第五篇　2007年12月7（星期五）　林惠欣傳道

經文：加拉太書3︰26-4︰20

是日金句

所以，你們因信基督耶穌，都是神的兒子。你們受洗歸入基督的，都是披戴基督了。(加三26-27)

我的心得

1. 我們有沒有曾經很輕易地離棄了我們的信仰呢？

2. 上帝的話語在我們的心裡有多少呢？

牧者心得

我們有沒有曾經很輕易地離棄了我們的信仰呢？加拉太教會的信徒絕大部份都是外邦人，在信耶穌基督之前並不認識上帝，敬拜是用自己手所雕刻的偶像，甚至更成為了這些偶像的奴隸。所以保羅在寫給加拉太教會的書信中，特別提到他們以前是「不認識」上帝，到現在他們「認識」上帝；以前他們是偶像的奴隸，但現在神差他兒子的靈進入他們的內心，使他們成為神的兒女，而今他們已經是神的兒女，就不可以再繼續作偶像的奴隸了。(四8-9) 但加拉太的信徒輕易地離棄了保羅傳給他們的信仰，去聽信「另一種福音」。保羅曾在加拉太這地方受到熱情的接待，他感謝加拉太的信徒接待他如同神的使者，如同基督耶穌一樣，甚至熱情到有人也想把自己的眼睛剜出來給保羅。(四14-15) 但今天他們竟忘了這樣的熱情，卻去聽信「另一種福音」。

我想其中一個原因是，保羅停留在加拉太的時間太短，以致沒有教會扎下很好的根基和教育的機會。信仰若要扎根，就必須用時間作教育、跟進的工作。這些工作是非常重要的。聖經是我們信仰的基礎，要明白聖經的信息，才不會使我們在這混亂的世代中，陷於迷惑而又不自知。既然我們的信仰是以聖經作基礎，如果我們連這樣的基礎都疏忽了，又怎能知道自己的信仰是否正確呢？我們不能單以聽道或是聽別人所說的，來作自己信仰的基礎，我們應該用多些時間好好研讀聖經的信息。在我們的社會，我們不缺吃、穿、喝，對我們來說物質生活是很富裕的，但是我們的心靈卻很空虛，為甚麼？因為在我們的心裡上帝的話語太少了。

第四篇 2007年12月06日(星期四) 方國成傳道

經文：加三15~25

是日金句

「這樣，律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裏，使我們因信稱義。（加三24）」

我的讀經心得：

1. 為甚麼神給亞伯拉罕的應許並不因後來的律法廢掉？

2. 今日律法有何功用，對我們有何意義？

牧者心得

弟兄姊妹，過去一直有信徒被錯誤的教導說不用再讀舊約，認識律法，因為現在是新約的時代，神已藉耶穌基督廢棄律法了，但事實並非如此。保羅提醒加拉太信徒神主動向亞伯拉罕立約所定的應許萬國因他子孫得福是因信而有效，並且這子孫是指著耶穌說的。故四百三十年後神藉摩西所頒的律法，叫他吩咐以色列人遵守，但神絕不會用後來的律法廢掉先前的應許。然而律法是有其本身的功用；否則神也不會制定律法（vv.15~21）：

1. 把人圈在罪中（vv.22~23）—神讓以色列人知道神對子民行事為人的標準，人若不照律法去行，便在咒詛之下，但人無法完全遵守律法能在神面前稱義。故律法的功用是把人圈在罪中，使人知罪，直到耶穌代替我們的罪死在十字架上，代替我們受了神的咒詛，使我們脫離了律法的咒詛。

2. 引人到基督裡（vv.24~25）—律法最終的目的，不是把我們圈在罪中，乃是像訓蒙的師傅一樣，引導我們到基督裡。當我們認我們的軟弱，認我們得罪神的地方，承認我們生命中的確需要有神，神必赦免我們，使我們因信作為神的兒女，因信成為亞伯拉罕信心的後裔，享受神為我們預備的救恩、各樣的恩典與屬靈的福氣。

耶穌說祂來並非是廢掉律法，乃是要成全律法，因為律法中一點一劃都不能被廢掉。但信耶穌是神的兒子，就是成全律法的總歸。讓我們更渴慕律法的奇妙，使我們對神有更大的敬畏，以祂有恩典為喜樂，稱我們為義，使我更樂於事奉我們的主。

第三篇 2007年12月5日(星期三) 楊李靜儀師母

經文：加三1-14

是日金句

基督既為我們受（原文作成）了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛；因為經上記著：「凡掛在木頭上都是被咒詛的。」 這便叫亞伯拉罕的福，因基督耶穌可以臨到外邦人，使我們因信得著所應許的聖靈。（加三13-14）

我的讀經心得

1. 你在你的信心上有沒有模糊了、迷失了的地方？
2. 回想一下，你是怎樣得著救恩的？你為何可以確定自己得救？
   

牧者心得
　　弟兄姊妹，你清楚你所信的是甚麼嗎？你清楚你為甚麼還要繼信下去嗎？一班無知的加拉太信徒，似乎因為年日過去，對自己所信和所經歷的日漸模糊，他們對自己所信的及以往的經歷變得不肯定，所以當有人來告訴他們可另有得救的方法，便想去嘗試以這些來自人的方法來更加肯定自己的得救。保羅在這十四節的經文，再次喚醒這班迷失了的信徒。請細心閱讀今日靈修的經文，重溫我們所信的福音。
基督在十架上完成的救贖是福音的根基：若沒有基督替我們的罪（律法所定）死，我們沒法可以得救，所以除基督以外，我們沒有另一個得救的途徑，也沒有可以誇口的。今日我們是否仍重視基督為我們死所負出生命的代價？以至我們不會掉以輕心，放縱地過我們的生活。
得稱為義是因信心：神一早給亞伯拉罕的祝福是藉信心去領取，雅各書所教導我們要有的好行為是為了活出我們的信心。我們要得著福音，就只要像亞伯拉罕一樣相信並接受神給他生命的計劃和帶領。今日我們的信心有沒有變質？以至我們將生命委託了其他的事情上（如權力、地位、金錢等），遠離神而迷失在世界的迷惑中。
神應許賜下聖靈給相信的人：相信的人有聖靈在他的生命中，這是神所應許的，你清楚自己已經領受了聖靈沒有呢？並且今日你是否仍與聖靈同行？以至我們不會過沒有神的生活，使我們虛渡人生。
　　要常時反省和整理自己所信的福音的內容，以至我們不會因為一些衝擊而失去我們得救的確據。保羅可以藉兩節的經文總結了整個福音重點，今日若要我們用一分鐘去分享一個清楚明白的福音信息或見證，你準備好未呢？

第二篇 2007年12月4日（星期二）陳智聰傳道

經文：加二

是日金句：

「我不廢掉神的恩；義若是借著律法得的，基督就是徒然死了。」（加二21）

我的讀經心得：

• 保羅領受了甚麼托付？你又領受了甚麼托付？
• 保羅面對甚麼攔阻？你又在實踐托付上面對甚麼攔阻？
• 保羅作出了甚麼選擇和堅持？對你有可啟發？

牧者心得：

基督徒！你明白主對你的托付嗎？你會因為人的情面或壓力而放棄這個托付嗎？

保羅在外邦傳道十四年後，與巴拿巴一同上耶路撒冷向當時的教會領袖們述職。在他的記述中，明顯地可以看見他在外邦的傳道工作，已有一定的果效（加二1-3）；他們帶著提多同去（提多是希臘人，相信也是保羅在外邦傳道時所訓練的外邦教會領袖中，其中的一位），提多的出現就證明了保羅這十幾年在外邦人中的工作，是沒有徒然奔跑。

雖然他們在外邦人中的工作帶來了美好的果效，但其實教會當時亦面對著一個嚴重的問題；教會為外邦信徒應否守猶太律法而出現爭執，而且這樣的爭執已影響至領袖的層面，有部份的猶太信徒向外邦信徒施加壓力。（參考：加二4-6，保羅說有假弟兄要窺探他們在基督裡的自由「外邦信徒不用守猶太律法」，要叫他們作奴僕「把律法強加在他們身上」）。（加二11-14）亦記載這個爭執，甚至影響彼得、巴拿巴等領袖，為了不想與那些嚴守猶太律法的信徒正面衝突，而在吃飯時刻意與外邦信徒隔開（保羅責備他們隨伙裝假），做出了不合福音真理的事。

從聖經之中，和教會的歷史上看，我們都會看見，神的托付常常都帶有一種革新的特性，甚至從人的角度看，有時候都有一點反傳統。但正正因為這一種創新的工作，令教會在發展上能夠有所突破，及發展出多元化的事工，而且這些創新的工作往往都會有美好的果效（只要它真是出於神的啟示）。但當我們要去實踐主的托付時，常常都會面對著兩種從人而來的反應：

• 不喜歡革新之人的反對（加二3：保羅強調他沒有勉強提多受割禮，因當時猶太人反對外邦信徒不行割禮。）
• 因果效明顯，別人因此想加以控制（加二4-5：保羅強調自己不順服他們）

面對著以上的問題，保羅顯出了一個極好的處理榜樣：

• 他忠於主的托付，合宜地理解自己在主內的角色（加二7-10）
• 他認定凡事都要合乎福音的真理（加二14）
• 他認定自己已死，現在活著的是基督在他裡面活著（加二19-21）

正因為保羅不以外貌取人（參考：加二6），因此他在面對以上的問題時，能夠同時忠於主的托付，合宜地擔當他在主內的角色（加二8：為外邦人作使徒；意思是為外邦人被差遣，而不是當一個「某某使徒」的職位），同時得到教會成為他事工上的屬靈遮蓋（加二9：教會差他和巴拿巴往外邦人處傳揚福音），因此他可以不理會別人的阻攔，繼續地忠於主托付他的工作。

弟兄姊妹！要實踐主的托付必會面對攔阻，但正因此才顯得呼召的可貴，亦因為我們的忍耐和忠心，我們才能驗證所領受的「呼召」，是否真正從神而來。從神而來的，必在祂的智慧下，結出美好的果子，我們若有此信心，並忠於所托付我們的，我深信我們必會得著美好的收成，阿門！

第一篇 2007年12月3日（星期一） 楊天恩牧師

經文：加拉太書一章

是日金句

基督照我們父神的旨意，為我們的罪捨己，要救我們脫離這罪惡的世代。 （加一4）

我的心得

1. 為甚麼保羅一直要堅持自己所領受的不是出於人？
2. 保羅對加拉太教會的勸勉，反映了加拉太教會那方面的實質問題？這與你的教會生活和小組生活有關嗎？

牧者心得

　　加拉太書教會保羅第一次宣教旅程時建立的教會。他與這教會有著血濃於水的關係。然而加拉太教會卻因為信仰的混亂而懷疑保羅的身份。故此保羅一直強調，他的身份、他所傳揚的福音，並不是由於人、也不是藉著人，而是單單藉著基督耶穌（一1,11）。

　　原來信仰被混亂也會影響教會中的人際關係，這就是保羅要求教會在基督真道上同歸於一的道理。（弗四13）所以，如果我們在對信仰的追求上閒懶不結果子的話，教會也容易出現人際關係的糾紛。

　　那麼，我們怎樣知道現在我們得著的是真正的福音，從耶穌基督的啟示而來？

1. 這福音的內容會使我們先追求神的喜悅，再尋求人的喜悅－－如此我們成為真正基督的僕人。（一6-10）在日常生活中，我們很害怕別人的說話、閒話、批評，我們會盡量迎合人的想法生活。這原是不可非議的。然而，如果我們因為過於重視別人對我們的認同，而妥協信仰、妥協我們的服事、妥協我們的呼召，就是不妥當的事了。這會使我們與真實的基督身體有所隔離。
2. 真正的福音會帶來人徹底的改變，人也會看見這徹底的改變。（一13-24）我們或者在信主後會有一些改變，但福音的精義在於「舊事已過，一切都變成新的了」（林後五17）。保羅正活出這樣的生活方式。從前他被授權去殘害基督徒，並且得到猶太宗教份子的重用，有權有勢。但他卻甘心信從了他自己所逼害的。回想我們，我們有沒有這種徹底的改變。如果沒有的話，那麼問題在那裡？這種徹底的改變才使我們與真正的基督身體彼此認同。

　　今日很多人在尋求真正令他們能安身立命的群體。因為傳統的群體已經失去昔日的功能，在婚姻、家庭……等等的群體不斷被破壞和質疑的今日，你與我都有責任，讓教會的團契成為人所能安身立命的所在。

第五篇 2007年12月1日（星期六） 楊天恩牧師

經文：雅各書四13-五20

是日金句

你們中間有受苦的呢，他就該禱告；有喜樂的呢，他就該歌頌。你們中間有病了的呢，他就該請教會的長老來；他們可以奉主的名用油抹他，為他禱告。出於信心的祈禱要救那病人，主必叫他起來；他若犯了罪，也必蒙赦免。所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。 （雅五13-16）

我的心得

1. 為甚麼我們不應誇口？在教會生活上，這種生活方式有何重要性？
2. 為甚麼雅各要求讀者要忍耐？如何可以讓忍耐不帶埋怨？

牧者心得

　　雅各一直關注信徒要活出真正的教會生活。真實而令人喜悅的教會生活，是要教會整體共同參與才能發生的。然而，很多時就是因為我們的自恃，令教會處於一種緊張的關係。我們可能會對自己的地位、出身、工作的能力……種種有著不同程度的自恃，以致我們彼此誇口，結果我們就在教會中帶來不少惡事。雅各要求教會每一個人都需要有一種意識：「主若願意，我們就可以活著，也可以作這事，或作那事。」（四15）不錯，我們所有的，都是從神而來的，我們只是活在神的護理之下，因此，我們所追求的、所作的，應該是主所願意的。因此教會就能活在和諧中。

　　然而，教會也不是每一個人都是那麼的成熟，我們又當如何自處？雅各指出，既然基督快來，所以我們也當存心忍耐。耶穌回來是為要審判眾人，因此，如果在彼此的交接中，因著大家的不成熟、或大家成長所需要的空間而容忍、不彼此埋怨，就能成為被祝福的人。雅各不是叫我們容忍不公義的事和罪惡，而是懷著憐憫和慈悲來容忍教會中未成熟的事。罪惡絕不等同於因不成熟而產生的問題。因為罪惡是叛逆神，但不成熟卻是成聖的中途站，二者方向並不一致。

　　故此，雅各建議我們彼此認罪，互相代求，使大家能得著醫治。（五16）當我們如是做的時候，彼此的愛就遮掩很多的罪，以致教會成為了義人的群體。在當中，教會成為了使人得醫治的群體、使人稱義的群體、使人得赦免的群體。這是我們心中理想的教會嗎？這肯定是神所啟示的教會。

第四篇　2007年11月30日（星期五）　林惠欣傳道

經文：雅各書4章

是日金句

故此，你們要順服神。務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。(雅四7)

我的心得

1. 與世俗為友的基督徒可分為那兩種呢？

2. 你要與神為友，還是與神為敵呢？

牧者心得

雅各在本章中給予屬世的基督徒相當嚴厲的責備。但雅各所責備的「你們」(1節) 也是同樣的對今天「我們」基督徒說的。在1-6節中說明與世俗為友的基督徒可分兩種︰

一. 爭戰、鬥毆的基督徒 (1-3節)︰爭戰、鬥毆這些都是出於私慾，「私慾」是感官的慾望。當我們面對內心的私慾時，我們可以選擇回應自己內心私慾，過著自己喜歡的生活，因為我們喜歡感官的享受，讓自己一直沉醉於墜落中、讓自己一直的犯罪、做神不喜悅的事情。但當我們面對內心的私慾時，我們也可以選擇另一條路就是「順服神」(7節)，因為惟有我們的心順服神，願意聽神話並照著去行，時常將心歸主，站在神的那邊一同去抵擋魔鬼，這樣魔鬼「就必」離開我們。這是神所應許的 (7節)。我們又應時常反省自己的內心，是向著自己的私慾，還是向著神呢？

二. 淫亂的基督徒 (4-6節)︰「淫亂的人」原文是指淫婦，但這裡不是指「犯姦淫」的，而是指與世俗為友的人。今天如果我們選擇「與世俗為友」的話，我們很快便會變成淫亂、鬥毆的基督徒與神為敵了。

不想變成淫亂、鬥毆的基督徒那麼便要抵擋魔鬼親近神。抵擋魔鬼首要的是「順服神」，因為神賜恩給謙卑的人。「謙卑」第一個表現就是順服神，但順服神並不容易，魔鬼會用各樣的方法來引誘我們，在我們軟弱的地方攻擊我們，使我們不再倚靠神。第二，是親近神。惟有我們時常親近神，神就應許必時常親近我們 (8節)，並將祂的話語藉著聖靈或聖經告訴我們，當我們順服神的話，照著去遵行，這樣就必得著從神而來的福。

最後，我們求神幫助我們常常反省自己，看看我們裡面有甚麼罪惡呢？並賜我們能力去抵擋魔鬼，除去一切的試探。