第廿三篇 2007年7月9日（星期一） 楊天恩牧師

經文：徒十五22-35

是日金句

因為聖靈和我們定意不將別的重擔放在你們身上……（徒十五28）

我的心得

1. 你試過被別人擾亂你的使命嗎？為甚麼會出現這情況？
   

牧者心得
　　當耶路撒冷教會對外邦人信主的問題有了決定時，教會立即採取行動，差遣了猶大和西拉，聯同保羅和巴拿巴一同向外邦人的教會陳述他們的議決。教會明白，如果他們不立即採取行動，外邦的信徒會被虛假的教導所混亂。一個帶著使命的團隊，必須在必要的時間，重申團隊的使命。當團隊不斷擴展時，總會有一些人不太明白團隊原先建立時的異象、使命和理念，也會有很多的人，認為他的想法比別人正確，所以會運用他們的影響力，影響整個團隊的方向，結果，讓團隊的使命會日漸模糊。緊記：重申你的使命，讓你能保持行在正確的方向中。如果你的使命感開始感到模糊或沒有重力，立即採取行動，令你再次走回應走的方向中。唯有如此，你才能達到你預期的成功之中。
　　另方面，你要決定你的人生要被那些人影響。這段聖經中提及一些人被攪擾和被感亂，是因為他們接受了一些從耶路撒冷教會出去的人的錯誤教導。這些人並未得到耶路撒冷教會的授權。我們這一代對權柄很抗拒，我們只看見權柄負面的一部份，就是有些人會誤用權柄來壓制別人；但我們卻看不見權柄也有保護的能力－－當時教會就是用當用的權力來澄清教會中的混亂。我們要明白一個原則：用權柄壓制別人的人，不會為他們所用的權柄委身和犧牲；但用權柄來保護別人的人，他們會忠於權柄、也為正確權柄來犧牲自己。耶路撒冷教會對猶大和西拉的評價正是如此：「這二人是為我主耶穌基督的名不顧性命的。」（十五26）相反的，那些攪亂外邦信徒的人，是在「言語」上對別人產生影響的。（十五24）請留意：那些被混亂的人，因為接受了沒有被授權的人的教導和影響，而自招損失和傷害。單講不做的人，會帶來攪擾和惑亂；相反，願意接受授權和為使命不顧惜性命的人，會讓人得著堅固。（十五32）
　　重視使命的群體，也能分辨甚麼是當付的代價。耶路撒冷教會對外邦人接受福音仍有一定的要求，但他們卻清楚表示，他們順從聖靈，不把別的重擔放在外邦信徒身上。然而，他們也肯定地說：「惟有幾件事是不可少的……」。是的，神給我們的使命不會是重擔，耶穌也說：「因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」（太十一30）但軛和擔子還是存在的。從來沒有不用付代價而能完成的使命。不付代價而得到的結果，也不會令人珍惜和重視。今日很多人希望沒有付出而得到收獲，並不符合信徒體統和聖經教導。但我們也不要只著眼於人的遺傳（就像外邦信徒一樣），而忽略更重要的代價。
　　共勉！

第廿二篇 2007年7月7日 (星期六) 羅詠芳傳道

經文：徒十五1-21

是日金句

我們得救，乃是因主耶穌的恩，和他們一樣，這是我們所信的。(徒十五11)

我的讀經心得

1. 你會否與弟兄姊妹分享傳福音的經驗？
2. 我們對傳福音的堅持有多少？

牧者心得
　　十五章是有關耶路撒冷的會議記錄，這次會議記錄是關乎外邦人應否受割禮的決定。從徒十五章一節開始，有幾位猶太信徒教訓當地的弟兄們，要求外邦人應當受割禮，否則就不能得救。保羅、巴拿巴就與他們爭辯，在爭辯的過程中，眾門徒就差派保羅、巴拿巴和幾位信徒一起前往耶路撒冷見使徒和長老(十五2)，為此可以平息這事。在前往耶路撒冷的路途中，經過了腓尼基、撒馬利亞等地，保羅和巴拿巴向眾弟兄分享外邦人信主的經驗，眾弟兄聽見了就都歡喜(十五：3)。原來我們與弟兄姊妹分享傳福音的經歷，也會成為他們的祝福和鼓勵，也會因我們傳福音的經驗而感到高興，同時可以帶動弟兄姊妹一起去傳福音，你會否與弟兄姊妹分享傳福音的經驗嗎？保羅、巴拿巴和幾位信徒去到耶路撒冷，使徒和長老就接待他們，保羅和巴拿巴再一次分享神與他們同工所行的一切事，就使福音的使命得以擴展。
　　然而，仍然有部份法利賽的信徒堅持外邦人一定要受割禮(十五4-5)。猶太人和法利賽人是一群遵守律法的群眾，他們認為受割禮是成為天國子民的一種記號，所以他們同樣地也希望外邦人能夠受割禮，加入他們的群體──因為他們以為，唯有猶太人才是天國的子民。
　　因此，在徒十五章七至十一節，彼得是說明自己被神揀選，神還透過他口中叫外邦人聽聞福音，好使外邦人聽見福音而相信。清楚明白人心的主已經作了美好見証，還把聖靈賜給外邦人，最重要是外邦人藉著信而得潔淨，從此不分你我，神是藉此表明祂對外邦人的接納，所以彼得就問猶太人和法利賽人，他們為什麼試探神呢？為何將這擔子放在外邦人的身上呢？這是不對，因為只要藉著耶穌的恩典而相信，猶太人與外邦人一樣的。(十五7-11)彼得的回應告訴了我們，原來我們得救不在乎於有豐富的律法知識、不在是否遵守律法的規條、更不是因受割禮而得救──彼得提醒我們一件事，就是我們得救是靠著耶穌基督，這是神賜給我們的恩典，也希望這句說話也成為你的祝福！請緊記我們得救是出於神的恩典！
　　聽過了彼得和巴拿巴所說，眾人都變得默默無聲。神藉著彼得和巴拿巴在外邦人身上作了很多神蹟奇事。雅各引用阿摩司書九章11至12節來支持彼得的回應，說明神的救贖計劃中，一直都包括外邦人在內(十五13-18)。
　　雅各發表他自己的意見，認為不可為難相信主的外邦人，只要寫信吩咐他們要『禁戒偶像的污穢和淫亂的行為，不可吃勒死的牲畜和血』(十五20)，便已經足夠。
　　從彼得、保羅、巴拿巴和雅各身上，看到他們十分熱衷於傳福音，他們也帶著使命去傳福音──就是對外邦人傳福音。他們不論去到什麼地方都願意去分享神在他們身上的經驗(十五3-4、7-11)。彼得、保羅和巴拿巴知道傳福音給外邦人會面對種種問題，但他們仍然不怕，仍然堅持，還解決外邦人應否受割禮的事。彼得、保羅和巴拿巴並沒有拋棄外邦人，反而是更接納他們。今天我們所傳的福音，是不是帶著使命？彼得、保羅和巴拿巴是對福音帶著堅持和使命，我們應該向保羅、彼得他們學習，學習他們對福音的堅持！

第廿一篇 2007年7月6日（星期五） 林惠欣傳道

經文：徒十四

是日金句

堅固門徒的心，勸他們恆守所信的道，又說︰「我們進入神的國，必須經歷許多艱難。」（徒十四22）

我的讀經心得

1. 當我看見別人為福音受逼迫時，我的想法是甚麼呢？
2. 當我面對一切困境時，我仍切慕進入神的國嗎？
   

牧者心得

　　在這章我們可以見到保羅和巴拿巴的行程，首先他們在以哥念，他們先到會堂，在那裡講道，直到有一批人跟隨了他們，而引致猶太人起了反彈。在這期間，就有許多原本與猶太教無關的外邦人歸信耶穌。在這我們看見幾件事，首先我們看見猶太人『惱恨弟兄』，原本同是亞伯拉罕後裔的猶太人，如今卻因耶穌而分裂，正如耶穌所說的『我來並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵』（太十34）。另一方面，原本完全無關無份的外邦人卻因歸入耶穌的名下而彼此成為弟兄，這也正如耶穌所言『我另外有羊，不是這圈裡的，我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人了』（約十16）。其次我們看見的是神一方面令使徒大放膽量傳講神的話。另一方面，亦藉他們的手施行神蹟奇事，『證明祂的恩道』。之後他們遭遇逼迫時，他們就離開當地，前往下一站路司得。

　　路司得是一個較為迷信的地方，也是提摩太的家鄉（徒十六1）。在這地方保羅及巴拿巴行了一個神蹟，他們叫一個生來是瘸腿的人起來行走。所以當地人誤當了他們是希臘神話中的主神宙斯及希耳米。當地的人起來向他們獻祭時，使徒們攔阻他們，並且立刻指向創造天地海萬物的神。使徒指出他們自己不是神，那些他們一向祭拜的神明也只是虛妄，唯有那一向向他們施恩降雨賞賜豐年的造物主才是真正的神。後來由安提阿及以哥念來的猶太人，來挑唆眾人，直到他們要用石頭打死那原本他們奉為神明的人。 當使徒由路司得出來之後，隨即來到特庇，傳了福音，便循原路回到路司得、以哥念、安提阿去堅固這些新信徒。但我們不要忘，他們在這三處地方都曾遭遇逼迫，但他們的心實在掛念那些新信主的門徒，因此回去『堅固』他們，

1. 勸他們恆守所信的道；
2. 勉勵他們面對逼迫時要存盼望；
3. 選立教會領袖；
4. 為他們禱告。

　　最後他們回到別加，再到亞大利去搭船返回安提阿，向教會報告『被眾人所託』、『蒙神之恩……』的工作。安提阿的教會是一個在聖靈引導下，主動差派宣教士向外邦傳福音的教會，他們在聽使徒們述職時，一定歡喜快樂，看見主在外邦作的美事。
　　弟兄姊妹，我們要知道「我們進入神的國，必須經歷許多艱難。」(22節)是的，當人真要實行他生命的使命時，必然遇到攔阻，否則，使命也沒有成就的價值。然而，雖有艱難，但有使命的人也總能擔起來；有壓迫，但會有更大神蹟。讓我們一起努力向天國邁進，完成神託付我們的使命。

第二十篇 2007年7日05日（星期四） 方國成傳道

經文：徒十三13~52

是日金句

「因為主曾這樣吩咐我們說：『我已經立你作外邦人的光，叫你施行救恩直到地極。』外邦人聽見這話，就歡喜了，讚美　神的道。凡豫定得永生的人都信了。於是主的道，傳遍了那一帶地方。」（徒十三47~49）

我的讀經心得

1. 馬可、巴拿巴以及保羅在第一次宣教旅程中，如何回應神所託付的使命？
2. 通常你會怎樣回應神給你的託付？馬可、巴拿巴和保羅對使命的回應方式，給你甚麼啟迪？
   

牧者心得

　　真正帶著神使命的人生命是有果效的，同時亦會面對許多的艱難。為何如此說？單從環境來看，在第一次的宣教旅程，已是一段非常艱巨的行程。因為他們若要從別加到達彼西底的安提阿，必須經過群山峻嶺，這對體力是嚴竣的挑戰。再者，別加本身沼澤性潮濕的氣候，加上艱苦的旅程，可能曾令保羅染上了瘧疾。此外，保羅他們還要面對其他種種的挑戰和困難。從這段經文中，聖經作者的描述讓我們見到保羅、巴拿巴和馬可在完成使命的過程中，呈現了幾種不同的回應。
　　馬可，是巴拿巴的表弟，成長於富有家庭，他母親馬利亞的住所常開放給教會作聚會和禱告用途（十二12）。在第一次宣教旅程中馬可被邀作幫手（v.5），可是在別加的時候，離開團隊回到耶路撒冷。此事後來曾引起保羅與巴拿巴間的爭論（十五36~38）。而馬可的離開，可能是自小嬌生慣養，慣於受使女和母親的服侍，不習慣服侍人，離鄉別井加上艱辛的旅途必定叫他非常難受。由於馬可不能堅持下去為使命付上受苦的代價，令團隊失去了幫手。雖然後來馬可成長和改變了，成了在傳道的事上於彼得和保羅有益的人（彼前五3和提後四11）。但在這裡卻是因他的軟弱令他本來要完成使命的步伐停滯下來。逃避使命和半途而廢本身也要付上極高昂的代價。
　　巴拿巴，原本名叫約瑟，使徒稱他為巴拿巴，名字的意思是勸慰者（五36）；這名字是以他的性情特徵而改的。當安提阿教會差派他與保羅作伴出去宣教時，團隊是以巴拿巴為首的（v.2）。甚至在較早之前，保羅最初回轉歸主的時候，很多的門徒仍懷疑他信主的真實性（九26）。只有巴拿巴主動接待保羅，領他去見使徒。後來，亦是巴拿巴主動往大數去找保羅，帶他到安提阿開始事奉神（十一25~26）。到了彼西底的安提阿，保羅在會堂中講道的這個時候，團隊領袖的角色開始由保羅擔當了。這絕非因為巴拿巴的不濟，因為聖經對巴拿巴的評價是：「這巴拿巴原是個好人，被聖靈充滿，大有信心。（十一24）」這裡好人的意思，當代聖經譯作是和藹可親，常為教會和宣教團隊帶出和睦的氣氛。不但如此，巴拿巴更有辨別的恩賜，他不但發掘了保羅，看出他身上有神的恩賜，並且成全他恩賜，使保羅的才能和恩賜得以發揮，使福音傳開。故此可以見到，巴拿巴的確是個既謙卑又有信心的人。一個被聖靈充滿的人，會樂意被塑造成為一個謙卑又大有信心的人，亦是一個願意在團隊中與成員互相配搭服侍的人，並且一直以恩賜事奉來完成神在他身上的使命，帶出生命的果效，使神的道大大興旺。
　　保羅，原名掃羅，得到從神而來新的生命和新的使命，改名保羅。因為清楚神在他身上的使命，因此願意為使命積極裝備自己，願意為使命付上受苦的代價，並且渴慕聖靈，被聖靈大大充滿，帶出生命的果效。（v.16~41）這段經文是保羅的首篇講道，內容有如彼得在五旬節的講道（二14~39），又像司提反在公會的的講話（七2~53），被聖靈充滿，大有信心；但總體來說，是帶有保羅的特色。聖經形容保羅的講道，傳遍了那一帶的地方，同時亦要面對猶太人挑唆眾人逼迫他和巴拿巴，將他們趕出境外（v.50）。但這些困難並無窒礙他們傳道的激情，相反他們的服侍越發大有能力，帶來的果效是「門徒滿心喜樂、又被聖靈充滿。（v.52）」哈利路亞！
　　弟兄姊妹！你對於神在你身上的使命的回應，是屬於以上那一種類型呢？今天讓我們花一點時間在神面前好好檢視一下吧！

第十九篇 2007年7月4日(星期三) 楊李靜儀師母

經文：徒十三1-12

是日金句

他們事奉主、禁食的時候，聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅，去做我召他們所做的工。」於是禁食禱告，按手在他們頭上，就打發他們去了。（徒十三2-3）

我的讀經心得

1. 保羅是被神揀選並有清楚呼召的人，神如何預備他踏上服侍的路？
2. 如果你有從神而來的呼召，那神現在是預備你還是差遣你呢？你對神有甚麼回應呢？

牧者心得

　　這段經文是保羅（即掃羅）第一次宣教旅程的開始，這位稱為新約中最具影響力的使徒的真正事奉生涯，可說是由這裡開始。當保羅在大馬士革路上遇見耶穌後，聖靈已經透過亞拿尼亞將神對他一生的呼召都告訴他，『主對亞拿尼亞說：「你只管去！他是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王，並以色列人面前宣揚我的名。我也要指示他，為我的名必須受許多的苦難。」』（徒九12-13）。但神並沒有立時差遣保羅去作甚麼，甚至最初耶路撒冷的門徒都不太相信他已回轉歸主（徒九26），惟有巴拿巴相信他，接待他，領他到使徒那裡，後來他雖在傳道上大有能力，但因為猶太人要殺害他，所以被逼逃回他的家鄉大數。

　　不知保羅在大數等待了多久，聖經要到使徒行傳十一章末才再次記載他的名字，就是巴拿巴到大數找他，領他到安提阿與他同工服侍那裡的信徒。後來保羅跟著巴拿巴去耶路撒冷辦捐獻的事，當他從耶路撒冷回來後，神的差遣便真正的臨到保羅。

　　有很多人都會耐心地等候禱告清楚神對他／她的呼召，當領受了便急不及待的要踏上征途，為神創一番事業。可是，每每卻發覺到處踫壁，好像神沒有為他／她開路，跟著便懷疑自己所領受的呼召是錯誤的，萬念俱灰，失去對神的信心，亦錯失神工作的時機。

　　弟兄姊妹！你們務必持守對神的信心，神愛我們，祂不是要徵召我們為祂做牛做馬，而是要賜我們權柄在世界中作為祂的代表。所以，當我們領受權柄以先，神希望我們學會順服祂，以至我們可以使用祂所賜給我們的一切權柄，叫我們的服侍是大有能力。時機未到以先，神不會叫我們去送死的，因為當我們去，必定會遇著各樣的苦難、逼迫和仇敵的攻擊，神最清楚我們的路，當你決定委身服侍祂，便需委身於對祂的信靠和順服，這正是服侍得力的根源。保羅沒有埋怨神，也沒有一心想著自己要怎樣發展自己的事奉，他謙卑順服，有任何服事的機會到他面前，他都會忠心地作。直至聖靈的差遣來到，他開始他真正的宣教服侍，毫無疑問，他預備好了。

　　後來，他在宣教旅途中遇見敵擋主道的假先知以呂馬，保羅滿有聖靈的能力，帶著權柄禱告，粉碎了仇敵的工作。弟兄姊妹！能力需要器皿去盛載，越大的能力需要越多空間的器皿去盛載，權柄也需要一個謙卑順服的人去掌握，你願意神將更大的權柄和能力賜給你嗎？

第十八篇 2007年7月3日（星期二）陳智聰傳道

經文：徒十二

是日金句：
「於是彼得被囚在監裡；教會卻為他切切地禱告神。」（徒十二5）

我的讀經心得：

• 教會在面對困境時，神怎樣出手拯救？
• 教會又做了甚麼？
• 在經文中，你看見甚麼是禱告嗎？

牧者心得：
那時，教會面對著來自政府的嚴重迫害，希律王下手苦害了教會中幾個人，包括了約翰的哥哥雅各。而且希律王是為了討好猶太人而做這些事，因著他政治上的私心，他只會繼續不理會基督徒的處境，而加倍地迫害他們，以收買猶太人的人心。仇敵為了對教會造成更大的破壞，甚至開始去捉拿領袖，使徒彼得就在這個時候，被希律捉拿預備在逾越節後當著百姓辦他。

教會在面對這樣的事情時，表面看來真是甚麼也不能做，或者是無法做些甚麼似的。彼得被四班兵丁看守，教會還能做些甚麼呢？「我們還能做甚麼呢？」；這句話好像常常都出現在我們口中似的，當我們的友人身患重病，我們就說：「我們還能做甚麼呢？」；當面對經濟上極危迫的情況，我們就說：「我們還能做甚麼呢？」；當面對一個表面看來毫無出路的困境，我們就說：「我們還能做甚麼呢？」人在面對困境的時候，常常都會不自覺地把眼目放在自己的有限之上，v15當彼得被天使救出來之後，教會都未能相信，以為那看見彼得的使女瘋了。事實上，教會的弟兄姊妹當時也以為彼得必死。人用了自己有限的眼光去看困境的時候，往往就不能看見當中可能的出路（‘當局者迷’常常都表現了人的有限性）。

雖然，教會在彼得被捉拿的事上，表面看來無法做些甚麼，但他們卻為此切切禱告神v5，當彼得被救後，教會也仍然在禱告v12。有時候，我們只把禱告看成是消極的事；無法做甚麼時就說：「我們禱告啦！...」。但其實禱告不是消極的，剛好相反地禱告是積極的；禱告就是引進神的工作，以神的無限突破人類的有限，而神無限的眼光去看人類所面對的有限的環境，因此在禱告中，我們永遠會看見出路。（徒十二7-11）所記載，天使拯救彼得的事件，就是以無限突破有限的最好例子。弟兄姊妹！請不要把這個記載，看成是神話般地看待它，它是一個真實的歷史記述，亦唯有你用這樣的態度去看待聖經中這類的記載，你才能看見神無限性所彰顯出的大能，你才會有信心在禱告中引進神的工作。事實上，彼得自己也是一個常常禱告的人，v9他以為天使做的是異象，明顯地彼得是一個常常在禱告中領受神異象的人，因此他才會有這樣的誤會。但正因為他常常在禱告中跟隨神，這才幫助了他柔軟地去接受神無限大能的拯救。

為甚麼神要以祂的無限性，去突破我們的有限性呢？這並不是單單因為我們的需要，也是因為神喜愛彰顯祂的屬性；在（徒十二20-23）所記載希律被蟲咬死的事件，正正就道出了神要彰顯祂公義的屬性。神的屬性除了公義，也有慈愛...等等，因著祂的屬性，祂喜愛回應人們的禱告，因此我們的有限性就有被神的無限性突破的可能。出於信心的禱告就是我們在神面前支取無限大能的鑰匙。弟兄姊妹！你正在面對困境嗎？我現在以極積極的態度鼓勵你：「禱告吧！在你的生命中引進神的工作！」共勉！

第十七篇 2007年7月2 日（星期一） 楊天恩牧師

經文：徒十一19-30

是日金句

他到了那裏，看見神所賜的恩就歡喜，勸勉眾人，立定心志，恆久靠主。（徒十一23）

我的心得

1. 有那些人是除了你以外，再沒有人可以向他傳揚福音的呢？你有否向這些特別的人，盡上你傳福音的責任？
2. 你有預備自己接受裝備來面對放在你面前的使命嗎？
   

牧者心得
　　這段經文初看之下好像沒有甚麼重點，但其實指出了教會發展的轉捩點。
　　雖然彼得已經向猶太的眾弟兄說明了向外邦人哥尼流傳福音的始末，好像使教會能接納外邦人能相信耶穌，得著救恩；但隨著耶路撒冷教會受逼迫，部份出走遠方的基督徒仍然未知道這事，故此，教會中仍有人「不向別人講道，只向猶太人講」。（十一19，因為當時門徒也隨著耶穌的做法，把福音先傳給以色列的迷羊，參可七27;徒十三46）然而，聖經卻告訴我們有一些塞浦路斯和古利奈人卻向講希臘話的人傳福音。（十一20，很有可能這古利奈人路求，十二1）塞浦路斯是歐洲的一個地區，而古利奈則是今日的北非利比亞。這些基督徒都是白人和黑人，與中亞的猶太人面相並不一樣，所以容易分辨－－也唯有他們才能傳道給外邦人。從這裡我們可以看見，有時唯有「你」才能把福音傳給一些特別的人！可能因為一些基督徒沒有意識、沒有勇氣、對傳福音有不正確的看法，以致福音不能臨到一些特別的群體，但正是因為你－－可能你對福音和某一些群體有特別的意識和承擔、可能你有從神而來的勇氣，甚或是一個特殊的身份，以致你能向某些人傳揚福音。你願意把握你的機會來承擔從神而來的福音使命嗎？正是因為這些塞浦路斯人和古利奈人，福音才真正的開始更廣闊地接觸外邦人！
　　另方面，掃羅（後來的使徒保羅）的等候也值得我們注意。掃羅被聖靈充滿後並沒有直接的去服事主。按本段經文所述，巴拿巴在大數找到掃羅後，把他帶到安提阿，在那裡聚集一年後，掃羅才被委派去辦理把捐款帶到耶路撒冷的服事。按照保羅在加拉太書一章的說法，他在信主三年後才到耶路撒冷見彼得。今日有很多人或基督教的領袖鼓催「要立刻服事主」。這對我們來說，在心態上是對的；然而掃羅在神面前的等候，告訴我們，「心態上的立即」，需要配合適當的裝備。單講使命，而不設實際，多受裝備，只會在實行使命的過程中令我們增添挫敗。一個真正帶著使命的人，總會更認真的看待他的使命，以求這使命真的能順利達成，而不會急功近利。現在你是急於履行使命，還是在等待中裝備？