第二十篇 2007年5月9日（星期三） 楊李靜儀師母

經文：王下20-22章

是日金句

「以色列人若謹守遵行我一切所吩咐他們的和我僕人摩西所吩咐他們的一切律法，我就不再使他們挪移離開我所賜給他們列祖之地。」（王下廿一8）

我的讀經心得

• 希西家如何看待他多得的十五年生命？他如何影響了猶大國的命運呢？
• 在約西亞身上你學到甚麼功課？

牧者心得

　　到希西家作王的時代，北國以色列已被亞述滅了，列王紀下剩下的經文，是記述神一直因大衛的緣故恩待的猶大國的結局。神曾對大衛和兒子所羅門說：「我在以色列眾支派中所選擇的耶路撒冷和這殿，必立我的名，直到永遠。以色列人若謹守遵行我一切所吩咐他們的和我僕人摩西所吩咐他們的一切律法，我就不再使他們挪移離開我所賜給他們列祖之地。」（王下廿一7-8）。幾百年的歷史見證著神的話是堅立的，「草必枯乾，花必凋殘，惟有我們　神的話必永遠立定」（賽四十8）。願我們都從歷史中學到功課，使我們在世的每一天都謹慎地行在神的應許上。
　　希西家一直都行神所喜悅的事，聖經對他的評語也是十分之好，「希西家倚靠耶和華－－以色列的神，在他前後的猶大列王中沒有一個及他的。因為他專靠耶和華，總不離開，謹守耶和華所吩咐摩西的誡命。耶和華與他同在，他無論往何處去盡都亨通……」（王下十八5-7），但同時神也藉以賽亞在希西家王面前宣告了猶大國的滅亡（王下廿16-18），神終於要放棄祂一直為大衛存留的民，將他們交出去了。
　　驕傲往往是順服的敵人，當一個人心存驕傲，他就很難再謙卑順服了。神一直都眷顧希西家，後來希西家得了重病，神也藉以賽亞告訴他大限已到，聽到這消息，希西家便向神痛哭禱告，神憐憫他，不單醫治他，更加添他十五年的壽命，他要向神求證（大概因為神的意思轉得太快，看神確實愛敬畏祂倚靠祂的人），求甚麼？一件不可能的事，叫太陽逆轉，神都應允他，看是很完美的一生，但我卻想提醒眾弟兄姊妹，當你能活一日，也當向神謹慎自己。
　　王下廿章沒有交代清楚猶大國將要滅亡與希西家的生命有何必關係，而以下的經文有一個更詳細解釋：

「那時希西家病得要死，就禱告耶和華，耶和華應允他，賜他一個兆頭。希西家卻沒有照他所蒙的恩報答耶和華；因他心裏驕傲，所以忿怒要臨到他和猶大並耶路撒冷。但希西家和耶路撒冷的居民覺得心裏驕傲，就一同自卑，以致耶和華的忿怒在希西家的日子沒有臨到他們。希西家大有尊榮資財，建造府庫，收藏金銀、寶石、香料、盾牌，和各樣的寶器，又建造倉房，收藏五榖、新酒，和油，又為各類牲畜蓋棚立圈；並且建立城邑，還有許多的羊群牛群，因為　神賜他極多的財產。這希西家也塞住基訓的上源，引水直下，流在大衛城的西邊。希西家所行的事盡都亨通。惟有一件事，就是巴比倫王差遣使者來見希西家，訪問國中所現的奇事；這件事神離開他，要試驗他，好知道他心內如何。」（歷代志下卅二24-31）

　　希西家的驕傲是因為他不懂得感謝神而生的，而他對他在位時使猶大國繁盛而沾沾自喜，在他向巴比倫王差遣使者面前展示一切的時候已表露無遺，縱然他聽到以賽亞先知宣告猶大國的滅亡，他已是無動於衷，不像從前的哀慟向神求憐憫，他說：「『主所說的話都是好的。』其實他心裡在想，只要在他有生之年得享太平便夠了」（王下廿19－當代聖經譯本）。多得的十五年生命，摧毀了希西家之前十四年的功夫。勿忘神的恩典，特別是在我們蒙了恩典之後，更當常存感謝的心。
　　希西家是猶大國中前所未有的好王，而隨後作王的瑪拿西卻行前所未有的惡，「瑪拿西引誘他們行惡，比耶和華在以色列人面前所滅的列國更甚」（王下廿一9）。神再沒法忍受下去，他宣告他的審判要臨到猶大國剩餘的民，「準繩」和「線鉈」是用來量度長度和水平的工具，是預表神的審判來到，神終於要棄掉這些屬祂的民。縱然後來作王的約西亞，他在重修聖殿的過程中找到律法書，亦因為聽了律法書上的話，他回轉過來向神認罪悔改（你有沒有失掉神的話－－聖經），但神也只是延遲祂對祂的民的審判，因為再有好的王都不能改變徹底神的子民。
　　所以，弟兄姊妹們！「當趁耶和華可尋找的時候尋找他、相近的時候求告他‧惡人當離棄自己的道路‧不義的人當除掉自己的意念、歸向耶和華、耶和華就必憐恤他‧當歸向我們的　神、因為　神必廣行赦免。」（賽五十五6-7）

第十九篇 2007年5月8日星期二 陳智聰傳道

經文：王下十八章至十九章

是日金句：

「耶和華我們的神啊，現在求你救我們脫離亞述王的手，使天下萬國都知道惟獨你耶和華是神！」（王下十九19）

我的讀經心得：

1. 希西家是一個怎樣的王？
2. 他面對甚麼事？他怎樣面對？
   

牧者心得：

　　這兩章聖經讓我們看見一個倚靠神的人，怎樣面對生命中的危難。（王下十八3）一開始就說希西家王行神眼中看為正的事，而且效法他祖大衛一切所行的，事實上神也與他同在，他無論往何處去，盡都亨通（王下十八5-7），可是在他的人生當中，也會面對極大的危難；（王下十八13-37）就講出了在希西家作王十四年，亞述王的大軍來攻打猶大的一切堅固城，而且將城攻取。亞述王還差使者去辱罵希西家和神。對於希西家來說，這是他人生中面對的一個極大的恥辱和危難；神和自己被仇敵辱罵，國家也可能被仇敵破壞。
　　有時候，我們都會誤以為只要敬畏神，我們的人生就會一帆風順。我相信希西家本人都未必會明白為何會發生這樣的事。就正如當我們要面對一些不好的事情時，我們都不會明白為何事情會發生在自己的身上。神沒有應許我們一帆風順，但祂卻應許與我們同在。
　　希西家在面對這個危難的時候，他再次在神的面前禱告（王下十九14-19）。讓我們特別去看看他的禱告，在其中我們可以看見幾個特點；

1. v16-17在禱告中他把整個事情向神講明，
2. v15、18在禱告中他宣告和認定神的偉大和與別不同，
3. v19在禱告中他祈求神救他們，為使天下萬國知道惟獨神是神。

這樣的禱告使希西家把眼光再次放在神的身上，而不再放在事件上面。這就是一種對神的信賴，也是信心的表現。當我們面對危難的時候，我們會否將眼光放回神身上，而不只放在問題上面？信心就是在面對危險時，我仍然能夠宣告和相信神的偉大，和祂是獨一無言二的神。

　　（王下十九20-37）讓我們看見神對希西家的信心禱告作出了回應，神藉先知以賽亞講出了祂的拯救，而且在v35-36神真是差遣了祂的使者殺了亞述營中十八萬五千人，拯救了猶太人。從人的眼光來看，這是不可能發生的事，但在神就凡事都能。

第十八篇 2007年5月7日（星期一） 楊天恩牧師

經文：王下16-17章

是日金句

我─耶和華與你們所立的約你們不可忘記，也不可敬畏別神。但要敬畏耶和華─你們的　神，他必救你們脫離一切仇敵的手。（王下十七38-39）

我的讀經心得

1. 這兩段聖經談到那兩位王？
2. 他們為甚麼陷入失敗中？
3. 他們有甚麼價值取向？這取向令他們有甚麼下場？對你有何啟發？
   

牧者心得
　　這兩章聖經分別透過南北兩國的王，指出了不以神為生命首要的禍害。當我們不以神為我們生命的首要時，我們就會傾向倚靠人的幫助。透過這兩章聖經，我們認識到，倚靠人的幫助，將會帶來極大的、毀滅性的禍害。亞哈斯倚靠亞述王的幫助，最後他不單不再作神的兒子（在猶太人和以色列人的傳統中，王是神的兒子［詩二7］），卻自認為亞述王提革拉毗列色的兒子。（十六7）在某程度來說，這是一種在身份上的自甘墮落。十六1-6這件歷史事件，以賽亞書七章有更詳細的記載和描述。神原本已藉先知發出預言，只要亞哈斯相信神，神就施行拯救（賽七7），然而亞哈斯卻選擇了他認為更容易符合他期望的做法，而不等候神的救恩，就是自甘臣服亞述王。南國猶大亞哈斯王不倚靠別神，結果出現了很多不合理的行為，其中最重要的就是把自己的兒子經火－－作為人祭獻上給別神（十六3），這明顯的違反了神所定立的律法：「不可使你的兒女經火，歸與摩洛。也不可褻瀆你神的名，我是耶和華。」（利 18:21）。
　　請不要以為你在信仰上的決擇是一件個人的事。亞哈斯也影響了祭司烏利亞的信仰忠誠。（十六10-18）聖經沒有說明烏利亞是被逼、還是自願地跟隨亞哈斯否定對神的崇拜。但肯定的，亞哈斯的做法令到烏利亞也受到影響，更直接影響到整個國家對神的忠誠。讓我再次重申，神要求我們每一個人在生命成長的過程中，要一再認定「我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。我們若活著，是為主而活。若死了，是為主而死。所以我們或活或死，總是主的人。」（羅十四7-8）我們是為主而活，為主而作生命中每一個選擇，也因此帶來影響。
　　十七章何細亞也作了相同的事情，他竟然倚靠埃及王，結果整個國家都離開了神的保守。聖經的作者因此作出他的結論：要單單敬拜神、順服祂的律法。神願意給人不同的機會回轉，而把握回轉的機會。讓我們再重讀這段發人深省的聖經：（王下十七7-23）

這是因以色列人得罪那領他們出埃及地、脫離埃及王法老手的耶和華─他們的　神，去敬畏別神，隨從耶和華在他們面前所趕出外邦人的風俗和以色列諸王所立的條規。以色列人暗中行不正的事，違背耶和華─他們的　神，在他們所有的城邑，從瞭望樓直到堅固城，建築邱壇；在各高岡上、各青翠樹下立柱像和木偶；在邱壇上燒香，效法耶和華在他們面前趕出的外邦人所行的，又行惡事惹動耶和華的怒氣；且事奉偶像，就是耶和華警戒他們不可行的。但耶和華藉眾先知、先見勸戒以色列人和猶大人說：「當離開你們的惡行，謹守我的誡命律例，遵行我吩咐你們列祖，並藉我僕人眾先知所傳給你們的律法。」他們卻不聽從，竟硬著頸項，效法他們列祖，不信服耶和華─他們的　神，厭棄他的律例和他與他們列祖所立的約，並勸戒他們的話，隨從虛無的神，自己成為虛妄，效法周圍的外邦人，就是耶和華囑咐他們不可效法的；離棄耶和華─他們　神的一切誡命，為自己鑄了兩個牛犢的像，立了亞舍拉，敬拜天上的萬象，事奉巴力，又使他們的兒女經火，用占卜，行法術賣了自己，行耶和華眼中看為惡的事，惹動他的怒氣。所以耶和華向以色列人大大發怒，從自己面前趕出他們，只剩下猶大一個支派。猶大人也不遵守耶和華─他們　神的誡命，隨從以色列人所立的條規。耶和華就厭棄以色列全族，使他們受苦，把他們交在搶奪他們的人手中，以致趕出他們離開自己面前，將以色列國從大衛家奪回；他們就立尼八的兒子耶羅波安作王。耶羅波安引誘以色列人不隨從耶和華，陷在大罪裏。以色列人犯耶羅波安所犯的一切罪，總不離開，以致耶和華從自己面前趕出他們，正如藉他僕人眾先知所說的。這樣，以色列人從本地被擄到亞述，直到今日。

第十七篇 2007年5月5日（星期六） 羅詠芳傳道

經文：王下13至15章

是日金句

………….行耶和華眼中為正的事(十四章3節)

我的讀經心得

1. 我們所做的事，神看為正事還是惡事呢？
2. 透過這些王，我們可以學習到什麼？
3. 你們的敬拜生活怎樣？

牧者心得
　　從十三至十五章的經文中，我們可以看到有關以色列和猶大諸王的簡短記錄，與以利沙的告別，首先我們從十三章開始看吧！
　　約哈斯順理成章地承繼父親耶戶的王位(十35、十三1)，他面對亞蘭人的迫害(十三：4-5)，原因是約哈斯行耶和華眼中為惡事，效法耶羅波安(十三：2)。同時間約哈斯祈求耶和華，希望耶和華救他脫離亞蘭人的手，耶和華就應允他的祈求(十三：4-5)，但約哈斯他們仍然不離開耶羅波安的罪惡中(十三：6)，最後亞蘭王滅絕約哈斯的民，只給約哈斯留下十馬兵、十輛車和一萬步兵(十三：7)。約哈斯的兒子約阿施作以色列的王(十三：10)，他在耶和華眼中行惡事，而且與約哈斯犯同一的罪不願意離開耶羅波安的路，而耶羅波安使以色列人陷入罪裏(十三：11)。在十三章四節中說到以利沙得了一個會死的病，以色列王就對快死的以利沙說：「我父！我父！以色列的戰車馬兵啊！」(十三：14)，以利沙的回答是叫王取弓和箭來，叫以色列王開朝東的窗將箭射出，原來以利沙叫王將箭射出的意思是耶和華得勝的箭，就是戰勝亞蘭人的箭，但當以利沙叫王將箭打地時，王就打了三次，以利沙就十分之憤怒，為什麼不擊地五六次呢？打了三次就不打，最後以利沙死了(十三：20)。從此我們可以看到王的信心不是太大，就連打地都只打了三次，而不是五六次，其實我們有時都好像王一樣，信心不太大，明明知道主是得勝的那一位，都會用了自己的方法去做事，最後才找神的幫助，我們真的得反省自己對神的信心有多少？
猶大王約阿施的兒子亞瑪謝登基，亞瑪謝與他父親約阿施一樣在耶和華眼中是行正事(十二：2、十四：2-4)。試捫心自問，自己在耶和華眼中我們所做的事是正還是惡？事實上，我們的人生中，總有我們樂意效法的人。我們效法的對像是幫助我們行在神的心意上，還是叫我們有意無意地得罪神？後來有人背叛亞瑪謝，他就逃到拉吉，最後一些叛黨就派人將亞瑪謝殺死(十四：19-20)。耶羅波安二世是約亞施的兒子(十四：23)，但他在耶和華眼中行惡事，但他收回以色列東與北邊界之地(十四：23-29)。
　　第十五章記載猶大王和以色列王在耶和華眼中所做的事是正還是惡。我們就一起看看那一個王是正還是惡。為正事的有：猶大王亞瑪謝的兒子撒利雅登基，是一位相當年輕的王，年約十六歲，為耶和華眼中為正事(十五：1-4)。猶大王烏西雅的兒子登基，同樣地都為耶和華眼中為正事(十五：32-35)。為惡的有：耶羅波安的兒子撒迦利雅(十五：8)；迦底的兒子米拿現登基(十五：17)；米拿現的兒子比迦轄登基(十五：23)；利瑪利的兒子比加登基(十五：27)；他們全是在耶和華眼中為惡事(十五：9、18、24、28)。
　　甚至有一個王作了一個月之後就被米拿現推翻(十五：13)。
　　如果我們細心觀察，就會發現相同的地方，耶和華喜悅行神心意的王；但他們卻繼續燒香和沒有將邱壇廢去(十五：4、十五：35)。相反為惡事的全都是犯同一錯誤，就是離不開耶羅波安尼八的罪(十五：9、18、24、28)，就是沒有帶領百姓敬拜耶和華。這樣我們可以注意是神喜悅我們獻祭，過敬拜和親近祂的生活－－雖然他們仍有生命中的污點。相反地，不離開罪的人是神不喜悅，由此可見是耶和華是聖潔，公義的主。就用這篇經文成為今天我們的借鏡，身為一個王如果不做好自己的本份，不行耶和華眼中為正的事時，他們的結局是被人擊殺。當然不是說現在不行正事就是被人擊殺，而是我想帶出的訊息是行耶和華眼中為正事的人，主是會祝福，如行正事的王，最後他們會安葬在大衛的城裏，這是神給他們的祝福。所以今天我們需要過正直的生活，如我們的敬拜、祈禱、行事為人是怎麼樣呢？這需要認真的想一想！

第十六篇 2007年5月4日（星期五） 林惠欣傳道

經文：王下10-12章

是日金句

耶和華對耶戶說︰「因你辦好我眼中看為正的事，照我的心意待亞哈家，你的子孫必接續你住以色列的國位，直到四代。」（王下十30）

我的讀經心得

1. 雖然耶戶辦好耶和華眼中看為正的事，但他為何會使以色列人陷在罪裡呢？

牧者心得
　　在第十章，耶戶寫信給撒瑪利亞的首領，長老及教育亞哈七十個兒子的人，叫他們從亞哈七十個兒子中選一個，作以色列國的王，首領們不敢回答耶戶。他們只說：「我們是你的僕人，凡你所吩咐我們的都必遵守，我們不立誰作王，你看怎樣好就怎樣行。」（5節）我們可以見到這群首領們是一群沒有原則，沒有立場的人，他們在社會上也許是身居高位、成功的人；但是在屬靈領導中，他們是一群不能持守真理原則的人。他們的渴望得到稱讚不是從神來的，乃是從人來的(可參羅二29)。 這群首領的態度是否對我們這群渴望長成基督身量的人的驚惕？
　　首領們服從耶戶的命令，將亞哈的七十個兒子殺掉，將首級送到耶戶處，由此可知，耶和華指著亞哈家所說的話一句沒有落空，都成就了。(可參王上廿一17-21)神所說的話就正如使徒行傳廿七25所說︰「所以眾位可以放心，我信神怎樣對我說，事情也要怎樣成就。」所以基督徒信心的根基是建立在神的話語上，不是建立在神蹟奇事，及個人經歷上，這些是輔助我們的信心，而不是我們信心的根基。
最後，在19節提到「耶戶這樣行，是用詭計要殺盡拜巴力的人。」耶戶用詭計去完成他的任務！這是給我們一個很好的提醒，好的目的不可用不好的手段來完成，正如帖前二3所說︰「我們的勸勉不是出於錯誤，不是出於污穢，也不是用詭詐」，所以我們傳福音時，當然不可隨便用己意甚至用詭計去完成大使命。我們要明白，過程是很重要的，結果如何是神的恩典，我們要清楚過程是否合乎神的心意。

第十五篇 2007年5月3日（星期四） 方國成傳道

經文：王下八至九章

是日金句

『婦人就起身、照神人的話……』（王下八2）

我的讀經心得

1. 書念婦人的經歷與列王的下場相比之下，對你有何啟發？

牧者心得
　　在第八、九章這一連串的謀朝篡位、改朝換代的事件裡頭，讓我們真實看到王權不完美的統治確實為南北兩國的百姓帶來極大的動蕩和傷害，而列王在品格與屬靈層面的墮落亦加速南北兩國的衰亡。這個絕對不是神起初的心意。感謝神！祂並無袖手旁觀，相反神一直介入歷史當中，透過祂所使用的僕人（先知）預告祂對歷史的計劃。這兩章經文雖然所呈現的看似是一片混亂，但我們仍能見到事情背後一直有著神的計劃與預言的成就。就如箴言廿一1節所言：『王的心在耶和華手中、好像隴溝的水、隨意流轉。』事實上世上任何一個君王，無論他是北國以色列的王、南國猶大王、還是外邦國家亞蘭王等等；他們在追求個人所選取的方向時，其實全都是在神的主權之下。因此，人生在世，若只顧追求權位物慾企圖滿足自己的肚腹，卻對賜生命的神毫無認識，或對神失去應有的敬畏，是何等的悲哀和不智。正如主耶穌在路加福音十二章16~21節設的比喻；無知的財主要為自己建更大的倉房收藏糧食和財物，讓靈魂可作多年的享受，可是『他的神卻對他說、無知的人哪、今夜必要你的靈魂。你所豫備的、要歸誰呢。（路十二20）』
　　另外，神要膏哈薛作亞蘭王、耶戶作以色列王以及要亞哈一家和耶洗別的不得善終，其實是要應驗神藉以利亞（王上十九15~17）以及在拿伯的葡萄園裏（王上廿一21~24）向亞哈家所發的預言。雖然預言最終要等到十七年後才應驗，然而讓我們看見神的忍耐和祂的話語一句也不落空的信實。如果他對惡人的審判是真實的，同樣他對義人的應許也是可靠的。其中加插的一段書念婦人的故事就是一個真實的相比；這婦人敬畏神，又懂得尊重和供應神僕人的需要（王下四8~10），以致在她生命中便不斷看見神新的恩惠和賜福。這教我們應該不偏不倚地確信神的實在和可靠、祂的公義與慈愛更是永存不變的。神會興起大能的先知作祂奇妙的事，同時也在平凡像你和我的人身上見證祂應許的真實，成就不平凡的人生。弟兄姊妹，今日讓我們再一次立志以神的話作為我們行事為人的制約，以聖經作為我們生活的方向與標準，不輕忽神的話、不以自己的意思強加於神話語之上。讓歷史成為我們今日的鑑戒。立志要以神作為我們的一切、作為我們真正的富足，定意以滿足神作為我們最大的滿足。

第十四篇 2007年5月2日 星期三 楊李靜儀師母

經文：王下6-7章

是日金句

神人說：「不要懼怕！與我們同在的，比與他們同在的更多！」
（王下六16）

我的讀經心得

• 從6至7章中發生的幾個事件，試比對一下以利沙所看見的跟其他人有甚麼不同？
• 你認為以利沙因何會有跟別人不一樣的眼光呢？

牧者心得
　　從以利亞承受了雙倍恩膏的以利沙，他不單行了比以利亞更多的神蹟，甚至他死後的骸骨仍能使死人復活（參王下十三20-21），確實神是重用以利沙在以色列人中彰顯祂的作為，比以利亞更甚。
　　在靈修列王紀上的時候，我們已經看過以利亞的一生，他也行了許多很偉大的神蹟，特別是他隻身挑戰四百五十個巴力先知，雖然我們不能親身看見，但透過聖經的記述，已感到無比震撼。可是在這事以後，以利亞卻因耶洗別的恐嚇而突然變得軟弱、驚惶，甚至向神求死說：「耶和華阿、罷了‧求你取我的性命、因為我不勝於我的列祖」（王上十九4下）。我們可以理解一個為神作大事的人，同樣要面對仇敵很大的威嚇和攻擊，怕也是人之常情，那麼，以利沙承受了比以利亞更大的膏抹，當他面對仇敵的威嚇時，又是如何表現的呢？像以利亞般軟弱嗎？還是更甚於以利亞呢？答案是：以利沙沒有半點驚惶，也勝過一切的攻擊，他所傳神的話沒有一句是落空的。與以利亞同出一轍的膏抹，為甚麼以利沙跟以利亞的表現有所分別呢？
　　因為以利沙看見屬靈領域的真實（王下六8-17）。當亞蘭王得知以利沙為以色列王通報消息，壞了他的戰略，使以色列人逃過他軍隊的埋伏，他便派大軍去圍困以利沙所住的城，要捉拿他。以利沙的僕人看見重重大軍圍困，便懼怕，但以利沙卻看見其他人不能看見的事，他看見一個屬靈領域的實況，就是「與我們同在的，比與他們同在的更多」。當他為僕人禱告，神便開了這少年的眼目，看見滿山的火車火馬圍繞著以利沙。火車火馬代表著神的保護，以利沙看見神保護他，所以他不懼怕敵人的威嚇。
　　因以利沙看見神的軍隊與他同在，他不像以利亞般看自己是孤單的。神醫治以利亞的孤單是在何烈山上叫以利亞與神同在（王上十九9-18），叫他再一次看見和聽見神自己。作為跟隨神事奉神的人，我們都會發現有很孤單的時候。昨日我們有教會領袖退修，當中都不乏有分享到灰心孤單感受，我們會被現實威嚇，被仇敵攻擊，但是若我們沒有以利沙一樣的屬靈眼界，我們便會像以利亞一樣軟弱惶恐，甚至放棄神所託付我們的事。不論你有多大的屬靈能力，能行多少的神蹟奇事，我們也不過是血肉的器皿而已，我們需要有以利沙一樣的屬靈眼光，看見神的同在和保護，才能勝過人的軟弱！
　　因以利沙對神有過人的信心，完全相信神給他的話。撒瑪利亞因亞蘭王的圍困，有很大的飢荒，物價高漲，以色列人甚至要交換自己的兒女來吃以充饑（王下六24-31），以色列王知道此事，便遷怒於以利沙（王下六24-31），因為以利沙阻止以色列王殺死亞蘭王的軍隊（王下六18-23），故要斬以利沙的頭。以色列王對神失去信心，埋怨神使他們遭這禍患。若你是以利沙，你會如何作呢？會禱告神天降嗎哪？還是行個五餅二魚的神蹟呢？
　　在這件事，以利沙沒有行甚麼神蹟，他只是從神得了一個預言，向以色列王宣告一天以後物價會回復正常。這是一個被人嘲笑的預言，有一個攙扶王的軍長對以利沙說：「即便耶和華使天開了窗戶，不能有這事」（王下七2）。神沒有吩咐以利沙作甚麼神蹟叫以色列王相信，其實以色列王大可以殺了他，經文也沒有提及以利沙怎樣為自己解圍（這真是神的保守），但更重要的是以利沙確信神的話必定應驗，縱然神沒有告訴他們如何成就這件事（王下七3-20詳述了經過）
　　我們作事奉神的人想要領受更大的恩膏，不單只是求能行更大的神蹟奇事，更加必須求神開我們的屬靈眼界，叫我們看見屬靈領域的實況，以至不被現實環境打倒。其次，要求更大的信心，完全地信靠神，神作事不一定是轟天動地，也沒有一定的方法。就像六章開始的時候，以利沙使同伴掉在水裡的斧頭浮上來一樣，這件小事，神都用神蹟來幫助他們，但面對撒瑪利亞被圍城的事，神沒有在以色列人面前動過甚麼工作，只叫他們相信祂的話。神蹟就是神作神的事。