第廿篇　2007年11月16日（星期五）　林惠欣傳道

經文：以賽亞書46-47章

是日金句

你們要追念上古的事，因為我是神，並無別神；我是神，再沒有能比我的。（賽四十六9）

我的心得

1. 你心裡有否曾質疑神對你的愛呢？

牧者心得

　　四十六章論及巴比倫兩個主要的偶像「彼勒」、「尼波」傾倒，四十七章接續描述巴比倫的淪亡。在四十六章十二節中，我們看見以色列人仍然沒有悔改，不喜歡神的計畫。先知密集地、重覆地宣告耶和華是獨一的真神(賽四十三10-11、四十四6，8、四十五5-6，14，18，21-22、四十六9、四十七10)，除祂以外，再沒有別神，神是忌邪的神。「忌邪」希伯來的意思是嫉妒、妒忌。神不是怕邪，不是忌諱一些邪的東西，而是說神非常嫉妒。神的嫉妒不是說神十分小器，而是神祂不能容其他偶像在祂面前存在，不能容許第三者介入祂與我們之間的關係。我們必須除去有形無形的偶像，就是把影響我們與神關係的一切事物挪開，以致我們能完全委身予神。
　　很可惜他們仍然沒有悔改，但縱然人是悖逆，但神從不改變，祂不會因人的悖逆而改變祂的計畫，神仍然要成就祂所籌定的一切 (四十六11)。從經文中我們知道神非常堅持祂的計畫，神從古時揀選以色列人、愛他們、保抱他們、拯救他們。直到今日，神仍然愛他們，從來沒有改變。雖然，人會隨著時間改變，但神的愛是從沒改變。「我們縱然失信，他仍是可信的，因為他不能背乎自己。」(提後二13) 所以神對以色列人說︰「我使我的公義臨近，必不遠離。我的救恩必不遲延，我要為以色列──我的榮耀，在錫安施行救恩。」(四十六13)
　　神為以色列人定下救恩，有時候我們會覺得神給了很多機會以色列人，但他們始終沒有悔改，為甚麼神仍然要救他們呢？有時候我們真是無法理解神的愛，因為我們會認為，神如果愛我們，就必定讓我們過著一個安穩的環境中，神會順著我們的心意去完成我們所想的事，但神的愛往往是超越這一切，在我們喜樂時，神的愛在我們當中；在我們走上人生的低谷時，神的愛仍在我們當中，沒有離開我們。有時候神好像堅持要我們面對一些患難，如同以色列人被擄、將來被古列統治一般，但這些在人看為審判的背後，卻包含「神挽回的大愛」。神愛以色列人，神同樣地愛我們每一個人，神的愛是超過我們的想像，在我們遇到困難時完全看不見神作為，神的愛仍沒有離開我們，我們心裡有否曾質疑神對我們的愛呢？但神今日告訴我們︰「我們自從生下，就蒙我保抱；自從出胎，便蒙我懷搋。直到我們年老，神仍這樣；直到我們髮白，神仍懷搋。神已造作，也必保抱；神必懷抱，也必拯救。」(四十六3-4) 弟兄姊妹這是神的應許，無論我們現今是何境況神定必會愛我們到底，神是不會撇下我們的，今天我們一齊來抓緊神的應許吧！讓神的愛厚厚澆灌在我們的生命中，靠著神過每一天。

第七篇 2007年11月15日(星期四) 方國成傳道

經文：賽四十四–四十五章

是日金句

「我的僕人雅各，我所揀選的以色列啊，現在你當聽。造做你，又從你出胎造就你，並要幫助你的耶和華如此說：我的僕人雅各，我所揀選的耶書崙哪，不要害怕！因為我要將水澆灌口渴的人，將河澆灌乾旱之地。我要將我的靈澆灌你的後裔，將我的福澆灌你的子孫。他們要發生在草中，像溪水旁的柳樹。這個要說：我是屬耶和華的；那個要以雅各的名自稱；又一個要親手寫：歸耶和華的〔或譯：在手上寫歸耶和華〕，並自稱為以色列。耶和華─以色列的君，以色列的救贖主─萬軍之耶和華如此說：我是首先的，我是末後的；除我以外再沒有真神。（賽四十四1~6）」

我的讀經心得：

1. 神為何藉先知宣告復興的信息？

2. 作為神的選民，我們應怎樣看待神在我們生命的作為。

3. 神期望我們復興，我們應以怎樣的行動來回應神的召喚？

牧者心得

四十四和四十五章是一篇復興的信息，以色列雖然在被擄的環境裡頭，但神要藉先知宣告復興的信息。作為古時的以色列人，在他們的眼中神不單只是敬拜的對象，同時亦是整個民族的戰神。當戰爭的時候，不單只是軍隊的較量，同時亦是國與國之間背後所膜拜的神祇的較量。於是以色列人到了被擄的時候，他們除了為本身的罪懊悔、經歷喪失家園之痛，同一時間他們為到神與別國神祇較量中落敗而變得沮喪，甚至感到神已離開他們，因此他們開始膜拜巴比倫的偶像。這個會否同樣是我們作為神的選民有些時候的寫照呢？當我們落在困難的環境裡頭，我們可能並無因為未有遵行神的心意所帶來的後果而悔改，相反我們對神失去了信心；認定神無能力改變環境，認定神已離開我們了。

然而神藉先知宣告，以色列/我們是祂所揀選，所造作的，從我們出胎（四十四2，24）便造就我們，並且一直幫助我們。神主動的建立我們對祂的信心，神從未有離棄我們，在任何惡劣的環境之中當我們歸回祂，祂必如此向我們起誓：

「我指著自己起誓，我口所出的話是憑公義，並不反回：萬膝必向我跪拜；萬口必憑我起誓。人論我說，公義、能力，惟獨在乎耶和華；人都必歸向他。凡向他發怒的必至蒙羞。以色列的後裔都必因耶和華得稱為義，並要誇耀。（四十五23~25）」

並且祂藉先知在四十四章6節、8節，四十五章5節、6節、14節、18節、21及22節中宣告，因為，祂是獨一的真神；

「除了我以外，再沒有　神；我是公義的　神，又是救主；除了我以外，再沒有別神。地極的人都當仰望我，就必得救；因為我是　神，再沒有別神。（四十五21~22）」

故此，我們必須宣認神在我們生命中絕對的主權，祂尤如我們的父親、母親（四十五10），我們只是祂手中的工作（四十五11）、地上瓦片中的一塊（四十五9），祂能夠按祂的心意模造我們的生命，並且相信祂的作為是美好、是奇妙，超過我們所能測度，是自隱的神（四十五15）。更何況我們是祂所造、所看重的僕人，祂要應許：

「我塗抹了你的過犯，像厚雲消散；我塗抹了你的罪惡，如薄雲滅沒。你當歸向我，因我救贖了你。（四十四21~22）」

神不是要我們僅僅得救，更要得勝。故此祂應要將祂的靈澆灌凡渴求的，就是使徒行傳二章五旬節當日所發生直到今日仍然發生的。因為神期望我們生命的復興，並且一直維持在復興的狀態裡頭，以致更有效的作為祂的僕人、成為祂的見證。弟兄姊妹！神期望我們復興，讓我們同來渴求聖靈多多的充滿和造就。同時也帶著極大的期望神會藉五週年的奮興聚會彰顯祂奇妙的作為。

第十八篇 2007年11月14日(星期三) 楊李靜儀師母

經文：賽四十二至四十三

是日金句

「 看哪，我的僕人我所扶持所揀選、心裡所喜悅的！我已將我的靈賜給他；他必將公理傳給外邦。他不喧嚷，不揚聲，也不使街上聽見他的聲音。壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅。他憑真實將公理傳開。他不灰心，也不喪膽，直到他在地上設立公理；海島都等候他的訓誨。」（賽四二1-4）

我的讀經心得

1. 經文提及兩類神的僕人，他們有何不同之處？
2. 神對祂的僕人有何期望？
3. 為何以色列人會使神失望呢？
   

牧者心得
　　耶穌基督是神僕人的最理想形象，是神僕人的典範。祂得著神的扶持、揀選、喜悅和神的靈充滿，並且不灰心，不喪膽地傳揚屬神的真理，連外邦也因祂而得著神的救恩（四二1-7）。相對之下，神對所揀選的以色列人雖有同樣期望，祂也稱他們為「僕人」，但他們卻對神有不一樣的心（四二18-25；四三22-27），他們不單不能有效地事奉，並且他們的屬靈領袖更加被取消事奉的資格（being disqualified ）。

「…他必將公理傳給外邦…」（四二1）「…他憑真實將公理傳開…」（四二3）
「…他在地上設立公理…」（四二4）

　　神的僕人能對世界產生影響力。在The Message聖經譯本「將公理傳開」的意思是set things right among the nations，重新將世界「撥亂反正」。世界為何亂？因為世界不敬拜真神（四二8-17）。作為神所揀選的以色列民，他們不單沒有成為世界的榜樣，他們更加隨外邦人敬拜假神，使神厭煩他們的作為（四二22-27）。而神的僕人所成就的卻能叫人明白神就是神，在祂以前沒有真神，在祂以後也沒有真神（四三8-13）。

「…使你作眾民的中保（原文作”約”），作外邦人的光」（四二6）

　　神的僕人必成為神和世人中間的約。「我宣告了﹐我拯救了﹐我公佈了﹐你們中外族人的神算不了甚麼。」永恆主發神諭說：「你們乃是我的見證。我即是上帝。」（四三12--呂振忠譯本）。神的僕人作為中保，作為約，就是作為人和神面前的見證，證實神就是神，除祂以外沒有救主（四三11）。神的僕人如何可以成為見證？就是要堅持活一個被神參與的生命。「我耶和華憑公義召你，必攙扶你的手，保守你…」（四二6），讓神最直接的參與，就是被神的靈所充滿（四二1），就是耶穌基督－最完美神的僕人－神也將祂的靈賜給祂，好叫祂能完成見證和救贖的任務。
　　神愛他所揀選的（四三4），最終祂也會拯救祂所揀選的，但是神卻會取消那些「有眼而瞎，有耳而聾」的僕人事奉的資格。今日你願意成為那一類神的僕人呢？

第十七篇 2007年11月13日（星期二）陳智聰傳道

經文：賽四十至四十一



是日金句：

「但那等候耶和華的，必從新得力；他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」（賽四十31）


我的讀經心得：

• 神要開始一個怎樣的計劃？
• 神對祂僕人的呼籲和應許是甚麼？

牧者心得：

神在（賽四十）宣告出一個拯救的開始；神要安慰祂的百姓，赦免他們的罪，並宣告爭戰的日子已滿。v3-4就是講述一個預備道路的過程，是為神的拯救開出一條新路。這個拯救的計劃是關乎神向祂子民的顯現，讓人認識祂。v6-8講到人類的軟弱和微小，就如野地的草一樣，必然凋謝，惟有神的話必永遠立定。整個拯救的計劃不是建基在人的努力上，因為人的努力也必如草枯干，神的拯救是建基在祂的話之上。v9講報好信息的要極力揚聲說：看啊！你們的神。這就是說人要看見上帝，就是真實地認識祂。作為神的僕人，我們要明白神拯救中的心意，就是期望人真正認識祂。v10-11講到神必像牧人牧養自己的羊群，但同時間也講到祂會慢慢引導那負責乳養小羊的（就是祂的僕人）。作為神的僕人，我們要明白神必慢慢引導我們去作乳養小羊的工作，讓神的羊群長大。

v12-28就講出了神的偉大，並且v29-31先知開始呼籲少年人要依靠和等候神，因為疲乏的，祂賜能力；軟弱的，祂加力量。v31更是一節十分有力的經文：那等候耶和華的，必從新得力；他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。神的僕人要懂得等候神，在祂那裡支取能力。

在（賽四十一），v8-13講到以色列是神揀選的僕人；神揀選他就不棄絕他，而且必堅固他，和幫助他。我們作為神的僕人，當我們明白是神揀選我們的時候，我們就不用害怕，因神必幫助我們。v17-20講出了神的扶持，是因為祂要成就一個復興的景象；高處開江河，谷中開泉源；使沙漠變水池，使干地變湧泉，好叫人看見、知道、思想、明白，這是神的作為。

弟兄姊妹！我們作為神的僕人，我們必須明白神藉先知所講出的以上鼓勵，讓人真實地認識我們的神。共勉！

第十六篇 2006年11月12日（星期一） 楊天恩牧師

經文：以賽亞書38-39章

是日金句

耶和華啊，求祢記念我在祢面前怎樣存完全的心，按誠實行事，又做祢眼中所看為善的。（賽卅八3）

我的讀經心得

1. 你認為希西家向神求壽的禱告正確嗎？為甚麼？
2. 你認為希西家向巴比倫的使者展示他所有的一切，究竟存著甚麼心態？
3. 希西家在這兩章經文中的行動，對你有何鑑戒？

牧者心得

　　我們得承認，人無論怎樣敬畏神，總有他軟弱的地方。這也是我們常常需要讓神鑑察我們心腸肺腑和試驗我們心靈的理由。

神啊，求你鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念，看在我裡面有什麼惡行沒有，引導我走永生的道路。 （詩一三九23-24）

　　毫無疑問，希西家是神和聖經作者眼中的絕頂好皇帝。從列王記下十八1-7可見，他「行耶和華眼中看為正的事，效法他祖大衛一切所行的」（王下十八3），而且「他專靠耶和華，總不離開，謹守耶和華所吩咐摩西的誡命」。（王下十八6），因此，「耶和華與他同在，他無論往何處去，盡都亨通」。（王下十八7）

　　但在人的困境中，正好進一步考驗人對神的忠誠程度。其實希西家已經面對死期，而且也是神藉先知的預言。（賽卅八1）這肯定是一個難以接受的事實。但我們一般人面對死亡，沒有從神而來的先知預言預告和證實，因此，我們的反應不能與希西家相比。希西家「怕死」的禱告，故然感動神，但這「怕死」而不能跟隨「神所設定的時間」渡人生的每一刻，卻使他的生命變質了。何解？

　　他從一個敬畏神的人，轉變成尋求神兆頭的人。這二者不能混淆。如果神要人明白一件從神而來的事情，這事情超於人頭腦能夠理解的，神會給與兆頭。就像神應許垂死的希西家的禱告，給與兆頭一樣。（賽卅八7）然而，他在病得醫治後，竟問他能有甚麼「兆頭」上耶和華的殿？當然，一般人不像祭司一樣可以進到至聖所敬拜神，但上耶和華的殿卻是可以的。他竟問「有沒有兆頭？」神藉兆頭做了個別工作，並不因此以後也藉兆頭啟示。希西家過去改變了猶太人中宗教的漏習，但現在卻重建了自己宗教的惡習。

　　人在順利的境地也當小心讓生命的軟弱突顯出來。得意忘形會使我們失去正常的判斷能力。這也是聖經常要求我們謙卑的原因。希西家在得到醫治後，完全只在乎自己的功業。所以當巴比倫王的兒子來探望他時，他得意忘形地給巴比倫王的兒子看盡國中所有的財寶，而且他也驕傲地告訴以賽亞：「凡我家中所有的，他們都看見了；我財寶中沒有一樣不給他們看的。」（賽卅九4）當以賽亞預言他的眾子必被擄到巴比倫時，他竟然說：「你所說耶和華的話甚好！因為在我的年日中，必有太平和穩固的景況。」（賽卅九8）他已經變得不負責任！

　　弟兄姊妹，我們真的要小心，無論我們自以為屬靈的狀態有多好，屬靈的生命有多剛強，我們仍是有限制的人。在困境和順境中，我們的弱軟也會因此而變得明顯。我們有否用警醒的心，來面對我們的困境和順境，以致我們不會得罪神呢？

第十五篇 2007年11月10日（星期六） 楊天恩

經文：以賽亞書35-37章

是日金句

你們要使軟弱的手堅壯，無力的膝穩固。對膽怯的人說：你們要剛強，不要懼怕。看哪，你們的神必來報仇，必來施行極大的報應；他必來拯救你們。 （賽卅五3-4）

我的讀經心得

1. 卅五章中的所指的「你們」，你認為是誰？對你來說，這「你們」有何意義和啟迪？

牧者心得

　　嚴格來說，以賽亞書卅五章是以賽亞書第一部份的完結。卅七至卅九章與列王記下十八至廿章的記載平行對應。卅七至卅九章正是這些神喻的歷史背景：亞述王西拿基立在希西家王十四年，攻打猶大國一切堅固城（卅七1;另見第一章），以賽亞的神喻就是要說明這件事為何發生，在神的眼中究竟有何意義。

　　在以賽亞書第一部份，先知似乎專注於神對列國的審判，從而指出神對祂的百姓、甚至是列國的要求。然而神並不單是一位「憤怒的上帝」，祂也是慈愛的神。神透過先知宣告在祂的審判後，神也樂於拯救。然而，神對選民的拯救不是終點和目的，選民是神拯救的中介！就如今日的金句所指出：「你們要使軟弱的手堅壯，無力的膝穩固。對膽怯的人說：你們要剛強，不要懼怕。看哪，你們的神必來報仇，必來施行極大的報應；他必來拯救你們。」作為神的選民，他們並不因此而有高人一等的地位，和屬靈的特權。唯有神的選民自己先認識神的榮耀和祂的榮美，他才能使軟弱的手堅壯和無力的膝穩固。

　　「那時，瞎子的眼必睜開，聾子的耳必開通。」（卅五5）大家有否記得先知在第六章中的呼召？

我又聽見主的聲音說：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」我說：「我在這裡，請差遣我！」他說：「你去告訴這百姓說：你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得。 要使這百姓心蒙脂油，耳朵發沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，便得醫治。」 我就說：「主啊，這到幾時為止呢？」他說：直到城邑荒涼，無人居住，房屋空閒無人，地土極其荒涼。 （賽六8-11）

　　　先知的預言在以賽亞書第一部份結束的時候成全了！神的拯救使祂的百姓在本質上開始改變。不是因為他們自己成為聖潔才能成為「贖民」，乃是神的拯救使他們能走在聖路上。這不是選民自己可以爭取得到的，乃是神自己的工作。我們只能承認，神仍然是掌管萬事萬物的神，縱然人仍然是不濟、仍然是失信，但神仍然能使祂的百姓在祂的工作上扮演角色。我們要記著，不論我們在甚麼的處境，神仍然看重我們。你會重視神對你的重視嗎？

第十四篇 2007年11月9日（星期五） 林惠欣傳道

經文：以賽亞書33-34章

是日金句

耶和華啊，求你施恩於我們，我們等候你。求你每早晨作我們的膀臂，遭難的時候為我們的拯救。(賽三十三2)

我的心得

1. 你有沒有留意神的話語並抓緊祂的話語呢？

牧者心得

以賽亞書34章是承接以賽亞書1-33章神對列國的審判。神在這章藉先知以賽亞呼喚列國起來聽祂的審判，作審判的見証人。針對那些不回應神救恩呼召的人發出審判的呼召(1-2節)。神寬容列國多時，末日必要懲罰仇敵，為祂的百姓復仇伸冤。接著神藉先知以賽亞宣告猶大的將來和亞述的命運，這是亞述尚未攻擊猶大以先。但這個審判不只是指著當時亞述的威脅，更是藉著當時的審判，指出世界末了所要面對的毀滅，不只是人要被滅盡，也包括人放眼所見的。

在受審判的列國中，以東首當其衝。「我的刀在天上已經喝足」(5節)這是指神的時候滿足了，神的刀在天上已對付了天上眾軍的惡勢力(廿四21-23)，現在這把刀要臨到它們在地上所代表的列國，以東則代表選民的仇敵。在6-7節使用血腥的獻祭語言，表明神奮力要從仇敵黑暗的勢力中救出善良的百姓。

人類的智慧及科技帶來了我們的生活不斷改善，這個世界看似越來越美好。人類不斷的墮落，覺得這是他們努力研究的成果。雖然人類的智慧及科技帶來了我們的生活不斷改善，但這不能否認神仍是掌管這世界的神，最初是祂創造這個世界。現在，神要祂的子民留意祂的話，並抓住祂的話。當我們留意神的作為時，我們會發現神自己正在成就祂自己的旨意，神說連最細微的都是由祂的手所安，最後的審判也在神的手中，也必定照神的話成就。

「出於神的話沒有一句不帶著能力」(路一37)，神的話語定必會成就，這不單只是指著將來的審判必定會來到，而是在聖經中每一句神的應許，都必然會成就。雖然很多時候超過我們的理性，有時就如同馬利亞聽見天使對她說的預言一樣難以理解，但神就是要你與我留意祂的話，並緊緊抓住。