　張潔明老師

經文：路廿45 – 廿一4

是日金句

「我實在告訴你們，這窮寡婦所投的比眾人還多。」（路廿一3）

我的心得

1. 相同的行為，可以有不同的動機，不同的態度。求主賜給我們清潔的心。

牧者心得

《現代中文譯本》的翻譯很生動：「他們喜歡穿著長袍招搖過市，喜歡人家在公共場所向他們致敬問安，又喜歡會堂裏的特別座位和宴會上的首座。他們佔寡婦的便宜，吞沒她們的家產，然後表演長篇的禱告！」看罷這一連串形容，心中可有想起誰？

我喜歡別人給面子嗎？

我喜歡佔人便宜嗎？

我喜歡表演禱告嗎？

這些人是文士，是經學教師，他們受過嚴格訓練，是熟悉律法、教導律法的人。耶穌說：「他們一定受到更嚴厲的懲罰。」

耶穌認為窮寡婦的奉獻比那些有錢人還要多，因為那些人是把剩餘的帶來奉獻，她卻毫無保留地獻上。

　　我喜歡跟神計較嗎？

　　我願意對神慷慨嗎？

　　我害怕奉獻太多嗎？

　　她不過是一個窮寡婦，她對律法的認識，來自一代傳一代的家庭教育。耶穌說：「這個窮寡婦所奉獻的比其他的人都多。」

我們又聽道又讀經，所知道的即使比不上文士，也必定超過窮寡婦。看看耶穌，祂會怎樣評論我們呢？

「不入肉」的奉獻，不能得到耶穌的讚賞。

「不入肉」的信徒生活，帶來的是更嚴厲的審判。

第五十八篇 2008年3月6日（星期五） 楊天恩牧師

經文：路廿27-44

是日金句

神原不是死人的神，乃是活人的神，因為在祂那裡，人都是活的。（路廿38）

我的心得

1. 你認為撒都該人為甚麼問耶穌這樣的問題？究竟他們的居心是甚麼？
2. 我們會否只著重「觀念／信念的正確」而忽視神的心腸？

牧者心得

承接昨日的經文，很多人都希望抓著耶穌的把柄，故此，不段透過難題來責問祂。第廿七節清楚的告訴我們一個背景，就是撒都該人不相信復活的事，所以提出了一個很難解答的問題，來問耶穌的意見。

按著當時他們的族例，一個女士如果出嫁，她的丈夫在未留有後裔時身亡，他的弟弟便有責任要娶這位嫂子，一方面要為哥哥繼後，另一方面，也保證了這寡婦有人照顧。（請不要用今日我們的標準來衡量這事情，在他們的文化中，這是他們的族例，而且也是保證社會穩定的方式。）如果這女士真的有嚴重「剋夫」的問題，以致她嫁了七兄弟，並且都在未有留後的情況下身亡，那麼復活時，她會是誰的妻子呢？

請留意，這族例的定立是為了一種人道的立場，讓沒有被照顧的人能得到保障。然而這些撒都該人卻為了為難耶穌，以指出祂信仰上的不合理，而取笑這原則－－如果這變成真實的行動，那麼，這些在社會沒有保障的人，將會面對很大的困難。

然而耶穌卻指出整件事情的重點：第一，人不應以自己有限的知識來判別神的事情；第二、神只感興趣於活人真實的需要。有時我們或者會著重於堅持一些我們認為對的觀念，卻漠視人真實的需要；我們或許會道德上正確，但卻對人失去了憐憫的心腸。就正如神雖然恨惡罪惡，但卻憐憫罪人。故此，我們當留意，我們或許可以作出正確的判準，但卻不要忘記，神卻是活人的神，要帶給人生命。

在這道德日漸變壞的社會，這正是對我們一種提醒。或許我們會為自己道德正確而自豪，但真正屬於神的人，不會只在觀念上正確，而在行為上沒有活出神的憐憫來。

第五十七篇 2008年03月06日(星期四) 方國成傳道

經文：路廿9~26

是日金句

「耶穌看著他們說：『經上記著：匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。這是甚麼意思呢？凡掉在那石頭上的，必要跌碎；那石頭掉在誰的身上，就要把誰砸得稀爛。』」（路廿17~18）

我的讀經心得：

1. 今天你願意去立志結出怎樣的果子，來回應神恆久的忍耐和慈愛，同時也盡上神國子民的責任？

牧者心得

顯而易見，耶穌設這比喻的意思，葡萄園是指以色列，園主是神，園戶是祭司長文士並長老等權貴甚至指到我們，僕人是被漠視、逼迫和殺害的眾先知，愛子就是耶穌自己。比喻大意是園主將開墾了的葡萄園交給園戶租用，使園戶可以隨意的開發，園主的要求只是園戶交給僕人當納的果子。園戶不但沒有將當納的果子交出，還將園主差來的僕人打傷、凌辱、推出去，最後為要把葡萄園據為己有，更把繼承園主產業的愛子殺害了。時候到了，園主要除滅悖逆的園戶。

耶穌藉這比喻要指出；神本來要求享受各樣豐盛和恩典的我們只是盡上應付的責任，到了交賬的日子向神交代本身應付的責任而已。但人的罪是在生活中沒將神放在應有的位置，存心悖逆神。然而神心存忍耐的差派一個又一個的僕人去到我們那裡，給予我們悔改的機會，但是我們不但未有珍惜機會，並且有份的將神的兒子釘上十架。到了審判的日子，人要承擔悖逆和應付而未付的責任

故此，我們真的要為到神的忍耐和憐憫而感恩，為到我們過去甚至現在沒有重視神交托我們的使命和責任而悔改。因為在神期望我們將當納的果子交出以先，祂首先信實的以慈愛和豐盛的恩典對待我們，如此我們會否以忠信／忠誠／信實來回應神，以致不斷地經歷神的信實和慈愛？弟兄姊妹，我們會否重視拯救靈魂的果子？我們會否重視結出生命成聖的果子？我們會否重視盡上公民的責任？與此同時，也重視當納的十一和奉獻，盡上神國子民的責任。

第五十六篇 2008年3月5日(星期三) 楊李靜儀師母

經文：路十九45-二十8

是日金句

耶穌天天在殿裡教訓人（路十九47上）

我的讀經心得

1. 耶穌進了耶路撒冷專注於甚麼事上？
2. 耶穌為了甚麼目的進到威逼祂的人當中？
   

牧者心得
　　進了耶路撒冷，耶穌立時整頓了聖殿，並天天向百姓傳講福音，因為耶穌看見耶路撒冷和其中百姓所要面對的被毀的將來，而自己也只有不多的日子與他們同在。祂哀哭，祂憐憫，祂逼切。相反，祭司長、文士和長老看見的只是面前威脅著他們，並奪去百姓信任的耶穌，所以專注地設法要找耶穌的把柄，要殺死祂。他們不知道他們所努力捍衛的地位、權力等等，很快便要消失。
　　你的「天天」專注於甚麼事？若你眼前只有威脅著你的人，而你天天都想著怎樣與他／她對抗，且試著以耶穌的眼光看看，「萬物的結局近了」，你便可知你的今天當作甚麼？

緊急代禱

請各位弟兄姊妹在私禱中記念Coco媽媽李潔萍，因為她被發現患有骨癌。求主讓醫生有最好的診斷和治療，也求神給Coco一家平安。

第五十五篇 2008年3月4日（星期二）陳智聰傳道

經文：路十九28-44

是日金句：

「耶穌快到耶路撒冷，看見城，就為它哀哭。」（路十九41）

我的讀經心得：

• 耶穌為甚麼面去耶路撒冷？
• 耶穌為甚麼要用驢駒呢？祂要成就甚麼？（參考約翰福音十二章）
• 耶穌為甚麼哭？祂當時的心腸有怎樣的感受？對你有何反省？

牧者心得：

（路十九28-44）就是路加記載耶穌進入耶路撒冷時的情況。祂終於要進入耶路撒冷！

耶穌進入耶路撒冷是為了甚麼事呢？是為了讓群眾擁戴祂為王嗎？是為了發動起義推翻羅馬政府嗎？以上的答案，雖然都是當時群眾心中對耶穌的期望，但這些答案卻都不是耶穌心中所想的。祂進入耶路撒冷是要預備去面對祂的死亡，就是為眾人的罪孽，而要被釘死在十字架上。

在路加的筆下，我們可以看見當耶穌進行耶路撒冷之後，祂與文士、法利賽人及祭司們的關係越來越緊張；他們多次想找法子要殺死耶穌，而耶穌亦多次更直接地指出他們的罪。

耶穌明白這次上耶路撒冷的路程將是祂人生的最後一站，祂明白主的心意，祂明白將要受的是何等大的苦難。v28-36記載耶穌騎上了一隻驢駒進入耶路撒冷，而v37-40就記載門徒和群眾都因為祂的進城而大聲歡樂起來，而v40讓我們看見耶穌自己也認為這樣的歡樂是應該的。但是，我們往往也像群眾一般，只看見榮耀的一面，卻看不見榮耀背後的實義。耶穌之所以配得榮耀，不是因為眾人想擁戴祂為王，而是因為祂將為眾人受苦。而祂也勇敢地面對這個苦難；祂心中所想的不是消極地問自己為甚麼會受苦？而是積極地問自己為甚麼要受苦？受苦的目的何在？所為的就是成全人類的救贖。

v29-36記載耶穌騎驢進行耶路撒冷，所為的不是自己的光榮，而是要成就神的話；（約十二14-16）約翰記載如經上說：「錫安的民哪，不要懼怕！你的王騎著驢駒來了。」榮耀和受苦本就是一個錢幣的兩面，耶穌配受榮耀是因為祂看見人的困苦，v41-44記載祂為耶路撒冷哀哭，而祂甘願為別人的得救而付出了生命。弟兄姊妹！我們是否甘願這樣跟隨耶穌呢？正如（太十六24）所言：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」榮耀和受苦就是錢幣的兩面，共勉！

第五十四篇 2008年3月3日（星期一） 楊天恩牧師

經文：路十九11-27

是日金句

主人說：「我告訴你們，凡有的，還要加給他；沒有的，連他所有的也要奪過來。」（路十九26）

我的心得

1. 僕人們對貴冑的態度怎樣影響貴冑對他們工作果效的判斷？這判斷對你來說有何意義？

牧者心得

　　這比喻耳熟能詳。但這比喻與馬太福音廿五14-30的重點並不一樣。這個貴冑並不是受國民擁戴的。耶穌要指出的是：天國的責任，不論你喜歡或不喜歡，你都應該竭力完成。

　　貴冑的心目中以他的國事為念，並且信任他的僕人，所以他委以重任。然而可惡的就是他的僕人不要他作王。在這比喻裡，明顯是指著猶太人說的；但路加把這段說話記下來，明顯的也是對以後的讀者，就是基督徒起著警惕的作用。

　　雖然眾人認為這貴冑並不是一位好的王，但這並不一定就是這貴冑的真面目。從他賞賜領五綻和三綻銀錢的工人看來，他著重僕人的良善和在最小的事上忠心，從這可見這貴冑的價值觀，他也必然是一位良善和有信用／信實（因他著重忠心，就是有信用之意）的貴冑。

　　但貴冑對那領一綻銀的僕人可沒有這樣客氣了。他用這僕人的話來定他的罪－－因為這僕的話裡頭反映了他心中的想法，並且由此引伸他的行為。他在以為貴冑不義的情況下，以他的不義來回應，結果他證實了他的說話。

　　耶穌曾說過：「若要人怎樣待你，你就要怎樣待人。」（太七12）神喜歡我們用忠信來發現他的忠信。有時或許我們不太明白神工作的方式，或者對祂工作的方式不太上心，然而神仍然要求祂的僕人以天國的事為念，盡心竭力。或許你對神有各種的想法、或者你不太著重祂的賞賜，然而，祂仍會以祂豐盛的慈愛和信實，證實祂是信實的神。是的，如果我們的神是以天國為念的，而我們也是以天國為念的話，我們就與祂是同路人，祂也要厚厚賜福。這就是耶穌要求我們要先求祂的國的道理。（太六33）